“圖”“象”的連環(huán)——瓦爾斯溫泉浴場(chǎng)的“具體”建立.pdf

1、本文試圖通過(guò)對(duì)“圖”與“象”的研究——一方面從文化行動(dòng)中解釋，另一方面從建筑研究中探索，認(rèn)為建筑學(xué)不該是“具體-抽象-具體”的過(guò)程，因是對(duì)“具體物”的研究，對(duì)附加在空間中的“象”的研究，“圖”作為一種媒介，讓我直觀的對(duì)空間中的“象”產(chǎn)生把捉，辨析設(shè)計(jì)是“具體-具體”思考，從“象”-“象”的轉(zhuǎn)變。
　　第一章是對(duì)東、西方“圖”“象”的文化研究，我對(duì)于東方“圖與象”文字的起源研究發(fā)覺(jué)出圖與象意義的差別。圖:框選與謀劃，確立我與對(duì)象的外

2、在關(guān)系。象:象征與移情，對(duì)象在我心形成的反饋。“圖”的“外求”與“象”的“內(nèi)求”共同構(gòu)筑起我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式——格物與格心。這種認(rèn)知的機(jī)制——“格”到底指向?yàn)楹?？從東方思想中辨析出理解“格”的三層含義:分類、觀照、感通，明理“圖”“象”過(guò)程是:覺(jué)察-“格”-明靈的從格物到格心的本心求果的過(guò)程。
　　而對(duì)西方圖像學(xué)的研究中辨析研究“繪畫(huà)”的“圖像學(xué)”(iconology)與“圖像志”(iconography)的區(qū)分。理解作品本身具有

3、隱性的啟示，作者在作品中表現(xiàn)的成分也受主觀與時(shí)代背景的共同影響。自然題材、母題主題、象征意義三者混成了“圖”，“圖”的過(guò)程在不斷的“為我再現(xiàn)世界”。得出“圖”是有“象”的行為，“圖”“象”建立起來(lái)的是“觀感直通”的世界和與其表現(xiàn)出的“隱形含義”。以此從“圖”“象”的文化性研究來(lái)幫助思考建筑學(xué)。
　　第二章、討論兩個(gè)問(wèn)題，第一討論“象”對(duì)與建筑在場(chǎng)“建立”的問(wèn)題，就是在建筑體驗(yàn)中感受到某種將周?chē)磺芯€索與物體粘結(jié)在一起的力量，建筑呈

4、現(xiàn)出與周?chē)鷪?chǎng)地契合的狀態(tài)，海德格爾認(rèn)為的建筑的在場(chǎng)，卒姆托認(rèn)為的氛圍的張力，建筑“錨固”于場(chǎng)地等。第二討論如何整合一切線索，形成這股力量，卒姆托稱為“周邊線索的內(nèi)化”，沿用以卒姆托的瓦爾斯溫泉為例，回到瓦爾斯溫泉的思考，山體、大壩、回廊式的公路、采石場(chǎng)、東方的浴室，這些周?chē)木€索如何“內(nèi)化”為一個(gè)命運(yùn)交織在一起的整體顯現(xiàn)？
　　討論這種無(wú)法通過(guò)制圖表達(dá)的部分，這種整體意境呈現(xiàn)與感知等。
　　第三章、討論由“象”到“圖”的呈現(xiàn)

5、問(wèn)題，開(kāi)始是從對(duì)與“圖”在文化行動(dòng)與建筑學(xué)活動(dòng)中的流變介入，從藝術(shù)的起源中看到的象征與符號(hào)、從東方思想中看到的“圖”“象”的“格物與格心”觀、從西方繪畫(huà)到圖像志與圖像學(xué)的研究。這部分“象”與“圖”有所牽連的，而到后來(lái)物理層面的光學(xué)圖像與影像的出現(xiàn)，建筑制圖的出現(xiàn)，開(kāi)始反思象哪里去了，回溯阿爾伯蒂“線構(gòu)”的方式開(kāi)啟的建筑制圖與建筑制作的分野，了解到制圖本身意義在衰減，特別是電腦制圖出現(xiàn)后。如何去看待建筑學(xué)中的圖和制圖這件事情，在本章中由瓦

6、爾斯溫泉的案例分開(kāi)來(lái)訴說(shuō)了。如關(guān)注到幫助概念落地的草圖是推敲體量與構(gòu)成的關(guān)系的，瓦爾斯的洞穴概念影響到了石柱的密度與圍合形式。這同時(shí)也影響到對(duì)于材料的處理，為的就是呈現(xiàn)出這種天然洞穴與采石場(chǎng)的感覺(jué)，這里草圖還是對(duì)于意向落實(shí)的一種輔助。另一部分是制圖，無(wú)論是結(jié)構(gòu)畫(huà)法還是基于“線構(gòu)”目的的制圖，“阿爾伯蒂筆下的“制圖”并不僅僅局限在我們今天所理解的功能布置、尺寸、朝向、基地處理，而是意味著要在圖上事先完成對(duì)工程注入形而上學(xué)意義。”在對(duì)希臘哲