精注08靈蘭秘典篇第八

1、卷 第 三靈蘭秘典論篇第八 靈蘭秘典論篇第八新校正云：按全元起本名十二藏相使，在第三卷。馬蒔：末有“黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉” ，故名篇。篇：原無，據(jù)本書前后篇名文例補。吳崐：靈臺蘭室，黃帝藏書之所。秘典，秘藏典籍也。姚止庵：十二臟腑者，人身之經(jīng)脈，氣血之道路也。辨之不明，則疾病無所據(jù)，而針藥莫能施矣。靈蘭，古藏書之室。秘典者，珍重之辭也。高士宗：靈蘭，藏書之室，謂神靈相接，其氣如蘭。秘典，帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，為秘

2、密之典章。蓋心為君主，主明則下安，不明則危，是君道之所系者大。帝聞岐伯之言，而悟為君之道，故尊奉其言，齋戒擇吉，以藏靈蘭之室，故曰《靈蘭秘典》 。丹波元堅：太素所缺 先兄曰。篇中言靈蘭之室。則明非靈臺蘭室二處。森立之：見存《大素》 ，此篇系所缺。黃帝問曰：愿聞十二藏之相使，貴賤何如？王冰：藏，藏也。言腹中之所藏者，非復(fù)有十二形神之藏也。張景岳：藏，藏也。六藏六府，總為十二。分言之，則陽為府，陰為藏；合言之，則皆可稱藏，猶言庫藏之藏，所

3、以藏物者。如宣明五氣篇曰，心藏神、肺藏魄之類是也。相使者，輔相臣使之謂。貴賤者，君臣上下之分。藏，去聲。張隱庵：六臟藏神，六腑藏物，六臟六腑皆謂之臟，故云十二臟也。 “相使”者，六臟六腑相為傳使也。受清者貴，受濁者賤，五臟之中，惟足太陰獨受其濁，故曰脾胃者，倉廩之官。高士宗：人身十二經(jīng)脈，內(nèi)合有形，皆謂之臟。臟者，藏也。十二臟中相為傳使，有貴有賤，不可不知，故以為問。張琦：腑臟通謂之臟，臟五腑六，連心包為十二。丹波元簡：簡按下篇有十一藏

4、之稱。周禮有九藏。莊子有六藏。可見其無定名焉。森立之：·《周禮·疾醫(yī)》 《正義》 “五藏謂氣之所藏。 ”此已下并據(jù)《月令·牡南首》而言。 ·（眉）心君，腎小君，肝武官，肺文官，脾貨谷官，國家之官僚悉焉。 ·（眉） 《書·盤庚下》曰：“今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。 ”蓋腎藏志之義，而舉心腎之二君，則其余可略。 ·（眉）本篇每藏下，宜記《難經(jīng)》及《十四經(jīng)發(fā)揮

5、》所言藏府形狀位地等言。 ·（眉）本篇自“心者”至“乃制”文，名古屋玄醫(yī)為詳注，在《愚得醫(yī)學》卷下，宜錄。岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。吳崐：十二臟詳下文。清者為貴，濁音為賤。 “悉” ，詳盡也。張隱庵：上章論手足三陰三陽之經(jīng)脈，陰陽相間而傳，然所本于六臟、六腑，故帝復(fù)問臟腑之相使貴賤，而伯稱其詳悉焉。王子方曰：“血者，神氣也，心藏神，心主脈，故十二臟經(jīng)脈皆以心為主。 ” 高士宗：十二臟相使，探其貴賤，故贊其所問之悉，而請

6、直遂言之。丹波元簡：簡按王注六節(jié)藏象云。遂。盡也。遂言二字。見家語。心者，君主之官也，神明出焉。王冰：任治于物，故為君主之官。清靜棲靈，故曰神明出焉。吳崐：心為—身之主，五臟百骸皆聽命于心，故為君主之官。心藏神，故曰神明出焉。張景岳：心為一身之君主，稟虛靈而含造化，具一理以應(yīng)萬幾，藏府百骸，惟所是命，聰明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。李中梓：心者一身之主，故為君主之官。其藏神，其位南，有離明之象，故曰神明出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。

7、王冰：勇而能斷，故曰將軍。潛發(fā)未萌，故謀慮出焉。吳崐：肝氣急而志怒，故為將軍之官。肝為厥陰，未出于陽，潛發(fā)未萌，故主謀慮。張景岳：肝屬風木，性動而急，故為將軍之官。木主發(fā)生，故為謀慮所出。李中梓：肝為震卦，壯勇而急，故為將軍之官。肝為東方龍神，龍善變化，故為謀慮所出。張隱庵：肝氣急而志怒，故為將軍之官，主春生之氣，潛發(fā)未萌，故謀慮出焉。高士宗：氣勇善怒，猶之將軍之官，運籌揆度，故謀慮由之出焉。丹波元簡：五癃津液別篇云。肝為之將。師傅篇云

8、。肝者主為將。簡按奇病論云。肝者。中之將也。取決于膽。肝膽為表里。故肝出謀發(fā)慮。而為之斷決也。日知錄云。春秋傳昭公二十八年。豈將軍食之而有不足。正義曰。此以魏子將中軍。故謂之將軍。及六國以來。遂以將軍為官名。蓋其元起于此。管子立政篇。將軍大夫。以朝官吏。森立之：《白虎通》 “肝，木之精也。色青，肝之為言 也。 ” ·《說文》 “肝，木藏也。 ” ·《五運行論》 “在藏為肝。 ”注：“肝有二布葉，一小葉。如

9、木甲拆之象也。各有支絡(luò)，脈游中。以宣發(fā)陽和之氣，魂之宮也。為將軍之官，謀慮出焉。 ” ·《靈·天年篇》曰：“肝氣始衰，肝葉始薄。 ” ·《五行大義》引《元命苞》云：“脾者，辨也。肝得之而興。肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精，仁者好生。東方者，陽也。萬物始生，故肝象木，色青而有柔。 ” ·又引《素問》曰：“肝者，魂之所居。陰中之小陽，故通春氣。 ” ·又引《河圖》云：“仁慈惠施者，肝

10、之精。悲哀過度則傷肝，肝傷則令目視芒芒。 ” ·又云：“肝者，為將軍之官，謀慮出者。木性仁，仁者，必能深思遠慮。恒欲利安萬物，將軍為行兵之主，必以謀慮為先。故兵書曰：兵以仁舉，則無不從得之，以仁分則無不從悅。又曰：將無謀則士卒憂，將無慮則士卒去。故肝為將軍，出謀慮也。 ” ·又云：“肝藏魂者，魂以運動為名。肝是少陽，陽性運動。木性仁，故魂亦主善，故藏於肝焉。 ” ·《奇病論》四十七云：“肝者，中之將也

11、。取決於膽。 ” ·（眉）鄭玄《周禮·疾醫(yī)》注：“肝氣涼。 ”賈《疏》申其說謂：“肝在心下近右，其位當秋，故云肝氣涼。 ” ·（眉）宋·王逵《蠡海集》 “人身之肝位在於右，而脈診卻見左手。脾位在於左，而脈診卻見右手。此亦陰陽互藏其宅之義也。 ” ·（眉） 《史·扁倉傳》末《正義》曰：“肝者干也，於五行為木，其體狀有枝干也。 ” ·（眉） 《靈·

12、師傳篇》 “肝者，主為將，使之侯外。 ” ·（眉）約之案：藏府中內(nèi)實無空者，肝脾膻中之三耳，同色同質(zhì)也。 ·（眉）或曰：“肝金秋，肺春木。 ”大非。蓋氣物皆自下升上，地氣四出者也。 《易》卦自下而升也，在人腎冬在下，次升為肝春，又升為心夏，又升為肺秋。肺與腎通，復(fù)下為腎冬。脾旺四季，故卑小在旁而助也。 ·（眉）《樂動聲儀》曰：“五藏肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生東方者，陽也。萬物始生，故肝

13、象木色而有枝葉。 ”(《御覽》三百七十六引。)膽者，中正之官，決斷出焉。王冰：剛正果決，故官為中正。直而不疑，故決斷出焉。張景岳：膽稟剛果之氣，故為中正之官，而決斷所出。膽附于肝，相為表里，肝氣雖強，非膽不斷，肝膽相濟，勇敢乃成。故奇病論曰：肝者中之將也，取決于膽。李中梓：膽性剛直，為中正之官。剛直者善決斷，肝雖勇急，非膽不斷也。張隱庵：膽秉剛果之氣，故為中正之官。有膽量則有果斷，故決斷出焉。姚止庵：按：六節(jié)臟象論曰：“凡十一臟取決于膽

14、也。 ”是諸臟腑各有一定之司，而膽則總攬眾職，而決其是非，斷其猶豫，不偏不倚，故官名中正。惟其中正，故能決斷也。高士宗：生陽上升，無所偏倚，猶中正之官，識量惟膽，故決斷由之出焉。森立之：《御覽》三百七十六引《黃帝素問》曰：“膽者中心之官，斷決出焉。 ” ·《三十五難》“膽者，清凈之府也。 ”(《甲乙經(jīng)》同)。 《靈樞·本輸篇》 “膽者，中精之府。 ”(《五行大義》引《河圖》 。 《和名抄》引《中黃子》同)。 &