（素材）中國(guó)人失掉自信力了嗎

1、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》賞析 《中國(guó)人失掉自信力了嗎》賞析第一部分： 擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。開(kāi)篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù)，用一句話指出了三個(gè)階段中“中國(guó)人”表現(xiàn)出來(lái)的三種不同的態(tài)度：1、盲目驕傲，夜郎自大。 （“總”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。 （“只”含有“唯一”的意思） 3、今不如昔，祈求鬼神。 （“一味”含有“死心塌地”的意思）把這三者聯(lián)貫起來(lái)，其態(tài)度是： 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無(wú)渺茫。因此有人“慨嘆”： “

2、中國(guó)人失掉自信力了。 ”這是論題的論點(diǎn)。 （ 這是報(bào)刊上先后宣揚(yáng)過(guò)的三件“事實(shí)” ，都不過(guò)是“公開(kāi)”的、表面的東西，并不能反映社會(huì)的本質(zhì)和主流 ）用了三個(gè)事實(shí)來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定，即事實(shí)已鑄成鐵案。第二部分： 駁斥對(duì)方的論證。根據(jù)批駁的對(duì)象不同，分兩層。第一層，針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣(mài)國(guó)行徑。“他信力” 、 “自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個(gè)新詞，用“自”和“他” ，“信”和“欺”兩對(duì)反義

3、詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個(gè)新造的詞和原詞“自信力”一對(duì)照，就顯出極其深刻的諷刺意義。第二自然段“有人”是指梁實(shí)秋等文人，針對(duì)對(duì)方三個(gè)論據(jù)一一批駁。文章用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句，第一個(gè)假設(shè)復(fù)句， “自信”早已失掉，第二個(gè)假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路” ，那就是相信自己， “但”字一轉(zhuǎn)， “不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無(wú)漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝

4、國(guó)主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國(guó)人”究竟是誰(shuí)，就不言而喻了。這里加著重號(hào)的句子，是反動(dòng)政府“書(shū)報(bào)檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來(lái)掩蓋自己投降賣(mài)國(guó)真面目的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語(yǔ)道破了反動(dòng)派自欺欺人的實(shí)質(zhì)。第二層，正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，

5、駁斥論敵的論點(diǎn)。第六自然段是過(guò)渡段，承上啟下，明確論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在” 。先承接上文，對(duì)“自欺”作了歷史說(shuō)明，指出“自欺”是反動(dòng)派的老貨色，從古就有，于今更甚。 “籠罩了一切”說(shuō)明“自欺”在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨上層社會(huì)泛濫的嚴(yán)重性。這里的“中國(guó)人”與上文的“中國(guó)人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國(guó)民黨反動(dòng)派一小撮民族敗類(lèi)；這里指富有反抗精神的中國(guó)人民。 “中國(guó)的脊梁”是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民

6、和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時(shí)珍等。也是不怕流血犧牲，起而反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。這就是“中國(guó)的脊梁” ，是用比喻形象地對(duì)在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的人的高度評(píng)價(jià)。除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭(zhēng)更偉大。魯迅先生在贊美

7、革命者具有堅(jiān)定的信仰和不屈不撓的精神的同時(shí)，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘” 、 “抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告： “說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。 ”直斥“有人”的無(wú)恥讕言。觀點(diǎn)十分鮮明，感情十分強(qiáng)烈。在這一層中，魯迅運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面，對(duì)“中國(guó)人”作了階級(jí)分析，熱情贊揚(yáng)了作為“中國(guó)的脊梁”的“并不失掉自信力的中國(guó)人” 。第三部分： 號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英

8、雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。同時(shí)寫(xiě)出作者魯迅的觀點(diǎn)——從古至今都有不失自信力的中國(guó)人在。這一部分，魯迅號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎反革命的陰謀活動(dòng)。同時(shí)指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場(chǎng)不同、對(duì)待革命的態(tài)度也不同。 “狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級(jí)搞搖旗吶喊的， “地底下”是指中國(guó)人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績(jī)。這里運(yùn)用了比喻，含義是： 反動(dòng)派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自