硬脊膜外注射地塞米松預(yù)防剖宮產(chǎn)術(shù)后急性腰背部疼痛的臨床觀察

1、關(guān)于對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識 關(guān)于對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識曾看到過這樣一句話：“文化，是與人種和土地這些物質(zhì)要素同樣重要的精神要素?！痹囅?，如果一個民族沒有了土地或是喪失了本真的種族屬性，那么這個民族其實是虛無的、根本不存在的。如是，若一個民族丟失了它的文明、模糊了它的文化定位，那么這個民族的民族精神也將不復(fù)存在，它必然不能繼續(xù)走下去，哪怕連站立的勇氣都沒有。文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又

2、具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。泱泱中華，上下五千年輝煌的歷史，是整個人類社會文明史上一顆耀眼的明珠。傳說中，世間混沌，盤古生其中，開天辟地，歷史從此開始；共工氏頭觸不周山，天塌西北地陷東南，女媧氏煉五色石以補蒼天；神農(nóng)氏嘗百草，賜福后人，萬世傳頌；倉頡依萬物之形意，造字留書。這些神話，奠定了神傳文化的初始。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，

3、道家天人合一、萬物皆道的思想融入華夏文化的血脈?！按髮W(xué)之道，在明明德”，兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀(jì)，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達(dá)到舉世矚目的輝煌。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗

4、習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂和堅定性。蘇軾說：

5、“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志?！绷簡⒊f：“人之大患，莫甚無恒?！敝腥A民族在生存和發(fā)展的過程中形成了弘毅堅忍的性格。三、逆境奮斗中華民族在改造自然與社會的歷史過程中，面對逆境，從來都沒有被艱難險阻所嚇倒，反而越是艱險越向前，百折不撓，越挫越勇。正如司馬遷在《報任安書》中所列舉的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法修列》；”他本人在慘遭宮刑之后，忍

6、辱負(fù)重，究天人之際，通古今之變，發(fā)憤寫成了千古名著----《史記》，成為偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。四、樂觀進取《論語》有“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”語，表現(xiàn)出樂觀進取的精神。五、革故鼎新《禮記·大學(xué)》中稱贊“茍日新，日日新，又日新?！睔v史上每當(dāng)利弊日久時，總會有改革和革命運動，為清除積弊而變規(guī)變法，如北宋時王安石變法，清末時康有為、梁啟超維新都體現(xiàn)了革故鼎新的改革精神。幾千年來，中華民族靠著上述自強不息的剛健精神

7、，奮發(fā)進取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息?！昂竦螺d物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想，既仁愛思想。厚德首先是寬厚。惟寬可以容人，惟厚可以載物。寬厚要求心胸寬廣，有度量，善于理解人，體諒人和寬容人?？鬃诱f：“寬則得眾”“躬自厚而薄責(zé)于人”。在感受到委屈甚至不公平待遇時，不要輕易抱怨和指責(zé)別人，要反躬自省，多從自己身上找原因。

8、另外即使別人做得不好，也要容忍寬恕，以寬廣的胸懷不念舊惡，不記人過，不苛責(zé)別人，還應(yīng)看到別人的長處、善行，牢記別人對自己的恩惠好處。與嚴(yán)己寬人相應(yīng)的是推己及人，將心比心，設(shè)身處地為他人著想。一方面自己想得到要努力讓別人也得到。像孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。根據(jù)自己的愿望推想他人也有此愿望，主動去關(guān)心人，幫助人，達(dá)成別人的愿望。《老子》八十一章有“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”，便是做人的更高境界了。另一方面，自