閩南大鼓涼傘與臺南跳鼓陣比較研究.pdf

1、閩南文化是在漫長歷史進(jìn)程中，由閩南地區(qū)的百越原住民文化和來自中原的漢人移民文化相互融合而產(chǎn)生的。閩南是著名的僑鄉(xiāng)和臺胞的主要祖籍地，而臺灣是除福建省以外最大的閩南人聚居區(qū)。閩南地區(qū)和臺灣地緣相近、血緣相親、文緣相連、商緣相通、法緣相循，具有天然的親近感。尤其是兩地相似的民俗活動，在兩地民眾的社會生活中都扮演著重要的角色，是同根同源的文化展演。近年來兩地交流日益熱絡(luò)，自發(fā)的或有組織的文化往來更加頻繁，原本不受關(guān)注的民俗體育也逐漸為象牙塔里

2、的學(xué)者們所重視。本文使用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法、對比分析法等方法在前人的研究成果基礎(chǔ)上對大鼓涼傘和跳鼓陣的歷史源流、文化藝術(shù)特征和發(fā)展現(xiàn)狀等方面進(jìn)行對比研究，并對二者提出發(fā)展建議。本文的研究結(jié)果認(rèn)為:閩南大鼓涼傘和臺灣跳鼓陣是兩項(xiàng)異地同源的民俗傳統(tǒng)文化。從藝術(shù)文化特征比較，兩種鼓陣從道具的種類、外形、制作工藝到藝陣的基本步法和陣法編排都如出一轍，雖然二者的動作重點(diǎn)不同，但其勇武歡樂的精神氣質(zhì)卻是一致的。從發(fā)展現(xiàn)狀方面

3、比較，臺灣跳鼓陣的發(fā)展更為成熟，在臺灣推廣的較早，并制定了跳鼓陣教材，教學(xué)教法和動作形式上都有依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并鼓勵在鼓陣原有的形態(tài)上創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。從組織形式上比較，大鼓涼傘分為鄉(xiāng)村、城市和專業(yè)三種組織模式，鄉(xiāng)村和城市雖然鼓隊(duì)多，但都屬于業(yè)余鼓隊(duì)，多為祭祀、廟會、慶典服務(wù)的。臺灣跳鼓陣分為社團(tuán)、學(xué)院模式，社團(tuán)鼓陣是跳鼓陣發(fā)展的最初形式，后由體育界學(xué)者教授推廣到學(xué)校，從南部向北部慢慢普及開來，并受到專業(yè)藝術(shù)團(tuán)的借鑒。從發(fā)展趨勢上看，閩南大鼓涼