誠信教育視域中日本對儒家誠信觀念的借鑒.pdf

1、誠信既是對社會實踐活動中人們相互作用關系的反映,也是社會得以和諧可持續(xù)發(fā)展的最基本要求。個人的誠信觀主導了人們的社會行為,決定了社會中人和人關系的性質和狀況。而一個社會的誠信觀,則主導了社會的狀態(tài)和發(fā)展方向。因此,誠信問題是人類社會發(fā)展過程中最為根本的問題之一。通過誠信教育提高人們的誠信自覺是一個重要的理論問題,也是當前重建我國社會誠信教育體系亟待解決的現(xiàn)實問題。日本不斷地吸收和改造我國儒家的傳統(tǒng)誠信思想,儒家誠信觀在日本的社會誠信教育

2、體系構建過程中被借鑒并逐漸與日本民族的文化融合在一起。經過戰(zhàn)后幾十年的快速發(fā)展,日本逐步建成了比較完善的社會誠信教育體系,極大地推動了日本社會經濟的發(fā)展。日本社會誠信水平較高,主要歸因于日本成功實施的誠信教育。本文分析了日本是如何借鑒中國儒家傳統(tǒng)誠信思想以及日本誠信教育在社會誠信體系發(fā)揮的重要作用,并結合當前我國社會經濟發(fā)展進程中個人與社會誠信的現(xiàn)狀,從個人誠信觀的培育,誠信企業(yè)的創(chuàng)建以及政府主導作用的發(fā)揮三個層次,闡述了如何更好地繼承

3、和發(fā)揚我國儒家傳統(tǒng)的誠信思想以及運用儒家誠信思想進行教育的基本途徑。本文共分四個部分。第一部分是緒論,介紹了論文選題的研究背景與研究意義,結合文獻綜述,闡明了論文的主要研究內容與研究方法以及創(chuàng)新之處。第二部分從現(xiàn)代化進程中社會的轉型帶來的誠信問題入手進行分析,以日本為例說明為什么社會向現(xiàn)代社會轉型會出現(xiàn)嚴重的誠信問題。第三部分說明日本在現(xiàn)代化進程中為了解決誠信問題而對大家進行誠信教育,這一教育借鑒了我國儒家傳統(tǒng)誠信思想,將儒家的傳統(tǒng)誠信