2021屆高考一輪復(fù)習(xí)語文新高考新題型專練（1）實用類文本閱讀

1、2021 屆高考一輪復(fù)習(xí)語文新高考新題型專練（1）實用類文本閱讀 ）實用類文本閱讀1.閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一： 材料一：先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想?路徑就是 “盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁? ”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人

2、的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有祀牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動

3、物的隨便利用和過度利用， 而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時， 則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也。春耕、夏粒、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！?從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》)材料二： 材料二：我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社

4、會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有 45 億年，產(chǎn)生生命已有 42 億年，出現(xiàn)人類不過短短的 300 萬年，這是科學(xué)事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實，并把握兩個所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自

5、然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體， 人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對

6、我們進(jìn)行報復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長， 而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。 總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( )A.先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B.人類離

7、不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持， 才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是( )A.在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、

8、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體， 這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C.人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是( )A.“人法地，地