兩戴禮記孝道思想研究——以家庭禮儀為中心

1、分類(lèi)號(hào)： 分類(lèi)號(hào)： 密級(jí)： 密級(jí)：研 究 生 學(xué) 位 論 文論文題目（中文 論文題目（中文）兩戴《禮記》孝道思想研究 兩戴《禮記》孝道思想研究—— ——以家庭禮儀為中心 以家庭禮儀為中心論文題目（外文 論文題目（外文）Study on Filial Piety in The Senior Dai'sBook of Rites & Junior Dai's Book of Rites:Focusing on the

2、 Field of Family Rites研 究 生 姓 名 研 究 生 姓 名 唐祉星 唐祉星學(xué) 科 、 專(zhuān) 業(yè) 學(xué) 科 、 專(zhuān) 業(yè) 中國(guó)史 中國(guó)史·中國(guó)古代史 中國(guó)古代史研 究 方 向 研 究 方 向 先秦秦漢史 先秦秦漢史學(xué) 位 級(jí) 別 學(xué) 位 級(jí) 別 碩 士導(dǎo)師姓名、職稱(chēng) 導(dǎo)師姓名、職稱(chēng) 雷紫翰 雷紫翰 副教授 教授論 文 工 作 論 文 工 作起 止 年 月 起 止 年 月 2015 2015 年 3 月至 月至

3、2016 2016 年 3 月論 文 提 交 日 期 論 文 提 交 日 期 2016 2016 年 5 月論 文 答 辯 日 期 論 文 答 辯 日 期 2016 2016 年 5 月學(xué) 位 授 予 日 期 學(xué) 位 授 予 日 期 2016 2016 年 6 月校址：甘肅省蘭州市 校址：甘肅省蘭州市I兩戴《禮記》孝道思想研究 兩戴《禮記》孝道思想研究—— ——以家庭禮儀為中心 以家庭禮儀為中心中文摘要 中文摘要孝道思想在先秦秦漢時(shí)期家

4、庭禮儀中具有重要作用。兩戴《禮記》中保存著這一時(shí)期豐富的儒家孝道思想。鑒于兩戴《禮記》的孝道思想立論始于家庭，同時(shí)在理論上孝禮同構(gòu)。故本文從家庭禮儀的角度，以?xún)纱鳌抖Y記》為主，結(jié)合同時(shí)期其他傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)中相關(guān)史料， 探討其中蘊(yùn)涵的孝道思想， 揭示其家庭教育的意義。首先，兩戴《禮記》孝道思想源于專(zhuān)偶婚、祖先崇拜和敬老養(yǎng)老風(fēng)俗，在西周宗法、 禮樂(lè)制度下成為宗法道德中的重要德目， 繼而被儒家諸子在理論上加以闡揚(yáng)。其次，家庭禮儀中蘊(yùn)涵的孝

5、道思想主要表現(xiàn)為：以居家奉養(yǎng)禮儀保持父母愉悅的心情，維護(hù)父母的尊嚴(yán)；反對(duì)喪禮中的過(guò)禮行為；主張通過(guò)祭禮反本報(bào)始來(lái)凝聚宗族； 借助婚禮所構(gòu)建的婚姻來(lái)延續(xù)血脈； 以冠禮激勵(lì)子孫繼承先輩功業(yè)等。最后，兩戴《禮記》中所論孝與禮的關(guān)系：在理論上，從源頭、內(nèi)涵和功用等層面對(duì)二者進(jìn)行理論同構(gòu)；在實(shí)踐上，家庭禮儀不僅承擔(dān)著孝道思想的教育，而且推動(dòng)了孝道思想的傳承與發(fā)展。 孝道思想與家庭禮儀相結(jié)合的探討， 對(duì)當(dāng)前的家庭教育或許有所借鑒與啟示。關(guān)鍵詞： 關(guān)