高考作文素材積累之陸龜蒙及其詩選

1、陸龜蒙陸龜蒙（？?公元881年），唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號天隨子、江湖 散人、甫里先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里，編 著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現(xiàn)實針對性 強(qiáng)，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱 “皮陸”，詩以寫景詠物為多社會評價陸龜蒙生于官僚世家，卻終身以農(nóng)為業(yè)，雖以隱土自詡，卻懷儒家之志，修 身持家、治國平天下的理想每見于筆端，正如魯迅

2、先生所說，他和皮日休一樣“并 沒有忘記天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。更為可貴的是，他雖胸 懷天下，飲譽(yù)文壇，卻能將歷來不為文人和士大夫所重視的農(nóng)具，進(jìn)行細(xì)致的研 究總結(jié)，甘做小人之事，為中國古代農(nóng)具開展史留下珍貴的文字記載。這與他 的性格是分不開的，他的自傳《甫里先生傳》和《江湖散人傳》，對其生平和個 性作了總結(jié)。他在《江湖散人傳》中寫道：“散人者，散誕之人也；心散、意散、 形散、神散。既無羈限，為時之怪，民束于禮樂者外之，

3、日此散人也。”也許正 是因為擺脫了儒家傳統(tǒng)禮教的束縛，才使他成為中國農(nóng)業(yè)史上著名的農(nóng)學(xué)家。 介紹陸龜蒙（??公元881年）：字魯望，長洲（今江蘇吳縣）人，唐朝文學(xué)家、農(nóng) 學(xué)家、臧書家。他年輕時豪放，通六經(jīng)大義，尤精《春秋》。舉進(jìn)士不第后，從湖州刺史張 博門下游，隱居松江甫里，人稱“甫里先生”。置園顧渚山下，不與流俗交接, 常乘船設(shè)蓬席，備束書、茶、筆、勺具，任游江湖間。所作詩文對晚唐時弊多 所抨擊。詩以詠物寫景為多。家多藏書，史稱其“

4、癖好藏書”，收藏多至3萬卷。 每得一本珍本圖書，熟讀背誦后加以抄錄，并多加校儺后再行抄寫，以至于每書 有一副本保存。借人一書，一旦有破損和“篇秩壞舛”，必加以“輯褫刊正”。 與當(dāng)朝有藏書者多詩詞酬唱，曾與徐修矩和詩有《奉和襲美二游詩?徐詩》曰: “偉矣開元中，王道真平平。八萬五千卷一一皆涂鉛”。后封官左拾遺，未到任 即卒。編著有《笠澤叢書》4卷。另有《雜諷九首》、《耒耙經(jīng)》、《小名錄》、《甫里集》等，宋葉茵輯有《唐甫里先生文集》。他與

5、皮日休為友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物為多，是唐朝隱逸詩人的代 表。其成就不僅表達(dá)在文學(xué)上，農(nóng)學(xué)上同樣造詣非淺，他的《耒耙經(jīng)》是一部描 寫中國唐朝末期江南地區(qū)農(nóng)具的專著。歷史地位陸龜蒙作為一位文學(xué)家，其成就主要在詩歌和小品文方面；作為農(nóng)學(xué)家，其 影響那么主要在農(nóng)具方面，尤其是對江東犁的總結(jié)。由于犁在農(nóng)業(yè)中的地位，犁的 進(jìn)化史就是古代農(nóng)業(yè)史，這就決定了陸龜蒙在中國農(nóng)業(yè)史上的地位，以致于研究 中國犁的學(xué)者，言必稱頌陸龜蒙的《耒幫經(jīng)》。生平

6、文學(xué)“皮陸”舉進(jìn)士不中。曾為湖州、蘇州從事。居松江甫里（今蘇州用直），有田數(shù)百 畝，地低下，常苦水潦。經(jīng)營茶園于顧渚山下，歲取租茶，自為品第。常攜書籍、 茶灶、筆床、釣具泛舟往來于太湖，自稱江湖散人、天隨子、甫里先生，后以高 士召，不赴。去世后,唐昭宗于光化三年（900）追贈右補(bǔ)闕。陸龜蒙與皮日休為友， 世稱“皮陸”。著《笠澤叢書》4卷,有清雍正重刊元本。與皮日休唱和的《松 陵集》10卷，有汲古閣本。宋葉茵合二書所載及遺篇為《甫里集》

7、20卷，有《四 部叢刊》影印黃丕烈種思想，應(yīng)該說是十分可貴的。他這樣說了，也這樣做了。 他不僅學(xué)著“古圣人”的樣子去參加了一些農(nóng)業(yè)勞動，而且還將在勞動中對農(nóng)具 的考查研究，寫成了專論，傳給了后代。他說，他所以撰寫《耒幫經(jīng)》，就是為 了使后人不忘掉這些在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮了重要作用的農(nóng)具。陸龜蒙在《耒耙經(jīng)》正文的開頭，首先解釋“耒幫”的含義。他說，“耒耙” 是農(nóng)書中的用語，是“學(xué)名”；人民群眾習(xí)慣上把“耒耙”叫做“犁”。這就是 說，在《耒相經(jīng)》中

8、所謂“耒耙”即“犁”的代名詞，因而所謂“耒耙經(jīng)”自然 也就是“犁經(jīng)” 了。曲轅犁唐代曲轅犁使中國耕犁定型化，是中國農(nóng)具史上一個里程碑。此外，爬、礪 和碌精等都是用于碎土、整地和清理雜草的農(nóng)具，它們的出現(xiàn)和推廣，也是唐代 農(nóng)具開展的重要標(biāo)志。隋、唐以后，特別是“安史之亂”以后，中國的經(jīng)濟(jì)重心開始移向南方，使 得長期以來“火耕水耨”的南方農(nóng)業(yè)走上精耕細(xì)作的道路。其標(biāo)志便是以“耕、 耙、秒”為核心的耕作技術(shù)體系的形成。而總結(jié)這一體系的便首推陸

9、龜蒙，他在 《耒耙經(jīng)》一文中寫道：“耕而后有爬，渠疏之義也，散堂去芟者焉。爬而后 有碾修焉，有謬磕焉。”他還根據(jù)自己對“象耕鳥耘”傳說的理解，對精耕細(xì)作 的技術(shù)體系提出了 “深耕疾耘”的原那么。在耕、耙、秒的技術(shù)體系中，耕是最重要的一環(huán)。工欲善其事，必先利其器。 陸龜蒙對當(dāng)時江東一帶重要的水田耕作農(nóng)具一一犁的各部構(gòu)造與功能作了記述 和說明，寫了《耒相經(jīng)》一文。耒耙本是兩種原始的翻土農(nóng)具，傳說農(nóng)業(yè)始祖神農(nóng)氏“斷木為相，揉木為 耒”，實

10、際上最初的耒只是一尖頭木棒，后來又在尖頭木棒的下端安裝了一個短 棒，用于踏腳這便是耙。使用耒耙的方式，有一人的“力田”。二人的“耦耕”。 三人或多人的“務(wù)（協(xié)）田”。后來隨著金屬工具和獸力的使用，耒耙便進(jìn)化為犁。 初期的犁僅僅是將原來耒幫一推一拔，改為連續(xù)推拔。到秦漢時一，犁已具備犁鉀、 犁壁、犁轅、犁梢、犁底、犁橫等零部件，但多為直的長轅犁?；剞D(zhuǎn)不靈便，尤 其不適合南方水田使用。唐代時長轅犁改進(jìn)為曲轅犁，并在江東一帶廣泛使用。根據(jù)《耒

11、耙經(jīng)》記載，江東曲轅犁為鐵木結(jié)構(gòu)，由犁鋅、犁壁、犁底、壓鏡、 策額、犁箭、犁轅、犁評、犁建、犁梢、犁盤等11個零部件組成。犁作用以起 土；犁壁用于翻土；犁底和壓^用以固定犁頭；策額保護(hù)犁壁；犁箭和犁評用以 調(diào)節(jié)耕地深淺；犁梢控制寬窄；犁轅短而彎曲；犁盤可以轉(zhuǎn)動。整個犁具有結(jié)構(gòu) 合理、使用輕便、回轉(zhuǎn)靈活等特點(diǎn)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著傳統(tǒng)的中國犁已基本定型。 陸龜蒙還對各種零部件的形狀、大小、尺寸也有詳細(xì)記述，十分便于仿制流傳?！恶绨医?jīng)》一共記

12、載了 4種農(nóng)具，除江東犁以外，還有爬、噩磋和碌磕，是 中國最早的一部農(nóng)具專著，也是第一篇談?wù)摻纤镛r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專文。漁具陸裔蒙有釣魚、飲茶、作詩的嗜好，他對各種漁具和茶具都有了解，并為之 寫詩歌詠。養(yǎng)魚之法世傳有《陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)》，而于取魚之法卻付諸闕如，實際上捕魚 遠(yuǎn)在養(yǎng)魚之前，捕魚之法和捕魚之具必定更多。陸龜蒙據(jù)自己多年垂釣江湖的經(jīng) 驗，做了《漁具十五首并序》及《和添漁具五篇》，對捕魚之具和捕魚之術(shù)作了 全面的表達(dá)。在《漁具十五首》“