簡介：碩士學(xué)位論文論國外漢學(xué)界的楊朱哲學(xué)研究YANGZHU’SPHILOSOPHYFROMTHEVIEWOFSINOLOGISTS學(xué)號21曼嬰墮大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要國外漢學(xué)家在研究楊朱思想時(shí)，采用西方哲學(xué)中的概念和方法對楊朱哲學(xué)進(jìn)行解讀和闡釋，并且漢學(xué)家的問題意識使得楊朱思想被賦予新意義，這值得我們思考和研究?？疾靽鉂h學(xué)界的楊朱哲學(xué)研究出現(xiàn)的問題，分析其給我們帶來的啟示，為中西方文化溝通提供了具體的解決路徑，也為楊朱哲學(xué)甚至中國哲學(xué)走出世界提供借鑒。國外漢學(xué)家的楊朱思想研究在20世紀(jì)經(jīng)歷了三個(gè)階段。通過觀察這三個(gè)階段的楊朱哲學(xué)研究可以看出，國外漢學(xué)家呈現(xiàn)出不同以往國內(nèi)的研究方法，漢學(xué)家運(yùn)用西方語境下的概念對楊朱思想進(jìn)行解讀，譬如利己主義、個(gè)人主義、享樂主義、認(rèn)識論等。力求把楊朱思想變成西方人可以理解的語言，打破了中國哲學(xué)不可言說，講究體悟的傳統(tǒng)。同時(shí)國外漢學(xué)家不僅把楊朱思想與西方哲人相比較，也把楊朱思想與中國哲人相比較，找出楊朱學(xué)說與其他思想的異同。國外漢學(xué)家的楊朱哲學(xué)研究，凸顯出國外漢學(xué)家的問題意識，這我們打開了另一個(gè)視角去審視自己的思想，尤其是國外漢學(xué)家對楊朱思想的新意義的闡發(fā)，這在國內(nèi)的研究中是未曾有過的。但是可以明顯看出國外漢學(xué)家在理解中國哲學(xué)思想時(shí)不能完全理解文本，不可避免的出現(xiàn)誤讀或遮蔽的現(xiàn)象。國外漢學(xué)家站在“他者”的角度解讀楊朱思想，盡管其力求客觀的反映楊朱思想的實(shí)際內(nèi)涵，但是離開了楊朱思想的真實(shí)語境，不考慮楊朱思想的整體性和深刻的文化背景，很難全面把握楊朱的真實(shí)意圖，由此很容易在解讀楊朱思想過程中造成誤讀或遮蔽。通過國外漢學(xué)家的楊朱哲學(xué)研究，我們從中可以獲得的啟示是，要深刻理解中西文化背景，把握對文本的理解的同時(shí)，要站在客觀的歷史角度對楊朱進(jìn)行研究，對比分析國內(nèi)外對楊朱思想理解的不同之處，分析其所用的概念、方法等，加以借鑒。分析國外漢學(xué)界對楊朱思想理解的偏頗之處，而不是不加審視的全部肯定，同時(shí)對國外漢學(xué)家理解中的誤讀或遮蔽現(xiàn)象要做出積極回應(yīng)，從而達(dá)到國內(nèi)外在研究中國思想上達(dá)到有效的溝通。關(guān)鍵詞國外漢學(xué)；道家；哲學(xué)；楊朱

簡介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論司馬遷在中國儒學(xué)思想史上的地位姓名趙麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師許凌云2003310受孟子“五百年必有王者興”和董仲舒“三統(tǒng)說”的影響，同時(shí)又認(rèn)為歷史的進(jìn)步絕非循環(huán)。他還在“通古今之變”中，發(fā)現(xiàn)了原始儒家不變的王道精神。司馬遷繼承先秦諸子私家著書的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大了孔子作春秋的事業(yè)，“成一家之言”。文中圍繞兩個(gè)人成書的背景、作史目的、歷史編纂方法、史書體例、史料處理原則等幾個(gè)方面加以論證。就政治觀而言，首先，司馬遷繼承了傳統(tǒng)儒家的大一統(tǒng)觀念，肯定天下統(tǒng)一于一個(gè)政權(quán)的合理性，并突破傳統(tǒng)儒家從道德方面肯定～統(tǒng)的拘囿，承認(rèn)用武力取得統(tǒng)一是歷史的進(jìn)步。其次，司馬遷將傳統(tǒng)儒家的德治精神作為他政治思想的核心，同時(shí)，主張德刑并用。就經(jīng)濟(jì)觀而言，司馬遷繼承傳統(tǒng)儒家合法求富、重義輕利的經(jīng)濟(jì)觀，但又主張義利并重，從歷史發(fā)展本質(zhì)的角度承認(rèn)人們求利的愿望，指出正是經(jīng)濟(jì)地位決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)。他還特別指出，物質(zhì)利益是道德的起源，并提出“索封”的理論，將儒家瞧不起的商賈也寫入列傳，對比傳統(tǒng)儒家相對迂腐的經(jīng)濟(jì)觀，司馬遷經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩。就民族觀而言，司馬遷一反傳統(tǒng)儒家“內(nèi)諸夏而外夷狄”的理論，首先，他創(chuàng)立民族史傳，破除“諸夏”與“夷狄”之分，給少數(shù)民族以平等的地位，這突出地表現(xiàn)在給少數(shù)民族以平等的革命權(quán)利上。其次，司馬遷對中華民族的突出貢獻(xiàn)尤其表現(xiàn)在“華夷同宗”的觀點(diǎn)上，認(rèn)為少數(shù)民族同中原地區(qū)的人民一樣，都是黃帝的子孫，這一觀點(diǎn)對后世影響深遠(yuǎn)。就文學(xué)觀而言，司馬遷繼承了以孔子為代表的先秦儒家“中和”美的思想，并把它發(fā)展成為“發(fā)憤著書”的文學(xué)理論。這一理論的提出與他生活的時(shí)代背景與戰(zhàn)國時(shí)期偉大的抒情詩人屈原的影響分不開。司馬遷所發(fā)之憤集中體現(xiàn)在士人之“憤”、失意英雄之“憤”和對不公平現(xiàn)象之“憤”三個(gè)方面。接著，本文對司馬遷的這一論點(diǎn)做了理論上的發(fā)掘和論述。就人生觀而言，傳統(tǒng)儒家講究“太上有立德，其次有立功，其次

簡介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文論唯物史觀在中國的百年發(fā)展姓名朱欣申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師許俊達(dá)201110實(shí)”是傳播和運(yùn)用唯物史觀的基石和本質(zhì)要求。在新的歷史時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，我們要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義，落實(shí)唯物史觀，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，使黨植根于人民群眾，有效協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞唯物史觀中國革命中國建設(shè)中國改革

簡介：分類號密級學(xué)號12001003西安音樂學(xué)院申請碩士學(xué)位論文論古琴藝術(shù)在傳播中國文化中的重要作用研究生姓名陳安之導(dǎo)師姓名劉蓉（副教授）學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)社會(huì)學(xué)申請人所在系藝術(shù)理論教研室論文提交日期2016年月日論文答辯日期2016年月日學(xué)位授予單位西安音樂學(xué)院學(xué)位授予日期2016年月日答辯委員會(huì)主席評閱人西安音樂學(xué)院碩士論文摘要摘要本文圍繞古琴藝術(shù)在傳播中國文化所起到的重要作用這一主題，論述了古琴藝術(shù)的定義和發(fā)展演變的歷史，將古琴藝術(shù)定位為人類共同關(guān)注并享有的文化財(cái)富，回顧了以中國藝術(shù)研究院、常熟市等相關(guān)部門和相關(guān)城市政府在搶救、保護(hù)古琴藝術(shù)方面開展的工作和取得的成效及存在的問題，以福建長泰縣古琴藝術(shù)作為中國文化名片走向世界為范例，提出了打造古琴文化基地、教育先行、做好推廣、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)等傳承古琴藝術(shù)的工作措施。正文第一章“古琴藝術(shù)的現(xiàn)存形式”,第二章“古琴藝術(shù)傳播方式路徑”，第三章“西安地區(qū)及各派別琴社發(fā)展與傳承方式考察”。通過對古琴生存環(huán)境的研究，本文希望呼吁社會(huì)能優(yōu)化古琴的生存環(huán)境，通過教育提高人們對古琴藝術(shù)的了解。古琴藝術(shù)想要發(fā)展傳承，僅僅是把它放在博物館里是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有當(dāng)古琴走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)候，這門傳統(tǒng)藝術(shù)才會(huì)鮮活起來。讓古琴走進(jìn)人們的生活，說起來簡單，實(shí)踐起來甚至需要幾代古琴從業(yè)者的辛勞工作。盡管如此，筆者仍然堅(jiān)信，未來某一天，我們輝煌燦爛的古琴藝術(shù)，一定會(huì)走向繁榮關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藝術(shù)社會(huì)學(xué)；古琴藝術(shù)；傳播；中國文化

簡介：分類號UDC密級編號論文題目姓學(xué)包紅玉號3Q晝Q5魚魚3專2011年06月05日ADISSENATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFANSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGECOLLEGE量10RELGNLANGUAGELOILEGEINNERMONGOLIAUNIVERSI哆JUNE5，2011

簡介：蘇州科技學(xué)院碩士學(xué)位論文論衛(wèi)三畏的中國觀姓名王安申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師朱小田20080501ABSTRACTJSAMUELWELLSWILLIAMSISALLAMERICANMISSIONARYWHOCANLCTOCHINAIN1833，ANDHADBEENINCHINAFOR43YEARS．DURINGTHEYEARS，HEHADBEENTHEAMERICANAMBASSADORTOCHINA．HEBECAMEAPROFESSOROFYALEUNIVERSITYAFTERWENTBACK,ANDWASTHEFIRSTAMERICANSINOLOGIST．ITISOBVIOUSTHATSAMUELHADBEENAFFECTEDBYTHEAMERICANMODEMCIVILIZATION．PROMPTEDBYTHEPIOUSBEFIELANDWITHHELDTHESTRONGWILLTOSPREADTHEGOSPEL，HEC．AILLETOCHINA，WHICHWASASTRANGECOUNTRYFULLOFMISTERYINTHEEYESOFTHE‘0WESTERNERS．ACCORDINGTOSAMUEL’SANALYZE，CHINACANREMAININACLOSEDSTATEFORALONGPERIODISNOTONLYDUETOTHECLOSINGCOUNTRYPOLICYIMPLEMENTEDBYTHEGOVERNMENT．BUTBESIDES，THEREARCSOMEDEEPERREASONS．FIRST,CHINAISISOLATEDANDLIMITEDTHEVISIONOFCHINESE．SECOND，THERESOURCESOFCHINAARCABUNDANTENOUGHTORAISEITSELFANDTHEREISNONEEDTOCOMMUNICATEWITHTHEOUTSIDEWORLD．THIRD，THE；CHINESELANGUAGEISANOLDCALIGRAPHYDIFFERSGREATLYFROMTHEWESTERNALPHABETICLANGUAGES，SOITCOULDNOTBECOMETHEAFFECTIVEINTERMEDIAOFTHESINOWESTEMCIVILIZATIONCOMMUNICATIONANDIMPEDEDIT．SAMUELTHOUGHTTHATUNDERTHEGENERALBACKGROUNDOFTHEGJOBALEXPANDOFTHECHRISTIANITY,ANDENCOUNTEDBYTHESTRONGGUNSANDWARSHIPSOFTHEWESTERNPOWERS，CHINAHADNOCHOICEBUTTOOPENTHECOUNTRYGATE．THISWASALSOTHEGOD’SWILL．HEFELTTHECORRUPTIONINCHINASMONARCH．POLITICS．HOWEVER,DUETO也ECOMBINEDEFFECTOFTHEVERTICALCONTROLBYTHEEMPORERANDTHEHORIZONALSUPERVISIONREGIME，CHINA’SPOLITICALSTATEWASSTABLEATTHETIMEBEING．IFCHINAWANTEDTOBESTABLEINALONGPERIOD,ITHADNOCHOICEBUTTOLEARNFROMTHEWESTANDREFORMACCORDINGTOTHEWESTERNDEMOCRATICPOLITICS．ALTHOUGHSAMUELWASAPPRECIATEDWITHCHINA’SFONTSON．THEMORALTRAININGINITSTRADITIONALEDUCATION，HESTILLARGUEDTHATCOMPAREDTOTHATOFTHEWEST,CHINESEEDUCATIONWASFARFROMTHEPCFFECRTONEANDITALSONEEDEDTOLEARNFROMTHEWESTFORABSORBINGNEWINFORMATIONANDESSENCE．INSAMUEL’SVIEW,CHINESESTILLLIVEDINASTAGNIZEDWORLDANDHADFEWSIMILARITIESWITHTHEFASTGROWINGMODEMSOCIETY,ANDONLYCONVERTINGTOCHRISTIALITYCOULDCHINESEGETRIDOFTHEIGNORANTANDBACKWARDSTATE．INSAMUEL’SVIEW,CHINATHEOLDDECAYEDCOUNTRYONLYHADTOLEARNFROMTHEWESTERNCOUNTRIESTOSEEKFORITSWAYOUT．THEVIEWONCHINAOFSAMUALISTHETRI．DEMANDSOFMISSIONARY,AMBASSADORANDSINOLOGIST，WHICHISINACCORDANCE謝THHISU

簡介：分類號密級公開UDC學(xué)號20130113005青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論20世紀(jì)50年代中國文學(xué)制度的建構(gòu)研究生姓名李如芳導(dǎo)師姓名（職稱）劉曉林，教授申請學(xué)位類別碩士學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向名稱中國近現(xiàn)代文學(xué)史論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年5月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2016年6月答辯委員會(huì)主席李景隆評閱人雒海寧，齊昀論20世紀(jì)50年代中國文學(xué)制度的建構(gòu)摘要現(xiàn)代意義上的文學(xué)制度是從晚清開始并隨著文學(xué)市場化的發(fā)展而逐步產(chǎn)生的。在晚清和現(xiàn)代文學(xué)漫長的發(fā)展過程中，文學(xué)制度基本保持了自由開放的面貌，但是到了延安時(shí)期，隨著政治權(quán)力的全面介入，完整而又系統(tǒng)的旨在服務(wù)于國家政權(quán)的文學(xué)制度也就應(yīng)運(yùn)而生了，但是由于此時(shí)政權(quán)尚未完全統(tǒng)一，延安式的文學(xué)制度最終也并未一統(tǒng)天下，直到建國后的50年代，當(dāng)政治話語權(quán)成為文學(xué)制度建立的絕對主導(dǎo)力量時(shí)，一套統(tǒng)一、系統(tǒng)、完整的文學(xué)制度才真正得以建立起來，因此20世紀(jì)50年代的文學(xué)制度在整個(gè)文學(xué)制度的建立與發(fā)展中極具典型意義。20世紀(jì)50年代的文學(xué)制度所呈現(xiàn)出的變化主要體現(xiàn)在作家的體制化、刊物的機(jī)關(guān)化、寫作的意識形態(tài)化等方面，他們集中于寫作主體、出版與流通和寫作意識等方面，而這也正是文學(xué)制度中最重要的因素。作家不再是靠文謀生的自由職業(yè)者，而是被納入到國家機(jī)關(guān)和國家所控制的出版機(jī)構(gòu)中，被國家“供養(yǎng)”起來。文學(xué)刊物的出版和流通與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來，私人刊物快速消失，取而代之的是刊物、文學(xué)組織的機(jī)關(guān)化。在新中國空前強(qiáng)大的政治約束力之下，作家服從于社會(huì)主義意識形態(tài)的引導(dǎo)，自覺或不自覺地將寫作變成了宣傳意識形態(tài)的工具。而這些表現(xiàn)構(gòu)成了20世紀(jì)50年代文學(xué)制度最鮮明的特征，在高度集中的文學(xué)制度場域的深刻影響之下，現(xiàn)代文學(xué)開始呈現(xiàn)出與以往不同的面貌。而50年代建立起的文學(xué)制度一直延續(xù)到了70年代末，對文壇造成了極其深遠(yuǎn)的影響。因此結(jié)合50年代文學(xué)制度的建立過程和特征進(jìn)行反思，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而本文正是建立在對20世紀(jì)50年代文學(xué)制度的發(fā)展和特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上，探析文學(xué)制度因素對文學(xué)的影響，為當(dāng)今建立健康的文學(xué)制度提供借鑒意義。關(guān)鍵詞50年代，文學(xué)制度，體制化，機(jī)關(guān)化，意識形態(tài)化

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10165學(xué)號201010526逢宰師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文論后現(xiàn)代主義藝術(shù)美學(xué)特征及對中國當(dāng)代藝術(shù)的滲透ARTAESTHETICCHARACTERISTICSOFPOSTMODERNISMANDONTHEIMPACTOFTHECHINESECONTEMPORARYART姓名專業(yè)方向姓名遲佳美術(shù)學(xué)油畫楊成國教授二0一三年四月者陬究師1才作學(xué)研導(dǎo)摘要西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)始于20世紀(jì)60年代，在70與80年代藝術(shù)中心地點(diǎn)由巴黎轉(zhuǎn)向紐約而開始的一種藝術(shù)思潮。后現(xiàn)代主義藝術(shù)的核心思想是摒棄現(xiàn)代主義的所有現(xiàn)象及其內(nèi)容、形式、原則并試圖尋求真正的解放自由。自50年代以來，所有歐洲及美國的現(xiàn)代主義流行趨勢過后的思潮的統(tǒng)稱“后現(xiàn)代”。有些學(xué)者認(rèn)為后現(xiàn)代最明顯的特征就是缺乏深度涵義。認(rèn)為后現(xiàn)代藝術(shù)作品沒有尋找現(xiàn)像背后的本質(zhì)，而僅僅是尋找表象的關(guān)系。抽象表現(xiàn)主義又稱行動(dòng)繪畫或紐約畫派開始時(shí)衍生出現(xiàn)代主義的高峰，而藝術(shù)迎來由藝術(shù)家表現(xiàn)自我發(fā)展，體現(xiàn)通俗日常或隨意嘲諷等繁華的藝術(shù)形式，說明后現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期已全然到來。50年代波普藝術(shù)的流行迎來了這樣一個(gè)全盛的藝術(shù)時(shí)期。一波普藝術(shù)．抽象，具象繪畫的沿襲和突破，波普藝術(shù)與古典主義的區(qū)分．及波普藝術(shù)的先驅(qū)和賈斯帕約翰斯、羅伯特勞申伯格，和傳播發(fā)揚(yáng)著安迪沃霍爾，及其創(chuàng)作思維。二、解構(gòu)意識與方法．解構(gòu)的分析就是藝術(shù)家的藝術(shù)表達(dá)中所用的符號加以逐個(gè)分解，產(chǎn)生新的理解方式，擴(kuò)大了理解范圍，能驅(qū)入更長遠(yuǎn)的藝術(shù)構(gòu)想之中。在建筑藝術(shù)中解構(gòu)思想有著十分重要的地位，杜尚的新思想也為后現(xiàn)代主義藝術(shù)家們開辟了新的思潮，德國的新表現(xiàn)藝術(shù)家們對解構(gòu)主義的理解。三、不確定性．表達(dá)了藝術(shù)的中心靈魂“自由”。后現(xiàn)代主義藝術(shù)特征的不確定性所隨附產(chǎn)生的隨機(jī)性，不可描述性或偶發(fā)性與禪宗精神有著內(nèi)在的一致因素。四、藝術(shù)商品性．20世紀(jì)80年代，藝術(shù)家將藝術(shù)視為商品進(jìn)行取材或創(chuàng)作。藝術(shù)家的作品的商業(yè)價(jià)值是由消費(fèi)的主體大眾來判定的。沃霍爾則為成功的商業(yè)藝術(shù)家。畫廊在藝術(shù)商業(yè)中有著重要作用。五、挪用的普遍性．挪用就是借用，他人的創(chuàng)作或創(chuàng)作之某一元素為自己所用。藝術(shù)創(chuàng)作摹仿自然的挪用應(yīng)該只是藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段，一種溝通思維的橋梁。六、寓言性的再現(xiàn)．即理解為歷史寓言性，歷史敘事就必然與歷史性息息相關(guān)，思想家和藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)世界的敏銳觀察進(jìn)行表現(xiàn)，及女性藝術(shù)家維權(quán)。七、類別多元化．后現(xiàn)代時(shí)期的藝術(shù)家無論是對現(xiàn)代主義風(fēng)格還是更早的古典主義風(fēng)格，或是各種先鋒藝術(shù)思想的提出、繼承和發(fā)展相互糅合變得更加大膽和自由。在波普流行藝術(shù)發(fā)展外，西方繪畫界流行著抽象藝術(shù)、新具象派，極簡藝術(shù)，超級寫實(shí)主義等等，然而后現(xiàn)代主義的美學(xué)理論還需要繼續(xù)探討、研究挖掘，后現(xiàn)代藝術(shù)對之后發(fā)展的藝術(shù)類型也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最后，后現(xiàn)代主義對中國藝術(shù)家及中國藝術(shù)領(lǐng)域的滲透。由于變異中國式的現(xiàn)實(shí)主義不是單一的藝術(shù)風(fēng)格，面對著不同文化融入感的反叛使他們有著沉重的使命感。中國的藝術(shù)家對西方印象派之后的藝術(shù)風(fēng)格在中國進(jìn)行了演繹，中國藝術(shù)趨勢追逐于國際化的藝術(shù)腳步逐步趨于多元化模式。1985北京大學(xué)迎來了批評理論大師杰姆遜為期半年的講學(xué)，中國學(xué)者學(xué)習(xí)到了世界先進(jìn)的學(xué)術(shù)內(nèi)容，在我國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了關(guān)于研究后現(xiàn)代文化的熱潮。

簡介：學(xué)校代碼10385分類號研究生學(xué)號1100210025密級碩士學(xué)位論文論“五四”翻譯文學(xué)與中國文學(xué)的現(xiàn)代性論“五四”翻譯文學(xué)與中國文學(xué)的現(xiàn)代性O(shè)NMODERNITYOFTRANSLATEDLITERATUREIN“MAY4TH”PERIODANDCHINESELITERATURE作者姓名匡瓊指導(dǎo)教師劉少勤劉少勤副教授副教授學(xué)科中國語言文學(xué)中國語言文學(xué)研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所在學(xué)院文學(xué)院文學(xué)院論文提交日期二零一四二零一四年三月二十八二十八日學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明茲呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的研究成果。論文寫作中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究內(nèi)容，如參考他人或集體的科研成果，均在論文中以明確的方式說明。本人依法享有和承擔(dān)由此論文所產(chǎn)生的權(quán)利和責(zé)任。論文作者簽名簽名日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)聲明本人同意授權(quán)華僑大學(xué)有權(quán)保留并向國家機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華僑大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部內(nèi)容或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名簽名日期簽名日期

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文謳歌、顛覆與理想化中國現(xiàn)代女性文學(xué)中的母女關(guān)系姓名邢海霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師孟慶澍20100501ABSTRACTINSIDETHEANCIENTCHINESECULTURE，F(xiàn)EMALINTHE”UNKNOWN”STATUS，MATERNALHISTORYOFMANKINDNOSHOW,THEHISTORYOFMOTHERDAUGHTERRELATIONSHIPISNONEXISTENT．MOTHERDAUGHTERRELATIONSHIPSOFMODEMCHINESEWOMEN’SLITERATURECOMPREHENSIVESTUDYOFCHINESEWOMENINTHEFIELDOFLITERARYSTUDIESARE¨MISSINGITEMS．”SETOFTASKSOFTHISSTUDYISTOEXPLOREMODEMCHINESEWOMEN’SLITERATUREINTHEMOTHERDAUGHTERRELATIONSHIP，REVEALINGTHECHANGESINTHESTATUSOFTHEMOTHERANDDAUGHTERGREWUPSYMPTOMS，THECRUX；REVEALTHESESYMPTOMS，STICKINGWITHAPARTICULARHISTORICALPERIOD，IDEOLOGICALANDCULTURALRELATIONS．MOTHERDAUGHTERRELATIONSHIPTHEMEWITHTHECOMPLEXITYANDRICHNESS，BECAUSEOFHISTORICALCONSTRAINTSOFREALITY,MOTHERDAUGHTERRELATIONSHIPUNLIKETHEPARENTCHILDRELATIONSHIPASANINTEGRALANDHISMOTHERWASHERDAUGHTERSPAST，THEDAUGHTEROFTHEMOTHERSFUTURE．INTHEMOTHERDAUGHTERRELATIONSHIP，THEDAUGHTEROFGROWTHCHANGEINAPATRIARCHALSOCIETYWITHPATRIARCHALCONFLICTANDSTRIFE，CONFLICTANDSTRIFEINTHEMOTHERDAUGHTERRELATIONSHIPWILLBEWITHTHECONFLICTSANDSTRUGGLESCONTRADICTIONSTHESIZEOFTHECHANGE．MOTHERINPEOPLE’SCONCEPTIONOFSELFLIFEOFTHEPATRONSAINT，SOTHEMOTHERCONCERNABOUTTHEFATETHATISTHEDESTINYOFMANKIND’SCONCERN．DAUGHTER,THEMOTHERSLIFECOURSEHASASEPARATESTATE．MOTHER,TOACERTAINEXTENT,ISALSOHISDAUGHTERS”SELF’AND”O(jiān)THER”WITHHISDAUGHTER,THESURVIVALOFAPATRIARCHALSOCIETYISACULTURAL，EXPERIENCE，INSTITUTIONALSOCIALWORLD．READTHERELEVANTTEXTSAREBASEDONTHEMOTHERDAUGHTERRELATIONSHIPSCOVEREDBYTHECORECONCEPT,NAMELY,ACURA’SUBVERSIVEANDIDEALISTIC．ASA”DAUGHTER”THEGROWTHOFTHECONCEPTOFCULTUREANDPSYCHOLOGYOFMOTIVATION；MODEMLITERATUREINTHEMOTHERDAUGHTERRELATIONSHIPINTHEIMAGEOFTHEMOTHERSDESCRIPTIONOFMULTIPLEASPECTS，SPECIFICTOEACHWRITER’SPENISDIFFERENTFROMTHE54PERIOD，THETWENTIES，THIRTIESANDFORTIES．ASTHESOCIALENVIRONMENTANDCULTURALATMOSPHEREOFCHANGE，CHANGESINTHEOCCURRENCEOFMOTHERDAUGHTERRELATIONSHIP，HISU

簡介：尚蕊犬淫’NANKAIUNIVERSITY日新月縣論文題目記憶中的身體九，、P／L磁．碩士學(xué)位I侖文MASTER’SDISSERTATLON培養(yǎng)院系匝塞堂暄一級學(xué)科匝皇主二級學(xué)科主國直垡史論文作者瑟焦窒指導(dǎo)教師鱟建塵麴撞南開大學(xué)研究生院2005年5月ABSTRACTINMODERNCHINA．THEENORMOUSTRANSITIONHASTAKENPLACEINSUCHEVERYASPECTASTHEPOLITICS，ECONOMY．CULTURE，CUSTOM．IDEA．ETC．THECHINESEIMAGEHASBEENMOVEDTOWARDSMORDENTIMESBYTHETRADJTIONTOO．THISTEXTTAKESHAIRDESIGNASANEXAMPLE，INVESTIGATECHANGESOFTHECHINESEBODYIMAGEANDTHECHINESEBODYIDEASINCETHELATTERSTAGEOFMINGDYNASTYANDBEGINNINGOFQINGDYNASTYTOTHELATTERSTAGEOFQINGDYNASTYANDBEGILMINGOFTHEREPUBLICOFCHINA．OBSERVETHECHANGESOFTHE，POLITICSANDCUSTOMOFTHEMODEMSOCIETYOFCHINAINTERNASOFPERSONAL1IFEFURTHER．INTHELATTERSTAGEOFMINGDYNASTYANDBEGINNINGOFQINGDYNASTY，DURINGTHEPROCESSOFCONQUERINGTHEHANSNATIONALITY,THERULERSINMANZHOUIMPLEMENTEDTHETIFAPOLICY,THATHADCHANGEDTHECHINESEMANSHAIRDO，HADASSAULTEDANDUPGRADEDORIGINALNATIONALIDEASOFCHINESETOO．COLLIDEDBYTHEWESTERNCIVILIZATION，INTHECIVILIZATIONANTAGONISTICTOTHEBACKWARDONE．THEHAIRDOIDEAWASCONSTRUCTEDAGAIN，THEHAIRDOWASTRANSFORMEDAGAINBYTHECUTTINGPIGTAILMOVINGINTHE1911REVOLUTION，INTHELATTERSTAGEOFQINGDYNASTYANDBEGINNINGOFTHEREPUBLICOFCHINA．THESETWOPOLITICALMOVEMENTSWASTHEIMPORTANTSTAGESFORCHANGESOFHAIRDOINMODEMCHINATHEHAIRDOWASALLCONSTRUCTEDJNTOANEXTEMAISIGNOFTHENEWNATIONALIMAGE．ITBECAMESUBSTITUTEOFNATIONALBODY．THETRANSITIONOFEACHPOLITICAL“GHTSWASREALIZEDBYASERIESOFPOLITICALMOVEMENTS，THEHAIRDOANDHAIRDOIDEAWEREUTILIZEDANDTRANSFORMEDINPOWERSTRUGGLE．INMODERNCHINA．THEMAN’SHAIRDOWASTHENATIONALITYADMITSIGNCONSTANTLY．JTCONDENSEDNATIONALMEMORY、THEREFOREITBECAMEAKINDOFTHEBODYMEMORY．KEYWORDSHAIRDO；BODY；MEMORY；POLITICALPOWER；SOCIALTRANSITION

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論唐弢在中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)姓名賀娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師譚桂林20090501識到新書也存在版本研究，打破了人們把版本研究局限于古籍的傳統(tǒng)，從而開辟了版本學(xué)的新天地。關(guān)鍵詞唐駛中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)II

簡介：分類號分類號碩士學(xué)位論文題目目論變音體系和聲在中國二十論變音體系和聲在中國二十世紀(jì)世紀(jì)藝術(shù)歌曲中的表現(xiàn)特點(diǎn)藝術(shù)歌曲中的表現(xiàn)特點(diǎn)TITLETHECHARACTERISTICSOFCHROMATICCHORDSINARTSONGSOFCHINESETWENTIETHCENTURY學(xué)科、專業(yè)業(yè)音樂與舞蹈學(xué)音樂與舞蹈學(xué)研究方向向作曲與作曲技術(shù)理論作曲與作曲技術(shù)理論作者姓名名歐陽名瀚歐陽名瀚導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱張毅張毅教授教授論文提交日期論文提交日期2016年3月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室論變音體系和聲在中國二十世紀(jì)論變音體系和聲在中國二十世紀(jì)藝術(shù)歌曲藝術(shù)歌曲中的表現(xiàn)特點(diǎn)的表現(xiàn)特點(diǎn)歐陽名瀚歐陽名瀚安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文二〇一六年三月

簡介：燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文論哲學(xué)視域內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展姓名宋娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師閆順利20061201燕山大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENALANANDNATURE．MANANDMATLANDTHEISSUEOFHUMAN’SDEVELOPMENTALETHEIMPORTANTTINGSTOPHILOSOPHY．ASANEWKINDOFDEVELOPMENTALSTRATEGY,SUSTAINABLEDEVELOPMENTPAYSATTENTIONTOECOLOGYCRISIS．ITSAIMWASTOACHIEVEHUMAN’SDURATIVEDEVELOPMENT．SURVEYINGSUSTAINABLEDEVELOPMENTINPHILOSOPHYVIEWPOINTISBECOMINGIMPORTANTTINGSTOACADEME．THISPAPERISONTHEPRINCIPLEOFLOGICANDHISTORY’SUNIFICATION,THROUGHANALYZINGDEVELOPMENT’SEVOLVEMENT，PO硫OUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISSOCIETY’SNECESSITY,TRADITIONALDEVELOPMENTCOULDNTACHIEVEITSAIM,ONEIMPORTANTREASONISCONSIDERINGITASATRANSCENDENTTING．THESECONDCHAPTERTHROUGHAILALYZMGMARXANDENGLES’SOCIETYTHOUGHT，POI玎LOUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISANEWDEVELOPMENT．、，VHLUEQUESTIONISALWAYSAFOCUSTOACADEME．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SVALUEMEANING．BESURROUNDINGANTHROPOCENTRISMANDNATURALISMSARGUMENT，SUSTAINABLEDEVELOPMENTHASBROUGHTFORWARD“HUMANBEINGANDTHENATURECOORDINATEDDEVELOPMENT“．HASEMBODIEDAN州KINDOFMODEMDIALECTICALANTHROPOCENTRISRNTHEFOURTHCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENTINTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION．CHINESEMODERNIZATIONSPARTICULARITYWHILEPROMOTESCHINATODISPLAYSUPERIORITY,ALSOCAUSESCHINATOFAUINTODIFFICULTPOSITION．SCIENCEDEVELOPMENTHASPROVIDEDIMPORTANTFOUNDATIONFORTHESUSTAINABLEDEVELOPMENT．REALIZINGSCIENCEDEVELOPMENTANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SUNIFICATIONWILLBETHESACREDDUTYTHATTIMESENDUEWITHUS．KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT；MODEOFTHINKING；VALUESIGNIFICANCE；MODERNIZATION；SCIENTIFICDEVELOPMENTⅡ

簡介：論盧梭政治哲學(xué)中的平等思想論盧梭政治哲學(xué)中的平等思想RESEARCHONEQUALITYTHOUGHTSOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHY姓名張弢學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)外國哲學(xué)研究方向研究方向西方政治哲學(xué)西方政治哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師陳義平陳義平完成時(shí)間完成時(shí)間20082008年5月III摘要盧梭17121778，法國偉大啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是十八世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭的政治哲學(xué)思想是十八世紀(jì)法國社會(huì)歷史的產(chǎn)物，同時(shí)受到了文藝復(fù)興以來法國和歐洲各國社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想和自然科學(xué)發(fā)展的影響。作為小資產(chǎn)階級思想家，他的政治哲學(xué)思想上比其他任何思想家更激進(jìn)，充滿了反封建精神。盧梭認(rèn)為，人生而平等，這是天賦的基本權(quán)利之一。平等也是盧梭政治哲學(xué)的基礎(chǔ)。盧梭認(rèn)為，人類是從自然狀態(tài)，經(jīng)過文明社會(huì)的不平等狀態(tài)，最后進(jìn)入契約社會(huì)狀態(tài)的。通過社會(huì)契約所建立起來的國家，使人重新獲得“自然狀態(tài)”中天賦的、“社會(huì)狀態(tài)”中失去的自由和平等權(quán)利。社會(huì)契約的思想包含了資產(chǎn)階級的人民主權(quán)理念。這一思想對十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命起著深遠(yuǎn)的影響。“平等”一詞，在盧梭那里指的是在政治社會(huì)中，人所擁有的天賦的同等政治權(quán)利。盧梭認(rèn)為，這樣的平等必須以人民主權(quán)為前提，以社會(huì)契約為保障，只能是在社會(huì)契約的基礎(chǔ)上建立的人民主權(quán)的資產(chǎn)階級共和國中得到真正的實(shí)現(xiàn)。這是符合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級反封建斗爭的歷史需要的。在社會(huì)歷史觀上，盧梭撇開人的社會(huì)性和歷史性，從抽象人性論出發(fā)，把人類的歷史簡單歸結(jié)為“平等不平等一平等”三個(gè)發(fā)展階段，這種歷史觀從本質(zhì)上說，是一種唯心史觀，但他對人類歷史發(fā)展所作的描述，包含了辯證法思想。本文通過對盧梭政治哲學(xué)中平等思想的論述，著重探討了盧梭平等思想的內(nèi)在脈絡(luò)，及其與自由的聯(lián)系。研究盧梭思想的目的，是為了分析盧梭思想對法國乃至世界資產(chǎn)階級革命的影響。我們從中汲取有益的思想養(yǎng)料和精神力量，用來指導(dǎo)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞盧梭人民主權(quán)社會(huì)契約平等自由