對聯(lián)文化研究

1、 對聯(lián)文化研究高一三班組石鈺，楊勛輝，魯偉紅，馬文博 趙鑫我們組的研究課題是對聯(lián)文化研究，對此作如下： 我們組的研究課題是對聯(lián)文化研究，對此作如下：對聯(lián)，可謂是一種傳統(tǒng)的中國文化。歷經(jīng)千年而從未衰老，其魅力不言 對聯(lián)，可謂是一種傳統(tǒng)的中國文化。歷經(jīng)千年而從未衰老，其魅力不言而喻。既是文化就有其縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不 而喻。既是文化就有其縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，

2、經(jīng)濟、文化高速碰撞融合的大背景下，各類文化相互交融，中 斷加快步伐，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合的大背景下，各類文化相互交融，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到現(xiàn)代文化的沖擊。如何保護中華民族傳統(tǒng)禮儀，并去 國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到現(xiàn)代文化的沖擊。如何保護中華民族傳統(tǒng)禮儀，并去其糟粕，與現(xiàn)代的文化因素進行合理有效的融合，越來越為人們所關(guān)注。對 其糟粕，與現(xiàn)代的文化因素進行合理有效的融合，越來越為人們所關(guān)注。對聯(lián)，是中華民族獨有的一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化心

3、理的一種獨特而生 聯(lián)，是中華民族獨有的一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化心理的一種獨特而生動的體現(xiàn)。對聯(lián)文體充分展示了漢語的對稱美和韻律美，而且具有比其它文 動的體現(xiàn)。對聯(lián)文體充分展示了漢語的對稱美和韻律美，而且具有比其它文體更加突出的裝飾功能、實用價值和趣巧特征，故特別為廣大華人讀者所喜 體更加突出的裝飾功能、實用價值和趣巧特征，故特別為廣大華人讀者所喜聞樂見。對聯(lián)是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，對其的研究和調(diào)查，有利于我們 聞樂見。對聯(lián)是人類寶

4、貴的歷史文化遺產(chǎn)，對其的研究和調(diào)查，有利于我們認識自己的歷史和體味傳統(tǒng)文化的魅力，認識并了解對聯(lián)。通過此次調(diào)查， 認識自己的歷史和體味傳統(tǒng)文化的魅力，認識并了解對聯(lián)。通過此次調(diào)查，有助于我們了解對聯(lián)存在的價值以及保護對聯(lián)傳承對聯(lián)文化的重要性。并能 有助于我們了解對聯(lián)存在的價值以及保護對聯(lián)傳承對聯(lián)文化的重要性。并能讓我們認識到前輩們的智慧與語言魅力，從對聯(lián)中去了解古人騷客們所寄發(fā) 讓我們認識到前輩們的智慧與語言魅力，從對聯(lián)中去了解古人騷客

5、們所寄發(fā)的情感。從而激發(fā)我們對對聯(lián)文化的興趣，引發(fā)對文字魅 的情感。從而激發(fā)我們對對聯(lián)文化的興趣，引發(fā)對文字魅力的研討 力的研討。最早的 最早的一副對聯(lián) 一副對聯(lián) 公元 公元 964 964 年（后蜀廣政二十七年）春節(jié)前夕，后蜀主孟昶突然下 年（后蜀廣政二十七年）春節(jié)前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在 了一道命令，要群臣在 “ 桃符板 桃符板 ” （畫有神像的桃木板，舊時認為可以 （畫有神像的桃木板，舊時認為可以避邪）上題寫對句

6、，以試才華。可是，當(dāng)群臣們把對句寫好給孟昶過目時， 避邪）上題寫對句，以試才華?？墒?，當(dāng)群臣們把對句寫好給孟昶過目時，孟昶都不滿意。于是，他親手提筆，在 孟昶都不滿意。于是，他親手提筆，在 “ 桃符板 桃符板 ” 上寫了： 上寫了： 新年納余慶 新年納余慶 佳節(jié)號長春 佳節(jié)號長春 等。 等。 7．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對聯(lián)。其內(nèi)容往往比較專門，帶有某 ．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對聯(lián)。其內(nèi)容往往比較專門，帶有某種學(xué)科或宗教

7、特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。從對聯(lián)的運用范圍及發(fā) 種學(xué)科或宗教特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。從對聯(lián)的運用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨的一大種類。 展空間而言，有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨的一大種類。8．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。如各種諧 ．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類對聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨特性，要么是 趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類對聯(lián)

8、的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨特性，要么是相對不太重要，從而顯得別具一格。 相對不太重要，從而顯得別具一格。對聯(lián)的歷史起源，在我國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶 對聯(lián)的歷史起源，在我國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食” 句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食” 、 “日 “日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。 出而作

9、，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》中，如：“渺能視，跛能履。 中，如：“渺能視，跛能履。 ” 、 “初登于天，后入于地。 “初登于天，后入于地。 ” 《易傳》中， 《易傳》中，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。 如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。 ” 、 “同聲相應(yīng)，同氣相求，水流 “同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎” 濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎” 。 《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》 ，其對偶句

10、式已十分豐富。有正名 ，其對偶句式已十分豐富。有正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等。如：“青青子衿，悠悠 對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等。如：“青青子衿，悠悠我心。 我心。 ” 、 “山有扶蘇，隰有荷花。 “山有扶蘇，隰有荷花。 ” 《中國駢文史》如：“信言不美，美言 《中國駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。 不信。善者不辯，辯者不善。 ” 、 “獨立而不改，周行而不殆。 “獨立而不改，周

11、行而不殆。 ” 諸子散文 諸子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。 中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。 ” 、 “乘肥馬，衣輕裘。 “乘肥馬，衣輕裘。 ” 、 “君子坦蕩 “君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 蕩，小人常戚戚。 ” 等等。駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北 等等。駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種 朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶

12、句組成的文體。這種對偶句連續(xù)運用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文 對偶句連續(xù)運用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇。 是“儷采百字之偶，爭價一句之奇。 這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句 這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進一步發(fā)展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng) 的進一步發(fā)展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)