簡介：分類號墜墨至壘學(xué)號壟QQ窆至絲鯉§南京蔑鼉戈學(xué)博士學(xué)位論文早熟禾POACLNNGAL．生物學(xué)生態(tài)學(xué)特性及對精嗯唑禾草靈耐藥性的研究王紅春指導(dǎo)教師董立堯教授專業(yè)名稱農(nóng)藥學(xué)研究方向除草劑毒理及抗藥性答辯日期二O一二年十一月原創(chuàng)性J聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者需親筆簽名王≯齊矽，J年，，月多PEL學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。本學(xué)位論文屬于不保密口。請在以上方框內(nèi)打“√”學(xué)位論文作者需親筆簽名由≯奢矽，，年，，月孑PET聊C需糊虢名≥％∥7／補月爭日

簡介：點擊查看更多明末江右四家文章理論及對歐學(xué)接受研究精彩內(nèi)容。

簡介：單位代碼10445學(xué)號2012021139分類號B2229研究生類別全日制碩士碩士學(xué)位論文論文題目論文題目早期儒家齊學(xué)與魯學(xué)比較研究早期儒家齊學(xué)與魯學(xué)比較研究學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國哲學(xué)申請人姓名申請人姓名王法強指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王鈞林教授論文提交時間論文提交時間2015年6月5日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文獨創(chuàng)聲明獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：浙江大學(xué)理學(xué)院碩士學(xué)位論文日本神戶六甲山石英閃長巖ARAR定年和巖石礦物學(xué)特征及其構(gòu)造意義姓名魏國申請學(xué)位級別碩士專業(yè)構(gòu)造地質(zhì)學(xué)指導(dǎo)教師厲子龍毛建仁20080530⑤浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文日本神戶六甲山石英閃長巖．‰一，，AR定年和巖石礦物學(xué)特征及其構(gòu)造意義ABSTRACT1KR0KKOMO岫TAINSLOCATEDINTLLENONLLOFKOBECI戧S0UTH、№STJAP鋤，MAILLLYCONSISTOFTHELATECRETACEOUS燈ANITICROCKS．THEDOBASHIQUARTZDIORITEOCCURSAS鋤XENOLITHINTLLEROKKOGMITE．INTLLISPAPER’BIOTITE鋤DHORNBLEDEMINEMLS6．OMTLLEDOBASLLIQUANZDIORITES鋤PLESARE鋤ALYZEDFORTHE47AR39心DATING，鋤DTHEHOMBLENDE40A卜39心PLATE踟AGEOF82．3±1．6MA、V雒OBTAINED，REPRESENTIILGTLLATOFTHEEMPLACEIILENTOFTLLEDOBASHIQUANZDI嘶TE．THEBIOTITE40AF．39心PLATE踟AGEOF63．3±1．7MAWASOBTAINED，INDICATING鋤INTENSIVELYLATETLLE腫ALEVENT．COMBINED誚TLLOⅡLERPUBLISHEDK時AGEDA饑TLLE40AR39心AGESINDICATET11ATMULTIPLETECTONOMA舀NATICEVENTSOCCUNEDINROKKOMOUNTAINS．MINEMLCHEMICALLY，ZONINGTEXTURESWELLDEVELOPEDINPLAGIOCLASEPHENOC巧STSOF伊A11ITES鋤DDOBASLLIQUARTZDIORITES，NEUT】融TOACIDIC蠡的MCORETORIM；INFELDSP碼T11ESRCONTEMDECREASES、L，ITLL鋤INCREASEINSI02CONTENT，TLLE詫LDSPARH嬲MOREBAOCOMPAREDTOPLAGIOCLASE，TLLESROCONTENTINCREASEWITLL觚INCREASEINBAOCONTENT，THEBIOTITESANDHOMBLENDEINTHEFINE．G腳NEDF．ACIESG刪TES鋤DDOBASHIQUANZDIORITESARERICHINFECONTENTS鋤DPOORINMGCONTENTS，BELONGINGTOIRONAMPHIBOLE鋤DIRONBIOTITERESPECTIVELY．THEF鋤DCLCONTENTSINBIOTITES鋤DHOMBLENDEOFQUARTZDIODTEOFINCLUSIONSARE量LIGLLERTLLANTHATINQUARTZDIORITES觚DGMNITES，TLLEF鋤DCLCONTENTIILBIOTITES鋤DHOMBLENDEINCREASE誦TLL鋤DECREASEINM礦CONTENT，INDICATINGF鋤DCLCONTENTENRICHILLLATEMAGMATISM．ANALYSISOF仃AUCE觚DRAREEANHE1鋤ENTSF而MTHEGRANITICROCKS，SHOWTLLATT11EROL1OFINE鏟AINED脅ES鯽ITESHAVEHI曲ERRB、NB柚DYCONTENTS，鋤DLO懈SRCOMENTSCOMPAREDTOTHEMEDI哪一TOCOAR跎一汀AINEDFACIES盯A11ITES．THEBAANDSRCONTENTINTLLEROKKO盯鋤ITEDECREASES、L，ITH鋤INCRE於EINI曲CONTENT．THE汀AILITESEXHIBITRICHISLI也E，EU／EUBETV陀ENO．62ANDO．9，INDICATINGCENAINNEGATIVEEU觚OMALIESILLC1CHONDRITE．NONILALIZEDREEPATTENLS．THEC1CHOND打TE．NO蛐ALIZEDSPIDERDIA蹦蚰STOTHEC1CHONDRITESOURCESHOWTHATALLG刪TICROCKSFBMTHEROKKOMOUNTAINS觚DSOUTHEASTOFCHINABAVETLLES鋤EENVIROMENTBELONGINGTOCALCALKALINESERIES，御沱訓(xùn)CHEDINLILEL鋤ENTSANDAREDEPLETED訪HFSELEMENTS．NB、1A、P、TIDEPLETEDINDICATEDANSDBDUCTIONRELATEDCALCALKALINES嘶ESOFISL鋤DARC0RACTIVECONTINENTALMA哂NCHEMICALCHA瑚ICTERISTIC．NHASBEENEXTENSIVELYPROVEDTLLATTLLELATEMESOZOIC鯽ITICIGILEOUSROCKSINT11ESOUTLLEASTEMCOASTAI鋤EAOFCLLINAHAVEAGESFBM140MATO100MA，Ⅵ犧CH、MEREGENERATEDILLARCORI鋤．APLATE鋤VIR0姍EM，WHILER0LD【O踟ITE8372M如ITYPE鯽ITEGELLERATEDINVOCALILICARCENVIRO姍ENT．COMBINED晰THOTLLERRESEARCHDATA鋤DRESULTS．ITISF．OUNDTLLATF如MCRETACEO啪，鶴THETIMEGOESBY，TLLEARCRELATEDVOLCAILICACTIVITIESMI罌|ATE丘LOMWESTT0EAST．ITISINFE盯EDTHAT舶MCRETACEOUS，TLLESUBDUCTIONOFPACIFICPLATET0TLLEEUR商APLATEC卸SESARCRELATEDVOLCANICACTIVITIES鋤DTLLEBACKARCEXTENSION，TLLINILINGOFTHECMST，ⅡLEUPWELLINGH

簡介：贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文分類號密級學(xué)校代碼10418學(xué)號121597002碩士學(xué)位論文明代八仙的圖像學(xué)研究THEEIGHTIMMORTALSOFIMAGESTUDIESINMINGDYNASTY作者姓名鄔星波學(xué)院名稱美術(shù)學(xué)院一級學(xué)科名稱藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科名稱美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師張海華2015年4月20日贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文摘要本文從圖像學(xué)入手，通過對明代八仙圖像的分析，揭示其蘊含的深層涵義。八仙文化涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、民俗、思想等眾多學(xué)科領(lǐng)域，內(nèi)涵博大精深。本文以史為鏡，首先研究明代八仙所處的政治歷史環(huán)境，追根述源，理清八仙的由來和演變過程。通過對八仙圖像的造型特點、審美特征以及所蘊含的母題的分析，總結(jié)出八仙的圖像寓意是人神合一的世俗情結(jié)與人性的升華。進而揭示出八仙圖像的深層含義是人對生命的禮贊以及對“和合”精神的追尋。關(guān)鍵詞八仙；暗八仙；圖像學(xué)；生命；和關(guān)鍵詞八仙；暗八仙；圖像學(xué)；生命；和

簡介：碩士學(xué)位論文論文題目論文題目明代后期中庸學(xué)研究明代后期中庸學(xué)研究研究生姓名馬越馬越專業(yè)名稱中國古代史中國古代史指導(dǎo)教師姓名江心力江心力教授教授學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院論文提交日期20142014年4月分類號K248單位代碼10447密級無研究生學(xué)號1110090201原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得聊城大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本學(xué)位論文作者完全了解聊城大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即聊城大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)聊城大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：THECHANGEOFTIMEPERSPECTIVEINSPIREPHILOSOPHICALHERMENEUTICSATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．A．DEGREEINPHILOSOPHYBYRAOJUNJUNPOSTGRADUATEPROGRAMPOLITICSANDLAWDEPARTMENTCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORCHUZHAOHUAACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDAPRIL．2011摘要時間問題歷來受到哲學(xué)家們的青睞，從亞里士多德到海德格爾無不對時問這一神秘的問題進行了深入的探討。縱觀先哲們的時間觀，他們對時問的認(rèn)識發(fā)生了巨大的飛躍。最初，他們關(guān)注的是“時間是什么”，隨著認(rèn)識的不斷加深，他們開始追問“時間從何而來“。探尋方式的轉(zhuǎn)變使得他們從關(guān)注時間的本質(zhì)，過渡到關(guān)注時問的源始性問題亦即時間性問題上來。這一轉(zhuǎn)變是人們對時間認(rèn)知方式的重大變革，它不但加深了人們對時間的認(rèn)識，而且，還在很大的程度上影響著伽達默爾思想的成熟和完善。伽達默爾是哲學(xué)解釋學(xué)的代表人物，他的真理與方法一書開啟了哲學(xué)解釋學(xué)潮流的大門。追溯其思想的來源，伽達默爾思想的形成離不開傳統(tǒng)解釋學(xué)和海德格爾的時間性存在論對他的啟示。如果將傳統(tǒng)解釋學(xué)看做是伽達默爾解釋學(xué)思想形成的基石，那么從時間到時間性的研究視域則是伽達默爾哲學(xué)解釋學(xué)的重要助推力。從時間到時間性，體現(xiàn)了人們在研究時間的思路上發(fā)生的轉(zhuǎn)變，同時它也使得時間的新特性得以呈現(xiàn)。伽達默爾在承襲傳統(tǒng)解釋學(xué)思想的基礎(chǔ)上，借助時問的內(nèi)在特性，帶領(lǐng)著傳統(tǒng)解釋學(xué)走出其自身發(fā)展的困境。與此同時，伽達默爾還借助時間的內(nèi)在特性，將解釋學(xué)思想推向發(fā)展的高峰，從而形成了具有時間特性的哲學(xué)解釋學(xué)。本文試圖在借鑒和分析有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，以時間概念發(fā)展的邏輯進程為切入點，通過對伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)思想的梳理，嘗試闡明三個基本問題。其一，從時間到時間性的探尋方式為解釋學(xué)的新發(fā)展提供的條件。傳統(tǒng)解釋學(xué)應(yīng)運翻譯和解釋的需要而產(chǎn)生。伴隨著人們解釋和理解活動的拓展，解釋學(xué)思想也得以不斷的豐富，但由于受到時代思維方式的限制，解釋學(xué)無法避免的陷入了其發(fā)展的困境。然而，從時間到時間性的研究視域的呈現(xiàn)，為解釋學(xué)的發(fā)展提供了一系列的新思路。其二，伽達默爾借助從時間到時間性的研究視域發(fā)展其哲學(xué)解釋學(xué)思想。首先，理解是解釋學(xué)思想的根基。伽達默爾在承襲海德格爾對理解的本體論定位思想的同時，以時間的新特性為切入點，展開了對理解何以可能的討論。這一做法，既使得理解以一種自我呈現(xiàn)的方式得以展開，同時也進一步深化了理解的本體論地位。其次，解釋學(xué)循環(huán)是閱讀的蛙本模式。伽達默爾運用從時間到時FHJ性的思維方式，以及時問所呈現(xiàn)的新特性，完善了解釋學(xué)循環(huán)理論，使得讀者可以借助解釋學(xué)循環(huán)IF視時間距離所帶給人們的積極意義。再次，解釋學(xué)經(jīng)驗是伽達默爾哲學(xué)解釋學(xué)思想

簡介：中圖分類號G243密級公開UDC800學(xué)校代碼10094訶{I￡解■剛粵二辟碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士明中后期考據(jù)學(xué)視野下的春秋學(xué)研究一以楊慎、朱睦謦為中心THESPRINGANDAUTUMNANNALSSTUDIESINTHEMIDDLEANDLATEPERIODOFMINGDYNASTYBYTHEVIEWOFHANXUE研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期潘長安李笑巖副教授中國古典文獻學(xué)經(jīng)學(xué)文獻學(xué)2015年6月25日H字尤乒D0●摘要摘要學(xué)者歷來對明代的春秋學(xué)持否定的態(tài)度，但在今天或許要認(rèn)真地重新考量下明代尤其是中后期春秋學(xué)的成就。明代中后期興起的考據(jù)思潮對春秋學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。明代經(jīng)學(xué)研究實際上處于宋代義理解經(jīng)和清代考據(jù)解經(jīng)這兩個不同的學(xué)術(shù)規(guī)范之間，起到了過渡的作用，實開清代考據(jù)解經(jīng)之先河。這種過渡時期的轉(zhuǎn)變主要是由通過春秋學(xué)來實現(xiàn)的。然而由于種種原因，對明代時期的春秋學(xué)研究一直較為薄弱，學(xué)者對明代的春秋學(xué)也缺乏研究的興趣。所以對明代中后期的春秋學(xué)發(fā)展做一個較為全面、客觀的評價就顯得尤為必要。明代考據(jù)學(xué)家留下的有關(guān)春秋學(xué)的著作，為進一步深入研究當(dāng)時的春秋學(xué)發(fā)展?fàn)顩r提供了第一手資料。本文在閱讀相關(guān)歷史文獻的基礎(chǔ)上，對明代中后期考據(jù)學(xué)視野下的春秋學(xué)發(fā)展情況給予了研究。通過對以楊慎、朱睦糕為中心的學(xué)者的春秋學(xué)的成就進行了簡要的梳理和分析，以具體實例探討當(dāng)時的春秋學(xué)在考據(jù)實學(xué)背景下的發(fā)展?fàn)顩r，力求能夠體現(xiàn)出明代中后期的春秋學(xué)求新求變的發(fā)展軌跡。本文運用歷史的研究方法，首先對先秦以來的春秋學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、明代中后期的春秋學(xué)發(fā)展的歷史背景、發(fā)展趨勢給予說明。最后在個案分析中，運用分析一綜合的研究方法，在閱讀第一手史料的基礎(chǔ)上，通過對考據(jù)學(xué)家的春秋學(xué)成就進行系統(tǒng)地分析、歸納，并結(jié)合歷史史實，將春秋放置在春秋戰(zhàn)國的時代背景，對其加以比較、對比，總結(jié)出春秋學(xué)發(fā)展的規(guī)律特征。全文共分三章。第一章敘述了明代中期之前的春秋學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。自孔子刪定魯史編寫春秋，春秋之傳相繼產(chǎn)生，后來逐漸固定為春秋三傳左傳、公羊傳、轂梁傳，在長期的歷史發(fā)展過程中，春秋三傳逐步形成和完善了各自的解經(jīng)方法、體系即義例解經(jīng)和一字褒貶法，但這兩種解經(jīng)方式拋棄漢唐注疏，逐漸暴露出穿鑿附會的弊端，開始受到學(xué)者的陸續(xù)反對。第二章簡要地分析了明代中后期的春秋學(xué)發(fā)展的歷史背景、發(fā)展趨勢，自明代中后期，學(xué)界反思宋學(xué)之失，主張以考據(jù)解經(jīng)、以史證經(jīng)的解經(jīng)方法挽救日益衰微III

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果，盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含本人為獲得內(nèi)蒙古師范大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。本人保證所呈交的論文不侵犯國家機密、商業(yè)秘密及其他合法權(quán)益。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示感謝。簽名日期易，多年夕月玎日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本學(xué)位論文作者完全了解內(nèi)蒙古師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定內(nèi)蒙古師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。．簽名卸奶自導(dǎo)師簽名Z∥乞乙日期蟊／．弓年多月巧日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHEDEVELOPINGANDPROGRESSINGOFSOCIETY,THEURBANIZATIONCONSTRUCTIONHASMADEARAPIDADVANCE．RECENTYEAR，THEPEOPLEWHOMOVEINTOBAOTOUFROMOTHERPLACESALEINCREASINGLY．MEANWHILE，THESTUDENTSWHOCOMETOBAOTOUWITHTHEIRPARENTSDURINGTHECOMPULSORYEDUCATIONSTAGEAREMOREANDMORE．THEFASTPACEDCITYLIFEMADETHEPSYCHOLOGICALPRESSUREOFTEENAGERSINCREASING．THECHILDRENOFMIGRANTWORKERSAREFACINGTHESAMEPROBLEMS，ANDSOMETIMESITISMORETHANTHENATIVETEENAGERS．ASAKINDOFHUMANRESOURCEOFSOCIALDEVELOPINGOFTEENAGERS，THEIRPSYCHOLOGICALQUALITYCANAFFECTTHEDEVELOPMENTANDTHESTABILIZATIONOFTHESOCIETYDIRECTLY．ITISSAIDBYEXPORTSTHATMORETHAN15％JUNIORSAND19％SENIORSHADTHEILLHEALTHPSYCHOLOGY．MOREOVER,THEPROPORTIONWILLBEHIGHERANDHIGHER．TOTHEDIFFERENCEOFTHISPROBLEMISBYTHEDIFFERENCEKNOWLEDGEANDSOCIALFACTORSBETWEENTHEMIGRANTCHILDRENANDTHECHILDRENLIVINGINTHECITY．TOTAKETHENO．7MIDDLESCHOOLOFBAOTOUFOREXAMPLE．BECAUSETHENO．7MIDDLESCHOOLOFBAOTOUISLOCATEDINTHESKIRTOFTHECITY,THEREISHIGHERPROPORTIONOFOUTSIDESTUDENTSINTHISSCH001．UNDERTHETEACHINGENVIRONMENT，APARTOFSTUDENTSHAVEAOUTSTANDINGPROBLEMSINPSYCHOLOGICALHEALTH，ESPECIALLYOUTSIDESTUDENTS．INORDERTOIMPROVINGTHETEACHINGLEVELBETTER,DECREASINGTHESTUDENTSWHOHASTHEILLHEALTHPSYCHOLOGYGOINTOTHESOCIETYORINTOTHENEXTGRADESCH001．THROUGHUNDERSTANDINGANDKNOWINGTHEPSYCHOLOGICALPROBLEMOFSTUDENTS，THETEACHERELIMINATESTHESTUDENT’SPSYCHOLOGICALPROBLEMACCORDINGTOTHEIRFACTTOIMPROVETHESTUDENTSSELFCON6DENCE．THEPAPERTOOKANINVESTIGATIONINTO240PARENTSAND306STUDENTS

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文日本道教研究有內(nèi)丹學(xué)嗎中日道教研究內(nèi)丹學(xué)比較論姓名田平浩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師李祥年20020518ABSTRACTIFYOUWANTTOCOMPREHENDTHECHINESECULTURE，YOUSHOULDSTUDYTAOISM．EUROPEALREADYSTARTEDTOSTUDYSINALOGYFROMTHE16THCENTURY．BECAUSEEUROPEANSCHOLARSTHOUGHTITNECESSAIRILYTOSTUDYTAOISMTOUNDERSTANDCHINAATTHEVERYBEGINNING．ANDTHENTHEIDEABE,ALTLEVERYPOPULAR．INTHEWEST．WHILEMANYYOKINGLEARNERSFEITTHEYWERERESTRICTEDBYTHECIVILIZATIONOFTHEUNITEDSTATEST11ATREGARDSMATERIALASTHEMAINPART．SOMETIMESEVENTHOUGHTITTOBEDILEMMA,THEYFOUNDSOMETHINGINJAPANESECULTUREWHICHWASABSENTINTHEMATERIALCIVILIZATION．ⅥRHATTHEYTHOUGHTTOBESIGNIFICANTWASTHE”TAO”INTHETAOISMCREATEDBYLAOZI．ITSEEMEDTHATTHESEJAPANCULTURESREGARDINGTAOAS山EREPRESENTATIVEHADBROKENTHERAATERIALCIVILIZATIONINSPIRITWHICHHADALREADYARRIVEDTHEEXTREMELIMIT‘S．MAYBEINFLUENCEDBYTHISSPIRITCURRENT．IHAVEBEENSTUDYINGTAOISMSINCEIWASINUNIVERSITYINJAPAN．THETAOISM矗OMHANTOLIUCHAOWASTHEPRINCIPLERANGEINFILEJAPANESETAORESERCH．THEREFORE．111EFOUNDINGOFSOMEECCLESIASTICALGROUPSLIKETAIPINGSECTOFTAOISM，WUDOUMISECTOFTAOISMWERETHERESEARCHPOINTINJAPAN．THEN．WHYTHEREAREDIFIERENCESINITWHATPOSITIONDOESJAPANESERESEARCHINGOFNEIDANBEINTHETAOISMRESEARCHHASTHEREBEENACONCEPTIONCALLEDNEIDANINTHISESSAY,MYTOPICIS”ISTHERERESEARCHINGOFNEIDANINJAPANESETAOISMSTUDY”．NEXTI’UEXPLAINTHEHIERARCHICALSTRUCTUREOFTHISESSAYINTHEMASS．THEFIRST．WHATISTAOISM，ITWILLBEGIN、ⅣITILTHETAOISM’SDEFINITION．THEN1WILLCOMPARETHEDIFFERENCESANDSIMILARITYBETWEENJAPANANDTHEOTHERCOUNTRIES，ESPESCIALLYTHEDIFFERENCESBETWEENPHIROSOFYOFTAOISMANDTAOISM，ANDINTRODUCETHERANGEOFTAOISMANDFACTORSWHICHCONSTRUCTTAOISM．THESECOND，RESEARCHINGOFNEIDANINTHETAOISMSTUDYINCHINA，EUROPE，THEUSA．ANDJAPANETC．IAMGOINGTOINTRODUCETHECHINESEESSAYOFNEIDANANDBOOKSOFNEIDANTHETHIRD．1WILLCOMPARETHEDEFIEFENCESBETWEENCHINESETAOISMANDJAPANESESENTOISM，ANDANALYZECHARACTEROFJAPANESE．KEYWORDSTAOISMRESEARCHINGOFNEIDAN{XINGMINGFAJUEMINGZHIWUZHENPIANSENTOISM

簡介：單位代碼10445學(xué)號2014308019分類號G206學(xué)習(xí)方式全日制碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）論文題目新聞敘事學(xué)視角下的中美災(zāi)難新聞比較分析新聞敘事學(xué)視角下的中美災(zāi)難新聞比較分析以“東方之星翻沉東方之星翻沉”等事件為例等事件為例THEDISASTERNEWSCOMPARATIVEANALYSISBETWEENCHINAANDAMERICANUNDERTHEPERSPECTIVEOFNEWSNARRATOLOGYTAKINGINCIDENTOF“EASTERNSTARSINKING”ASEXAMPLE專業(yè)專業(yè)學(xué)位學(xué)位名稱名稱新聞與傳播新聞與傳播碩士碩士方向方向領(lǐng)域名稱領(lǐng)域名稱新聞傳播理論與實務(wù)新聞傳播理論與實務(wù)申請人姓申請人姓名秦帥指導(dǎo)教指導(dǎo)教師常慶副教授教授趙念民趙念民高級高級編輯編輯論文提交時間論文提交時間20162016年5月2020日獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期2016年月日簽字日期2016年月日

簡介：浙江大學(xué)博士學(xué)位論文新現(xiàn)象學(xué)當(dāng)下日用的生活經(jīng)驗之道姓名馮芳申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師龐學(xué)銓20120530浙江大學(xué)博士學(xué)位論文格爾的思想。不計較的、自足的實際生活經(jīng)驗原沒有“向著世界的沉淪和瓦解”、“向死而生”乃至“返歸本真”。施密茨即以命運般地決定我們的主觀事實的現(xiàn)實嚴(yán)肅性為人對存在的源理解，扎根在日常生活經(jīng)驗中鋪展他對原本一貫的世界性身體的“在世存在”、人性存心自由的具體主體、情理與“天人”合一的理解。關(guān)鍵詞生活世界、主觀事實、自然而然的生活經(jīng)驗、嚴(yán)格主體性、身體、情感、當(dāng)下V

簡介：中圖分類號K411．21UDC9432密級學(xué)校代碼訶謄￡解為丈李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094新王國時期埃及皇家喪葬文化的人類學(xué)詮釋DURINGTHENEWKINGDOMEGYPTIANROYALANTHROPOLOGICALINTERPRETATIONOFFUNERALCULTURE作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期王寧趙克仁教授世界史中東史2013年12月摘要新王國時期，古埃及喪葬文化發(fā)展到鼎峰。皇家喪葬文化代表了該階段喪葬文化的最高水平。古埃及是一個重視來世的國度，喪葬文化的發(fā)展以宗教信仰為支撐。用文化人類學(xué)的方法詮釋古埃及宗教神學(xué)的發(fā)展，是研究古埃及喪葬文化的新角度。解讀新王國時期的喪葬文化，為研究古埃及的宗教體系和民族價值觀奠定了基石。從人類學(xué)的角度分析新王國皇家喪葬文化，不僅揭示了皇家喪葬的物質(zhì)形態(tài)和儀制祭典，還有助于探查原始宗教影響下古埃及人的精神世界。本文從三個層面對新王國時期的皇家喪葬文化進行闡釋。第一部分，首先從物質(zhì)文化方面分析新王國時期皇家喪葬建筑和喪葬物品。這是研究古埃及喪葬文化的初級階段。本文在這一部分采用縱向?qū)Ρ鹊难芯糠椒?，選取典型的皇家喪葬建筑和器物加以探究。主要對新王國時期皇家喪葬建筑、木乃伊、棺槨和隨葬品的特點進行了歸類總結(jié)。該部分運用人類學(xué)理論，得出新王國時期皇家喪葬文化表層的認(rèn)識。第二部分，文章梳理了新王國時期喪葬文化在祭典和魔法符咒方面的表現(xiàn)。分別從陵墓建造設(shè)計和裝飾的宗教藝術(shù)蘊含、喪葬祭典儀式和制度規(guī)范、符篆咒語的產(chǎn)生和意蘊三個方面進行探究。這一部分總結(jié)了新王國時期喪葬文化在制度層面的建構(gòu)和內(nèi)含。第三部分，將皇室喪葬文化的研究由物質(zhì)層面上升至精神層面進行探究。該部分重點解讀古埃及新王國時期喪葬文化在古埃及人精神世界的反映。主要運用了文化人類學(xué)中進化論學(xué)派的觀點，結(jié)合宗教發(fā)展的歷程，詮釋了喪葬文化在精神層面與物質(zhì)層面的相互作用。關(guān)鍵詞古埃及新王國皇家喪葬人類學(xué)來世信仰

簡介：西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文施特勞斯解釋學(xué)方法研究姓名鄭興鳳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強陶林20050601INVESTIGATIONOFSTRAUSSIANHERMENEUTICSMAJORFOREIGNPHILOSOPHYTUTORSPROFCUIYANCLIANGASSOCIATEPROFTAOLINSPECIALTYMODEMWESTERNSOCIALPHILOSOPHYAUTHORZHENGXINGFENG2002019ABSTRACTLEOSTRAUSSISAPREEMINENTTHINKERWHOEFECTSOURTHOUGHTSDEEPLY,HEDEVOTESALLOFHISLIFETOPREVENTWESTERNCIVILIZATIONFROMABANDONINGLIFE,ANDTAKESPAINSINFINDINGAWAYOUTOFMODERNCRISESSTAUSSCLAIMSTORETURNFROMMODEMITYTOCLASSICS,IE,THEBEGININGOFPHILOSOPHY,WHILEHISRETURNISNOTANOVERSIMPLIFIEDONEHEWANTSTOSTARTFROMMODEMPROBLEMS,SEEKTHEROOTSOFNATURALRIGHTTHROUGHREADINGCLASSICALTEXTS,AVOIDINGPOLITIZINGOFPHILOSOPHYANDPHILOSOPHIZINGOFPOLITICS,ESC叩INGABUSEMENTOFPHILOSOPHYSTRAUSSIANHERMENEUTICSPROCEEDSWITHLITERARYFORMS,THENFOLLOWSWITHCLOSEREADINGBETWEENTHELINESTOGETITSESOTERICMEANING,AIMSATUNDERSTANDINGTHEAUTHORASHEDOESTOHIMSELFSTRAUSSIANHERMENEUTICSPAYSMUCHATENTIONTOLITERALFORMOFTHETEXT,INSISTINGTOBEGINWITHLITERALFORM,WHILEHENEVERCONTENTSWITHIT,ONTHECONTRARY,HETHINKSTHATTHEREISACLOSERELATIVITYBETWEENLITERALPROBLEMSANDSOCIALPROBLEMSSTRAUSSIANHERMENEUTICSISNOTAGENERALTHEORYOFINTERPRETATION,ITCLAIMSTHATTHERESHOULDBEDIFERENTHERMENEUTICALMETHODSTODIFERENTTEXT,DIFERENTAUTHOR,ANDDIFERENTWORKSTRAUSSREVEALSANDRECOVERS“ESOTERIC“WRITINGSKILLINANCIENTTEXTS,WHICHHASBEENRECOGNIZEDINDIFERENTDEGREESTRAUSSIANHERMENEUTICALMETHODCORRECTEDTHOSECONTEMPORARYHERMENEUTICALMETHODSWHICHALWAYSOVERSIMPLIFIESTHEAUTHORSINTENTIONSTRAUSSIANACHIEVEMENTINHERMENEUTICSFORMSASHARPCONTRADICTIONWITHCONTEMPORARYINDULGENCYINSELFADMIRATION,BECAUSEHETREATSTHETEXTSCAREFULLY,ATENTIVELYLISTENSTOTHETEACHINGOFTHEAUTHORSSTRAUSSHASMUCHTOTEACHLITERALCRITICSINTHEESSENCEOFINTERPRETATION,ANDHISHERMENEUTICSHASHADGREATINFLUENCEINIT,SOMELITERALCRITICSBEGINTOADOPTORACCEPTHISMETHODSTRAUSSIANHERMENEUTICSHASALSOHADDEEPINFLUENCEONHISDIRECTDICIPLEANDTHIRDGENERATION,THEHISTORYOFPOLITICALPHILOSOP句尹BYSTRAUSSANDHISSTUDENTSHASSUCCESSFULLYWASHEDOUTTHEFORMERPOPULARAHISTORYOFPOLITICALTHEORYBYGHSABINE,THEREUPONCLASSICSGRADUALLYFLOURISHESINTHEUNIVERSITYOFCHICAGO,ANDSPREADSALLOVERTHEWORLDKEYWORDSSTRAUSSHERMENEUTICESOTERICWRITINGMODERNITYLITERALFORM

簡介：I摘要在20世紀(jì)中國文學(xué)史上，陳學(xué)昭是一個經(jīng)常被忽略而又獨特的存在。作為跨越現(xiàn)代、當(dāng)代兩個時期的女性知識分子作家，陳學(xué)昭及她的作品大多被湮沒，影響力非常薄弱。但與寂寞的文壇地位相對的是陳學(xué)昭終其一生的不停寫作，兩者形成巨大反差。與同時代其他作家相比，陳學(xué)昭的獨特性在于始終堅持基于自身經(jīng)驗的“個人化寫作”，也正是這份堅持決定了陳學(xué)昭在個人話語與主流話語的沖突中“低飛”的宿命。本文以陳學(xué)昭的“個人化寫作”為主要研究對象，通過對其一生寫作的追溯，分析其寫作中蘊藏的精神矛盾與內(nèi)在沖突。全文的結(jié)構(gòu)由緒論、正文和結(jié)語三部分構(gòu)成，其中正文分為三章。緒論問題的提出及研究現(xiàn)狀、研究意義，對作家的創(chuàng)作進行分期界定。第一章結(jié)合陳學(xué)昭早期生平經(jīng)歷分析其進入延安之前的創(chuàng)作。首先，分析陳學(xué)昭精神資源的形成，指出“五四”精神、法國文化以及個人生命體驗構(gòu)成了陳學(xué)昭獨特的精神世界。其次，比較分析陳學(xué)昭與冰心等人共同進入新文學(xué)大系和三十年代女作家論的經(jīng)歷，認(rèn)為在新文學(xué)初創(chuàng)期，陳學(xué)昭雖以“新女性”作為時代的先聲登上文壇，但是獲得肯定的同時也面臨著寫作的困境，文本中成為歷史主體的訴求被遮蔽。最后,分析三十年代文壇轉(zhuǎn)向革命文學(xué)創(chuàng)作的主流后，陳學(xué)昭仍創(chuàng)作以南風(fēng)的夢為代表的“女性知識分子”系列小說，顯示出與主潮不合時宜和對革命政治的保持距離。這種個人化的寫作一直延續(xù)到1938年以體制外的自由知識分子身份創(chuàng)作的延安訪問記。第二章對陳學(xué)昭進入體制后的創(chuàng)作進行分析。首先，以工作著是美麗的為個案研究，與楊沫的青春之歌進行比較，分析陳學(xué)昭的“個人化”文本形成過程的“前史”、“后史”與青春之歌存在的差異。其次，分析兩個文本在主題、文學(xué)接受兩方面的差異，并分析其原因。最后，對陳學(xué)昭精神困境的原因分析。揭示知識分子改造帶來的“身份”轉(zhuǎn)型和政治話語規(guī)約下女性主體性訴求的遮蔽是陳學(xué)昭精神矛盾與內(nèi)在沖突的重要原因。第三章對新中國成立后的創(chuàng)作分析。首先，對五六十年代創(chuàng)作的土地、春茶與建國前土改小說經(jīng)典太陽照在桑干河上、暴風(fēng)驟雨、邪不壓正比較，指出對主流話語的一種刻意模仿，難以回避這一題材無法繞開的暴力、落后分子等問題，藝術(shù)創(chuàng)作力的逐漸喪失使陳學(xué)昭難以寫出讓人喜愛的作品，難以引起讀者和評論界的關(guān)注。其次，新時期后，對工作著是美麗的、土地、春茶多次修改，版本問題顯示了陳學(xué)昭寫作另一種努力的可能性；書寫天涯歸客、浮沉雜憶個人回憶錄直到生命的最后時刻，這與她的小說創(chuàng)作形成一種文本上的互文。對小說的修改和回憶錄的書寫，都是試圖努力實現(xiàn)對個人話語的回歸。IIIABSTRACTINTHEHISTORYOFCHINESELITERATUREOFTHE20THCENTURY,OFCHENXUEZHAOISANOFTENIGNOREDANDUNIQUEPRESENCEASSPANSMODERN,CONTEMPORARYWOMENINTELLECTUALSTWOPERIODSWRITEROFCHENXUEZHAOANDHERWORKHASMOSTLYBEENOBLITERATED,THEINFLUENCEISVERYWEAKHOWEVER,WITHLONELYPOSITIONRELATIVELITERATUREISOFCHENXUEZHAOKEPTALIFETIMEOFWRITING,THETWOFORMAGREATCONTRASTCOMPAREDWITHOTHERCONTEMPORARYWRITERS,OFCHENXUEZHAOUNIQUEINTHATALWAYSADHERETOBASEDONTHEIROWNEXPERIENCE“PERSONAL“WRITING,ITISPRECISELYTHISDECISIONTOUPHOLDTHEINDIVIDUALWORDSOFCHENXUEZHAOINCONFLICTWITHMAINSTREAMDISCOURSEIN“LOWFLYING“FATEINTHISPAPEROFCHENXUEZHAO“PERSONAL“WRITINGASTHEMAINOBJECTOFSTUDY,ARETROSPECTIVEOFTHEIRLIFETHROUGHWRITING,ANALYTICALWRITINGBUILTTHEIRSPIRITUALCONFLICTSANDINNERCONFLICTTHESTRUCTURECONSISTSOFTHEFULLTEXTOFTHEINTRODUCTION,BODYANDCONCLUSIONOFTHREEPARTS,INWHICHTHEBODYISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSINTRODUCTIONTHE“PREYAN’AN”PERIOD19241942THEYAN’ANPERIOD19421949“THEYAN’AN”PERIOD19491991TODEFINECHAPTERONETHISCHAPTERSTARTWITHSOCIOCULTURALFACTORSANDPERSONALFACTORSANALYSISOFBOTHTHEFORMATIONOFCHENXUEZHAOSPIRITUALRESOURCES,THUSFOUNDTHAT“MAYFOURTHMOVEMENT“LITERATURE,FRENCHCULTUREANDPERSONALLIFEEXPERIENCESCONSTITUTECHENXUEZHAOUNIQUESPIRITUALWORLDSECONDLY,THECOMPARATIVEANALYSISOFCHENXUEZHAOANDBINGJOINTLYENTERTHE“NEWLITERATURE“WOMENWRITERSONEXPERIENCESAND1930S,WHICHFOUNDTHATINTHESTARTUPOFNEWLITERATURE,CHENXUEZHAOALTHOUGHTHE“NEWWOMAN“ASAHARBINGEROFDENGERATHELITERARYWORLD,BUTATTHESAMETIMEAFFIRMEDALSOFACEDWITHTHEDILEMMAOFWRITINGFINALLY,THEANALYSISOFTHETHIRTIESLITERARYREVOLUTIONTURNEDMAINSTREAMLITERARYCREATION,CREATIONOFCHENXUEZHAOSTILLA“SOUTHERLYDREAM“REPRESENTATIVE“OFWOMENINTELLECTUALS“SERIESOFNOVELS,SHOWINGTHEMAINCURRENTOFTHEOUTDATEDANDMAINTAINADISTANCEOFREVOLUTIONARYPOLITICSSUCHPERSONALWRITINGHASBEENEXTENDEDTO1938,WITHITSOWNIDENTITYOUTSIDETHESYSTEMOFINTELLECTUALCREATION“YANANACCESSINMIND“CHAPTERTWOTHECREATIONOFCHENXUEZHAOAFTERENTERINGTHESYSTEMFORANALYSISFIRST,THE“WORKISBEAUTIFUL”ASACASESTUDY,ANDYANGMO’SSONGOFYOUTH”COMPARISON,ANALYSISOFCHENXUEZHAO“PERSONAL”TEXTANDTEXTFORMATIONPROCESS“PREHISTORY”,AND“SONGOFYOUTH”DIFFERENCEEXISTSECONDLY,THROUGHTHEANALYSISOF“SONGOFYOUTH”AND“WORKINGISBEAUTIFUL”TEXTSUBJECTCANBELEARNED,THEFORMERINORDERTOOBTAINLEGITIMACYTEXTTEXTTOCREATEACOMPLEXSTRUCTURECAUSEDBYTHEFRACTURETHEME,WHILETHELATTERINSISTSITSINDEPENDENCETEXTTHEMESANDARTISTICPURSUITSLEDTOTHEOCCURRENCEOFDISLOCATIONTHEMETHETIMESTWOTEXTINDIFFERENTTHEMESLESDTODIFFERENTRESULTSACCEPTED,THUSDIFFERINPOSITIONINLITERARYHISTORYFINALLY,THESPIRITOFREASONANALYSISOFTHECHARACTERISTICSOFCHENXUEZHAOREVEALSTHETRANSFORMATIONBROUGHTABOUTBYINTELLECTUALS“IDENTITY”TRANSFORMATIONANDPOLITICALDISCOURSE