風(fēng)險(xiǎn)文化視域中的大學(xué)生道德人格研究.pdf

1、隨著后工業(yè)社會(huì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)所產(chǎn)生的“風(fēng)險(xiǎn)”在本質(zhì)、表現(xiàn)形式和影響范圍等方面上與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)有了很大的不同。風(fēng)險(xiǎn)不再是有秩序地呈現(xiàn)在人們的面前，它們的擴(kuò)散也不再是通過嚴(yán)格的規(guī)則來實(shí)現(xiàn)的。大多數(shù)情況下，風(fēng)險(xiǎn)都是無序和混亂的，是依靠自身的價(jià)值來完成傳播的。事實(shí)上，不同的社會(huì)、群體都存在著不同的風(fēng)險(xiǎn)文件夾，只有屬于這個(gè)文件夾內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)才會(huì)被他們所感知，所以說當(dāng)代的風(fēng)險(xiǎn)是一種文化現(xiàn)象。風(fēng)險(xiǎn)文化的到來會(huì)改變整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境。文化環(huán)境的復(fù)雜變

2、化，會(huì)造成社會(huì)道德生態(tài)失衡局面的出現(xiàn)，從個(gè)體層面上來看，它使得道德人格邊緣化特征越來越明顯。
　　大學(xué)生肩負(fù)著把中國建設(shè)成為社會(huì)主義和諧社會(huì)，永遠(yuǎn)屹立于世界大舞臺(tái)的重任，他們的道德人格關(guān)乎中國的前途。因此，選取風(fēng)險(xiǎn)文化這個(gè)視角來研究當(dāng)代大學(xué)生的道德人格是具有現(xiàn)實(shí)意義的，可以促進(jìn)他們理想道德人格的塑造和道德素質(zhì)的提高。本文在分析國內(nèi)外現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)來開展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德人格的研究，通過列舉大