圖像與現(xiàn)代性——中國(guó)近代畫(huà)報(bào)視覺(jué)文化研究(1884～1937).pdf

1、四川大學(xué)博士論文研究創(chuàng)新自評(píng)表擎00‘乏I62學(xué)科名稱文化批評(píng)研究方向文化研究論文題目圖像與現(xiàn)代性——中國(guó)近代畫(huà)報(bào)視覺(jué)文化研究(1884—1937)論文作者對(duì)論文創(chuàng)新成果的評(píng)述：畫(huà)報(bào)圖像通過(guò)以視覺(jué)的方式展示現(xiàn)代性，從而在近代中國(guó)人從“臣民”向“國(guó)民”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中發(fā)揮了重要的教化作用。可以說(shuō)對(duì)清末到民國(guó)時(shí)期畫(huà)報(bào)的圖像表征進(jìn)行研究是從一個(gè)新的角度審視中國(guó)現(xiàn)代化歷程的重要課題。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)圖像與現(xiàn)代性的研究才剛剛開(kāi)始，從圖像表征這一角度觀照近

2、代畫(huà)報(bào)的研究可以說(shuō)還是一片空白。筆者通過(guò)對(duì)女性圖像、“生番”圖像、景觀圖像、戰(zhàn)爭(zhēng)圖像以及體育圖像等五類最具代表性的畫(huà)報(bào)圖像文本的細(xì)讀、分析，發(fā)現(xiàn)對(duì)于近代畫(huà)報(bào)而言，現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程主要是通過(guò)展示性圖像來(lái)表征現(xiàn)代性，從而實(shí)現(xiàn)其教化的目的。在這個(gè)過(guò)程中，有三個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)：“表征”是近代畫(huà)報(bào)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的手段，“展示性圖像”是表征的具體形式，而隱蔽的“視覺(jué)性”則是使教化功能發(fā)揮作用的基礎(chǔ)和客觀條件。歸納起來(lái)，本研究在以下幾方面體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。

3、首先，本研究從視覺(jué)文化的角度審視現(xiàn)代性在中國(guó)的濫觴，因而與絕大多數(shù)研究從語(yǔ)言文字材料的角度切入完全不同，甚至與此前傳統(tǒng)的畫(huà)報(bào)研究也有巨大差異。這種研究路徑的選擇是建立在對(duì)圖像的重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。也就是說(shuō)，之所以能夠?qū)D像與現(xiàn)代性聯(lián)系起來(lái)，其根本原因在于對(duì)以下觀點(diǎn)的認(rèn)同：圖像作為和語(yǔ)言文字類似的符號(hào)系統(tǒng)，也具有類似的意指與表征功能，也同樣與社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力主體相互作用、相互影響。與語(yǔ)言文字不同的是，圖像因?yàn)槠渲庇^、簡(jiǎn)單的特征，往往更能夠

4、對(duì)普通大眾產(chǎn)生影響，并展現(xiàn)其觀念及心態(tài)的變遷歷程。其次，本研究關(guān)注于圖像文本，因而與新世紀(jì)以來(lái)在國(guó)內(nèi)興起的視覺(jué)文化理論研究熱潮有所不同。本論文試圖重拾文化研究最初的具體化、實(shí)踐性宗旨，將視覺(jué)文化理論直接應(yīng)用到文本分析中，通過(guò)從新角度(圖像表征)切入舊材料(近代畫(huà)報(bào))的嘗試與探索，為文化轉(zhuǎn)向背景下的圖像研究提供具體參照。因此，本研究具有較強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性。最后，本研究是一個(gè)典型的跨學(xué)科實(shí)踐。縱觀正文的五個(gè)章節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)這些主題正是文學(xué)

5、、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育科學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科或者研究領(lǐng)域中經(jīng)常見(jiàn)到的內(nèi)容與話題，而它們?cè)诒狙芯恐袇s被重新排列組合，統(tǒng)攝于新的主題與研究角度——圖像與現(xiàn)代性之下。實(shí)際上，本研究的一些前期成果或部分章節(jié)先后發(fā)表在不同學(xué)科的學(xué)術(shù)刊物上面這一事實(shí)本身也是這種跨學(xué)科實(shí)踐逐漸興起的體現(xiàn)。四川大學(xué)博士學(xué)位論文c)D矧也圖像與現(xiàn)代性——中國(guó)近代畫(huà)報(bào)視覺(jué)文化研究(1884～1937)文化批評(píng)專業(yè)博士生：徐沛指導(dǎo)教師：王曉路現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征之

6、一是“世界被把握為圖像”(海德格爾語(yǔ))。也就是說(shuō)，視覺(jué)性的凸顯是人類社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中必然面臨的文化語(yǔ)境。清末的中國(guó)社會(huì)面臨外部沖擊與內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的雙重壓力，在猶豫彷徨中開(kāi)始了自己的變革歷程，一步一步地向現(xiàn)代邁進(jìn)。然而，這個(gè)過(guò)程顯然完全不是一個(gè)線性的、單向的轉(zhuǎn)化過(guò)程，正相反，由于各種權(quán)力主體的相互角力、牽扯與斗爭(zhēng)，使得中國(guó)的現(xiàn)代化歷程是如此曲折起伏，困難重重。在這個(gè)過(guò)程中，畫(huà)報(bào)圖像通過(guò)對(duì)“現(xiàn)代性“的視覺(jué)表征(Representati

7、on)，將世界呈現(xiàn)給這個(gè)奄奄一息的古老帝國(guó)，讓千千萬(wàn)萬(wàn)封建王朝的臣民第一次“開(kāi)眼看世界”。這個(gè)“世界”既是指空間意義上的中華國(guó)土之外的大千世界，也是指文化意義上由新興的歐美列強(qiáng)創(chuàng)造的現(xiàn)代奇觀。同時(shí)，通過(guò)借助現(xiàn)代印刷技術(shù)(石印技術(shù)、銅鋅版、影寫(xiě)版等等)，以及龐大的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，畫(huà)報(bào)成為能夠讓大量讀者幾乎同時(shí)閱讀相同內(nèi)容的大眾媒體。而這種“同時(shí)性”閱讀正是本尼迪克特安德森(BenedictAnderson)所謂的形成現(xiàn)代民族的主要途徑之一。不僅