倫理學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

1、不定項(xiàng) 不定項(xiàng) 2x10=20評(píng)述 評(píng)述 10x3=30看圖說 看圖說 15案例分析 案例分析 15論述 論述 20倫理與道德的區(qū)別： 倫理與道德的區(qū)別：聯(lián)系： 聯(lián)系：在通常情況下，這兩個(gè)詞意思相近，可以互換。在英語中，倫理直接具有“道德”的含義。區(qū)別： 區(qū)別： （1）作為日常用法 作為日常用法，“倫理”更具客觀、外在、社會(huì)性意味；“道德”更多地或更有可能用于個(gè)人，更含主觀、內(nèi)在、個(gè)體性意味。（2）作為價(jià)值本身 作為價(jià)值本身，倫理的核

2、心是正當(dāng)（適當(dāng)、合適等），道德的核心是善（美德、德性等）。 （3）作為規(guī)范， 作為規(guī)范，倫理具有普遍性，道德具有獨(dú)特性。 （4）作為評(píng)價(jià)尺度 作為評(píng)價(jià)尺度，倫理的尺度是對與錯(cuò)，道德的尺度是好與壞、善與惡。（5）倫理是一種手段 倫理是一種手段，是一種最基本的價(jià)值；道德是一種目的，是一種超越性的價(jià)值。倫理與道德的關(guān)系 倫理與道德的關(guān)系倫理是關(guān)于人的社會(huì)關(guān)系的應(yīng)然性 倫理是關(guān)于人的社會(huì)關(guān)系的應(yīng)然性認(rèn)識(shí)，講人際關(guān)系應(yīng)該如何。道德是處理社會(huì)關(guān)

3、系的準(zhǔn)則和規(guī)范 道德是處理社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該遵從什么樣的規(guī)范和準(zhǔn)則。沒有倫理，就不會(huì)有道德出現(xiàn)。因此，倫理是道德的基礎(chǔ)和前提 倫理是道德的基礎(chǔ)和前提，道德是倫理的形式和 道德是倫理的形式和載體，道德為倫理關(guān)系服務(wù) 載體，道德為倫理關(guān)系服務(wù)。倫理以關(guān)系為核心，強(qiáng)調(diào)和諧，是外在的和客觀的；道德強(qiáng)調(diào)規(guī)范，是內(nèi)在的和主觀的。倫理學(xué)的基本問題 倫理學(xué)的基本問題概括為道與德、群與己、義與利 概括為道與德、群與己、義與利道德和利益的關(guān)

4、系問題是倫理學(xué)的基本問題 道德和利益的關(guān)系問題是倫理學(xué)的基本問題 體現(xiàn)如下： 體現(xiàn)如下： 第一，道德和利益的關(guān)系問題體現(xiàn)了倫理學(xué)研究對象的矛盾特殊性。 第二，道德和利益的關(guān)系問題是研究和解決其他一切倫理問題的前提和基礎(chǔ)。 第三，道德和利益的關(guān)系問題貫穿于倫理思想發(fā)展的始終。道德和利益的關(guān)系問題的主要內(nèi)容 道德和利益的關(guān)系問題的主要內(nèi)容 ：一方面是經(jīng)濟(jì)利益和道德的關(guān)系問題 一方面是經(jīng)濟(jì)利益和道德的關(guān)系問題，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德，還是道

5、德決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及道德對經(jīng)濟(jì)關(guān)系有無反作用的問題。 另一方面就是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系問題 另一方面就是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系問題，即個(gè)人利益服從社會(huì)整體利益還是社會(huì)整體利益從屬于個(gè)人利益的問題。③有形與無形；④知識(shí)與意見。 亞里士多德的倫理思想 亞里士多德的倫理思想 兩個(gè)倫理原則：自然向善、中庸中道。西方倫理思想傳統(tǒng)的主要特征 西方倫理思想傳統(tǒng)的主要特征 （1） 價(jià)值兩分的張力結(jié)構(gòu) （2） 神人二元的理論互競 （

6、3） 個(gè)人很權(quán)利優(yōu)先 （4） 道德與目的的兩分中西倫理思中國傳統(tǒng)倫理思想與西方近代倫理思想比較 中西倫理思中國傳統(tǒng)倫理思想與西方近代倫理思想比較 （一）從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面比較 從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面比較 中國封建社會(huì)是封閉式的自然經(jīng)濟(jì)體制 封閉式的自然經(jīng)濟(jì)體制，這就決定了中國傳統(tǒng)倫理思想總體上屬于封閉型或保守型，主靜、內(nèi)求以及中和為基本特征 閉型或保守型，主靜、內(nèi)求以及中和為基本特征。 西方近代資本主義社會(huì)屬于開放式的市場經(jīng)濟(jì)體制 開放式的市場

7、經(jīng)濟(jì)體制，倫理思想總體上呈現(xiàn)開放型或發(fā) 開放型或發(fā)展型，以主動(dòng)、外向、競爭為基本特征 展型，以主動(dòng)、外向、競爭為基本特征。 （二） （二）從國家起源方式比較 從國家起源方式比較 中國的國家起源方式為氏族的血緣家庭關(guān)系為基礎(chǔ) 氏族的血緣家庭關(guān)系為基礎(chǔ)，倫理思想重視家族成員關(guān)系，家庭道德規(guī)范成為首要倫理原則 庭道德規(guī)范成為首要倫理原則。 西方以居住地區(qū)和財(cái)產(chǎn)劃分階級(jí) 居住地區(qū)和財(cái)產(chǎn)劃分階級(jí)而形成國家，倫理思想主要調(diào)節(jié)自由民個(gè)人和城邦群

8、 調(diào)節(jié)自由民個(gè)人和城邦群體關(guān)系，很少涉及家庭倫理思想。 體關(guān)系，很少涉及家庭倫理思想。 （三）從人性論視角比較 從人性論視角比較 中國傳統(tǒng)倫理思想以德性主義人性論為主流 德性主義人性論為主流，認(rèn)為人性是天賦的，道德不需外求，而在于“存心求性” ，是德性主義人性論。西方倫理思想以感性主義或理性主義人性論為理論前提 感性主義或理性主義人性論為理論前提，道德是人達(dá)到目的的手段而非目的的本身，是人性主義道德論。 （四） （四）從道德和哲學(xué)

9、的關(guān)系比較 從道德和哲學(xué)的關(guān)系比較 中國傳統(tǒng)倫理思想把倫理觀與本體論、認(rèn)識(shí)論緊密聯(lián)為一體 把倫理觀與本體論、認(rèn)識(shí)論緊密聯(lián)為一體，形成哲學(xué)倫理化和倫理哲學(xué)化的特點(diǎn)，而且以倫理為本位。從總體上具有否定人的欲望合理性的禁欲傾向 具有否定人的欲望合理性的禁欲傾向，形成重人格、重氣節(jié)、重修養(yǎng)、重道德的優(yōu)良傳統(tǒng) 重人格、重氣節(jié)、重修養(yǎng)、重道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。 西方倫理思想和哲學(xué)分開 倫理思想和哲學(xué)分開，倫理學(xué)的目的是認(rèn)識(shí)人自身，哲學(xué)的目的是世界。

10、（五）從倫理和政治的關(guān)系比較 從倫理和政治的關(guān)系比較 中國傳統(tǒng)倫理思想的特點(diǎn)是倫理政治化，政治倫理化，倫理和政治一體化 倫理政治化，政治倫理化，倫理和政治一體化。 西方倫理思想中倫理與政治雙軌化而相對分開，兩者均服從人的幸福。 倫理與政治雙軌化而相對分開，兩者均服從人的幸福。（六）從道德價(jià)值導(dǎo)向上比較 從道德價(jià)值導(dǎo)向上比較 中國傳統(tǒng)倫理思想的道德價(jià)值導(dǎo)向是整體主義 整體主義。 西方倫理思想道德價(jià)值導(dǎo)向是個(gè)人本位主義。 個(gè)人本位主義。