論美國批判性服務(wù)學(xué)習(xí)

1、20 世紀(jì)末興起的批判性服務(wù)學(xué)習(xí)（Critical Service Learning）是美國服務(wù)學(xué)習(xí)的新發(fā)展，代表著服務(wù)學(xué)習(xí)的未來發(fā)展方向。 ［1］批判性服務(wù)學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生投身社區(qū)服務(wù)，促使他們將服務(wù)經(jīng)驗與社會正義議題相聯(lián)系，通過對服務(wù)中親歷的社會正義相關(guān)議題的深入調(diào)查、縝密討論、細(xì)致分析，以實現(xiàn)服務(wù)學(xué)習(xí)同社會正義教育的有效連接。 ［2］當(dāng)前美國服務(wù)學(xué)習(xí)理論與實踐領(lǐng)域，已日趨聚焦于批判性服務(wù)學(xué)習(xí)，而目前國內(nèi)學(xué)界對批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的研究成果并

2、不多見。對批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵、基本目標(biāo)、實施要點進(jìn)行探究，不僅有益于美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)的整體發(fā)展，同時有助于我國服務(wù)學(xué)習(xí)、學(xué)生綜合實踐，甚至整個教育事業(yè)的改革與發(fā)展。一、批判性服 一、批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵 的基本內(nèi)涵美國服務(wù)學(xué)習(xí)是通過社區(qū)服務(wù)而學(xué)習(xí)知識技能、發(fā)展多方面能力、養(yǎng)成公民責(zé)任感、健全個性的課程與教學(xué)取向，是社區(qū)服務(wù)（community service）與學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)（academic learning）兩個領(lǐng)域的跨界合作，

3、是“學(xué)會服務(wù)”（learn to service）與“在服務(wù)中學(xué)習(xí)”（service to learn）兩種行為的優(yōu)化整合，是“為了更好的學(xué)生”與“為了更好的公民”兩種目標(biāo)的有機(jī)耦合［3］。1997 年，洛杉磯加州大學(xué)羅伯特·羅茲（Robert Rhoads）教授將女性主義關(guān)懷倫理、社會公正、平等理念融入社區(qū)服務(wù)理論，提出“批判性社區(qū)服務(wù)”（critical community service）概念，以增強(qiáng)參與學(xué)生關(guān)懷倫理與

4、民主社會品質(zhì)的發(fā)展［4］。在此基礎(chǔ)上，2000 年，賴斯（Rice）等人在描述以社會正義為取向的服務(wù)學(xué)習(xí)時，正式提出了“批判性服務(wù)學(xué)習(xí)”［5］?；诖耍?wù)學(xué)習(xí)可劃分為兩個陣營：傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)（Traditional Service Learning）與批判性服務(wù)學(xué)習(xí)（Critical Service Learning）。前者概指以“慈善”為取向的服務(wù)學(xué)習(xí)，偏重服務(wù)的個體發(fā)展功效（service for individuals），

5、漠視社會制度不公（without attention to system of inequality）；后者系指以社會正義為取向的服務(wù)學(xué)習(xí)，突出服務(wù)的社會價值（service for ideal），強(qiáng)調(diào)對社會非正義的變革（social change）。就此而言，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)是在與傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)的相對比較中產(chǎn)生形成的。因此，本文首先考查二者之間的差異，進(jìn)而梳析出批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的特質(zhì)，以呈現(xiàn)批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵。（一）批判性服 （一

6、）批判性服務(wù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng) 傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)的顯著差異 著差異批判性服務(wù)學(xué)習(xí)在服務(wù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上增加了社會正義原則，是在與傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)的比較中產(chǎn)生的。簡言之，服務(wù)學(xué)習(xí)可描述為：學(xué)生從當(dāng)?shù)厮磶Щ厮畼?，然后觀察分析所帶回的水樣，記錄分析結(jié)果，將研究結(jié)果遞交相關(guān)污染治理部門。批判性服務(wù)學(xué)習(xí)在上述基礎(chǔ)上，還需要創(chuàng)建相關(guān)服務(wù)行動，以喚起人們對自身行為對水質(zhì)影響的社會意識。因此，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)除葆有服務(wù)學(xué)習(xí)相關(guān)特征外，與傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)存在顯著差異，參見表 1［

7、6］，具體表現(xiàn)為以下幾點： 第一，理論假設(shè)：缺陷理論與增能理論。傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)將合作社區(qū)視為存在缺陷的一方，認(rèn)為他們在某些資源、能力等方面存在缺陷與不足，而且他們不能自救，只能依靠外界提供服務(wù)來解決所存在的問題［7］。批判性服務(wù)學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)合作社區(qū)本身具有潛力與價值，能夠在與他人合作共事中激發(fā)自身潛能，提升自身可持續(xù)性發(fā)展力。第二，目標(biāo)定位：學(xué)生個體發(fā)展與社會正義。傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)側(cè)重服務(wù)學(xué)習(xí)之于學(xué)生學(xué)業(yè)成績、利他精神等個體層面的價值，而批判性

8、服務(wù)學(xué)習(xí)則注重引導(dǎo)學(xué)生超越個體層面，從社會正義視角審視服務(wù)中的貧困、文盲等議題，培養(yǎng)他們對社會非正義現(xiàn)象的敏感性，鼓勵他們探究社會不公的社會根源，并通過自身服務(wù)（行動）改變社會不公。務(wù)經(jīng)歷本身影響［10］。針對傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)無視社區(qū)及其人員價值的弊端，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)為社區(qū)人員增能，深入發(fā)掘他們的權(quán)力障礙，不僅要消除直接障礙（direct power block），還要根除其深層次的障礙根源，促使“服務(wù)接受者變得能夠更好地去服務(wù)他人

9、，且從服務(wù)他人的過程中獲得了服務(wù)”［11］，以實現(xiàn)其可持續(xù)性發(fā)展。就此而言，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)即一種能力哲學(xué)（strength-based philosophy），可以為各方參與者賦權(quán)增能，在促進(jìn)社會變革活動中，發(fā)揮從使能（enabling）到增能（empowering）的連續(xù)不斷作用。 ［12］第二，追求社會正義。實現(xiàn)社會正義，讓每個人都受到公正的待遇，是現(xiàn)代高等教育系統(tǒng)所承擔(dān)的一項重要任務(wù)［13］。有研究指出，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)在傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)

10、習(xí)的基礎(chǔ)上，新增了社會正義原則；還有研究認(rèn)為，傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)同樣追求社會正義，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)只是將社會正義更加具體化、細(xì)致化［14］。雖然這兩種觀點不盡相同，但是并未引發(fā)激烈的思想或理論爭鳴，因為二者無不肯定“社會正義”之于批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的重要價值。社會正義指社會體制或制度安排狀態(tài)。在這種體制狀態(tài)下，不存在不平等、不公正或壓迫性。當(dāng)某人或某項目以社會正義為目標(biāo)，便意味著他/她試圖改變那些造成極度不公正、不平等的現(xiàn)行制度或體制，或變革所遭受

11、的不公待遇，如因種族、性別、社會階層、宗教、國籍、信仰、性取向、身體殘疾情況等而受到不公待遇。 ［15］因此，社會正義常常是而且必須常常是一個批判性的觀念，以公正、平等的名義，挑戰(zhàn)現(xiàn)有社會體制與實踐。就此而言，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)本身便蘊(yùn)涵“社會正義”取向。第三，指向社會變革。改變世界，促進(jìn)社會變革是批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的一個主要目標(biāo)。 ［16］批判性服務(wù)學(xué)習(xí)將參與大學(xué)生視為社會變革的主體，重視培養(yǎng)學(xué)生對社會不公的敏感意識與批判意識，引導(dǎo)他們拷問造

12、成社會不公的根源，探究消解社會非正義的可行途徑，并做出相應(yīng)的社會變革。例如，參與“健康情緒與行為舉止之影響”項目的傳統(tǒng)服務(wù)學(xué)習(xí)學(xué)生，可能會將體育鍛煉與健康飲食相結(jié)合，開發(fā)出系列營養(yǎng)飲食指南，以同周圍人分享。而參與相同項目的批判性服務(wù)學(xué)習(xí)學(xué)生，不會止于上述營養(yǎng)飲食指南開發(fā)，他們同時還會采取如下行動［17］：首先，通過調(diào)研分析，得出影響健康生活的因素。如，學(xué)生可能會發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)離大型百貨公司、超市、購物中心的社區(qū)（俗稱食物沙漠）很難買到新鮮的蔬果

13、，是影響健康飲食生活的一個障礙；其次，繼續(xù)追蹤調(diào)研相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)政策，以尋求增加這些社區(qū)獲取新鮮蔬果的方式途徑；再次，采取行動研究，他們會親自實地購物，以決定是否推廣生鮮蔬果直銷中心采購方式；最后，形成相關(guān)報告并呈報政府權(quán)力機(jī)關(guān)，以獲取推行直銷購物方面的相關(guān)政策支持。第四，蘊(yùn)含批判性。批判性服務(wù)學(xué)習(xí)沿承了批判教育學(xué)的批判精神。批判性服務(wù)學(xué)習(xí)與批判教育學(xué)緊密相連，可視為批判性教育學(xué)的一個社會行動部分，它為學(xué)校參與社會變革提供了合理性基礎(chǔ)，

14、也為學(xué)校提供了參與社會權(quán)力體系批判的機(jī)會［18］。批判性教育學(xué)首先是作為一種教育思維方式與教育價值觀而存在，即教育批判性思維，指向教育主體的解放，包括教育者和學(xué)生兩方面主體之批判性思維的培養(yǎng)［19］。同時，批判性服務(wù)學(xué)習(xí)的批判性還體現(xiàn)在對服務(wù)學(xué)習(xí)中相關(guān)議題的問題式與評判式拷問。如對社會正義重要議題的追問，諸如“自身所提供的服務(wù)是否為服務(wù)接受者增能？”， “自己的服務(wù)是否有助于及如何有助于探尋所遭遇不公現(xiàn)象的社會根源？”， “對社區(qū)問題的