魏晉時期“竹林七賢”的音樂思想研究

1、魏晉時期“竹林七賢”的音樂思想研究 1 魏晉時期“竹林七賢”的音樂思想研究 第一章 第一章 引言 引言 一、 一、學(xué)術(shù)背景與意義 學(xué)術(shù)背景與意義 魏晉至隋唐時期，即公元 3 世紀至公元 10 世紀。前期即魏晉南北朝時期，是持續(xù)數(shù)百年的動亂時期， 長期的社會動蕩既造成了深重的災(zāi)難， 也動搖了儒學(xué)也就是名教的統(tǒng)治地位， 所以思想活躍， 各門藝術(shù)及其美學(xué)也隨之走向發(fā)展和繁榮。南方與北方、漢族與少數(shù)民族、中國與外國文化的頻繁交流，使中國的音樂文

2、化在這一時期得到了較大的發(fā)展， 后來隋唐時期的曲項琵琶、 五弦琵琶、 篳篥、方響、鈸、羯鼓及其他鼓類樂器在這一時期相繼出現(xiàn)，正是這些樂器的發(fā)展才打下了著名的隋唐九、十部樂中重要部門的基礎(chǔ)， 在這樣一個思想自由、價值多元、個性張揚、文藝勃興的文化精神大花園里，以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”作為一群特殊的名士群體無疑激勵了一代又一代渴望具有獨立人格的文人雅士， 他們不拘禮法， 我行我素或逍遙山林終身不仕，或談玄醉酒長歌當(dāng)哭；他們注重自我表

3、現(xiàn)、向內(nèi)拓展了自己的情懷，向外發(fā)現(xiàn)了自然的情趣， 接受宇宙與人生的安景。 在中國歷史上沒有哪一個群體像“竹林七賢” 那樣幾乎集中了中國古代知識分子安身立命的所有選擇， 也沒有哪一個群體像“竹林七賢”那樣對中國的思想文化藝術(shù)，甚至對中國人的心靈都產(chǎn)生過巨大而深刻的影響。 關(guān)于魏晉時期“竹林七賢”音樂思想的探討，在最近幾年已經(jīng)逐步得到了學(xué)術(shù)界的重視， 不論是在相關(guān)書籍還是論文的發(fā)表上都有了可喜的成果。 但其研究領(lǐng)域仍主要集中在阮籍與嵇康兩位

4、人士的范疇， 研究成果大部分都是從兩位人士的思想或著作之間做文章， 再或者就是對他們進行對比性的分析， 很少有人把它置身于魏晉時期的文化思想大背景下以及對 “竹林七賢” 所折射出的藝術(shù)精神中提煉出的音樂思想去進行拓展性的研究，尤其是對于其他五位名士（阮咸、劉伶、 王戎、 向秀、 山濤） 音樂思想研究的涉及， 目前音樂美學(xué)屆幾乎是一片空白。于是本人結(jié)合歷史學(xué)、文學(xué)、音樂學(xué)等多種學(xué)科，在前人對阮籍、嵇康研究取得巨大突破的基礎(chǔ)上， 針對七位賢

5、士的生活背景——魏晉時期的思想大環(huán)境、 七位賢人的代表作品和思想、竹林七賢的思想對比、以及由此牽連出得相關(guān)問題，比如；魏晉玄學(xué)的盛行、 “竹林七賢”的文學(xué)、藝術(shù)精神還有他們縱酒彈琴的藝術(shù)文化風(fēng)格等多個方面的問題加以論述，詳細分析了魏晉時期“竹林七賢”的音樂魏晉時期“竹林七賢”的音樂思想研究 3 最富盛名的名士群體的人生軌跡。盡管這七人個性迥異，人格有上有下，學(xué)術(shù)成就有高有底，然而作為一個時代的精神象征，作者沒有把他們分開。這本書可以作為

6、全篇論文的通篇用書，所有涉及“竹林七賢”的相關(guān)問題都可以在此書中查到相關(guān)信息。 [5] 《竹林七賢》 ， 《竹林七賢》 ， 本書由中國青年出版社出版， 本書在最后附有大量 “竹林七賢”的代表作品，借用此書研讀他們的代表作品對于了解“竹林七賢”的音樂美學(xué)思想以及觀照下的魏晉玄學(xué)風(fēng)、文學(xué)和音樂的各種觀點。 [6]《中國音樂美學(xué)史》 《中國音樂美學(xué)史》 ，在論文中，本書的魏晉時期的音樂美學(xué)思想是我關(guān)注的重點，尤其是對阮籍、嵇康、阮咸等魏晉人物

7、音樂作品和音樂美學(xué)思想的闡述，還有相關(guān)文本的引用都可以納入到論文的寫作當(dāng)中。 但作者在書中對一些人物的音樂美學(xué)思想的評價和論述還需有待人們進一步的探討。 [7] 《中國古代音樂史稿》 ， 《中國古代音樂史稿》 ， 人民音樂出版社出版， 楊蔭瀏編著。 共分上、 下兩冊：上冊為由遠古至宋代；下冊為元、明、清三代。本書可謂是中國古代史研究的重要參考文獻， 包括民族民間音樂、 音樂美學(xué)、 音樂教育、 和作品分析等詳盡資料，并附有大量圖片和曲譜，

8、在論文的撰寫中，我把重點放在了魏晉時期的歷史上，主要對魏晉時期的歷史背景， 音樂文化生存現(xiàn)狀和音樂美學(xué)思想來結(jié)合此書加以說明。 [8]《音樂美學(xué)教程》 ， 《音樂美學(xué)教程》 ，張前主編 上海音樂出版社出版，我主要參考它的中國音樂美學(xué)部分，包括儒釋 道的音樂美學(xué)思想和魏晉時期的人物及著作的美學(xué)思想的觀點。 [9]《資治通鑒》 《資治通鑒》 ，簡稱“通鑒”，它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。 在此論文的撰寫中我用此

9、書做歷史背景的填充， 對魏晉時期的歷史人物的思想與后人對其的評論、 政治環(huán)境、 經(jīng)濟文化的發(fā)展做統(tǒng)籌的概括和細微的補充。 [10]《中國藝術(shù)精神》 ， 《中國藝術(shù)精神》 ，廣西師范大學(xué)出版社，徐復(fù)觀編著，本書詳細記敘了中國古代的相關(guān)的藝術(shù)精神， 尤其是孔子的藝術(shù)精神與魏晉玄學(xué)與山水的興起幾個篇章對我論文中闡述“竹林七賢”所折射的藝術(shù)精神有較大的參考價值。 [11] 《美學(xué)三書》 ， 《美學(xué)三書》 ， 天津社會科學(xué)院出版社， 李澤厚編著，

10、 本書共分三大部分 《美的歷程》 、 《華夏美學(xué)》 、 《美學(xué)四講》 ，此論文主要是參考《華夏美學(xué)》的酒神型文化精神部分，用以在第二章中的“竹林七賢”與酒神型文化的解說和在此層面上的深入分析。 [12]《中國美學(xué)史》 ， 《中國美學(xué)史》 ，安徽文藝出版社，李澤厚、劉綱記編著，本書共分上、下兩部分。 對魏晉南北朝時期的美學(xué)思想做了詳細的總結(jié)和相對合理的分析。 本文主要是參考里面的魏晉南北朝美學(xué)概觀以及所講述的阮籍的 《樂論》 和嵇康的 《