簡(jiǎn)介：劣臻|P一久．碩士學(xué)位論文癟名≯一美國(guó)防空識(shí)別區(qū)制度的國(guó)際法評(píng)析兼論美國(guó)防空識(shí)別區(qū)制度對(duì)中國(guó)的啟示REVIEWOFINTEMATIONALLAWABOUTAMERICANAIRDEFENSEIDENTIFICATIONZONEENLIGHTENMENTTOCHINESEAIRDEFENSEIDENTIFICATIONZONE作者羅卿導(dǎo)師南玉霞北京交通大學(xué)2015年7月學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解北京交通大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，提供閱覽服務(wù)，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。學(xué)?？梢詾榇嬖陴^際合作關(guān)系的兄弟高校用戶提供文獻(xiàn)傳遞服務(wù)和交換服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文作者簽名簽字日期Ⅵ少年呵偏7L‘月ZP日新躲匍；．懾簽字日期乃，J．年_7月涉日

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文美聲唱法在中國(guó)“本土化”發(fā)展的思考培養(yǎng)單位音樂(lè)學(xué)院專業(yè)名稱聲樂(lè)演唱與教學(xué)指導(dǎo)教師田軍研究生曹鳳嬌完成時(shí)間2015年3月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生教育碩士同等學(xué)力

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC論文題目密級(jí)編號(hào)10126．31012080研究生塞生釜梅指導(dǎo)教師高鵬專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向美術(shù)教育研究學(xué)院內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院年級(jí)2010級(jí)2013年5月美國(guó)波普藝術(shù)與中國(guó)“政治波普“比較研究摘要縱觀波普藝術(shù)，它有叛逆的一面，也有繼承的因素。美國(guó)波普藝術(shù)與中國(guó)‘‘政治波普’’是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映。本文通過(guò)對(duì)兩者分析比對(duì)，找出二者相同及不同之處，通過(guò)他們對(duì)題材、藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法及視覺(jué)形象語(yǔ)言的運(yùn)用，說(shuō)明兩種藝術(shù)形式所反映出的不同地域、不同國(guó)家的不同作用及意義，從而試圖找出藝術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律。本文主要分四個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述。引言部分對(duì)波普、波普藝術(shù)的提出作了介紹并對(duì)其研究現(xiàn)狀做了闡釋。正文第一章論述了波普藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。分別對(duì)美國(guó)、中國(guó)對(duì)其繼承和發(fā)展進(jìn)行了具體的分析論述。第二章對(duì)美國(guó)波普藝術(shù)和中國(guó)“政治波普”藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，具體分析了他們的代表畫家。分析出美國(guó)波普藝術(shù)的具象性、商業(yè)性及象征性特征以及中國(guó)“政治波普”的政治符號(hào)及紅色主題的特點(diǎn)。笫三章對(duì)美國(guó)波普藝術(shù)和中國(guó)“政治波普“作品具體在創(chuàng)作目的、題材選取、繪畫形式等方面的異同進(jìn)行了比對(duì)，從而找出其相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。最后一章闡明了美國(guó)波普藝術(shù)和中國(guó)“政治波普”的影響力?？傊?，美國(guó)波普藝術(shù)和中國(guó)“政治波普”的出現(xiàn)標(biāo)志著東西方藝術(shù)發(fā)展的新方向，極大地豐富了人類的視覺(jué)形象語(yǔ)言并改變著人們的審美方式。關(guān)鍵詞波普；政治波普；商品形象；流行圖像

簡(jiǎn)介：II／IIIIL／ILLTTI／／IIIIITII／II／LLY3299960分類號(hào)中釬鬣火等士學(xué)位論文密級(jí)編號(hào)學(xué)位申請(qǐng)人姓名趙志明申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全日劐碩士申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)壁墨絲疊堂指導(dǎo)教師姓名整焦±耋遂年碩碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISTHEIMPACTOFAMERICANMONETARYPOLICYONCHINA’SSTOCKMARKETBASEDOILTHENEWKEYNESIANMODELATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINECONOMICSBYZHAOZHIMINGPOSTGRADUATEPROGRAMDEPARTMENTOFECONOMICSANDBUSINESSMANAGEMENTCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORMEIDEPINGACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREMAY．2017萬(wàn)熏簿一陽(yáng)斷|螢

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)J5J5密級(jí)密級(jí)公開(kāi)公開(kāi)論文編號(hào)論文編號(hào)S12073S12073學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20121100732012110073碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文老牌化妝品品牌形象升級(jí)的方法探析老牌化妝品品牌形象升級(jí)的方法探析以中國(guó)品牌“謝馥春”的包裝形象重塑為例研究生研究生劉弋捷劉弋捷指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師易平副教授易平副教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向研究方向裝潢藝術(shù)藝術(shù)裝潢藝術(shù)藝術(shù)論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間2015年5月28日2015年5月28日論文答辯日期論文答辯日期2016年6月9日2016年6月9日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I老牌化妝品品牌形象升級(jí)的方法探析以中國(guó)品牌“謝馥春”的包裝形象重塑為例摘要INTERBRAND公司董事會(huì)主席理查德格斯曼曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)“包裝便是品牌化”。本文重在關(guān)注中國(guó)老牌化妝品的生存現(xiàn)況，創(chuàng)新的借用詩(shī)歌創(chuàng)作“賦、比、興”手法在包裝形象重塑中做詩(shī)意的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，對(duì)品牌形象升級(jí)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性的探索。第一章，對(duì)課題研究進(jìn)行背景分析，提出從包裝形象的角度關(guān)注中國(guó)弱勢(shì)老牌化妝品品牌形象升級(jí)的問(wèn)題。接著對(duì)老牌化妝品品牌形象的發(fā)展史和現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理。研究的目的和意義是為中國(guó)老牌化妝品品牌在同質(zhì)化嚴(yán)重的行業(yè)里脫穎而出貢獻(xiàn)一絲綿薄之力，同時(shí)希望此舉對(duì)其他老牌產(chǎn)業(yè)的升級(jí)有一定參考意義。研究運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、思辯想象法、案例分析法與類比推理法、分析綜合法。第二章，對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行闡述，闡述了品牌形象和包裝形象的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)，概述了老牌化妝品品牌形象和“謝馥春”品牌形象。接著從品牌理念的體現(xiàn)、營(yíng)銷行為的應(yīng)用、視覺(jué)傳達(dá)的效應(yīng)三個(gè)方面分析“謝馥春”品牌形象的現(xiàn)狀，以及對(duì)包裝形象重塑的思考。第三章，本章重點(diǎn)分析了“謝馥春”包裝形象重塑的可行性與必要性。從文化價(jià)值、精神價(jià)值和消費(fèi)心理中分析的可行性，從明確定位、情調(diào)渲染和獨(dú)特個(gè)性中分析的必要性?！爸x馥春”包裝形象的重塑是困難也是機(jī)遇，為下文議證包裝形象的視覺(jué)傳達(dá)重塑策略做鋪墊。第四章，重點(diǎn)討論部分，從組成包裝形象的各要素出發(fā)，提出一套形象重塑的方案，最后落腳于“賦、比、興”詩(shī)歌創(chuàng)作手法的視覺(jué)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)。堅(jiān)持對(duì)包裝原有理念的繼承、復(fù)古情懷的再現(xiàn)、綠色環(huán)保的遵循、東情西韻的借鑒四個(gè)原則，借用“賦、比、興”創(chuàng)作手法進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)。尋找視覺(jué)設(shè)計(jì)主體與客體在形態(tài)上、關(guān)系上以及情感上的微妙相似處，從而進(jìn)行合理的“夸張、同構(gòu)、隱喻”重塑設(shè)計(jì)。從版面、結(jié)構(gòu)、材料、陳列、推廣五個(gè)方面探析對(duì)以上設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行實(shí)踐。在此探析后,提出了“賦、比、興”詩(shī)歌創(chuàng)作手法的視覺(jué)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)是包裝形象重塑的有力工具，而包裝形象重塑又是品牌形象升級(jí)的有力途徑。綜上所述，第四章是我的重點(diǎn)章節(jié)和創(chuàng)新之處。一切設(shè)計(jì)旨在服務(wù)人們的生活，在今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我將繼續(xù)關(guān)注老牌化妝品的動(dòng)態(tài)，同時(shí)也努力創(chuàng)作關(guān)注人文情懷、關(guān)注情感需求的作品。

簡(jiǎn)介：JI』IIIIIIIIII／／UIIIIII』Y3272001學(xué)校代碼Q12魚分類號(hào)學(xué)編號(hào)曲多老戈MONGOLIA預(yù)韭學(xué)徨論爽黼AST墾鼴◎Ⅱ圓島匭風(fēng)冒A貧豆◎鵝老撾投資環(huán)境對(duì)中國(guó)企業(yè)投資意愿R誓‘的影響研究’。學(xué)院專業(yè)；研究方向～姓名指導(dǎo)教師經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易安佳剩趙海．、東萋擎一內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位畢業(yè)論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。F除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得凼苤直盤堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名塑指導(dǎo)溯簽名乏型日．期魚旦壘皇日在學(xué)期間研究成果使用承諾書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容或部分保留并向國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究?jī)?nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開(kāi)發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名塞型日期2。1．E．Q指導(dǎo)教師簽名乞罐日飆出斗

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)學(xué)校代碼Q魚魚2貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院2010屆碩士研究生學(xué)位論文肉莢云實(shí)CAESA／PINIADIGYNA產(chǎn)業(yè)化及中國(guó)云實(shí)屬CAESA伽INIALINN．植物的研究貴州省中藥現(xiàn)代化科技產(chǎn)業(yè)研究開(kāi)發(fā)專項(xiàng)項(xiàng)目代欣指導(dǎo)老師姓名何順志研究員申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)名稱生藥學(xué)論文提交日期2010330論文答辯日期2010520學(xué)位授予單位和日期貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院2010625答辯委員會(huì)主席黃海教授貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院碩士學(xué)位論文相關(guān)聲明原創(chuàng)性聲明本文聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表論文中撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院或其他單位的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我共同工作的同志對(duì)本研究所作的貢獻(xiàn)均●，●已在論文中作了明確說(shuō)明?！瘛褡髡叽馈ⅲ掌诹Χ誓昴暝拢疧日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)說(shuō)明本文了解貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其他手段保存學(xué)位論文學(xué)?？筛鶕?jù)國(guó)家或貴州省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。作者簽名代救．導(dǎo)師簽名丘刁1互。日期塒9年中月／0日

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)單位代碼中圖分類號(hào)單位代碼10231學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2013300378美國(guó)電影對(duì)中國(guó)的文化殖民現(xiàn)象研究學(xué)科專業(yè)戲劇與影視學(xué)學(xué)科專業(yè)戲劇與影視學(xué)研究方向視聽(tīng)文化研究方向視聽(tīng)文化作者姓名霍梟涵作者姓名霍梟涵指導(dǎo)教師劉文欣教授指導(dǎo)教師劉文欣教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一六年五月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERASTUDYOFTHEPHENOMENONOFCULTURALCOLONIZATIONOFAMERICANFILMSTOCHINACANDIDATEHUOXIAOHANSUPERVISORLIUWENXINPROFESSORSPECIALITYDRAMAANDFILMANDTELEVISIONSTUDIESDATEOFDEFENCEMAY,2016DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼煎盟密級(jí)學(xué)號(hào)2Q12Q2Q2QQ窆5老莊情感哲學(xué)研究THESTUDYOFLAOTZUANDCHUANRTZU’SEMOTLONPNILOSOPHYII■I■I湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0一五年五月ABSTRACTCHINESEPHILOSOPHYISSPECIALATTENTIONTOTHEEXISTINGWAYOFPEOPLESINCETHEANCIENTTIMES，THEPEOPLEISTHEEMOTIONALBODY,SOTHEEMOTIONISTHEMOSTBASICWAYOFBEINGTHEFIRST．THISPAPERSUMMARIZESTHEEMOTIONALPHILOSOPHY,SHOWSTHEEMOTIONINTHEPOSITIONINTHEANCIENTCHINESEPHILOSOPHY；DEFINITIONOFEMOTIONALPHILOSOPHYANDEMOTIONALPHILOSOPHYRESEARCHPRESENTSITUATION，DEVELOPMENTPROSPECT．ANDTHENSTARTTOENTERTHEMAINCONTENTOFLAOTZU’SPHILOSOPHYOFEMOTION，MAINLYFROMTHREEASPECTS，THISPAPERRESPECTIVELYIS¨HEAVENNOPRO¨RELENTLESSOFTHETAO；”CHINAKOJICOMPLEX¨RUTHLESSOFTHEMORALITY”HEARTLESSOFTHESAINTS“ACRUELGOVEMANCE，THESETHREECONTACTEACHOTHER，BYTHERELENTLESSFORME．TELLFROMTHERUTHLESSOFTHETAOTOSTART．1AIDTHEFOUNDATIONLAOZIPHILOSOPHYOFEMOTIONALLOVE，TOTHEHEARTLESS，EXPOUNDSMAINCONTENTOFLAOZIPHILOSOPHYOFEMOTIONALLOVEIS，THELASTARRIVALFORTHEGOVERNINGOFTHERUTHLESS，ASLAOTZUEMOTIONALPHILOSOPHYOFLAISSEZFAIRE．THEN，BEGANTOEMOTIONPHILOSOPHYOFCHUANGTZU，ANDRESPECTIVELYFROMTHREEASPECTSTODISCUSS，NAMELYDAYWITHPEOPLETHENATUREOFLOVE；CHUANGHUIDEBATETAOISRUTHLESSBUTSENTIENTBEINGS；¨DRUMBASINANDSONG”INPHYSICSANDCHEMISTRY．INCHUANGTZU’SPHILOSOPHYOFEMOTION，THEDAYWITHPEOPLEISANATURALFEELINGOFTHEORETICALBASIS，EVERYTHINGISNEATONE，ANDPEOPLEAREALSOHASNOHEAVENANDEARTH，NATUREOFNATURE，ALLTHINGSLETNATURETAKEITSCOURSEOFDEVELOPMENT．”HEARTLESS”O(jiān)FLOVEISWANTPEOPLETOGETRIDOFTHESECULARSHACKLESHINDERINGTHEDEVELOPMENTOFTHEHUMANNATUREOFLOVE，DO”NOTHING“，¨NOTTIREDINTHECONTENT¨．”TOTHEPHYSICALANDCHEMICALCONDITIONS”，ABANDONINGTHEORIGINALPERCEPTUALANDRISETOTHERATIONALTHINKINGOFALLTHINGSNATURALCIRCULATIONWITHRATIONALPRISTINENATURAL¨

簡(jiǎn)介：LALI師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文差國(guó)教師與中國(guó)學(xué)生課堂教學(xué)的文化沖突分析以A蟲堂國(guó)醫(yī)部盤倒，是本人在導(dǎo)師吳定初教授指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者楊娉飄簽字日期20I畢年占月7日四川I師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名楊攻乎喜簽字日期測(cè)2侔6月7日導(dǎo)師簽名關(guān)定初，、，＼V，、』簽字日期刪件／月J|7日四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文老子的人生哲學(xué)對(duì)革新道德教育理念的啟示姓名張洪菁申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)高等教育學(xué)指導(dǎo)教師易連云20090401西南大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACT_NNJ曼皇皇皇曼鼉曼篡皇曼LAOTZU’SPHILOSOPHYOFLIFEONTHEINNOVATIVEENLIGHTENMENTOFMORALEDUCATIONCONCEPTGRADUATESTUDENTMAJORINGINHIGHEREDUCATIONATMASTERLEVELZHANGHONGJINGTUTORPROF．YILIANYUNABSTRACTEVERYONEOFUSFOLLOW01117OWNTRAJECTORYINTHEDEVELOPMENTOFLIFE，SOMETIMESLIFESEEMSTOBEANELUSIVEQUESTION,BECAUSEWECAN’TDECIDEWHICHWAYTOGO．INFACT,ALTHOUGHITAPPEARSMISTY,ITSREALFOOTHOLDCANBEFOUND．WEPROBABLYCOULDN’TMAKEOUROWNDECISIONFORAWHILE，BUTWECALLMAKEUPOURMINDONTHEATTITUDEOFBEING．THISRELATESTOTHEVIEWOFLIFEANDTHEATTITUDETOWARDSLIFE．CHINAISACOUNTRYWITHRICHCULTURALHERITAGE，MANYPHILOSOPHERSORFAMOUSPEOPLEHAVEEXPRESSEDTHEIRVIEWSABOUTLIFETHROUGHTHEAGES，LAOTZU’SPHILOSOPHYOFLIFEISONEOFTHEMOSTSYSTEMATICANDPROFOUNDUNDERSTANDINGS，NOTONLYHASDEEPLYANDLASTINGSOCIALEFFECTSINANCIENTTIMES，BUTALSOHASINFILTRATEDTHENATIONALIDEOLOGYANDTRADITIONALMORALSYSTEM，ITHASINEXTRICABLYLINKEDTOTHEMORALEDUCATIONSYSTEMTODAY．THEVIEWOFLIFEISNOTJUSTATHEORETICALPROBLEM，BUTALSOHASPRACTICALSIGNIFICANCE，IT’SBETTERFOROURMORALEDUCATIONTOLEADPEOPLETHEWAYOFTHINKINGTHEIRPURPOSEANDVALUEOFTHEIRLIFE，INSTEADOFTEACHINGTHERULESANDREGULATIONSONLY,SOPEOPLECANLIVEAMORALLIFE．NOW,THECONCEPTOFMORALEDUCATIONMUSTFACESOMEDIFFICULTIESTHETRADITIONALMORALEDUCATIONSYSTEM，WHICHTREATSTHECONFUCIANISMCHARITYIDEAASTHECENTER,ISFACINGUNPRECEDENTEDCHALLENGES；THEIMBALANCEOFMORALOBLIGATIONSANDRIGHTSHASSOMEADVERSEIMPACTONTHEFORMATIONOFSOUNDQUALITYOFCIVICVIRTUE；THELACKOFHUMANITYANDEDUCATORSARETWOSIDEDONTHEIRWORDSANDDEEDSINMORALEDUCATION；THEMEANINGOFLIFEISLOSING．．．WEHAVETOCONSIDERHOWTOFORMTHERIGHTPHILOSOPHYABOUTMORALANDLIFEINTHECURRENTSTATEOFSOCIETY,SOTHATTHECONCEPTOFMORALEDUCATIONCANADAPTTOANDALSOPROMOTETHEHARMONIOUSDEVELOPMENTOFSOCIETY．THISPAPERISSTARTINGFROMTHECONTENTOFLAOTZU’SPHILOSOPHYOFLIFE，ANALYZESITSHISTORICALSIGNIFICANCEANDCONTEMPORARYVALUE，F(xiàn)INDSOUTITSINHERITABLESUBSTANCES，ANDCLOSELYCONTACTSTOTHEDIFFICULTIESTHATPUZZLEDOURMORALEDUCATIONSYSTEM，THENSORTSⅡ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)12009303分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文美國(guó)哥倫比亞大學(xué)中國(guó)民間木版畫收藏及價(jià)值研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名王鏡培養(yǎng)單位文學(xué)與新聞傳播學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱何紅一教授學(xué)科專業(yè)民俗學(xué)研究方向文藝民俗學(xué)論文提交日期2012年4月25日ACOLLECTIONANDVALUESTUDYONCHINESEFOLKWOODCUTPAINTINGSCOLLECTEDBYEASTASIANLIBRARYOFAMERICANCOLUMBIAUNIVERSITYBYWANGJINGATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINFOLKLOREINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESSUPERVISORPROFESSORHEHONGYIMAY，2012

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文羅蒂后哲學(xué)文化觀研究姓名高馨申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉開(kāi)會(huì)20090601蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文羅蒂后哲學(xué)文化觀研究ABSTRACTINTHEWESTERNMODEMTIME，THEREHASASTRONGBUTUNLIKETRADITIONALTHOUGHTHAPPENEDINTHEIDEOLOGICALANDCULTURALFIELD,ITISTHEPOSTMODERNISMTHOUGHT．THISTHOUGHTMAINTAINPLURALISM，OPENNESS，CREATIVE，EMPHASIZETHEOUTSTANDING,SUBJECTIVITY,TRANSPARENCYANDCOLLABORATION．ITABANDONSTHETRADITIONALWAYSOFTHINKING,BUTANEWTHINKINGWAYTORESOLVETHEPROBLEMSINLOOKINGUPONTHEWORLDANDLIFE．RORTYACONTROVERSIALPHILOSOPHERINAMERICANPHILOSOPHYWORLD．SOMEPEOPLEEVENDON’TTHINKHEISAGENERALSENSEOFAPHILOSOPHER．DURING鋤INTERVIEW,RORTYALSOSAID”1WROTESOMETHINGWHICHMAYATTRACTIVETOTHOSEPEOPLEWHOBEYONDTHEPHILOSOPHY．BUTINPHILOSOPHYWORLD,SOMEPEOPLETHJNKMYCRITICIZEISTOODANGEROUSTOTHEQUESTIONSWHICHTHEYSPENDTHEIRWHOLETOLOOKFORTHEANSWERS．THEYDONTWANTMETOMAKEOUTTHESEQUESTIONS，BECAUSETHISWILLCLEARUPTHEIRANSWERS．竹RORTYCRITICIZEDBITTERLYTOTHETRADITIONALRATIONALISM，SCIENTISMANDPHILOSOPHYINHISBOOK“THEMIRROROFPHILOSOPHYANDNATURE”．WEBREAKTHEMIRROROFNATUREWHILEALLUNDOMINANTPOSTPHILOSOPHICALCULTUREOPENEDFORUS．RORTYOVERTURNEDTHETRADITION，ANDPROPOSEDANOVELVIEWOFPHILOSOPHYANDCULTURAL，INORDERTOFINDANEWTHINKINGWAYFORTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY,ANDTOSOMEEXTENT,CANHELPUSTOTHINKANDDETERMINETHECHARACTERISTIC，CAPABILITY,STATUSANDACTIONOFPHILOSOPHYINTODAY’SSOCIALANDCULTURALDEVELOPMENT．INTHISCULTURALFIELD,NOMATTERPRIESTS，PHYSICALSCIENTISTS，POETSANDPOLITICIANS，ARENOTMORERATIONAL，MORESCIENTIFIC，MOREPROFOUNDTHANOTHERPEOPLE．RORTY’SPOSTPHILOSOPHICALCULTUREOPENEDAFUTUREVIEWOFPHILOSOPHYFORUS，ANDPROVIDESMOREDIVERSITY,OPENNESSANDCREATIVITYOFTHEWORLDFORTHEPOSTMODERNIST．HETHINKSLITERATUREANDPOLITICALAREMOREIMPORTANTTHANPHILOSOPHICALINLIFE．PHILOSOPHERSHAVENOSPECIALKNOWLEDGE，INSIGHTANDMETHODSTOSOLVETHEIMPORTANTPROBLEMSINLIFE，ANDPHILOSOPHYISNOTMOREADVANTAGEOUSTHANOTHERSUBJECTS．THUS，WESHOULDABANDONTHETRANSHISTORICALANDCROSSCULTURALPHILOSOPHICALVIEW．ITISBETTERTOREGARDRORTY’STHOUGHTISACULTUREPERSPECTIVERATHERTHANAPHILOSOPHY．INTHISCULTURE，THEPHILOSOPHYSHOULDBECLOSELYCOMBINEDWITHTHEPRACTICE，ASWELLASPOETRY,ARTANDSCIENCE．RORTY’SCULTUREPERSPECTIVENEITHERCLEARINGUPTHEPHILOSOPHY,BUTTRYINGTORESOLVETHEPROBLEMSOFTRADITIONALPHILOSOPHYBYUSINGTHEPOSTPHILOSOPHICALCULTURE，ANDALSOSTARTEDANEWWAYTOCOMMUNICATEWITHTHEANALYSISPHILOSOPHYINENGLANDANDUNITEDSTATESANDⅡ

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文羅蒂哲學(xué)思想研究推理論證還是自我重述ASTUDYOFRORTY’SPHILOSOPHYREASONINGORSELFREDESCRIPTIONA二〇一五年五月單位代碼10475學(xué)號(hào)104753120010分類號(hào)B15學(xué)科、專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向現(xiàn)代西方哲學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請(qǐng)人胡二靜指導(dǎo)教師郭雙鷹副教授I摘要自古希臘以來(lái)，西方傳統(tǒng)哲學(xué)一直以“理性主義”作為自己的形象，這種情況一直持續(xù)到近代。18世紀(jì)以來(lái)，浪漫主義異軍突起并迅速成長(zhǎng)為一支能夠與理性主義相抗衡的哲學(xué)流派，理性主義和浪漫主義的爭(zhēng)論構(gòu)成了這一時(shí)期西方哲學(xué)的內(nèi)在張力，也深深地影響了西方哲學(xué)的發(fā)展方向和自我認(rèn)同。這種形勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，最終在20世紀(jì)導(dǎo)致了西方哲學(xué)內(nèi)部的分裂。羅蒂在認(rèn)真梳理了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)之后、在吸取前人教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以批判的精神和偏向浪漫主義的態(tài)度對(duì)理性主義和浪漫主義進(jìn)行了改造，并以批判的精神提出了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)重新描述的哲學(xué)。羅蒂在建立自己的哲學(xué)觀點(diǎn)之前，首先對(duì)統(tǒng)治西方哲學(xué)長(zhǎng)達(dá)兩千年的理性主義真理觀進(jìn)行了無(wú)情的批判，并依此為基礎(chǔ)，提出了元哲學(xué)的觀點(diǎn)、建立在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的面對(duì)面交流方式、重新描述以及超越杜威的實(shí)用主義哲學(xué)觀。本文共分為以下幾個(gè)部分第一章，著重對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行梳理，回顧18世紀(jì)之前西方哲學(xué)的發(fā)展歷史，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家以及浪漫主義對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的修正；其次，對(duì)浪漫主義對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的超越以及浪漫主義對(duì)西方哲學(xué)所做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析挖掘；最后，重點(diǎn)分析近代西方哲學(xué)的重大轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x，為了解羅蒂哲學(xué)思想發(fā)展做好鋪墊。第二章，論述重點(diǎn)主要集中在羅蒂對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)推理論證方式的反思上。羅蒂對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)論證方式的反思主要分為兩個(gè)方面，即對(duì)認(rèn)識(shí)論和真理觀的反思。對(duì)此，羅蒂深入挖掘了西方哲學(xué)傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)論與真理觀的根源，并從實(shí)用主義的角度對(duì)其展開(kāi)了深刻的批判，幾乎否定了傳統(tǒng)西方哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，尤其是哲學(xué)與自然之境的問(wèn)世，徹底宣告了羅蒂與西方傳統(tǒng)哲學(xué)論證方式的決裂，其對(duì)理性論證方式的背離為其構(gòu)筑自身哲學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。第三章，系統(tǒng)論述了羅蒂精心構(gòu)筑的哲學(xué)立場(chǎng)，羅蒂試圖通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的肯定、以實(shí)用主義的立場(chǎng)來(lái)擺脫邏各斯的陰霾。羅蒂在否定傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的同時(shí)，站在反認(rèn)識(shí)論的立場(chǎng)上提出了自己的哲學(xué)立場(chǎng)，對(duì)理性、語(yǔ)言和實(shí)用主義重新進(jìn)行了解釋，在羅蒂看來(lái)，