順天應(yīng)時(shí)之道——先秦陰陽家思想初探

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文順天應(yīng)時(shí)之道——先秦陰陽家思想初探姓名：徐強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：顏炳罡20050426山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要本文寫作的首要目的是勾勒陰陽家的大體框架，理清陰陽家在先秦的大體發(fā)展脈絡(luò)，使我們對(duì)早期陰陽家有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)。文章首先通過歷史的考證考察了陰陽觀念和五行觀念的起源，得出結(jié)論：陰陽蕊念的起源與太陽密切相關(guān)，其最初的含義應(yīng)該是指太陽光的照射與否，由此逐漸引申為冷暖、陰陽之氣，最終成為

2、兩個(gè)最具有代表的表示相反相成關(guān)系的觀念；五行觀念則起源于日常生活中五種最基本的生活資料，由此而逐漸抽象化，成為五種最基本的元素、五種基本原則。第二章主要討論了陰陽五行的結(jié)合以及陰陽家的緣起和演變。文章認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)末年由于稷下學(xué)派的推動(dòng)以及陰陽五行學(xué)說自身存在的互補(bǔ)性，兩者實(shí)現(xiàn)了合流，構(gòu)成了陰陽五行的有機(jī)整體。與之相伴，陰陽家作為一個(gè)學(xué)派形成，從思想演變上看，陰陽家思想源于術(shù)數(shù)思想：從人員演變上看，陰陽家則是由早期貴族所養(yǎng)的～批方術(shù)之士轉(zhuǎn)變

3、而來。陰陽家在戰(zhàn)國(guó)末年盛極一時(shí)，秦之后，雖然作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)派不再存在，但卻廣泛滲透入儒道思想之中，繼續(xù)發(fā)生影響。接下來，本文第三章則主要分析陰陽家思想的主要內(nèi)容，并把它概括為四個(gè)方面：一是講述“災(zāi)異之變”，通過災(zāi)異之象影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，、影響統(tǒng)治政策，而“災(zāi)異之變”之所以能夠成立的根據(jù)，本文認(rèn)為是“天人感應(yīng)”；第二個(gè)主要內(nèi)容是“序四時(shí)之順”，主張順時(shí)序以行動(dòng)，這表現(xiàn)了陰陽家務(wù)實(shí)、重視農(nóng)業(yè)、重視自然的特色，具有鮮明的齊學(xué)特色；第三方面內(nèi)容是主

4、張“五德終始”，認(rèn)為人間朝代的更迭以上天之五德更替為根據(jù)，但是實(shí)際上最終把歷史發(fā)展之決定力量歸于陰陽之氣；第四，陰陽家在地理觀上有“大小九州”之說，表明了陰陽家更為廣闊的視野，從中也體現(xiàn)出陰陽家對(duì)類比推理認(rèn)識(shí)方式的熟練運(yùn)用。本文第四章則運(yùn)用對(duì)比的研究方法，試圖從總體上把握陰陽家之不同于其他各家的獨(dú)特之處，認(rèn)為陰陽家在思想上獨(dú)具～道，即“順天應(yīng)時(shí)”之道，因而能夠與儒、墨、道、法并列成家。這里陰陽家所謂所講的“天”具有雙重含義，既指“自然之

5、天”，又指以此為基礎(chǔ)的“神性之天”。本文還認(rèn)為陰陽家的特色還體現(xiàn)為它鮮明的節(jié)度感和求新意識(shí)，陰陽家所講的“時(shí)”首先是自然之時(shí)，是有節(jié)奏的四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，因而其思想的各方面都體現(xiàn)出一種節(jié)奏感、韻律感；陰陽家秉持五德終始說，因而對(duì)待歷史問題總有一種求新的意識(shí)，頗不同于經(jīng)學(xué)思維。最后本文認(rèn)為陰陽家在思維模式上也是獨(dú)具特色的，其整體觀是以陰陽五行為基礎(chǔ)的有時(shí)空架構(gòu)的具體、形象的整體觀，而其循環(huán)往復(fù)的思維模式則體現(xiàn)為具有陰陽五行雙重動(dòng)力結(jié)構(gòu)的循環(huán)模式。