簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文石里克哲學(xué)思想研究姓名王小濱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20100601ABSTRACTIIABSTRACTASAGERMANPHILOSOPHERANDPHYSICIST,MORITZSCHLICKWASTHELEADEROFTHEVIENNASCHOOLANDONEOFTHEFOUNDERSOFLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYCHANGEDFROMCRITICALREALISMTOLOGICALEMPIRICISMHELIVEDINTHEERAOFTHERISEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDCREATEDTHESCHOOLOFPHILOSOPHYOFSCIENCEINITSTRUESENSETHECHANGEOFSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYWASONLYONTHEISSUEOFREALITYHEHELDVIEWSOFCRITICALREALISTPRECIOUSLY,ANDLATERHELDVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMEXCEPTTHAT,SCHLICK’STHEORIESINTHEPRECIOUSANDLATERPERIODARECOHERENTSCHLICKSTHEORYOFPHILOSOPHYPRECIOUSLY,THATISTHECRITICALREALISM,WASINFLUENCEDBYEMPIRICISM,PARTICULARLYPOSITIVISMINEUROPEANTHETHOUGHTSOFSCHLICK’CRITICALREALISMCOULDBEPRESENTEDMAINLYINTWOASPECTSFIRSTLY,HEMADETHEDISTINCTIONBETWEENEXPERIENCEANDUNDERSTANDINGTOREJECTMETAPHYSICSSECONDLY,HEMADETHEDIVISIONBETWEENANALYTICPROPOSITIONSANDSYNTHETICPROPOSITIONSTOOPPOSEAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSTHEFORMERISTHEMAINTOOLOFHISREJECTINGMETAPHYSICSTHELATTERISTHEBASISOFHISOPPOSINGAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSMEANWHILE,SCHLICK’SINTERPRETATIONOFTHEMINDICATEDTHETENDENCYOFTHETHOUGHTSOFHISLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’SLATERTHEORYOFPHILOSOPHYWASIMPACTEDBYRUSSELLANDWITTGENSTEINSLOGICALATOMISMANDOTHERRELATEDPHILOSOPHICALTHOUGHTSMEANINGANDCONFIRMATIONARETWOIMPORTANTCONCEPTSOFSCHLICKHEHELDTHATTHESTANDARDOFAPROPOSITION’HAVINGAMEANINGISTHEMETHODSOFVERIFYINGITTHEVIEWSOFCAUSALITYANDMINDTHINGFURTHERDEMONSTRATESSCHLICK’SVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMBYTHEINVESTIGATIONOFCLASSICALPHYSICS,STATISTICS,NEWPHYSICS,HEEXPRESSEDHISOWNPOINTSOFVIEWOFCAUSALITYBYTHEINTERPRETATIONOFTHEPROBLEMOFMINDTHINGHEREVEALEDHISOWNVIEWONITSCHLICK’SPROFOUNDTHOUGHTSHADANIMPACTONTHEVIENNASCHOOLANDMADEANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOCONTEMPORARYPHILOSOPHYKEYWORDSSCHLICKCRITICALREALISMLOGICALEMPIRICISM

簡介：社會責(zé)任、融資約束與企業(yè)投資行為基于中國A股上市公司的實(shí)證研究摘要自1924年社會責(zé)任被提出后，企業(yè)社會責(zé)任受到各國政府與企業(yè)的廣泛關(guān)注，各國政府紛紛要求并監(jiān)督企業(yè)履行社會責(zé)任。21世紀(jì)初至今，中國開始大力關(guān)注企業(yè)社會責(zé)任的履行，發(fā)布一系列有關(guān)企業(yè)社會責(zé)任建設(shè)的指引文件，號召企業(yè)要樹立社會責(zé)任意識。企業(yè)也逐漸意識到社會責(zé)任會對企業(yè)的價值、競爭能力以及企業(yè)融資等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時社會責(zé)任的履行也越來越受到外部投資者、社會公眾等的關(guān)注。在企業(yè)的發(fā)展過程中，投融資活動是其最為重要的兩項(xiàng)活動，是其提升自身價值，提高競爭力的一項(xiàng)手段。因此，本文從社會責(zé)任的角度出發(fā)，結(jié)合企業(yè)面臨的融資約束，考察其對企業(yè)投資行為產(chǎn)生的影響。本文從社會責(zé)任對融資約束與企業(yè)投資行為以及融資約束與投資行為三方面來闡述企業(yè)履行社會責(zé)任能為企業(yè)帶來的長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益。在本文中，我們通過總結(jié)國內(nèi)外有關(guān)社會責(zé)任經(jīng)濟(jì)后果的研究，在相關(guān)理論分析的基礎(chǔ)，借鑒了現(xiàn)有的研究，采用了指標(biāo)計(jì)量法來衡量企業(yè)社會責(zé)任水平，運(yùn)用實(shí)證的方法來檢驗(yàn)企業(yè)履行社會責(zé)任是否能夠緩解企業(yè)面臨的融資約束，并對企業(yè)的投資行為產(chǎn)生影響，同時比較不同股權(quán)性質(zhì)之間企業(yè)社會責(zé)任對融資約束的影響是否存在差TCORPORATESOCIALRESPONSIBILITY，F(xiàn)INANCIALCONSTRAN叮TSANDCORPORATEINⅦSTN吲TBEHAVLORBASED0NANEⅣⅢIIUCALSTUDYOFASHARELISTEDFIRMSINCHINAABSTRACTSINCE1924THEFIRSTTIMECORPORATESOCIALRESPONSIBILITYORCSRHASBEENPROPOSED，ITHASDRAWNMOREANDMOREATTENTIONSACROSSTHEWORLD．FROMTHEBEGINNINGOFTHE21吼CENTURY,CHINESEGOVERNMENTANDRELATIVEINSTITUTIONSALSOPAYATTENTIONTOTHECONSTRUCTIONOFCSRREGULATIONS．FIRMSALSOREALIZETHATCSRMAYINFLUENCETHEIRVALUE，COMPETITIVEPOWERANDFINANCIALACTIVITIES．INVESTMENTACTIVITIESPLAYANIMPORTANTROLEINTHEDEVELOPMENTOFTHECOMPANY,ANDHAVEACLOSERELATIONSHIPWITHTHEFIRMS’VALUEANDCOMPETITIVEPOWER．THEREFORE，THISESSAYTIRESTOFIGUREOUTTHEIMPACTOFCSRONTHEFIRMS’INVESTMENTBEHAVIORWITHTHECONSIDERATIONOFTHEFINANCIALCONSTRAINTS，TOEXAMINEWHETHERTHEFULFILLMENTOFCSRCANRELIEVETHEFIRMS’FINANCIALCONSTRAINTSANDTOINFLUENCETHEIRINVESTMENTBEHAVIOR．BASEDONTHEREVIEWOFTHEEXISTINGLITERATUREANDTHEANALYSISOFTHERELATIVETHEORIES，INCLUDINGINFORMATIONASYMMETRYTHEORY,THEPECKINGORDERTHEORYANDPRINCIPALAGENTTHEORY,THISESSAYCHOSE20102013PANELIN

簡介：IILLUIIIILLLLIIIILLLLL1ILLIIY3352456單位代碼10602學(xué)號2012010592分類號H315．9密級公開碩士學(xué)位論文ASTUDYOFTHECHINESETRANSLATIONSOFSHERLOCKHOLMES’STORIESINCHINA福爾摩斯探案小說在中國譯介研究學(xué)院專業(yè)研究方向年級研究生指導(dǎo)教師完成日期外國語學(xué)院英語語言文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐2012級龐懿麗袁斌業(yè)教授2016年10月福爾摩斯探案小說在中國譯介研究姓名龐懿麗專業(yè)英語語言文學(xué)導(dǎo)師袁斌業(yè)教授年級2012級方向翻譯理論與實(shí)踐摘要英國著名小說家柯南道爾筆下的福爾摩斯探案小說，可以說在全世界讀者心目中它的地位之高無法估量。中國對福爾摩斯探案小說的譯介始于1896年，迄今為止，其全集著作均有中譯本出版發(fā)行，福爾摩斯探案小說也成為國內(nèi)文學(xué)研究的熱點(diǎn)。在翻譯研究方面，國內(nèi)雖然也有譯介研究，但目前國內(nèi)學(xué)者還未從理論角度對福爾摩斯探案小說百年譯介進(jìn)行系統(tǒng)分析。而這些不足，都為本文的研究預(yù)留了一定空間。為填補(bǔ)研究上的空白，本文首先分三個時期介紹了福爾摩斯探案小說在我國的譯介歷程，再對這些作品每一階段的譯介特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和探討。通過分析得知，在清末民初時期，中困形成了一股譯介福爾摩斯探案小說的熱潮。當(dāng)時譯本的出版速度幾乎與原作出版速度達(dá)到了同步，最受讀者喜愛的譯本還以不同的出版形式再版多次。然而，在新中國成立初期，福爾摩斯探案小說在中國的翻譯作品數(shù)量驟減，出版歷程也并不順利。直到改革開放初期，福爾摩斯探案，J、說才再次在我國掀起了譯介熱潮。在近30年間，多家出版社百花齊放，出版的譯本形式多樣，滿足了讀者不同的需求，但同時也有譯本質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象?？梢哉f，福爾摩斯探案小說百年來在中國的譯介歷程并非是一帆風(fēng)順的，也曾歷經(jīng)起伏與波折。除此之外，本文還從操縱理論的角度，對福爾摩斯探案小說在中國的譯介進(jìn)行了系統(tǒng)分析。具體說來，操縱理論主要是從客觀的角度探討翻譯文學(xué)的發(fā)展，這種發(fā)展在不同歷史時期，都會受到一些文化因素的影響。這些因素主要指的是意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助者。因此，本文從意識形態(tài)、濤學(xué)、贊助者三個方面進(jìn)行分析，闡釋該小說建國初期被邊緣化，清末民初及改革開放后被中心化的具體原因。從中我們能夠得知，不同歷史時期的意識形態(tài)、詩學(xué)、贊助者對文學(xué)翻譯的選材的確有很大的影響。福爾摩斯探案小說在我國經(jīng)歷的兩次譯介熱潮，主要是因?yàn)樵撔≌f與我國不同歷史時期的意識形態(tài)、詩學(xué)、贊助者等因素正相契合。

簡介：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文福多的心理模塊論及其認(rèn)知哲學(xué)思想姓名李康申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師魏屹東20060601FODOR’STHEMODULARITYOFMINDANDITSTHOUGHTSOFCOGNITIONLIKANGFOREIGNPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFESSORWEIYIDONGABSTARCTTHETHESISCONSISTSOFFOURPARTS．THEYARERESPECTIVELYTHETHEORETICALORIGINSOFTHEMODULARTHEORY，THEMODULARITYOFINPUTSYSTEMS，THENONMODULARITYOFCENTRALSYSTEMS，ANDTHECOGNITIVETHOUGHTSOFTHEMODULARTHEORY．1WILLPROBEFODOR’SMODULARITYFROMFOURASPECTS．INTHEFIRSTPART，SOMEBASICFEATURESOFTHECOGNITIVESYSTEMSAREGENERALIZEDFROMPLATO’SHORIZONTALFACULTYPSYCHOLOGY,GALL’SVERTICALFACULTYPSYCHOLOGY,NEOCARTESIANISM’SFACULTYPSYCHOLOGYOFTHESTRUCTUREOFKNOWLEDGE，ANDASSOCIATIONISM．THESEBASICFEATURESARENOTONLYTHEORETICALORIGINSBUTALSOTHEKEYTOUNDERSTANDINGTHEMODULARITY．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISTHECENTREOFTHEMODULARITYOFMIND．INTHESECONDPART，THEPSYCHOLOGICALFUNCTIONSAREDIVIDEDINTOTHREECLASSESSUCHASTRANSDUCERS，INPUTSYSTEMS，ANDCENTRALSYSTEMS，RECOUNTINGTHEMODULAROFINPUTSYSTEMSINDETAIL．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISDOMAINSPECIFICCOMPUTATIONALSYSTEMSCHARACTERIZEDBYINFORMATIONALENCAPSULATION，RESTRICTEDCENTRALACCESS，ANDNEURALSPECIFICITYFIXEDNEURALARCHITECTURE，ANDTHECOMPUTATIONALPROCESSES，RAPIDANDAUTOMATIC，AREGUARANTEED．THELOCALCOMPUTATIONALMECHANISMISSOBEST，REASONABLETHATTHETRANSMITTINGOFINFORMATION，RAPIDANDOBJECTIVE，ISACHIEVEDINTHECONDITIONTHATBACKGROUNDBELIEFISSEPARATEDFROMINPUTSYSTEMS．FODORCONCLUDESTHATINTHENONMODULARCENTRALSYSTEMSTHECENTRALPROCESSESAREISOTROPIC，QUINEIANBYANALOGY,NAMELYISUNENCAPSULATION．THENONMODULARCENTRALPROCESSESTHATFORMTHEFIXATIONOFPERCEPTIONFROMALLKNOWNINFORMATIONARENONLOCAL，GLOBAL．ITISTHEGLOBALPROCESSESTHATPERFORMTHEHIGHERPSYCHOLOGICALACTIVITYBYINTEGRATINGINFORMATIONALRESNL】RCES．

簡介：指導(dǎo)小組成員名單王建開教授何剛強(qiáng)教授孫建教授汪洪章教授4．3．1．1朱雯等的譯本????????????????????．．594．3．1．2哲非等的譯本??．．??????????????????614．3．2譯本中人物形象的變形???????????????????644．3．2．1以璜愛國者形象的弱化???????????????．．644．3。2．2恩來共產(chǎn)黨員形象的丑化??????????????．．694．3．2．3牡丹舊女性特質(zhì)的添加???????????????．．734．4愛國者的接受???????????????????????754．5小結(jié)?????????????????????????????79第五章政治語境與批判建國后我國對賽珍珠的否定?????????．805．1破產(chǎn)的“中國通”批判的基調(diào)??????????????????．805．2賽珍珠反動作品選輯批判的材料???????????????．．835．2．1編寫目的?????????????????????????．845．2．2書的內(nèi)容?????????????????????????．845．2．3為批判而翻譯的作品????????????????????．855．3文藝期刊發(fā)起的批判??????????????????????865．3．1美國反動文人賽珍珠剖視????????????????．865．3．2貓頭鷹的詛咒斥賽珍珠的北京來信?????????935．3．3賽珍珠美帝國主義文化侵略的急先鋒?????????．955．4小結(jié)???????????????????????????????????????．98第六章解禁與重生改革開放以來的賽珍珠譯介與研究????????．996．1賽珍珠作品的新譯與重譯????????????????????．．996．1．1破冰之作生命與愛???????????????????996．1．2大地的重譯與出版???????????????????1016．1．3賽珍珠其它作品的翻譯和出版???????????????．1036．2歷史遺留影響與突破?????????????????????一1056．3賽珍珠研究的多重視角????????????????????一1076．3．1東西方文化融合與沖突???????????????????1076．3．2女性主義視角???????????????????????10963．3后殖民主義視角??????????????????????1126．4社會文化語境對譯文的影響大地兩種譯本的比較???????一1146．4。1對“辮子”和“裹腳”的無保留再現(xiàn)?????????????1146．4．2外國人樂善好施還是無知????????????????117

簡介：IL哪Y咖2唧8吣8咖4哪哪5刪5咖7帆神話的延續(xù)與重建從魔幻電影看中國新神話的建構(gòu)學(xué)位論文答辯日期塑墮生三旦旦指導(dǎo)教師簽字答辯委員會成員簽字籃籃整瓣獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得注翅沒直墓他蓋要掛別豈明的奎攔互空2或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名薊．夢G簽字日期勁I弓年S月L7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以下事項(xiàng)‘1、學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時授權(quán)清華大學(xué)”中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名劉夢拳導(dǎo)師簽字．名步簽字日期如IS年5月ZTD簽字日期06年5月F7日

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文神的消隱與人的流離“重述神話中國卷”小說研究姓名呂錚申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師于文秀20090601黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文．A6CTPAKHHHB2005唧ⅡO皿BHHGHHEMTEH且EHRHHHEOMH由OHOIH3MANPOBO朋SRAIIOHHHHHKLL；IBEANRNHFICXOFIH3且ATENBCXOFI由HPMMKAHHOHKHT皿E丑TEJIBHOCL田OTBOPQECTBEHH3皿AHHHBMHPOKOFICCEPEMHPA，BKOTOPO話YQACTBOBAJILT4KRRRA話CKNXIIHCATCIUICOCBOTTMHHPOH3BE皿EHHGMHBHHYCYTYHA,{XOYHE珊CAO髓玨，BJIH琴歸H酗HIOHB．HEPECXA3OKIITAI落CKHXMH1AXBXO用ITBB03PO，KAERRAEMHILIABOBCCM3CMHOMMAPE，KCRROPB瘟NPE盈TCTABNGCTC060FINON矗RRKYQENOBE‘LEETBAKNOHCKYHPABCTBEHHOROHCTOHIIHK,如0B琊HOYLE3HYKNP06YKNEPECTPOFIXEBEPT,IHPECTABPAUJ,IHXYNSTYPNNO皿COCTO，IHHEM3A6JD，明EHHⅡB印BIHPA3PBMANOP珥AXA碼砸B聊BIBHACTOHMEMKHTAE．皿AHHA丑CTATBLHBITACTCJINPOBO皿NTBHCCHE且OBAIIHCCHOC060MBHHMATEHBHOFOH3YQEHILQTCKCTACTPEXACIICKTOB，T．E．CTOQKH3PEHNG60ROBHQE．RLOBEKABPA3HI,IXMCCTAXPOMAHOB，CCOKPOBEHHO話H皿EFIHOFIHERINPOMAHAHNP且MOIIOKA3AHHOFIITCKYCCTBEHHOFICTPYRRYPBL，IIBITACTCGBBLQBYIⅡTBIIOHIIOCTBIOXAPTNHYNEPECKAZA0KIITAL4CKHXMHBAXBHOHCKEBEPU，3AMBICHEOCYMECTBOBAHHH，OTPA永CHHHHCTOPHH，NPOEKIIRTHPEANBHOCTNHHAKOHERCH嘲HHBHCKYCCTBEPOMAHAⅡO皿CHCTEMO葫B3AHMHOROOTPA,求EHHSLTP爸XPOMAHOB．1C．ⅡLOQEBL,LEC．RLOBANEPECRA3MH巾A；UJ3HB；HCHOBCK,M五．ICJIEHHB璇06PA3．Ⅱ．

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號◎厶茹只孳博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目缸砑主砌’野7K言，1加作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師1們佝孑西文滲穆季印寵訓(xùn)年勺月／蘿日J(rèn)1J量■羅．●1．●II■■肌一叩31幻M～1T。LP吁∥朋曠晰心涉舌乍嬲枷呼滯WY11，量JI■■曩■■■■■■■●■RFLF●KHL疊111灌1曩IJ，III，●原創(chuàng)性聲明LIIIIIIILLLIFIIIIIIIIL＼1939014本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名憋丑日期竺堡竺旦望日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名1齟導(dǎo)師簽名丕紐墮壁呈日期

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文神人之際索洛維約夫宗教哲學(xué)研究姓名孫雄申請學(xué)位級別博士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20071001中文摘要俄羅斯宗教哲學(xué)是俄羅斯哲學(xué)中最具獨(dú)創(chuàng)性和民族特色的，是俄羅斯哲學(xué)對世界哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)，也是我們理解俄羅斯民族的精神世界的鑰匙。而俄羅斯宗教哲學(xué)的最杰出代表無疑就是索洛維約夫。因此，想要深入地理解俄羅斯哲學(xué)，理解俄羅斯文化及俄羅斯民族精神，索洛維約夫的宗教哲學(xué)是無法繞過的。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是在東正教的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展的，其整個哲學(xué)體系帶有濃厚的東正教色彩。但它又是時代的產(chǎn)物，反映了俄羅斯現(xiàn)代化過程中的文化困境。索洛維約夫宗教哲學(xué)的思想來源主要有三個方面，即西方哲學(xué)傳統(tǒng)、作為其思想先驅(qū)的俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教神秘主義傳統(tǒng)。對西方近代哲學(xué)的反思和批判是索洛維約夫宗教哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。索洛維約夫通過對中世紀(jì)以來的西方哲學(xué)的回顧與反思表明，西方哲學(xué)在理性與信仰、理性與外部世界的斗爭中，理性取得了勝利，但理性主義的進(jìn)一步發(fā)展，則導(dǎo)致了西方精神的分裂，導(dǎo)致了對形而上學(xué)的否定。索洛維約夫認(rèn)為，無論是以黑格爾為代表的抽象理性主義，還是以叔本華哲學(xué)為代表的非理性主義，最后都陷入了邏輯混亂，充滿矛盾，其根本原因是知性思維方式。西方哲學(xué)的危機(jī)就在于囿于知性思維方式，只關(guān)注理論哲學(xué)的構(gòu)建，導(dǎo)致理論與實(shí)踐割裂、邏輯與經(jīng)驗(yàn)的分離。索洛維約夫主張把邏輯因素和經(jīng)驗(yàn)因素結(jié)合起來，采用“哲學(xué)的真正綜合方法”，以此重建形而上學(xué)。索洛維約夫通過對西方哲學(xué)史上的重大哲學(xué)派別進(jìn)行深入全面地考察和批判，充分吸取了西方哲學(xué)的積極成果，揚(yáng)棄了其片面性和局限性，并結(jié)合俄羅斯東正教哲學(xué)關(guān)于聚合性的思想，創(chuàng)造性地提出了完整知識理論。完整知識理論是索洛維約夫整個哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。完整知識理論的宗旨，是在承認(rèn)“絕對存在物“的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和神秘主義的統(tǒng)一；科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的統(tǒng)一理論與實(shí)踐、認(rèn)識與道德的統(tǒng)一；真、善、美的統(tǒng)一。神人類思想是索洛維約夫神學(xué)的核心，也是他的宗教哲學(xué)研究的主題。索洛維約夫通過對人類宗教意識的發(fā)展、人性與神性、自然世界與神的世界等關(guān)系的考察，明確了人在世界中的地位，指出了人類發(fā)展的方向。自由神權(quán)政治社會，是索洛維約夫宗教哲學(xué)的理論歸宿，也是他一生的理想目標(biāo)。索洛維約夫在批判西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了完整知識理論體系，提出了神人類學(xué)說，其最終落腳點(diǎn)就是通過人與神的和解而實(shí)現(xiàn)人與人的和解，自由神權(quán)政治社會就是實(shí)現(xiàn)了人與神、入與入的和解的社會。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是和解的哲學(xué)，他畢生追求的是改變世界的分裂狀

簡介：山西大學(xué)2014屆博士學(xué)位論文知識、心靈與自然主義知識、心靈與自然主義知識論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)知識論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)作者姓名何華指導(dǎo)教師殷杰教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2006年9月至2014年6月二〇一四年六月V目錄中文摘要XIABSTRACTXIII引言1一、論文選題的初衷知識與心靈的張力2二、論文選題的意義以知識論與心靈哲學(xué)的合流為基調(diào)4三、論文研究的線路圖5四、論文的研究創(chuàng)新以及不足之處7第一章麥克道爾哲學(xué)概述911麥克道爾問題的背景笛卡爾之后912麥克道爾問題的內(nèi)容一種二難1013麥克道爾的解決方式概念性的經(jīng)驗(yàn)1214解決方式的理由自然概念的放寬1515一種哲學(xué)寂靜主義18第二章理性與實(shí)在2121觀察知識的兩個邏輯維度2122思想的客觀意指2423經(jīng)驗(yàn)的概念性2724先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)論30第三章理性主體的范圍3331沒有對象的精神性3332兒童與獸類的內(nèi)部世界3633知覺敏感性與先驗(yàn)神秘性40第四章顏色和第二性的質(zhì)4341各種性質(zhì)4342顏色4643第二性的質(zhì)48

簡介：分類號C9126學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目中國人對節(jié)日的認(rèn)知表征和行為研究研究生姓名王大林學(xué)科、專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)研究方向社會心理學(xué)導(dǎo)師姓名、職稱李朝旭副教授論文完成時間2014年4月摘要民間文化心理學(xué)（FOLKPSYCHOLOGY）研究主要存在于中下層社會的非官方主流、非學(xué)院式、非典籍規(guī)定的行為模式及其背后蘊(yùn)藏的信仰和觀念。祖先崇拜的發(fā)展歷史和自身的諸多特征，使其既是屬于官方的，又深深的扎根于民間文化。人都是由死向生的，國內(nèi)有關(guān)死亡心理的探討還比較少。本文試圖從文化的角度探討祖先崇拜對死亡焦慮的緩解作用。研究一考察了西方恐懼管理理論在中國文化背景下的適用性，結(jié)果表明在死亡提醒后中國大學(xué)生被試并沒有表現(xiàn)出世界觀防御的增強(qiáng)。研究二通過祖先崇拜問卷和死亡焦慮問卷考察二者的相關(guān)性。研究三采用實(shí)驗(yàn)法證明被試在死亡提醒條件下，會更多的尋求祖先崇拜。研究四采用閾下死亡提醒，結(jié)果表明在祖先崇拜情況下，死亡提醒組和中性提醒組在狀態(tài)焦慮量表的得分沒有差異，進(jìn)而證明祖先崇拜具有緩解死亡焦慮的作用。通過以上研究得出結(jié)論1男性比女性擁有較高的祖先崇拜。2女性比男性更容易感到死亡焦慮。3祖先崇拜可以分為祖先崇敬和祖先膜拜兩個維度。4祖先崇拜和死亡焦慮呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)性，祖先崇拜高則死亡焦慮低。5祖先崇拜作為中國人特有的恐懼管理方式具有緩解死亡焦慮的作用。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞民間文化心理學(xué)祖先崇拜死亡焦慮恐懼管理理論

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生道德價值觀中的責(zé)任意識研究對中國六省市418名高校大學(xué)生的調(diào)查分析姓名山國艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)社會學(xué)指導(dǎo)教師張小山20050401IIABSTRACTBASEDONTHEDATAFROMTHEQUESTIONNAIREONTHEETHOSOFTHECHINESERESIDENTSINSIXPROVINCESANDCITIES,THISTHESISOFFERSAPERSPECTIVETHATTHERESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSINUNIVERSITYSTUDENTS’MINDSINCHINATAKESONEGOISMALONGWITHMUTUALALTRUISMTHETHESISFALLSINTOFOURCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERCONSISTSOFFOURSECTIONSTHEFIRSTSECTIONISDEVOTEDTOTHEINTRODUCTIONOFTHEORIGINALINTENTIONOFTHERESEARCHINTHESECONDSECTION,THEPRACTICALACHIEVEMENTSABOUTMORALVALUEANDRESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSARESYSTEMATICALLYSUMMEDUPTHETHIRDSECTIONEMPHASIZESTHERESEARCHDESIGNTHERESEARCHMETHODISAVAILABLEINTHELASTSECTIONTHESECONDCHAPTER,THEBODYOFTHETHESIS,DESCRIBETHESTUDENTS’RESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSINFOURASPECTSRESPONSIBILITYTOSELFCONSCIOUSNESS,RESPONSIBILITYTOOTHERSCONSCIOUSNESS,RESPONSIBILITYTOCOLLECTIVECONSCIOUSNESSANDRESPONSIBILITYTOSOCIETYCONSCIOUSNESSTHEN,ITGOESDEEPINTOTHECOMPARISONOFRESPONSIBILITYCONSCIOUSNESSANDOTHERSTHETHIRDCHAPTER,THEBODYOFTHETHESISTOO,ITCOMESTOTHECONCLUSIONTHATTHEMORALVALUEOFTHESTUDENTSISINCLINEDTOEGOISMUNIFYWITHALTRUISMMUTUALLY,RATHERTHANEXTREMEEGOISMANDEXTREMEALTRUISMTHEFORTHCHAPTERISTHECONCLUSIONTHECONTENTSOFTHEPREVIOUSCHAPTERS,ESPECIALLYTHERESULTSOFTHERESEARCHARESUMMEDUPTHREEPOINTSAREMENTIONEDFORFURTHERDISCUSSIONKEYWORDSSOCIALTRANSFORMATIONUNIVERSITYSTUDENTSMORALVALUERESPONSIBILITYCONSCIOUSNESS

簡介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文社會轉(zhuǎn)型期中國家庭倫理道德建設(shè)研究姓名張麗娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師李育紅200806西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文社會轉(zhuǎn)型期中國家庭倫理道德建設(shè)研究ABSTRACTTHEFAMILYISSOCIETYCELLS,ITSHARMONYANDSTABILITYISTHESTURDYBASISOFSOCIALPROSPERITYANDSTABILITY,THEVARIOUSFUNCTIONSOFTHEFAMILYACHIEVEWITHTHEHELPOFFAMILYETHIC,FAMILYETHICISANIMPORTANTROLETOPROMOTEFAMILYHARMONYANDSOCIALSTABILITYALONGWITHTHETRANSFORMATIONOFTHETRADITIONALTOMODERNSOCIETY,THECONCEPTOFAMARKETECONOMYHASBEENDEEPLYEMBEDDEDINPEOPLE,OURFAMILYSTRUCTUREANDFUNCTIONISEXPERIENCINGPROFOUNDCHANGES,ANDRESULTEDINTHEMORALVALUESOFPEOPLEINTHEFAMILYTHENEWFAMILYRELATIONSHIPWITHDEMOCRACYANDEQUALITYASTHECOREISCOMINGINTOBEING,BUTMOREWORTHYOFOURATTENTIONISTHATMANYPROBLEMSCROPPEDUPINTHEFAMILYETHICSCONSTRUCTIONS,FOREXAMPLEMARRIAGEPREFERENCECONFUSION,DOMESTICVIOLENCESERIOUSANDIMBALANCEINTHEGENERATIONRELATIONSHIP,SUCHPROBLEMSAREBECOMINGMOREANDMORESERIOUS,ITWILLNOTONLYAFFECTTHESTABILITYOFTHEFAMILYHAPPINESS,BUTALSOHINDERTHECIVILIZATIONANDPROGRESSOFSOCIETYWHYARETHEREFAMILYETHICPROBLEMSWITHTHERESEARCHANDANALYSIS,WEFINDTHEFOLLOWINGREASONSTHENEGATIVEIMPACTOFTHEMARKETECONOMY,CULTURALCOLLISIONSDEVIATIONOFPOSITIVEEDUCATIONLEGALSYSTEMCONSTRUCTIONLOOPHOLESCONSTRUCTIONCOMPLYINGWITHTHEREQUIREMENTSOFTHENEWFAMILYETHICSYSTEMISIMPERATIVEWEFOCUSONTHEBUILDINGOFTHECONTEMPORARYFAMILYETHICSOFTHETHREEASPECTSFIRST,WEDISCUSSEDHOWTOADJUSTTHEHUSBANDANDWIFERELATIONSHIPHUSBANDANDWIFERELATIONSHIPISTHEBASISOFFAMILYETHICRELATIONS,TOPROMOTETHEESTABLISHMENTOFGOODRELATIONSBETWEENSPOUSES,FIVEMORALASPECTSNEEDEDSELFRELIANCE,CONFIDENCE,RESPECT,RESPONSIBILITY,TOLERANCESECOND,WEDISCUSSHOWTOINTENSIFYGENERATIONETHICRELATIONSHIPMAINLYDISCUSSEDTHROUGHTWOASPECTSINVOLVEHOWTHECHILDSHOULDSUPPORTTHEIRPARENTSANDHOWTHEPARENTSSHOULDBRINGUPTHEIRCHILDRENTHIRD,WEDISCUSSEDHOWTOTEMPERTHENEIGHBORETHICRELATIONSHIP,INCLUDINGMUTUALTRUSTANDMUTUALRESPECTONMEASURESRELATINGTOSTRENGTHENINGTHEFAMILYETHICSCONSTRUCTIONS,PUTFORWARDASSOONASPOSSIBLETOIMPROVETHEMARKETECONOMICSYSTEMINHERENTREQUIREMENTSOFTHEFAMILYVALUESEDUCATION,ANDCREATEAGOODSOCIALENVIRONMENT,ANDSTRENGTHENTHESOCIALISTLEGALSYSTEMANDCULTURALCONSTRUCTIONANDSOONDESPITEALLTHISPRACTICENEEDTOHAVEAPROCESS,BUTWESHOULDMAKEEFFORTSKEYWORDSTHETRANSFORMATIONOFSOCIETYFAMILYETHICCONSTRUCTIONIII

簡介：學(xué)校代號10532學(xué)密號S1226M136級湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文社會關(guān)系類型對中國爭議性公共議題表達(dá)的影響研究湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名彥趁日期糾F年莎月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書。2．不保密團(tuán)。請?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期2。Ⅳ年／月2日日期多吖‘年夕月2日

簡介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文社會的語言結(jié)構(gòu)塞爾社會哲學(xué)研究姓名柳海濤申請學(xué)位級別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬小龍20090501華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II道義結(jié)構(gòu)。言語行為是一種受規(guī)則控制的行動，它對制度事實(shí)的創(chuàng)造受規(guī)則的支配。但是，遵循規(guī)則本身是一種反思性的雙重行為，它既是對當(dāng)下規(guī)則的解讀又建構(gòu)著新規(guī)則。因此，社會實(shí)在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)是同一過程。那么，社會秩序和社會轉(zhuǎn)型就可看作是對規(guī)則的不斷解讀和重構(gòu)的過程。最后結(jié)束語部分簡單反思了中國社會的現(xiàn)代性道路，社會實(shí)在有賴于集體意向性和語言的表征與建構(gòu)，社會的本質(zhì)是一套意義和價值體系，它在本體論上蘊(yùn)含著社會共同體的集體意向。因此，社會成員共同精神家園的塑造，以及對馬克思主義語言在中國傳統(tǒng)文化語境中的反復(fù)解讀就成為中國社會現(xiàn)代性建設(shè)的首要任務(wù)。由于社會實(shí)在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)具有同一性，制度事實(shí)的本質(zhì)是道義權(quán)利關(guān)系，則以建設(shè)“和諧社會”為目標(biāo)的社會轉(zhuǎn)型的成功就取決于以規(guī)則為中心的道義結(jié)構(gòu)的重新確立。除導(dǎo)論外，全文共四章，第一章介紹塞爾的社會本體論思想，認(rèn)為意向性和語言符號是社會實(shí)在蘊(yùn)涵的兩個內(nèi)在要素；緊接著第二章和第三章分別論述作為社會客觀性之保證的集體意向性和作為社會實(shí)在之根本構(gòu)成部分的語言符號；第四章對塞爾的社會哲學(xué)進(jìn)行評價，分析它的積極意義和局限性，并對制度事實(shí)提出了一種新的概念；最后在結(jié)束語中簡單思考它對中國社會現(xiàn)代性的啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞社會本體論，社會實(shí)在，言語行為，集體意向性，道義論，規(guī)則，解讀，現(xiàn)代性