谷崎潤一郎對西方唯美主義的繼承與發(fā)展

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名( 手寫) ：彳鋤1 筍字日期：≯卅年，、月1 日學位論文版權使用授權書本學位論

2、文作者完全了解直昌太堂有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權．i l I 太@ 可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所和中國學術期刊( 光盤版) 電子雜志社將本學位論文收錄到《中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫》和《中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫》中全文發(fā)表，并通過網(wǎng)絡向

3、社會公眾提供信息服務。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書)學位論文作者簽名( 手寫) ：呂。搪I 導師簽名( 手，) ：名么 專夕曰g簽字日期：2 潮年p 月z 日 答_ I = N I I ：力斫仟J 二月z 日摘要摘要谷崎潤一郎作為日本唯美派文學的代表作家之一，他的文學創(chuàng)作生涯漫長，早年在西方唯美主義思潮的影響下走上了“唯藝術至上“ 、“唯美至上“ 的藝術之路，醉心于對女性官能美的崇拜，從“異域”中尋求創(chuàng)作的突破口，主張“惡比善

4、更近于美“ ，為追求“藝術”、“美’’甚至不惜從“丑“ 、“惡“ 、“殘敗”中尋求創(chuàng)作的靈感，但是與波德萊爾、王爾德、佩特相比谷崎缺乏應有的理性思考，他的創(chuàng)作僅僅局限在感性刺激的層面上，這使得他陷入“惡魔主義”的怪圈中。然而在“惡魔主義“ 文學陷入低潮時，谷崎重審自己的創(chuàng)作思路，他開始意識到西方唯美主義的創(chuàng)作建立在宏大的德國古典哲學基礎上，這使得西方唯美主義的創(chuàng)作擁有著自己廣泛、深厚的基石，日本唯美主義也應該回歸日本傳統(tǒng)美學，從中關西生

5、活定式、陰翳美學、關西文樂木偶等傳統(tǒng)中尋求積極因素，他身體力行地創(chuàng)作了一大批具有實踐意義的作品如《細雪》、《春琴抄》等，不斷地嘗試如何消化、融合西洋與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的矛盾，他的創(chuàng)作遵循西方唯美主義對“美”執(zhí)著追求的原則，但將寫作的觸角伸向日本傳統(tǒng)，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)深刻的理解，為唯美主義文學在日本的發(fā)展開拓了新的領域，因此谷崎文學創(chuàng)作不但使同本唯美主義獲得了與世界文學同步發(fā)展的可能性，營造出東西方融通的藝術氛圍，進一步豐富了唯美主義的內涵，

6、為其加入了東方因素，也為中國文學借鑒西方文學提供了一個值得借鑒和研究的范式。本文以第一手材料為論述依據(jù)，結合有關專家的研究成果，以唯美主義哲學、美學為理論基石，把西方唯美主義思潮產(chǎn)生、發(fā)展作為背景資料，對日本唯美派發(fā)展的歷程以及日本唯美主義的特征作細致的分析，谷崎潤一郎為主要的論述對象，在日本近代文學史的框架內，論述谷崎潤一郎的創(chuàng)作經(jīng)歷，分析西方唯美主義思潮對谷崎潤一郎的影響，同時梳理“西洋崇拜“ 幻景破滅后的谷崎潤一郎回歸傳統(tǒng)美之路。