論羅蒂協(xié)同性實用主義真理觀

1、學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名：孑乒定高 日 期：汐，2 ．口歲．·2學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有

2、權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。( 保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為 年。學(xué)位論文作者簽名：璐定高日 期：勱I Z ．口籮．IZ指導(dǎo)教師簽名： 磁t 鄉(xiāng)鈔日 期： 跏／支．上2 爭．摘要摘要本文主要從三方面論述了羅蒂的協(xié)同性實

3、用主義真理觀：首先，從真理觀的發(fā)展史角度分析，古希臘的皮浪主義認(rèn)為認(rèn)識真理是不可能的，因為不存在判定真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且認(rèn)識真理的方法也難為世人所知。近代，休謨也試圖通過割裂因果聯(lián)系，消解真理。而二十世紀(jì)的海德格爾則從詞源學(xué)角度來說明真理中蘊含著非真理。羅蒂通過對舊形而上學(xué)真理觀的批判，指出人的認(rèn)識很難真切反映事物，因此符合論說主客觀相符合即真理，很難令人信服。理性標(biāo)準(zhǔn)只許一種結(jié)論與實在相符也會導(dǎo)致理性主義。只有約定論才能避免刻意追求真理。

4、其次，羅蒂在對絕對真理進(jìn)行批判后，認(rèn)為真理是通過主體間的對話與協(xié)同達(dá)到的，并不存在絕對真理。客觀論的真理觀人為地在客體與信念之間建立一種非邏輯關(guān)系，從而陷入形而上學(xué)困境。我們相信某種合理的東西可能不是真的，等于說某人可能會提出更好的思想。羅蒂站在后哲學(xué)文化的視角說明真理的界線是不明確的，只要對社會產(chǎn)生有益效果，就實現(xiàn)了目標(biāo)。人們應(yīng)當(dāng)為追求協(xié)同性，拋棄對客觀性的渴望。真理應(yīng)當(dāng)被看作一套可變動的隱喻和擬人化詞語；不應(yīng)當(dāng)把科學(xué)等同于真理，并以

5、此拒斥形而上學(xué)，進(jìn)而將真理j 和真理的形式相混同，把真理的形式誤認(rèn)為是真理。羅蒂強(qiáng)調(diào)，科學(xué)本身并無過錯，錯誤之處在于人們企圖將科學(xué)神化，后哲學(xué)文化消解了哲學(xué)終極批判的地位。最后，羅蒂的協(xié)同性實用主義真理觀，很大程度上是借鑒和發(fā)揚了前人的研究成果，在主張實用主義的同時又強(qiáng)調(diào)其協(xié)同性和約定性；使真理具有不確定性、多元性、后現(xiàn)代性等特點。繼而又將文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)平起平坐，認(rèn)為哲學(xué)將更多地關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注人生，目的是啟發(fā)人的智慧，陶冶人的情