陰陽(yáng)五行研究(先秦篇)_7961.pdf

1、陰陽(yáng)和五行,是"中國(guó)人的思想律",是"中國(guó)文化的骨架",它們對(duì)中國(guó)歷史文化的影響至大至深,是中國(guó)文化有機(jī)的重要的組成部分,具有極其重大的理論意義和十分重要的研究?jī)r(jià)值.有鑒于此,故作者以該論題作為博士論文的選題.該書在前人研究工作的基礎(chǔ)上,廣泛結(jié)合傳世資料和出土資料("二重證據(jù)法"),全面梳理陰陽(yáng)和五行的歷史發(fā)展進(jìn)程,并綜合考察了先秦諸子與陰陽(yáng)五行的關(guān)系;從另一個(gè)角度說(shuō),這也是對(duì)先秦思想和學(xué)術(shù)的一次整理和總結(jié).該論文共計(jì)六章,其內(nèi)容次第如

2、下:第一章《導(dǎo)論》,主要是一篇帶有"引論"性質(zhì)的文字.大致界定了該書研究的范圍與時(shí)限,陳述了"研究的意義與價(jià)值",列舉了在陰陽(yáng)五行研究中可資利用的"資料與方法",并做了相關(guān)"學(xué)術(shù)史"的回顧與總結(jié).在該章中,筆者明確提出:古中國(guó)的陰陽(yáng)五行,實(shí)際上業(yè)已成為一大"公共思想資源".第二章《陰陽(yáng)的起源》和第三章《五行的起源》,主要是利用考古資料和傳世資料詳細(xì)總結(jié)和考察陰陽(yáng)、五行的起源問(wèn)題,內(nèi)容包括"陰陽(yáng)"和"五行"語(yǔ)群的含義以及它們起源的地域、時(shí)

3、代和起點(diǎn)等問(wèn)題.筆者認(rèn)為,陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)并非外來(lái)之物,它們的起源地就在中國(guó).陰陽(yáng)觀念產(chǎn)生于對(duì)自然的觀察,"陰陽(yáng)"一開始就是一組對(duì)立概念,"二分對(duì)比"的思想是陰陽(yáng)觀念的本義.商和西周時(shí)期,"陰陽(yáng)"字眼雖然已經(jīng)出現(xiàn),但尚不具備形而上的抽象的意義.考察表明,直至商朝中后期,商人仍然沒有明確的"五行"概念,但甲骨卜辭中已經(jīng)蘊(yùn)涵著后世"五行"觀念的種子了."五行"概念正式提出的時(shí)間,應(yīng)當(dāng)就在殷商末季.第四章《前諸子時(shí)代的陰陽(yáng)五行》,主要是參照《國(guó)

4、語(yǔ)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《越絕書》、《吳越春秋》等歷史典籍,分別考察陰陽(yáng)和五行在春秋末期以前(時(shí)間范圍有時(shí)越出春秋)各自的發(fā)展情況,從而為考察諸子與陰陽(yáng)五行的關(guān)系做一鋪墊.從西周晚期開始,陰陽(yáng)思想有了進(jìn)一步的發(fā)展——由陰陽(yáng)觀念而上升為陰陽(yáng)概念,直至春秋末年形成陰陽(yáng)范躊.春秋時(shí)期,"陰陽(yáng)"已經(jīng)分別和物質(zhì)性的概念"氣"結(jié)合在一起了,當(dāng)時(shí)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)之間存在著"相克"關(guān)系,但又認(rèn)為對(duì)立的陰陽(yáng)可以趨于和諧,陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化思想也正式提

5、了出來(lái).在老子和孔子手里,"陰陽(yáng)"被提煉為一對(duì)高度抽象的形而上的哲學(xué)范疇.從春秋到戰(zhàn)國(guó)的五百余年,是五行思想大發(fā)展的黃金時(shí)期.在學(xué)理上,古人對(duì)五行之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)日漸加深,五行"相雜"、"相生"、"相勝"、"無(wú)常勝"思想相繼提出.在五行圖式上,被配入圖式的事物由簡(jiǎn)單而復(fù)雜,由自然而社會(huì),直至成為無(wú)所不包的宇宙圖式.第五、六章《諸子時(shí)代的陰陽(yáng)五行》,是該書的兩大主體部分.因?yàn)槠^(guò)大,故而將其割裂為兩章,分別以"上"、"下"字眼標(biāo)示.上篇著

6、重考察的對(duì)象,是儒、道、墨三家;之所以將它們歸入"上篇",是因?yàn)樗鼈兙欣碚摰闹贫鹊南到y(tǒng)的關(guān)懷,可以歸為一類.約略而言,戰(zhàn)國(guó)道家對(duì)陰陽(yáng)思想貢獻(xiàn)甚多,而儒家和墨家則大大地發(fā)展了五行思想.下篇著重考察的對(duì)象,是陰陽(yáng)、名、法、縱橫、農(nóng)五家(以陰陽(yáng)家開酋);之所以將它們歸入"下篇",是因?yàn)樗鼈儌?cè)重于實(shí)用的技藝的具體的關(guān)懷(陰陽(yáng)家是個(gè)例外,它兼有上述兩類關(guān)懷,故以其開下篇之頭).除陰陽(yáng)家外,其余四家多援引陰陽(yáng)五行思想以為說(shuō)理之助而已,對(duì)陰陽(yáng)五行思