葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究——從思想政治教育權(quán)力的視角

1、The research on Gramsci's cultural hegemony thought ——From the ideological and political education power Dissertation Submitted to Xi’an University of Science and Technology In partial fulfillment of the requirement

2、 For the degree of Doctor of Jurispredence By:Li Jin Yong Li Jinyong Ideological and political education Dissertation Directed By: Professor LuLiGe , LaiXiongLin November 14，2013 論文題目：葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究 ——從思想政治教育權(quán)力的視角 專 業(yè)：思想

3、政治教育 博 士 生：李金勇 （簽名） ： 指導(dǎo)教師：盧黎歌、賴雄麟 （簽名） ： 摘 要 葛蘭西短短 46 歲的生命之旅，其中長(zhǎng)達(dá) 10 余年的牢獄生活，囚禁不住一個(gè)永不停息思索的大腦，其思想之深邃、影響之廣泛，無(wú)不令人嘖嘖稱奇。 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是葛蘭西基于對(duì)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，同時(shí)也是對(duì)第二國(guó)際的一些理

4、論家對(duì)馬克思經(jīng)典作家曲解的“經(jīng)濟(jì)決定論”的反叛，并結(jié)合 20 世紀(jì)初福特制資本主義國(guó)家出現(xiàn)的新變化而提出的。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是對(duì)以往無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的繼承和發(fā)展，也是其全部思想體系的核心。作為列寧去世后對(duì)馬克思主義最有獨(dú)創(chuàng)性的理論家之一，葛蘭西對(duì)后世的影響是巨大的。阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中講過(guò)：“在馬克思和列寧之后，有誰(shuí)真正從事了或繼續(xù)進(jìn)行了這一探索呢？據(jù)我所知只有葛蘭西。……他的《獄中札記》記述了意大利歷史和歐洲歷史上所有的

5、基本問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各方面的問(wèn)題。其中也對(duì)上層建筑這個(gè)今天的根本問(wèn)題提出了一些極其獨(dú)到的、甚至天才的觀點(diǎn)。此外，還有一些堪稱新發(fā)現(xiàn)的新概念，例如關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念，這是從理論上解決經(jīng)濟(jì)和政治相互滲透問(wèn)題的一個(gè)卓越典范。可惜，至少在法國(guó)，有誰(shuí)把葛蘭西的理論努力繼續(xù)進(jìn)行下去了呢？”①本文以葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源的考察為背景，以其實(shí)施場(chǎng)所、主體擔(dān)當(dāng)、實(shí)施形式的分析為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地剖析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在其思想

6、體系中的地位、作用、特點(diǎn)及對(duì)后世的深刻影響，并以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)質(zhì)入手分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與政治合法性、思想政治教育權(quán)力的內(nèi)在聯(lián)系，提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是思想政治教育的深層基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題分析了其理論的現(xiàn)實(shí)啟示。 第一章主要論述了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景和理論淵源。一個(gè)人思想理路的產(chǎn)生和發(fā)展，既是其生活經(jīng)歷和社會(huì)地位的反映，又是其個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的凝練和折射，同時(shí)還反映了其對(duì)時(shí)代主題和前人積累成果的解讀和反思?，F(xiàn)實(shí)背景包括葛蘭西的生