簡(jiǎn)介：IIIIIILLLLLLLLLLLTILLILLLLL；LLLLIJIIIIIIIIIIILY3255401分類(lèi)號(hào)I垡望密級(jí)⑨碩士學(xué)位論文當(dāng)代香港設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用學(xué)科專(zhuān)業(yè)籃讓堂作者姓名趙蟲(chóng)萱指導(dǎo)教師王I量亟麴攫青島理工大學(xué)二。一七年六月DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREETHE．INNOVATIVEAPPLICATIONOFCHINESETRADITIONAI，CULTUREELEMENTSOFCONTEMPORARYHONGKONGDESIGNERSCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALTYDATEOFORALEXAMINATIONUNIVERSITYZHAOZHONGLEIPROF．WANGFUYUNMASTEROFARTSARTISTICDESIGNJUNE2017QINGDAOTECHNOLOGICALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名F幺星簽字日期沙F歹．．學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名佇望簽字日期圳歲．J舌導(dǎo)師簽字簽字日期糾夕．J厶山P坷師范人學(xué)學(xué)位論文第五部分，最后，結(jié)合當(dāng)代美術(shù)教育體制下中國(guó)畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀，及其本文對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生的影響所進(jìn)行的深入分析，提出幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示。以有利于當(dāng)今新形勢(shì)下的中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。H【關(guān)鍵詞】當(dāng)代美術(shù)教育中國(guó)L畫(huà)初探文化傳承【論文類(lèi)型】基礎(chǔ)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類(lèi)型專(zhuān)業(yè)型學(xué)號(hào)20122001TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目廖昌永在演唱中國(guó)聲樂(lè)作品中的創(chuàng)新以梅花引為例TITLELIAOCHANGYONGINNOCATIVECOCALWORKSINCONCERTINCHINATO“PLUNCITED”FOREXAMPLE論文作者宋曉晨指導(dǎo)教師趙振嶺學(xué)科專(zhuān)業(yè)藝術(shù)/音樂(lè)研究方向聲樂(lè)演唱答辯時(shí)間2015年5月25日定稿時(shí)間2015年6月1日中文摘要中文摘要廖昌永作為美聲男中音聲部，演唱了大量的中國(guó)民族風(fēng)格的聲樂(lè)作品，包括地方民歌，通俗歌曲等，這為男中音聲部在歌曲的選材上拓寬了道路，為歌唱者提供了具有很高價(jià)值的參考范本。本文通過(guò)對(duì)廖昌永演唱中國(guó)聲樂(lè)作品時(shí)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的把握等方面的研究，為演唱者如何選擇和唱好中國(guó)聲樂(lè)作品提供相應(yīng)幫助。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞廖昌永男中音中國(guó)聲樂(lè)作品

簡(jiǎn)介：跬壓料技大學(xué)申請(qǐng)藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目當(dāng)代國(guó)際動(dòng)畫(huà)的多元化對(duì)推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的研究學(xué)科門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)培養(yǎng)單位設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院2013年4月當(dāng)代國(guó)際動(dòng)畫(huà)的多元化對(duì)推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的研究摘要中國(guó)悠久的歷史、文化藝術(shù)底蘊(yùn)、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品得天獨(dú)厚的有利條件。上世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)以多種類(lèi)型的民族性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言形式，創(chuàng)作了多部國(guó)際優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，榮獲多項(xiàng)國(guó)際金獎(jiǎng)，被稱之為“中國(guó)風(fēng)”。但在國(guó)際性貿(mào)易、高科技、信息化推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)各行各業(yè)迅速發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)同國(guó)際動(dòng)畫(huà)發(fā)達(dá)國(guó)家形成了差距。動(dòng)畫(huà)發(fā)達(dá)國(guó)家的作品在國(guó)際動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)受到觀眾的歡迎，取得成功，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。究其原因，在于動(dòng)畫(huà)發(fā)展國(guó)家能適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容、形式、空間、速度等變化，以及不同國(guó)家、地區(qū)、民族、信仰等情況，以多種角度，全面而綜合性地進(jìn)行多元化的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的成功，獲得的巨額經(jīng)濟(jì)效益，使國(guó)際動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。中國(guó)動(dòng)畫(huà)怎樣才能在國(guó)際動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)空前的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，重振昔日黃金時(shí)代的雄風(fēng)，趕超國(guó)際動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)，是擺在中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作面前的客觀、實(shí)際、不可回避的問(wèn)題。根據(jù)國(guó)內(nèi)外推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)快速發(fā)展的因素分析，提出本課題以解決中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入國(guó)際動(dòng)畫(huà)先進(jìn)行列的問(wèn)題。本文抓住以當(dāng)代國(guó)際動(dòng)畫(huà)的多元化推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的主要矛盾，分別從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了舉例分析、對(duì)比、理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行研究，從理論、實(shí)踐方面分析研究出中國(guó)動(dòng)畫(huà)趕超國(guó)際動(dòng)畫(huà)發(fā)達(dá)國(guó)家的有效途徑。具體內(nèi)容包括1論述了動(dòng)畫(huà)發(fā)展中的多元化趨向性。從動(dòng)畫(huà)的主題內(nèi)容、藝術(shù)語(yǔ)言、創(chuàng)作方法等方面分析。2論述國(guó)際動(dòng)畫(huà)的多元化發(fā)展現(xiàn)狀。以美國(guó)、日本的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行分析。3論述中國(guó)動(dòng)畫(huà)的多元化發(fā)展現(xiàn)狀，以中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)行論述。4對(duì)國(guó)際與中國(guó)動(dòng)畫(huà)多元化現(xiàn)狀進(jìn)行比較分析，把中國(guó)同國(guó)際動(dòng)畫(huà)發(fā)達(dá)的美、日動(dòng)畫(huà)進(jìn)行對(duì)比、分析。5推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的多元化途徑。結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特征，從國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需要對(duì)發(fā)展國(guó)家的多元化的經(jīng)驗(yàn)分析、借鑒、吸收，有效整合國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作資源，并進(jìn)行高科技以及創(chuàng)新

簡(jiǎn)介：I分類(lèi)號(hào)注1密級(jí)注2UDC注3學(xué)號(hào)注4G0903002碩士碩士學(xué)位論文度物象而取其真中國(guó)繪畫(huà)中?真?觀念的生成及嬗變研究生姓名曹新剛曹新剛導(dǎo)師姓名樊波樊波教授教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)論文提交日期2020年月日論文答辯日期2020年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人20年月日III中文摘要五代時(shí)期山水畫(huà)家荊浩在筆法記中提出了“度物象而取其真”這一美學(xué)命題，由此，“真”作為一個(gè)審美范疇在中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史上得以首次闡發(fā)，然而鉤深致遠(yuǎn)，追本溯源，荊浩這一美學(xué)命題實(shí)際上與先秦老莊美學(xué)在思想邏輯上是一脈相承的，只不過(guò)因?yàn)樗乔鄣?、隱而不顯的，不同時(shí)代、不同的語(yǔ)境下往往是需要借助于不同的審美中介來(lái)得以顯現(xiàn)的。因此考察中國(guó)繪畫(huà)中“真”這一觀念的生成及嬗變這一課題就顯得尤為重要，一方面可以從美學(xué)的高度給予整體美學(xué)意義上的系統(tǒng)觀照和把握，同時(shí)也可以對(duì)“真”在嬗變過(guò)程中所借助的一些列審美中介進(jìn)行詳細(xì)的分析與梳理。從畫(huà)史的角度看，一部繪畫(huà)史，實(shí)質(zhì)就是“真”這一觀念的嬗變史，而“真”這一審美范疇從其理論淵源那里就呈現(xiàn)出三個(gè)向度客觀之真，主觀之真，情感之真，三者之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系，這種內(nèi)在的邏輯的遞進(jìn)關(guān)系也與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的自律性在思想層面是一致的，而這一內(nèi)在思想的繼承性，正是借助于“真”這一美學(xué)范疇的嬗變得以顯現(xiàn)的。關(guān)鍵詞度物象而取其真老莊美學(xué)神韻逸氣情

簡(jiǎn)介：浙江理工大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期≥．1Q年鄉(xiāng)月侈日浙江理上大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展到今天，經(jīng)歷了改革開(kāi)放初期的發(fā)展，人們富裕后更關(guān)注精神生活的享受。先富起來(lái)的一部分人開(kāi)始從投資工業(yè)向投資藝術(shù)轉(zhuǎn)變，因此，藝術(shù)品市場(chǎng)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。關(guān)心文化、關(guān)注藝術(shù)，可以說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)資本化是當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，是藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期的重要標(biāo)志。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化是經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文藝復(fù)興的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的資本化將社會(huì)更多的資金、資源有效地帶入到藝術(shù)品市場(chǎng)中來(lái)，有力地推動(dòng)了藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為投資者、藝術(shù)品收藏者已經(jīng)不是單純的收藏愛(ài)好，更重要的是把藝術(shù)品作為一種新興的投資。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化的發(fā)展必然帶來(lái)運(yùn)作策略上的研究。目前，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化運(yùn)作中，如藝術(shù)品基金、藝術(shù)品信托、藝術(shù)品授融資和文交所的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與金融的對(duì)接。藝術(shù)資本具有運(yùn)動(dòng)性、世界性、獨(dú)特的精神消費(fèi)資本等特征和原則，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化運(yùn)作的路徑以及在具體的藝術(shù)品市場(chǎng)中的運(yùn)作策略的進(jìn)‘步完善，對(duì)建立更加成熟的藝術(shù)品市場(chǎng)有很大的幫助。在藝術(shù)文化品牌策劃、經(jīng)營(yíng)理念和運(yùn)營(yíng)模式、定價(jià)機(jī)制和評(píng)估體系等運(yùn)作策略實(shí)踐過(guò)程中遇到的問(wèn)題和解決方法均是分析與研究的重點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化與中國(guó)藝術(shù)品資本市場(chǎng)的完善以及與國(guó)際對(duì)接為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化運(yùn)作策略的研究提供了理論支持與技術(shù)保障。因此，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化運(yùn)作的研究意義是十分長(zhǎng)遠(yuǎn)的。論文主要從四個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)以來(lái)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化運(yùn)作策略及相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研究。首先，概述當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)。包括藝術(shù)品市場(chǎng)現(xiàn)狀與問(wèn)題，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化的時(shí)代背景與發(fā)展歷程、基本特征和運(yùn)作原則。其次，進(jìn)一步研究當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化運(yùn)作的相關(guān)理論，從政治、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)本原方而為藝術(shù)資本化運(yùn)作提供理論基石。論文前兩章為后面具體的策略研究提供了現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)。第三部分重點(diǎn)分析當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化在藝術(shù)品市場(chǎng)中的運(yùn)作策略。設(shè)計(jì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化的運(yùn)作路徑，從藝術(shù)文化品牌建設(shè)、經(jīng)營(yíng)理念和運(yùn)作模式，以及定價(jià)機(jī)制和評(píng)估體系這三大運(yùn)作策略中具體分析。最后，梳理和歸納當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)資本化運(yùn)作策略實(shí)踐中的問(wèn)題，并針對(duì)主要問(wèn)題提出參考意見(jiàn)，以確保運(yùn)作策略的有效實(shí)施，以此來(lái)研究其在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)中所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)價(jià)值和

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題與對(duì)策研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限李相伯馬如俊講師倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)山西大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄|1111111IIIIILLLLILLLLLLLLIIIILY2678050中文摘要??????????????????????????????．IABSTRACT???????????????????????????????????????．．III引言?????????????????????????????????1第一章社會(huì)慈善的內(nèi)涵特征與價(jià)值目標(biāo)??????????????????31．1社會(huì)慈善的內(nèi)涵及其起因?????????????????????．．31．1．1“慈善”的概念分析?????????????????????．31．1．2社會(huì)慈善行為產(chǎn)生的原因???????????????????41．2社會(huì)慈善的本質(zhì)特征與價(jià)值目標(biāo)??????????????????．．51．2．1社會(huì)慈善的公益?zhèn)惱硖卣???????????????????51．2．2社會(huì)慈善的價(jià)值目標(biāo)?????????????????????8第二章當(dāng)代中國(guó)社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題??????????????122．1當(dāng)代中國(guó)社會(huì)慈善事業(yè)的現(xiàn)狀???????????????????122．1．1慈善機(jī)構(gòu)的增多與慈善方式的多元化?????????????．．122．1．2涌現(xiàn)出大批新時(shí)代的慈善楷模????????????????．．152．1．3開(kāi)始形成內(nèi)外合作的的新格局????????????????．．162．2社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展中的主要問(wèn)題??????????????????162．2．1強(qiáng)制他人投入慈善?????????????????????．．162．2．2形式主義做慈善??????????????????????．．172．2．3對(duì)從事慈善的個(gè)人和組織缺乏規(guī)范和引導(dǎo)???????????．．182．2．4慈善事業(yè)透明度不夠????????????????????．．19第三章當(dāng)代中國(guó)社會(huì)慈善問(wèn)題的對(duì)策分析?????????????????203．1培育公益慈善理念????????????????????????203．1．1促使公益慈善意識(shí)普及???????????????????．．203．1．2加強(qiáng)公益慈善事業(yè)的宣傳??????????????????．．213．1．3推動(dòng)公益慈善文化建設(shè)???????????????????．．223．2建立多元的慈善發(fā)展方式?????????????????????233．2．1發(fā)揮政府在慈善事業(yè)中的重要作用??????????????．．233．2．2加強(qiáng)慈善組織建設(shè)?????????????????????．．243．3完善社會(huì)慈善制度????????????????????????253．3．1構(gòu)建扶持社會(huì)慈善發(fā)展的法律體系??????????????．．25

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簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)P09261069分類(lèi)號(hào)密級(jí)公開(kāi)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化報(bào)道研究當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化報(bào)道研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名田波瀾培養(yǎng)單位新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱彭祝斌教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)新聞傳播學(xué)研究方向新聞實(shí)務(wù)論文提交日期2015年3月8日THERESEARCHONACADEMICCULTUREREPORTSINCONTEMPORARYCHINABYTIANBOLANBAHUNANNORMALUNIVERSITY2002ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATUREINJOURNALISMANDCOMMUNICATIONINTHEGRADUATESCHOOLOFHUNANUNIVERSITYSUPERVISORPROFESSORPENGZHUBINMARCH，2015

簡(jiǎn)介：中共中央黨校碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)發(fā)展價(jià)值觀的反思與建構(gòu)姓名付康申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師楊信禮20070601ABSTRACTDEVELOPMENTISTHEMAINTOPICOFNOWADAYS．EVERYCOUNTRYISDEDICATEDTOSEEKINGITSOWNDEVELOPMENTROADANDDEVELOPMENTMODE．FUNDAMENTALLY,THECHANGEOFDEVELOPMENTNOTIONANDMODEISTHECHANGEOFTHEVALUEOFDEVELOPMENTANDTHECHANGEOFVALUEPURSUITOFDEVELOPMENT．AFTERTHETHIRDSESSIONOFTHEELEVENTHCENTRALCOMMITTEEOFTHEPARTY,OURECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTHASACQUIREDGREATACHIEVEMENT,ANDOURCOMPREHENSIVENATIONALSTRENGTHHASGREATLYINCREASED，ANDPEOPLE’SSUBSTANTIALCULTURALLEVELHASREMARKABLYINCREASED．BUTMANYPROBLEMSSUCHAS，UNILATERALDEVELOPMENT、POLARIZATIONOFRICHANDPOOR、VALUEANOMIE、ENVIRONMENTPOLLUTIONETCETERAAPPEARINTHESOCIALDEVELOPMENTPROCESSOFOURCOUNTRY．SOATTHEPRESENTSTAGE．ITISABURNINGPROBLEMTOESTABLISHSCIENTIFICVALUEOFDEVELOPMENTINTHEECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTPROCESSOFOURCOUNUY．1HCFURSTPARTOFTHISARTICLEMAKESASTUDYOFDEVELOPMENTANDDEVELOPMENTNOTION、VALUEANDTHEESSENC．宅、CHARACTERSANDINTENSIONOFDEVELOPMENTVALUE，ANDINDICATESTHATDEVELOPMENTISAHISTORICALPROCESS．ANDINTHISPROCESSPEOPLEUNINTERRUPTEDHAVETHEIRSUBJECTCAPABILITYBRUSHEDUP、FROMNECESSITYTOFREEDOM、OBTAINAUTOLOGOUSLIBERATION、PURSUEUNRESTRICTEDANDCOMPREHENSIVEDEVELOPMENT．DEVELOPMENTNOTIONISTHECOREPROBLEMOFTHERESEARCHOFDEVELOPMENTTHEORY．ANDITISPEOPLE’STOTALOPINIONANDBASICSTANDPOINTABOUTTHEESSENCE、PURPOSE、INTENSIONANDREQUESTOFDEVELOPMENT．ANDTHISARTICLECOMBEDTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFDEVELOPMENTNOTION；THISARTICLEPOINTSOUTTHATVALUEISPEOPLE’SBASICVIEWPOINTANDOPINIONABOUTTHEE采；C懈、FUNCTION、COGNITIONANDACHIEVEMENT,ANDITISONEIMPORTANTPARTOFWORLDPOINTOFVIEW；THISARTICLEPOINTSOUTTHEVALUEOFDEVELOPMENTISPEOPLE’SVALUETROPISMABOUTSOCIALDEVELOPMENT，ANDITISABOUTWHAT“NDOFDEVELOPMENTCANINACCORDANCEWITHTHEDISCIPLINEOFSUEIALDEVELOPMENTANDSATISFYPEOPLE’SFUNDAMENTALBENEFITS．ANDITISPEOPLE’SHOLDINGOFTHEDIRECTIONANDAIMOFDEVELOPMENT，ANDITHASECONOMIC、POLITICAL、CULTURE、ECOLOGICALINTENSIONANDHASTHECOREINTENSIONTOSATISFYPEOPLE’SCOMPREHENSIVEDEVELOPMENT．THESECONDPARTOFTHISARTICLECOMBSEVOLUTIONPROCESSOFTHEVALUEOFⅡ

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)B82密級(jí)公開(kāi)UDC100學(xué)校代碼11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士當(dāng)代中國(guó)親子關(guān)系研究ASTUDYOFPARENTCHILDRELATIONSHIPINCONTEMPORARYCHINA作者姓名李慶南指導(dǎo)教師柴艷萍教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱倫理學(xué)論文完成日期2016年3月摘要親子關(guān)系依靠血緣關(guān)系把家庭成員連接起來(lái)，是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中最為基礎(chǔ)的一環(huán)。親子關(guān)系具有親密無(wú)私感情的自然屬性，對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)、家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定有著很大的促進(jìn)作用。本文首先闡述一般意義上親子關(guān)系的含義、特點(diǎn)、作用，就親子關(guān)系展開(kāi)橫向、縱向兩個(gè)維度的比較分析，指出了由于受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面的影響，中西方親子關(guān)系的表現(xiàn)形式具有明顯差異。西方親子關(guān)系相較于中國(guó)更強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系結(jié)構(gòu)的平等性，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中親子關(guān)系的核心為父慈子孝。而隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)親子關(guān)系有逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。本文在當(dāng)代中國(guó)正處于國(guó)家轉(zhuǎn)型期的語(yǔ)境下，著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)親子關(guān)系的影響展開(kāi)對(duì)當(dāng)代中國(guó)親子關(guān)系的論述。當(dāng)前，“421”家庭結(jié)構(gòu)、物質(zhì)保障更加充分、孝德文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭和諧文化融合等因素對(duì)以和諧為主流特征的當(dāng)代中國(guó)親子關(guān)系產(chǎn)生積極作用。與此同時(shí)，由于家庭教育不當(dāng)、孝德觀念弱化、孝德保障激勵(lì)機(jī)制的缺失以及多元文化沖擊等原因，我國(guó)當(dāng)代親子關(guān)系出現(xiàn)了父母長(zhǎng)輩過(guò)分溺愛(ài)孩子、代際關(guān)系疏遠(yuǎn)趨勢(shì)、功利化傾向等問(wèn)題。鑒于消極親子關(guān)系的諸多問(wèn)題，本文在論述親子關(guān)系和諧的基本原則、基本要求的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家等主體對(duì)親子關(guān)系的能動(dòng)作用，通過(guò)營(yíng)造和諧家庭氛圍、加強(qiáng)學(xué)校孝德教育引導(dǎo)、強(qiáng)化有利于親子關(guān)系維系的社會(huì)關(guān)愛(ài)、建立健全相關(guān)法律法規(guī)等措施構(gòu)建和諧親子關(guān)系。關(guān)鍵詞當(dāng)代中國(guó)親子關(guān)系分析調(diào)適和諧社會(huì)構(gòu)建

簡(jiǎn)介：THEP專(zhuān)業(yè)主墾蜇堂．研究生王薇指導(dǎo)教師奎光疊熬握天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院二零一一年五月AR●Q中文摘要現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高壓力的生活方式和激烈的競(jìng)爭(zhēng)帶給人們深重的心理危機(jī)，造成人們持續(xù)的挫折、抑郁和痛苦。中國(guó)古代哲學(xué)家很早就提出了修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)心態(tài)的哲學(xué)思想，其中以莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)作用最為顯著，它對(duì)于現(xiàn)代人擺脫種種人生困境、安頓精神家園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將試圖對(duì)莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)功能進(jìn)行剖析。本文主體分為六章前三章分別從莊子哲學(xué)的“安命論”、生死觀、“齊物論”出發(fā)，解決人們生活中遇到的“無(wú)奈之困”、“無(wú)解之困”、“內(nèi)心之困”，論述上述思想在人們應(yīng)對(duì)各種不幸時(shí)在自我心理調(diào)節(jié)方面的作用和意義。第一章莊子“安命論”的心理調(diào)節(jié)功能，旨在以莊子思想中的“知其不可奈何而安之若命’’解決外在相對(duì)的“必然”給人們帶來(lái)的痛苦；第二章莊子生死觀的心理調(diào)節(jié)功能，從莊子對(duì)生死的理解出發(fā)，結(jié)合其生死觀的歷史影響，闡述莊子生死觀對(duì)于消解人們對(duì)死亡這一絕對(duì)的“必然”的恐懼感所發(fā)揮的作用；第三章莊子“齊物論”的心理調(diào)節(jié)功能，在一、二章中人們由外在的“必然”所導(dǎo)致的痛苦已經(jīng)基本解決，在此基礎(chǔ)上，莊子的“齊物論”思想有助于解決由于內(nèi)在因素引起的痛苦，調(diào)節(jié)人們因執(zhí)著于自我而產(chǎn)生的痛苦。第四章莊子“心齋”、“坐忘”的心理調(diào)節(jié)功能，從方法論的角度，通過(guò)對(duì)莊子“心齋”、“坐忘”內(nèi)在含義的闡釋?zhuān)瑸楝F(xiàn)代人在生活中的心理調(diào)節(jié)過(guò)程提供了方法上的借鑒；第五章莊子“逍遙游”的心理調(diào)節(jié)功能，分析莊子哲學(xué)追求的最高境界“逍遙游”，從“何謂逍遙游”、“現(xiàn)代人之不逍遙”、“逍遙游對(duì)現(xiàn)代人心理調(diào)節(jié)的意義”等方面闡述莊子的“逍遙游”思想，并揭示現(xiàn)代人追求精神自由、心靈安適的“意蘊(yùn)”；第六章綜合討論莊子哲學(xué)心理調(diào)節(jié)功能的現(xiàn)代意義和局限，同時(shí)將其與阿Q的精神勝利法進(jìn)行對(duì)比和區(qū)分。綜上，本文對(duì)莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)功能作了較為系統(tǒng)的挖掘；在此過(guò)程中結(jié)合現(xiàn)實(shí)，論述莊子思想對(duì)現(xiàn)代人由于對(duì)各種必然的認(rèn)知不足導(dǎo)致的心理困境的調(diào)節(jié)作用，并闡釋莊子哲學(xué)對(duì)于心理調(diào)節(jié)的意義；對(duì)比分析莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)功能與阿Q精神勝利法，論述莊子思想中的積極因素。關(guān)鍵詞莊子；心理調(diào)節(jié)；功能；現(xiàn)代價(jià)值

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文莊子的自然主義管理哲學(xué)思想初探姓名王江兵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張峰20080531華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTTHE21STCENTURYISMANAGESPHILOSOPHICCENTURY,FACINGSOCIETYSDEVELOPMENTANDGLOBALECONOMICS’PROSPEROUS,THEPROCESSINGGLORIOUSSERIOUSHISTORICTRADITIONANDSWIFTDEVELOPMENTSMODERNCIVILIZATIONSRELATIONS,UNEARTHSANCIENTSOUTSTANDINGMANAGEMENTPHILOSOPHICTHINKING,UTILIZESITINTHEMODERNIZATION,PROVIDESTHESUSTAINEDDEVELOPMENTDRIVINGFORCEFORTHEMODERNCIVILIZATION,ISOUREACHPERSONSKINDQUESTIONINTHETAOISMSCHOOLOFTHOUGHT,ZHUANGZIISONLYINFERIORTOFATHERSMASTER,PROFOUNDITSTHOUGHTTHATTHOROUGHCRITIQUE,RICHIMAGINATION,ISTHEPOSTERITYHOPESTOATTAINWITHDIFFICULTYINRECENTYEARS,MANYSCHOLARSHAVEDONETHETHOROUGHRESEARCHTOZHUANGZISTHOUGHTTHATHASMADETHEANALYSISFROMTHEDIFFERENTANGLE,BUTUPTOPRESENT,FROMMANAGEDINTHEPHILOSOPHYSTRATIFICATIONPLANETOTHEZHUANGZITHOUGHTSPECIALSTUDYWASSTILLTHEBLANKTHISARTICLEISANATTEMPT,ATTEMPTEDTOANALYZEZHUANGZISPHILOSOPHICTHINKING,ANDGIVETHEMODERNMANAGEMENTCONCEPTCERTAINTHEORETICALSIGNIFICANCEANDTHEPRACTICALVALUENATUREISTHETAOISMPHILOSOPHYHIGHESTVALUENATURALLYINZHUANGZISWORK,ISNATURALLYONEIDEA,THEMANNER,NAMELY,ALLOWSNATURETOTAKEITSCOURSENATURALLYTAOISMADVOCATEDTHATANDCARRIESONTHESOCIALMANAGEMENTBYNATURALISMSMANNERPROCESSINGPOLITICALAFFAIR,ACCORDINGTOTHISPOSITION,THEAUTHORSUMMARIZESANDPROPOSESTHENATURALISMMANAGEMENTPHILOSOPHYCENTRALCONTENTINPOLITICS,THEECONOMY,THECULTURE,THEMILITARYANDSOONALLSOCIALDOMAINANDEVENTHENATURE,THEHUMANHIMSELFFOLLOWSTHEINTRINSICINEVITABLERULE,ALLADMINISTRATIVEACTIONMUSTCOMPLYWITHTHISKINDOFINEVITABLERULE,ISALSOMUSTCOMPLYWITHEXCEEDSOTHERSINABILITYAKINDOFSOCIETY,THEETERNALNATURALLAW,MUSTFOLLOWTHENATURALISMPRINCIPLETHISARTICLEHASUSEDSOMEMETHODS,SUCHASLITERATURESEARCH,INTERDISCIPLINARYQUITESYNTHETICSTUDYANDSOONFROMCONDUCTINGTHERESEARCHTOZHUANGZISIDEOLOGY,ANALYZINGZHUANGZIS“TAO”MANAGEMENTONTOLOGY,“USELESS”MANAGEMENTVALUES,“NATURALINACTIVITY”MANAGEMENTTHINKINGMODE,“HARMONIOUSVIEW”THEMANAGEMENTMETHODOLOGYASWELLASTHEZHUANGZINATURALISMMANAGEMENTPHILOSOPHICTHINKINGMUSTACHIEVEMANAGEMENTBOUNDARYFINALLY,FORMSTHEZHUANGZINATURALISMMANAGEMENT

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文庫(kù)恩不可通約性理論的比較研究科學(xué)哲學(xué)與文化哲學(xué)的視角姓名賈美云申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師青敏20080501ACOMPARATIVESTUDYOFKUHN’SINCOMMENSURABILITYAPERSPECTIVEOFTHESCIENTIFICPHILOSOPHYANDCULTURALPHILOSOPHYABSTRACTINCOMMENSURABILITYHASBECOMEAHOTANDDIMCULTTOPICINSCIENTIFICPHILOSOPHYRESEARCHSINCE30YEARSAGOBECAUSETHESCIENTIFIEPHILOSOPHERSHAVETHEIROWNTHEORYANDVIEWPOINTS．THEPAPER’SAUTHORMAINLYDISCUSSESANDINSPECTSKUHNSINCOMMENSURABILITYTHEORYWHILETAKINGCOMPARATIVERESEARCHONSCIENTIFICPHILOSOPHERS’THEORIESANDMETHODS．HEDEMONSTRATESTHISNOTONLYTHROUGHDISCUSSINGITINSCIENTIFICPHILOSOPHYDOMAIN．BUTALSOEXPLORINGITINCULTURALSCOPE．WHICHMAYBEANEWINSPIRATIONINUNDERSTANDINGTHEINCOMMENSURABILITYANDCULTURALRELATIVISM．KUHN’SMOSTUNIQUEMERITOFHISTHEORYLIESINHOLDINGTHEESSENCEOFSCIENCEANDHEHASTHEHISTORICALANGLEOFVIEW．KUHN’STHOUGHTROOTSINHISTORICALPRINCIPLE，ESPECIALLYHOWTOAPPRAISETHEDIFFERENTHISTORICAIPERIODSANDTHEHISTORICALEVENTSWHICHDISPLAYSTHERATIONALHISTODCALTENDENCY．TMSHASTHEIMPORTANTINFLUENCEONKUHNSINCOMMENSURABILITY．KUHN’SINCOMMENSURABILITYSTRESSEDTHATDIFFERENTWBLTANSCHAUUNGSAREDECIDEDBYDIFFERENTPARADIGM．THEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTWRELTANSCHAUUNGSAREINCOMMENSURABILITY,ATTHISRATETHEREISNOTATRANSCENDENTSTANDARDTODECIDEWHETHERACCEPTORREJECTTHETHEORIES．WHENKUHNPROMPTSUSTHATINCOMMENSURABILITYCANNOTTRANSLATE．WEHAVEFOUNDTHECOMMUNICATIONSPOTBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURAL．WEKNOWTHESCIENCEISONEFORMOFTHECULTUREWHICHHASTHECHARACTERISTIESSHAREDWITHALLKINDSOFCULTURE，THUSTHEREWERENOTHINGUNUSUALWHENWEFOUNDTHATTHESCIENCEREFLECTSSOMECHARACTERISTIESOFCULTURE．HOLDINGTHEINCOMMENSURABLEATTITUDESTOTHECULTUREBRINGS功E。刀豫F．ACADEMICCONSEQUENCEWHICHISCULTURALRELATIVISMISONEKINDOFATTITUDESTREATINGDIFFERENTCULTURESTHISCULTUREANDOTHERCULTURE，CULTUREANDSUBCULTURE．FROMTHEBACKGROUNDOFKUHN’STHOU曲T_MSTORYPRINCIPLE，TOTHECHARACTEDSTICSOFSCIENTIFICCLOSENESS，ANDARRIVINGATTHEINCOMMENSURABILITYCAUSEDBYTHEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTⅥ廠EITANSCHAUUNGSASWELLASTHECONNECTIONBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURE，WECALLEASILYMAKEACONCLUSIONTHATTHEINCOMMENSURABILITYISCULTURALRELATIVISM．ⅥMENTHEAUTHORSETSFORTHTHEINCOMMENSURABILITYOFCULTURE．HEALSODEMONSTRATESTHERATIONALITYEXISTSINCULTURALRELATIVISM．MUGHTHEPROCESS，HEDIDNOTFORGETTELLUSRELATIVISMHASITSOWNRELATIVITY．TODAY,THETENDENCYOFGLOBALIZATIONHASPROFOUNDLYAFFECTSOURDAILYLIRE，THEREFOREMANYQUESTIONSALREADYUNASSAILABLYBECOMETHEQUESTIONSOFALIKINDSOFCULTURE．ACCORDINGLY,CULTURALRELATIVISMISALSOCONFRONTEDWITHCHALLENGES．KEYWORDSKUHN；PARADIGM；INCOMMENSURABILITY；CULTURALRELATIVISM第2頁(yè)共82頁(yè)

簡(jiǎn)介：摘要后現(xiàn)代史學(xué)理論己經(jīng)向我們揭示出，所謂的客觀的、確定的歷史，不過(guò)是我們單方面的意象。歷史其實(shí)是人為建構(gòu)的產(chǎn)物，與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)有著極為緊密的聯(lián)系。因此，所謂的“真實(shí)性”就并非客觀唯一的，它會(huì)受到現(xiàn)實(shí)諸多因素的影響。當(dāng)公眾史學(xué)的研究者和實(shí)踐者試圖將“真實(shí)性”作為歷史呈現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，輔之以通俗性、趣味性的時(shí)候，不過(guò)是將問(wèn)題簡(jiǎn)化和掩蓋了。當(dāng)我們從批判的角度審視來(lái)這一做法時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它恰恰背離了公眾史家的初衷。本文以后現(xiàn)代的歷史認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，從意識(shí)形態(tài)、權(quán)力、認(rèn)識(shí)論、藝術(shù)理論等角度切入，探討了一種新的歷史呈現(xiàn)方式開(kāi)放的歷史。這種呈現(xiàn)方式因?yàn)閷v史的最終建構(gòu)權(quán)交予了公眾，從而避免了與歷史內(nèi)容相伴的權(quán)力問(wèn)題；因?yàn)椴捎昧艘环N開(kāi)放的寫(xiě)作形式，從而在認(rèn)識(shí)論隱喻層面促進(jìn)了公眾的認(rèn)知能力。而在更深的層面上，開(kāi)放的歷史將自由的觀念作為其基礎(chǔ)和目標(biāo)，這也保證了它在更大范圍內(nèi)的合理性。公眾史學(xué)同時(shí)也是一個(gè)實(shí)踐的領(lǐng)域，因此文章最后，筆者結(jié)合開(kāi)放的歷史的藝術(shù)理論，探討了幾種可能的呈現(xiàn)方式，以期起到說(shuō)明和拋磚引玉的作用。關(guān)鍵詞公眾史學(xué)開(kāi)放后現(xiàn)代批判中圖分類(lèi)號(hào)K09目錄摘要?????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????．??．．II第一章一種批判的視角?????????????????????????1第二章辯證的公眾及其境況???????????????????????5一、辯證的公眾????????????????????????????5二、娛樂(lè)一個(gè)阿基米德點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)????????????????????7第三章開(kāi)放的歷史及其表現(xiàn)理論????????????????????．1L一、“開(kāi)放的作品”理論回顧??????????????????????．．】2二、開(kāi)放的歷史理論?．．_¨???????????????????????．I31、“開(kāi)放的歷史”的術(shù)語(yǔ)??????????????????????132、“開(kāi)放的歷史”的前提假設(shè)????????????????????141內(nèi)容從權(quán)力的觀點(diǎn)看??????????????????152形式從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)看?????????????????173、自由，作為開(kāi)放的歷史理論之基礎(chǔ)????????????????201無(wú)限與有限???????????????????????2】2虛無(wú)主義的建設(shè)性????????????????????233可能的道路???????????????????????24第四章開(kāi)放的歷史的表現(xiàn)要求?????????????????????．27一、以現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性為藍(lán)本??????????????????????．28二、參與性?????????????????????????????．29三、無(wú)需消解的矛盾?????????????????????????．29四、相關(guān)性?????????????????????????????．30第五章結(jié)語(yǔ)?????????????????????????????．31參考文獻(xiàn)按姓名首字母排列?????????????????????．32