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簡(jiǎn)介：2019年法律碩士法制史古文經(jīng)典條文釋解2刑不上大夫”，體現(xiàn)的是西周宗法體制下的等級(jí)特權(quán)制度，也是后世法律的重要原則。法律條文尚書(shū)?康誥“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺?！被竞x基本含義一個(gè)人雖犯了小罪，如果出于故意，或者是慣犯，就是自行不法，即使其罪很小，也不可不殺；反之，一個(gè)人罪很大，如果是偶犯，或者出于過(guò)失，雖然應(yīng)該按照斷獄的規(guī)定處罰其罪，但是不可處死。分析釋解分析釋解該條文體現(xiàn)了西周時(shí)期區(qū)分故意與過(guò)失、慣犯與偶犯的刑法原則。西周時(shí)期故意犯罪與過(guò)失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區(qū)別。史籍中，過(guò)失被稱為“眚”，故意即是“非眚”，慣犯被稱為“惟終”，偶犯稱為“非終”。以主觀動(dòng)機(jī)來(lái)區(qū)分刑罰輕重的原則，對(duì)后世立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。最典型的是漢朝的春秋決獄。法律條文尚書(shū)呂刑“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。”孔穎達(dá)疏“刑疑有赦，赦從罰也；罰疑有赦，赦從免也?！倍Y記王制“附從輕，赦從重”；“疑獄，泛與眾共之；眾疑，赦之?！被竞x基本含義尚書(shū)呂刑適用五刑有疑的，可減為五罰處理，如仍有可疑之處的，則予以赦免。禮記王制量刑時(shí)，可輕可重者從輕；赦免時(shí)，雖重罪亦可獲赦免。遇有疑而難決的案子，就與民眾共同審理。如果民眾也感到疑而難決，那就應(yīng)該宣布當(dāng)事人無(wú)罪。分析釋解分析釋解該條文體現(xiàn)了西周時(shí)期罪疑從輕、罪疑從赦的原則。西周時(shí)為保證適用法律的謹(jǐn)慎，防止錯(cuò)殺無(wú)辜，對(duì)犯罪事實(shí)有疑的案件，實(shí)行從輕處斷或赦免罪責(zé)的原則，該原則是“明德慎罰”思想在刑事立法上的體現(xiàn)。法律條文周禮秋官掌戮“掌戮掌斬殺賊諜而搏之。凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜之。凡殺人者，踣諸市，肆之三日，刑盜于市。凡罪之麗于法者，亦如之。唯王之同族與有爵者，殺之于甸師氏。”基本含義基本含義掌戮負(fù)責(zé)斬殺盜賊和間諜，殺后剝?nèi)ヒ路⒎至咽w。凡殺害親屬的人（被處以死刑后）焚尸，殺害王的親屬的人（被處以死刑后）分裂尸體。凡殺人的人在鬧市處死，并暴尸三天示眾。對(duì)盜賊行刑也在鬧市。凡有罪而犯法的，也在鬧市行刑。而王族或有爵位的貴族犯死罪，則由甸師氏秘密處死，一般不當(dāng)眾行刑。分析釋解分析釋解該條文體現(xiàn)了西周時(shí)期同罪異罰的原則，是體現(xiàn)宗法等級(jí)制度的原則。與“禮不下庶人，刑不上大夫”具有一致性。貴族一般的違法行為不予刑事處罰，即使是犯了重罪，要被處以死刑，也不像庶人一樣公開(kāi)行刑，而是秘密處死，保留貴族的整體尊嚴(yán)和神秘。法律條文周禮天官小宰“聽(tīng)買(mǎi)賣以質(zhì)劑?！编嵭ⅰ百|(zhì)劑，兩書(shū)一札，同而別之，長(zhǎng)曰質(zhì)，短曰劑?！薄百|(zhì)劑者，為之券藏之也。大市，人民、馬牛之屬，用長(zhǎng)券；小市，兵器、珍異之物，用短券?！敝芏Y天官小宰“聽(tīng)稱責(zé)以傅別?！编嵭ⅰ胺Q責(zé)謂貸予，傅別謂券書(shū)也。聽(tīng)訟，責(zé)者以券書(shū)決之。傅，傅著約束于文書(shū)；別，別為兩，兩家各得一也。”基本含義基本含義

簡(jiǎn)介：一、填空、填空1、試舉出我國(guó)民居的三種具體實(shí)際類型（北京四合院、福建土樓、窯洞）北京四合院、福建土樓、窯洞）2、清代屋頂色彩等級(jí)最高的是（黃紅黃紅）色，最低的是（黑灰黑灰）色，清代皇家建筑彩畫(huà)主要為（和璽和璽）彩畫(huà)和（旋子旋子）彩畫(huà)。3、我國(guó)的古代佛塔一般可分為（單層塔單層塔）、（樓閣式塔樓閣式塔）、（密檐塔密檐塔）、藏塔（喇嘛塔喇嘛塔）、金剛寶座塔等五種基本類型。4、河南開(kāi)封佑國(guó)寺塔，在我國(guó)現(xiàn)存最早的（琉璃琉璃）塔；福建（開(kāi)元開(kāi)元）寺兩座石塔是我國(guó)規(guī)模最大的石塔。5、明清北京紫禁城的正門(mén)是（午門(mén)午門(mén)），屋頂屬于（琉璃頂琉璃頂）。6、說(shuō)出河南兩處商代遺址（鄭州商城遺址鄭州商城遺址）、（安陽(yáng)殷墟安陽(yáng)殷墟）。7、包豪斯校舍的設(shè)計(jì)師是（格羅皮厄斯格羅皮厄斯）；流水別墅的設(shè)計(jì)師是（賴特）；馬賽公寓的設(shè)計(jì)師是（勒柯布西耶柯布西耶）。8、西歐的哥特式建筑內(nèi)部空間狹長(zhǎng)高聳有（導(dǎo)向祭壇導(dǎo)向祭壇）的升騰之勢(shì)，外部以（西）立面為主入口。9、伯拉孟特設(shè)計(jì)的（坦比哀多坦比哀多）是文藝復(fù)興時(shí)期第一個(gè)成熟的集中式紀(jì)念建筑，第一個(gè)成熟的穹頂外形，它的誕生標(biāo)志著文藝復(fù)興的盛期到來(lái)。維尼奧拉在1568～1584年完成的（耶穌教堂耶穌教堂），被公認(rèn)為是由樣式主義轉(zhuǎn)向巴洛克的代表作。10、盧浮宮東立面的設(shè)計(jì)，標(biāo)志著法國(guó)古典主義建筑的成熟。全長(zhǎng)172米，高28米，上下分為三段，按一個(gè)完整的柱式構(gòu)圖，底層做成（基座基座）模式，頂上是（檐部和女兒墻檐部和女兒墻）。二三層是主段，設(shè)通高的巨柱式雙柱。11、18世紀(jì)下半葉～19世紀(jì)下半葉歐美建筑，三種建筑復(fù)古思潮，即浪漫主浪漫主義、古典主義古典主義、折衷主義。12、（工藝美術(shù)工藝美術(shù)）出現(xiàn)在19世紀(jì)50年代的英國(guó)，贊揚(yáng)手工藝的效果和自然材料的美，強(qiáng)調(diào)古趣，反對(duì)機(jī)器制造的產(chǎn)品，提倡藝術(shù)化的手工制品，主張藝術(shù)家與工匠結(jié)合；（新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)）開(kāi)始于19世紀(jì)80年代比利時(shí)首都布魯塞爾，隨后在歐洲迅速傳播，甚至影響到了美洲，極力反對(duì)歷史式樣，主張創(chuàng)造一種前所未有的，能適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神的簡(jiǎn)化裝飾，目的在于革新建筑和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格；1907年由企業(yè)家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、技術(shù)人員等組成的（德意志制德意志制造聯(lián)盟造聯(lián)盟）宣告成立。其目的在于共同推動(dòng)設(shè)計(jì)改革，提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量。13、原始社會(huì)建筑較具代表性的主要有兩種長(zhǎng)江流域由（巢居巢居）發(fā)展而來(lái)的干闌式建筑；黃河流域由（穴居穴居）發(fā)展而來(lái)的木骨泥墻房屋。14、我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木建筑是五臺(tái)山佛光寺大殿。15、現(xiàn)知最早的四合院遺址見(jiàn)于（陜西岐山陜西岐山）（地名）的（西周西周）遺址。16、我國(guó)的石窟寺的主要形制是（塔院式塔院式）和（佛典型佛典型）。還有一種僧院型。17、中國(guó)（西周西周）代出現(xiàn)了瓦；（兩晉南北朝兩晉南北朝）代有了佛教建筑；（宋）代基本人們以垂足而坐代替席地而坐的習(xí)慣。18、古希臘的雅典衛(wèi)城中的（帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)神廟）是采用多利克柱式的杰出建筑；（伊瑞克提翁神廟伊瑞克提翁神廟）是采用愛(ài)奧尼柱式的典范。19、斗拱由方形的（斗、升斗、升），矩形的（拱、翹拱、翹），斜的昂組成。35、按照屋頂?shù)男问絹?lái)劃分中國(guó)古代建筑物等級(jí)，下列哪一組符合由高到底的等級(jí)順序（單檐歇山、單檐攢尖懸山單檐歇山、單檐攢尖懸山）36、以下柱式中哪一種源自古羅馬的（塔斯干塔斯干）37、我國(guó)宋代建筑的國(guó)家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”是指（營(yíng)造法式營(yíng)造法式）38、“少就是多”是（凡德羅凡德羅）建筑師提出的有關(guān)建筑空間的理論。39、下列哪處河南歷史文化遺址沒(méi)被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄。（安陽(yáng)殷墟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、登封安陽(yáng)殷墟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、登封“天地之中天地之中”歷史建筑群歷史建筑群）40、北京四合院的房屋梁架采用（抬梁式抬梁式）。41、19世紀(jì)中葉，在工業(yè)革命影響下產(chǎn)生的第一座現(xiàn)代建筑是（水晶宮水晶宮）42、貝聿銘的美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館被認(rèn)為是下面那種風(fēng)格的建筑（新現(xiàn)代新現(xiàn)代）43、山西五臺(tái)山佛光寺大殿是（唐）代建筑。44、清明上河圖所表現(xiàn)的是（汴梁汴梁）城的風(fēng)貌。45、哪座帝陵依梁山主峰為陵。在山腰開(kāi)鑿墓道、墓室。四周有平面方形的土筑陵墻，四面正中設(shè)門(mén)，門(mén)外建包磚土闕。（唐乾陵唐乾陵）46、下列屬于道教建筑的是（武當(dāng)山建筑群武當(dāng)山建筑群）47、（圓頂別墅圓頂別墅）是文藝復(fù)興晚期建筑師帕拉第奧設(shè)計(jì)的。48、天安門(mén)的屋項(xiàng)形式是（歇山式歇山式）49、（山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔）是我國(guó)現(xiàn)存最大的木構(gòu)佛塔建筑。50、中國(guó)最早的建筑科是（19231923蘇州工業(yè)?？铺K州工業(yè)專科）51、中國(guó)近代建筑中的復(fù)古主義思潮以下列哪一條為口號(hào)（中國(guó)固有形式中國(guó)固有形式）52、古羅馬的大角斗場(chǎng)外立面為了解決多層建筑與券柱的矛盾采用（疊柱式疊柱式）組合方式。53、中國(guó)現(xiàn)存古代最高的佛塔是（河北定州開(kāi)元寺料敵塔河北定州開(kāi)元寺料敵塔）54、拜占庭建筑最杰出的代表（圣索菲亞大教堂圣索菲亞大教堂）55、古代兩河流域土坯墻的外墻裝飾一般用（白磚和彩色玻璃白磚和彩色玻璃）三、三、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1、拜占庭建筑的裝飾特點(diǎn)。答第一個(gè)特點(diǎn)是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。答第一個(gè)特點(diǎn)是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。在內(nèi)部裝飾上也極具特注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。在內(nèi)部裝飾上也極具特點(diǎn)，墻面往往鋪貼彩色大理石，拱券和穹頂面不便貼點(diǎn)，墻面往往鋪貼彩色大理石，拱券和穹頂面不便貼大理石，就用馬賽克或大理石，就用馬賽克或粉畫(huà)。馬賽克是用半透明的小塊彩色玻璃鑲成的。為保持大面積色調(diào)的統(tǒng)一，粉畫(huà)。馬賽克是用半透明的小塊彩色玻璃鑲成的。為保持大面積色調(diào)的統(tǒng)一，在玻璃馬賽克的后面先鋪一層底色，最初為藍(lán)色，后來(lái)多用金箔做底。玻璃塊在玻璃馬賽克的后面先鋪一層底色，最初為藍(lán)色，后來(lái)多用金箔做底。玻璃塊往往有意略作不同方向的傾斜，造成閃爍的效果。粉畫(huà)一般常用在規(guī)模較小的往往有意略作不同方向的傾斜，造成閃爍的效果。粉畫(huà)一般常用在規(guī)模較小的教堂，墻面抹灰處理后由畫(huà)師繪制一些宗教題材的彩色灰漿畫(huà)。柱子與傳統(tǒng)的教堂，墻面抹灰處理后由畫(huà)師繪制一些宗教題材的彩色灰漿畫(huà)。柱子與傳統(tǒng)的希臘柱式不同，具有拜占庭獨(dú)特的特點(diǎn)柱頭呈倒方錐形，刻有植物或動(dòng)物圖希臘柱式不同，具有拜占庭獨(dú)特的特點(diǎn)柱頭呈倒方錐形，刻有植物或動(dòng)物圖

簡(jiǎn)介：中外政治思想史03任務(wù)0001貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題,共40分12分柳宗元的社會(huì)歷史觀主張進(jìn)化，因而反對(duì)因循守舊，主張（）求治，富有革新精神。A、務(wù)實(shí)B、經(jīng)權(quán)并用C、改革D、道統(tǒng)正確選項(xiàng)A22分是李世民政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。A、民輕B、民權(quán)C、民本D、民主正確選項(xiàng)C32分理學(xué)的流行使許多人熱衷于空談性理，而不關(guān)心實(shí)際，針對(duì)這種弊端，功利思潮出現(xiàn)，主要有陳亮和（）的功利思想。A、朱熹B、郝經(jīng)C、許衡D、葉適正確選項(xiàng)D42分李世民重視（），形成了較和諧的君臣關(guān)系，對(duì)政治產(chǎn)生了有益影響。A、進(jìn)諫B、納諫C、主權(quán)在民D、自然權(quán)利正確選項(xiàng)B92分以鮑敬言為代表的無(wú)君論對(duì)（）政治進(jìn)行了深刻的批判。A、君主B、封建C、集權(quán)D、專制正確選項(xiàng)A102分唐代中期，柳宗元作，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。A、封建論B、貞觀政要C、資治通鑒D、鹽鐵論正確選項(xiàng)A112分作為秦帝國(guó)政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，（）積極實(shí)踐了法家思想，同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。A、慎到B、商鞅C、韓非D、李斯正確選項(xiàng)D122分西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時(shí)代，（）和（）逐漸形成并發(fā)展起來(lái)。A、井田制/世襲制

簡(jiǎn)介：中外政治思想史04任務(wù)0013貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題,共40分12分戴震批判了以理滅欲的荒謬觀點(diǎn)，揭示了理學(xué)（）的罪惡本質(zhì)，這對(duì)突破思想禁錮、促進(jìn)思想解放有一定的積極意義。A、以理殺人B、以理治民C、以理滅欲D、以理為綱正確選項(xiàng)A22分王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以（）最具特色，（）是創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。A、濂學(xué)/周敦頤B、泰州學(xué)派/王艮C、關(guān)學(xué)/張載D、洛學(xué)/程顥正確選項(xiàng)B32分北宋時(shí)期，胡嬡、孫復(fù)、石介繼承唐朝韓愈、李翱學(xué)說(shuō)，注重義理，開(kāi)風(fēng)氣之先，推動(dòng)理學(xué)形成，被稱為（）。A、“宋初三先生”B、“北宋五子”C、“三玄”D、“竹林七賢”正確選項(xiàng)A42分元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。赦經(jīng)（）主陳亮在思想界理學(xué)流行、士人多醉心于談?wù)撔悦砹x的情況下，旗幟鮮明地倡導(dǎo)事功，體現(xiàn)出較強(qiáng)的批判精神，給思想界注入一股新鮮空氣。其思想以（）、“專及事功”為特點(diǎn)。A、“性命義理”B、“修習(xí)之術(shù)”C、“天人合一”D、“談王說(shuō)霸”正確選項(xiàng)D92分（）是理學(xué)的開(kāi)山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說(shuō)。著作有太極圖說(shuō)、通書(shū)（又名易通）。A、周敦頤B、胡璦C、韓愈D、邵雍正確選項(xiàng)A102分宋代（）對(duì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題關(guān)注較多，提出了較系統(tǒng)的富國(guó)主張。A、范仲淹B、歐陽(yáng)修C、李覯D、葉適正確選項(xiàng)C112分范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容是（）。A、改革土地制度B、改革官員的選拔與管理C、三教合流D、強(qiáng)本節(jié)用正確選項(xiàng)B122分

簡(jiǎn)介：我國(guó)移動(dòng)通信經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展，從初期的第一代模擬通信發(fā)展到第二代GSM數(shù)字通信，從窄帶向?qū)拵Оl(fā)展，網(wǎng)絡(luò)從小規(guī)模、小范圍覆蓋發(fā)展到今天的大規(guī)模、覆蓋全國(guó)所有地市及絕大部分縣市。我國(guó)移動(dòng)通信完成了從無(wú)到有并成為世界第一手機(jī)用戶大國(guó)的發(fā)展歷程，現(xiàn)又進(jìn)入第三代數(shù)字移動(dòng)通信時(shí)代?；炯垂靡苿?dòng)通信基站是無(wú)線電臺(tái)站的一種形式，是指在一定的無(wú)線電覆蓋區(qū)中，通過(guò)移動(dòng)通信交換中心，與移動(dòng)電話終端之間進(jìn)行信息傳遞的無(wú)線電收發(fā)信電臺(tái)。移動(dòng)通信基站的建設(shè)是我國(guó)移動(dòng)通信運(yùn)營(yíng)商投資的重要部分。基站作為移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)最為關(guān)鍵的設(shè)備，其發(fā)展與移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。移動(dòng)通信基站的建設(shè)一般都是圍繞覆蓋面、通話質(zhì)量、投資效益、建設(shè)難易、維護(hù)方便等要素進(jìn)行。隨著移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)向數(shù)據(jù)化、分組化方向發(fā)展，移動(dòng)通信基站的發(fā)展也發(fā)生著深刻的變化?；練v程市場(chǎng)發(fā)展促使其不斷演進(jìn)從第一代模擬通信系統(tǒng)AMPS/TACS的應(yīng)用，到被第二代窄帶數(shù)字移動(dòng)通信系統(tǒng)GSM/CDMA/PHS所替代，歷經(jīng)了15年，其間主要解決通話的需求。第二代基站主要是GSM與CDMA兩大陣營(yíng)。根據(jù)GSA的統(tǒng)計(jì)，GSM陣營(yíng)用戶市場(chǎng)占有率超過(guò)85，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。移動(dòng)通信市場(chǎng)發(fā)展促使基站技術(shù)不斷發(fā)展，每隔幾年就有更高性能的新一代GSM基站推出。以GSM系統(tǒng)為例，其基站的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)歷程。第一階段的GSM基站，設(shè)備集成度低，耗電大，功放效率低，能提供的容量有限，產(chǎn)品形式單一，只有室內(nèi)宏蜂窩型號(hào)。經(jīng)過(guò)3到5年時(shí)間，微電子技術(shù)使設(shè)備能高度集成，設(shè)備耗電小，功放效率高，單機(jī)柜的系統(tǒng)容量得到很大提升，產(chǎn)品形式極大豐富，除了常用的室內(nèi)宏蜂窩外，還有室外一體化基站、室內(nèi)微蜂窩基站和直放站等。隨著數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)需求的出現(xiàn)，第二階段基站通過(guò)部分硬件更換和軟件升級(jí)的方式，發(fā)展到第三階段基站，此階段的基站具備了支持GPRS/EDGE、半速率、小區(qū)定位等功能，同時(shí)設(shè)備向更高的集成度和更大的容量發(fā)展?；練v經(jīng)從模擬到數(shù)字、從窄帶到寬帶的發(fā)展歷程，每4～5年就更新一代。但其發(fā)展方向一直沒(méi)有改變，都是向高性能、高可靠、布網(wǎng)靈活、升級(jí)維護(hù)方便，節(jié)省總成本的方向發(fā)展。隨著計(jì)算機(jī)的快速發(fā)展，小數(shù)據(jù)量的通信能力已經(jīng)不能滿足人們豐富的業(yè)務(wù)需求，窄帶國(guó)基站天線企業(yè)才真正走上發(fā)展之路。經(jīng)過(guò)近六七年的發(fā)展，我國(guó)基站天線市場(chǎng)打破了國(guó)外廠商的長(zhǎng)期壟斷，行業(yè)、企業(yè)實(shí)力逐漸壯大，產(chǎn)品技術(shù)水平也持續(xù)上升。目前，國(guó)內(nèi)品牌的GSM/CDMA基站天線正在以不亞于國(guó)外名牌的技術(shù)、質(zhì)量和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)勢(shì)沖擊天線跨國(guó)公司的壟斷地位。據(jù)了解，2000年時(shí)國(guó)產(chǎn)基站天線的市場(chǎng)占有率為0，到2002年這個(gè)數(shù)字就上升到25，2004年中國(guó)移動(dòng)通信基站天線市場(chǎng)上的國(guó)產(chǎn)品牌占有率首次超過(guò)了進(jìn)口品牌。目前國(guó)內(nèi)基站天線市場(chǎng)的整體格局大致如下以海天、京信、通宇、摩比、盛路為代表的國(guó)產(chǎn)主流天線企業(yè)占據(jù)著約90以上的市場(chǎng)份額，其余的10被國(guó)外進(jìn)口品牌天線和一些國(guó)內(nèi)的小型天線企業(yè)瓜分。截止到2006年底，在網(wǎng)絡(luò)中使用的基站天線基本上都是由中國(guó)企業(yè)提供。據(jù)記者了解，中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)2006年天線集中采購(gòu)，中標(biāo)廠家基本上都是國(guó)內(nèi)企業(yè)，中國(guó)聯(lián)通集團(tuán)2006年天線選型，入圍的主要推薦廠家也基本上都是國(guó)內(nèi)企業(yè)。目前國(guó)外進(jìn)口天線已經(jīng)基本退出了中國(guó)的市場(chǎng)，國(guó)產(chǎn)品牌的天線現(xiàn)在是中國(guó)移動(dòng)通信市場(chǎng)上的主流產(chǎn)品?；咀呦驖M足運(yùn)營(yíng)商多方需求近年來(lái)，伴隨著移動(dòng)通信技術(shù)從窄帶數(shù)字系統(tǒng)逐步向?qū)拵?shù)字移動(dòng)通信系統(tǒng)的演進(jìn)。在2001年日本開(kāi)通全球第一個(gè)商用WCDMA網(wǎng)絡(luò)中，采用了第一代3G基站，當(dāng)時(shí)的設(shè)備以單載頻扇區(qū)配置為主，大部分采用室內(nèi)宏蜂窩基站。經(jīng)過(guò)4～5年的時(shí)間，移動(dòng)基站技術(shù)本身也發(fā)生了巨大的變化，在包括集成度、功耗、產(chǎn)品形態(tài)的多樣化、業(yè)務(wù)支持能力、平滑演進(jìn)能力等方面都有了一系列的突破，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新一代3G基站時(shí)代。傳統(tǒng)型基站主要提供宏基站和微基站服務(wù)。宏基站容量大、體積大、功率大，適用于大部分區(qū)域；微基站特點(diǎn)是容量小、體積小。小功率型適用于密集地區(qū)和室內(nèi)覆蓋，大功率型適用于機(jī)房獲取困難地區(qū)及偏遠(yuǎn)地區(qū)。大功率的模塊化基站被用于解決大容量問(wèn)題，小型化基站則主要解決室內(nèi)覆蓋的建網(wǎng)。另外，還有概念型基站微微蜂窩，主要解決家庭小區(qū)域的覆蓋。

簡(jiǎn)介：本資料來(lái)自英語(yǔ)自考網(wǎng)HTTP//WWWABSEENET英語(yǔ)自考網(wǎng)WWWABSEENET以優(yōu)質(zhì)資料及高效的訪問(wèn)速度，為大家提供最新自考信息，祝愿大家早日畢業(yè)THEINTRODUCTIONOFEUROPEANCULTUREENGLISHTERMSDIVISIONONEGREEKCULTUREANDROMANCULTURE1ILIAD（伊利亞特（伊利亞特）1ITISONEOFTHETWOGREATANCIENTGREEKEPICSBYHOMER2ITDEALSWITHTHEALLIANCEOFTHESTATESOFTHESOUTHERNMAINLANDOFGREECE,LEDBYAGAMEMNONINTHEIRWARAGAINSTTHECITYOFTROYPROBABLYINTHEPERIOD12001100BC3THEHEROESAREHECTORONTHETROJANSIDEANDACHILLESANDODYSSEUSONTHEGREEK4INTHEFINALBATTLE,HECTORWASKILLEDBYACHILLESANDTROYWASSACKEDANDBURNEDBYTHEGREEKS2．HERODOTUS（希羅多德）（希羅多德）1HEISONEOFGREATANCIENTGREEKHISTORIANS2HEISOFTENCALLED“FATHEROFHISTORY3HEWROTEABOUTTHEWARSBETWEENGREEKSANDPERSIANS4HISHISTORY,FULLOFANECDOTESANDDIGRESSIONSANDLIVELYDIALOGUE,ISWONDERFULLYREADABLE5HISOBJECTINWRITINGWAS“THATTHEGREATANDWONDERFULDEEDSDONEBYGREEKSANDPERSIANSSHOULDNOTLACKRENOWN”3．SOCRATES1HEWASTHEPHILOSOPHEROFANCIENTGREECEINTHE5THAND4THCENTURY2HEWASCONSIDEREDONEOFTHETHREEGREATESTNAMESINEUROPEANPHILOSOPHY3HEHOLDTHATPHILOSOPHYTOOKTHEAIMTOREACHTHECONCLUSIONOFONESELFANDVIRTUEWASKNOWLEDGE4HISTHOUGHTSWERERECORDEDINDIALOGUESBYPLATO5HEDEVISEDTHEDIALECTICALMETHOD4DIALECTICALMETHOD（辯證法）（辯證法）1ITWASDEVISEDBYANCIENTGREEKPHILOSOPHERSOCRATES2ITISAMETHODOFARGUMENT,BYQUESTIONSANDANSWERS5PLATO1HEWASTHEGREATESTPHILOSOPHEROFANCIENTGREECE,PUPILOFSOCRATES2HISDIALOGUESAREIMPORTANTNOTONLYASPHILOSOPHICALWRITINGBUTALSOASIMAGINATIVELITERATUREOFTHEDIALOGUESHEWROTE,27HAVESURVIVED,INCLUDINGTHEAPOLOGY,SYMPOSIUMANDTHEREPUBLIC3PLATOBUILTUPACOMPREHENSIVESYSTEMOFPHILOSOPHY4HISPHILOSOPHYISCALLEDIDEALISM6DIOGENES（狄?jiàn)W艮尼）（狄?jiàn)W艮尼）（北京市（北京市2002年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）HEWASONEOFTHECYNIC’SLEADERSINANCIENTGREECE,WHODECIDEDTOLIVELIKEADOG2THEWORD“CYNIC”MEANS“DOG”INGREEK3HEREJECTEDALLCONVENTIONS,ADVOCATEDSELFSUFFICIENCYANDEXTREMESIMPLICITYINLIFE7．STOICS（斯多咯派）（斯多咯派）1ITWASONEOFFOURANCIENTGREEKSCHOOLSOFPHILOSOPHERSINTHE4THCENTURYBC2TOTHEM,THEMOSTIMPORTANTTHINGINLIFEWAS“DUTY”3ITDEVELOPEDINTOTHETHEORYTHATONESHOULDENDUREHARDSHIPANDMISFORTUNEWITHCOURAGE4THECHIEFSTOICWASZENO8．DORICSTYLE（陶立克柱）（陶立克柱）1ITISONEOFTHREEANCIENTGREEKARCHITECTURESTYLES2ITISALSOCALLEDTHEMASCULINESTYLE3ITISSTURDY,POWERFUL,SEVERELOOKINGANDSHOWINGAGOODSENSEOFPROPORTIONSANDNUMBERS4THEDORICSTYLEISMONOTONOUSANDUNADORNED9．PAXROMANA（羅馬和平）（羅馬和平）（北京市（北京市2001年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）1）INTHEYEAR27BCOCTAVIUSTOOKSUPREMEPOWERASEMPERORWITHTHETILEOFAUGUSTUS2TWOCENTURIESLATER,THEROMANEMPIREREACHEDITSGREATESTEXTENTINTHENORTHANDEAST3THEEMPERORSMAINLYRELIEDONASTRONGARMYTHEFAMOUSROMANLEGIONSANDANINFLUENTIALBUREAUCRACYTOEXERTTHEIRRULES4THUSTHEROMANENJOYEDALONGPERIODOFPEACELASTING200YEARSTHISREMARKABLEPHENOMENONINTHEHISTORYISKNOWASPAXROMANA10VIRGIL（維吉爾）（維吉爾）1HEWASTHEGREATESTOFLATINPOETS2HEWROTETHEGREATEPIC,THEAENEID3THEPOEMOPENEDOUTTOTHEFUTURE,FORAENEASSTOODATTHEHEADOFARCEOFPEOPLEWHOWERETOFOUNDTHEFIRSTTHEROMANREPUBLICANDTHENTHEROMANEMPIREDIVISIONTWOTHEBIBLEANDCHRISTIANITY1THEBIBLE1THEBIBLEISACOLLECTIONOFRELIGIOUSWRITINGSCOMPRISINGTWOPARTSTHEOLDTESTAMENTANDTHENEWTESTAMENT2THEFORMERISABOUTGODANDTHELAWSOFGODTHELATTER,THEDOCTRINEOFJESUSCHRIST本資料來(lái)自英語(yǔ)自考網(wǎng)HTTP//WWWABSEENET英語(yǔ)自考網(wǎng)WWWABSEENET以優(yōu)質(zhì)資料及高效的訪問(wèn)速度，為大家提供最新自考信息，祝愿大家早日畢業(yè)1．THEMIDDLEAGES（中世紀(jì)）（中世紀(jì)）（北京市（北京市2002年自考真題名詞解釋）年自考真題名詞解釋）1INEUROPEANHISTORY,THETHOUSANDYEARPERIODFROMTHE5THCENTURYTO15THCENTURYFOLLOWINGTHEFALLOFTHEWESTERNROMANEMPIREINTHEFIFTHCENTURYISCALLEDTHEMIDDLEAGES2THEMIDDLEAGESISSOCALLEDBECAUSEITCAMEBETWEENANCIENTTIMESANDMODERNTIMES3DURINGTHEMEDIEVALTIMESTHEREWASNOCENTRALGOVERNMENTTOKEEPTHEORDERTHEONLYORGANIZATIONTHATSEEMEDTOUNITEEUROPEWASTHECHRISTIANCHURCH4CHRISTIANITYTOOKTHELEADINPOLITICS,LAW,ART,ANDLEARNINGFORHUNDREDSOFYEARSITSHAPEDPEOPLE’SLIVESTHATISWHYTHEMIDDLEAGESISALSOCALLEDTHE“AGEOFFAITH”2．FEUDALISM（封建主義）（封建主義）1）FEUDALISMINEUROPEWASMAINLYASYSTEMOFLANDHOLDINGASYSTEMOFHOLDINGLANDINEXCHANGEFORMILITARYSERVICE2）THEWORD“FEUDALISM”WASDERIVEDFROMTHELATIN“FEUDUM”,AGRANTOFLAND3．FIEFS（封地，采邑）（封地，采邑）1）INFEUDALISM,THERULEROFTHEGOVERNMENTREDIVIDEDTHELARGELANDSINTOSMALLPIECESTOBEGIVENTOCHANCELLORSORSOLDIERSASAREWARDFORTHEIRSERVICE2）THESUBDIVISIONSWERECALLEDFIEFS4VASSALS（諸侯）（諸侯）1INFEUDALISM,THERULEROFTHEGOVERNMENTREDIVIDEDTHELARGELANDSINTOSMALLPIECESTOBEGIVENTOCHANCELLORSORSOLDIERSASAREWARDFORTHEIRSERVICE2THESUBDIVISIONSWERECALLEDFIEFS3THEOWNERSOFTHEFIEFSWCALLVASSALS5CODEOFCHIVALRY騎士制度騎士制度1INTHEMIDDLEAGESOFWESTERNEUROPE,ASAKNIGHT,HEWEREPLEDGEDTOPROTECTTHEWEAK,TOFIGHTFORTHECHURCH,TOBELOYALTOHISLORDANDTORESPECTWOMENOFNOBLEBIRTH2THESERULESWEREKNOWNASCODEOFCHIVALRY,FROMWHICHTHEWESTERNIDEAOFGOODMANNERSDEVELOPED6DUBBING騎士頭銜加冕儀式騎士頭銜加冕儀式AFTERAKNIGHTWASSUCCESSFULINHISTRAILSANDTOURNAMENTS,THEREWASALWAYSASPECIALCEREMONYTOAWARDHIMWITHATITLE,KNIGHTTHISSPECIALCEREMONYISCALLEDDUBBING7THEMANOR莊園莊園1）THECENTREOFMEDIEVALLIFEUNDERFEUDALISMWASTHEMANOR2）MANORSWEREFOUNDEDONTHEFIEFSOFTHELORDS3）BYTHETWELFTHCENTURYMANORHOUSESWEREMADEOFSTONEANDDESIGNEDASFORTRESSESTHEYCAMETOBECALLEDCASTLES8．THECATHOLICCHURCH天主教天主教1INTHEMEDIEVAL“AGEOFFAITH”,ALMOSTALLEUROPEANSBELONGEDTOTHECATHOLICCHURCH2THEWORD“CATHOLIC”MEANT“UNIVERSAL”3THECATHOLICCHURCHWASHIGHLYCENTRALIZEDANDDISCIPLINEDINTERNATIONALORGANIZATIONANDTHEPOPEWASTHEHEADOFTHECHURCHHENOTONLYRULEDROMEANDPARTSOFITALYASAKING,HEWASALSOTHEHEADOFALLCHRISTIANCHURCHESINWESTERNEUROPETHOSEWHOOPPOSEDTHEPOPELOSTTHEIRMEMBERSHIPANDTHEIRPOLITICALRIGHT4THECHURCHEVENSETUPACHURCHCOURTTHEINQUISITIONTOSTAMPOUTSOCALLEDHERESY5LATINWASTHEACCEPTEDOFFICIALLANGUAGEINTHEROMANCATHOLICCHURCH6THISCHURCHHADGREATINFLUENCEONPEOPLE’SDAILYLIFEANDTHEWESTERNTHINKING9．MONASTICISM修道院制度修道院制度1）HEEDINGTHESPIRITUALMESSAGEOFCHRISTIANITY,BETWEEN300AND500AD,MANYMENWITHDREWFROMWORLDLYCONTACTSTODESERTSANDLONELYPLACES2THISMOVEMENTDEVELOPEDINTOTHEESTABLISHMENTOFMONASTERIES（修道院）ANDCONVENTS女修道院FORMONKSANDNUNS3）SOMEOFTHEHERMITSWEREGREATSCHOLARSKNOWNAS“FATHEROFTHECHURCH”,WHOSEWORKISGENERALLYCONSIDEREDORTHODOX4THREEREPRESENTATIVESWERESTJEROME,AUGUSTINEOFHIPPOANDSTBENEDICT10BENEDICTINERULE本尼迪克特教團(tuán)本尼迪克特教團(tuán)1ITWASFOUNDEDBYSTBENEDICT,AGREATMONKIN529AD2THEMONKSWHOFOLLOWEDBENEDICT’SRULEPROMISEDTOGIVEUPALLTHEIRPOSSESSIONBEFOREENTERINGTHEMONASTERY3WORESIMPLECLOTHESANDATEONLYCERTAINSIMPLEFOODS4THEYCOULDNOTMARRYANDHADTOOBEYWITHOUTQUESTIONTHEORDERSOFTHEABBOT5THEYHADTOATTEND

簡(jiǎn)介：中外政治思想史02任務(wù)0002貴州電大形成性考核課程號(hào)5205582試卷滿分答案試卷總分100判斷題共20題,共40分12分洛克認(rèn)為，人們?cè)谶€沒(méi)有進(jìn)入人類社會(huì)之前就享有生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利?！陶_的選項(xiàng)是√22分漢密爾頓以解決美國(guó)現(xiàn)實(shí)政治為背景，闡發(fā)了立法、行政、司法三種權(quán)力“制約與平衡”的原則。√正確的選項(xiàng)是√32分英國(guó)科學(xué)界在19世紀(jì)誕生了一批科學(xué)巨匠，其中電磁理論引發(fā)了以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次產(chǎn)業(yè)革命?！陶_的選項(xiàng)是√42分洛克斷言“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由?！薄陶_的選項(xiàng)是√52分以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的馬克思主義政治理論，開(kāi)始了人類政治觀念的偉大變革?！陶_的選項(xiàng)是√122分在權(quán)利方面，霍布斯較早地將自然法的理論轉(zhuǎn)換為自然狀態(tài)的理論，為公民個(gè)人的權(quán)利做了最充分的論證?！陶_的選項(xiàng)是132分斯賓塞把同等自由法則看作是第一的和最主要的道德法則?！陶_的選項(xiàng)是√142分盧梭第一次完整地提出了人民主權(quán)的學(xué)說(shuō)，對(duì)后來(lái)西方國(guó)家的政治實(shí)踐和政治思想均產(chǎn)生了重要影響?！陶_的選項(xiàng)是√152分自由這一概念構(gòu)成了康德純粹理性乃至思辨理性體系整個(gè)建筑的“拱心石”?！陶_的選項(xiàng)是√162分柏克的政治思想并不對(duì)英國(guó)政治思想產(chǎn)生影響?！陶_的選項(xiàng)是172分

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史01任務(wù)試卷_0001四川形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5107037學(xué)習(xí)資料、單項(xiàng)選擇題（共20道試題，共60分。）1（）揭露和批判傳統(tǒng)的兒童教育是“鞭撻繩縛，若待拘囚”A王守仁B賈誼C魯迅D康有為【答案】A2中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)【答案】D3中國(guó)古代宮廷的兒童教育制度中，除設(shè)“三母”教導(dǎo)太子、王子外，還為幼小的太子設(shè)A乳母B保姆C乳媼D慈母【答案】A4康有為在（）中設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)教育的完整的教育體系A(chǔ)家范B童蒙須知C幼學(xué)瓊林D大同書(shū)【答案】D5中國(guó)古代家庭教育的方法不包括A體罰B讀經(jīng)C講故事D游戲【答案】B6古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱（）A三少B三公C三母提倡“均愛(ài)勿偏”，認(rèn)為在家庭教育中，對(duì)所有的子女應(yīng)一視同仁，切忌偏寵。A王守仁B梁?jiǎn)⒊珻賈誼D顏之推【答案】D14中國(guó)最早的專門(mén)的慈幼機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在A西漢B東漢C西周D東周【答案】C15提出“自然教育論”的中國(guó)古代思想家、教育家是（）A王守仁B顏之推C顧炎武D朱熹【答案】A16在教會(huì)幼稚園興起之前，中國(guó)的幼稚教育完全模仿（）A德國(guó)B美國(guó)C日本D蘇聯(lián)【答案】C17把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國(guó)家是（）A中國(guó)B英國(guó)C印度D德國(guó)【答案】A18成立于1919年由熊希齡主辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是A北京香山慈幼院B南京鼓樓幼稚園C南京燕子磯幼稚園D廈門(mén)集美幼稚園【答案】A19在我國(guó)，胎教作為一種理論，初步形成于A隋代B北宋C唐代D兩漢

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史04任務(wù)試卷_0001四川形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5107037試卷答案、單項(xiàng)選擇題（共20道試題，共60分。）1兒童的道德生活幾乎完全是以服從權(quán)威為特征，這屬于皮亞杰兒童道德發(fā)展階段的（）階段A自我中心階段B權(quán)威階段C可逆階段D公正階段【標(biāo)準(zhǔn)選擇】B2以“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造”三個(gè)重要論點(diǎn)來(lái)概括教育本質(zhì)的是（）A杜威B赫爾巴特C蒙臺(tái)梭利D皮亞杰【標(biāo)準(zhǔn)選擇】A3下列不屬于夸美紐斯所提出主要德育方法的是（）A樹(shù)立良好的榜樣B懲罰C鼓勵(lì)D教導(dǎo)【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C41907年蒙臺(tái)梭利在羅馬開(kāi)辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，命名為（）A“兒童之家”B“幼兒園”C“托兒所”D“白天的母親”【標(biāo)準(zhǔn)選擇】AA伊拉斯謨斯B維吉烏斯C夸美紐斯D盧梭【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C10蒙臺(tái)梭利教學(xué)法出版于（）A1899年B1900年C1909年D1912年【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C11福祿倍爾提出的教育原則之一是（）A循序漸進(jìn)原則B因材施教原則C發(fā)展的原則D集體教育原則【標(biāo)準(zhǔn)選擇】C12在心智架構(gòu)里，加德納詮釋了七種相對(duì)獨(dú)立存在的智力，1995年他又提出了第八種智力即（）A語(yǔ)言智力B肢體運(yùn)動(dòng)智力C人際智力D自然智力【標(biāo)準(zhǔn)選擇】D13皮亞杰認(rèn)為，在制約兒童心理發(fā)展的各種因素中，起決定性的作用。A成熟B物體經(jīng)驗(yàn)C社會(huì)經(jīng)驗(yàn)D平衡化

簡(jiǎn)介：第一課1．洞窟壁畫(huà)的代表作品、題材意義和特征西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟法國(guó)南部的拉斯科洞窟的特征壁畫(huà)的題材是與人的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，主要是動(dòng)物和圖形符號(hào)，采用刻線雕刻與勾線涂繪題材意義舊石器時(shí)期的洞窟壁畫(huà)所描繪的事物和景象主要反映了原始人對(duì)兇猛野獸的詛咒和對(duì)獲得狩獵成功的渴望，是人類最初的生產(chǎn)生活在精神意識(shí)上的反映。2．女裸雕像的代表作品、意義和特征威廉道夫的維納斯勞賽爾的維納斯萊斯皮格的維納斯（1）視覺(jué)張力很強(qiáng)，僅有11厘米，想象夸張，表現(xiàn)了原始人非常強(qiáng)烈的生命欲求，表現(xiàn)最美的女性生殖和生理特征。（2）特征舊石器時(shí)代的女裸雕像其材料多為石灰石，材質(zhì)比較粗糙。造型以夸張和變形手法表現(xiàn)女性生理特征（3）意義反映了當(dāng)時(shí)對(duì)母性的神圣崇拜和敬畏，它以人類第一次直觀自身并同時(shí)稚拙地表現(xiàn)自身的創(chuàng)造性活動(dòng)，開(kāi)始了人本身的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)了最為純樸和真摯的自然美感3巨石結(jié)構(gòu)的代表作品及其意義法國(guó)布列塔尼的卡納克地區(qū)的巨石群落英國(guó)南部的“斯通亨治”石欄石室意義新石器時(shí)期人們開(kāi)始思考如何永恒的存在，生命是有限的，什么是永恒的，認(rèn)為巨大的石頭是不會(huì)消失的可以讓靈魂永恒。也可能是舉行宗教儀式的場(chǎng)所，或是一種生殖崇拜。第二課古埃及1理解早、中、古、新王國(guó)時(shí)期的重要作品早王國(guó)時(shí)期浮雕納美爾巖板是早王國(guó)時(shí)期第一王朝的浮雕杰作。浮雕內(nèi)容是表現(xiàn)古埃及奠基人納美爾統(tǒng)一上下埃及的歷史題材。巖板兩面內(nèi)容豐富形象，納美爾頭戴峨冠，側(cè)正面造型，一手執(zhí)仗，一手抓住敵人的頭，表示征服敵人，人物大小按尊卑級(jí)別而定，納美爾最大。下面是兩個(gè)正在逃竄的敵人，上面是兩個(gè)牛頭是對(duì)圣獸的崇拜，整個(gè)浮雕水平構(gòu)圖層層敘事，布局飽滿，具有裝飾性與平面感。古王國(guó)時(shí)期金子塔基澤金字塔群（外部造型莊重而穩(wěn)重，整體結(jié)構(gòu)龐大而和諧，形式美感單純而簡(jiǎn)潔，一起雄壯、宏大的氣派顯示了震撼人心的精神力量）中王國(guó)時(shí)期建筑方尖碑中王國(guó)/新王國(guó)神殿圓柱大廳新王國(guó)時(shí)期卡爾納克神廟（A神殿與山崖練成一體，形成建筑與環(huán)境統(tǒng)一，B巨大的柱廊與柱廳結(jié)構(gòu)，是陵墓建筑的神秘性和空間感結(jié)合，造成一種懾人心魄的威力。C寬大的平臺(tái)與直長(zhǎng)的通道交互布局，使陵墓顯得深嚴(yán)而莊重。D威嚴(yán)的塔門(mén)與高大的方尖碑呼應(yīng)，使陵墓的精神氣氛更嚴(yán)峻。2結(jié)合作品理解古埃及美術(shù)的特征及其成因（1）概念寫(xiě)實(shí)。（2）古埃及美術(shù)的程式化是嚴(yán)重的。納美爾巖板卡爾塔王子象門(mén)考拉夫婦象。浮雕側(cè)正面形象，雕塑絕對(duì)正面形象，造型對(duì)稱，一只腳向前，手臂緊貼身體，板直，端莊。嚴(yán)格的等級(jí)觀念。（3）強(qiáng)調(diào)功制性，表現(xiàn)王權(quán)神授的基本觀點(diǎn)。作品突出宗教內(nèi)容和神性意義，所有作品都與“靈魂永生”有關(guān)，作品莊重肅穆，不可侵犯，有極強(qiáng)的王權(quán)觀念。（4）具有穩(wěn)定性和紀(jì)念性。古埃及作品有極強(qiáng)的程式化，追尋著一成不變的形式，雕塑的正面律就是典型，雕塑作品與浮雕在幾個(gè)王朝中幾乎沒(méi)有任何變化。B是指瓶畫(huà)藝術(shù)的一種繪制方法。C題材以希臘神話故事和英雄傳說(shuō)為主要內(nèi)容，有強(qiáng)烈的主體性和社會(huì)性。D表現(xiàn)形式強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)和形象化的繪畫(huà)樣式。紅繪飾時(shí)間公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)的希臘盛行。是指瓶畫(huà)藝術(shù)的一種繪制方法，以希臘神話故事和英雄傳說(shuō)為主要內(nèi)容。在表現(xiàn)形式上與雕塑藝術(shù)一樣，注重健碩勇猛、莊重宏大的氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)激烈的人物關(guān)系和構(gòu)圖形式。6解釋米洛斯的阿芙洛蒂德薩莫色雷斯的勝利女神拉奧孔7結(jié)合作品解釋古希臘藝術(shù)的特征（1）古希臘的藝術(shù)是歌頌人、贊美人，以觀察生活中的人為出發(fā)點(diǎn)的寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)。阿口客琉斯與埃阿斯玩骰子在這個(gè)瓶畫(huà)中，出現(xiàn)了透視，只畫(huà)了一只胳膊，另一只看不見(jiàn)。（2）在形式方面確立了美得客觀規(guī)范，對(duì)形式的關(guān)注和尋求美的客觀標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)了古希臘人獨(dú)特的審美觀。波利克里托斯總結(jié)了有關(guān)人體比例與運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并寫(xiě)成法式一書(shū)，人體全身與頭部比例為71，荷矛者頭部與身體的18之比，表現(xiàn)健碩與高大的形象感覺(jué)。刮汗污的運(yùn)動(dòng)員。（3）強(qiáng)調(diào)理智和共性，確立了建筑的柱式和以優(yōu)美典雅為模式的人體雕刻藝術(shù)。古希臘雕塑作品多為歇站式，表情靜穆。如米洛斯的阿芙羅蒂德優(yōu)雅完美的風(fēng)格。出現(xiàn)了多利克式、愛(ài)奧尼式以及科林斯式柱式。8理解古希臘藝術(shù)繁榮的基本動(dòng)因A高尚的社會(huì)理想是其繁榮的首要條件B民主政治制度是希臘藝術(shù)繁榮的重要原因C獨(dú)特的地理位置和氣候條件使古希臘藝術(shù)的繁榮具有良好的自然條件。D古希臘民主所具有的開(kāi)放精神和進(jìn)取意識(shí)，成為其藝術(shù)繁榮的內(nèi)在動(dòng)因。E古希臘神話是藝術(shù)繁榮的文化土壤。F浪漫的人本主義是希臘藝術(shù)繁榮的精神動(dòng)因G深厚的民族藝術(shù)傳統(tǒng)是歷史基礎(chǔ)H古希臘的古典哲學(xué)和美學(xué)是理論基礎(chǔ)第四課古羅馬1古羅馬建筑技術(shù)的主要成就A古羅馬建筑在強(qiáng)調(diào)實(shí)用功利方面注重拓展建筑的種類，大力興建了公共設(shè)施和娛樂(lè)性、紀(jì)念性建筑等。B羅馬建筑廣泛采用新的建筑技術(shù)，使用混合柱式，并開(kāi)始對(duì)天然混凝土的應(yīng)用，使券拱的跨度增大；，穹窿頂?shù)刃碌目臻g結(jié)構(gòu)形制。C羅馬建筑追求豪華式裝飾，并體現(xiàn)一種粗獷而壯麗的建筑風(fēng)格。主要有壁柱、裝飾、雕塑壁畫(huà)等。2古羅馬建筑的代表作品克羅西姆競(jìng)技場(chǎng)、羅馬萬(wàn)神廟、君士坦丁凱旋門(mén)、圖拉真紀(jì)念柱、尼姆水道橋3古羅馬雕塑的藝術(shù)特征及代表作品A古羅馬雕塑首先在功能上表現(xiàn)出極為明確的實(shí)用意義和世俗精神。B古羅馬雕塑在藝術(shù)上表現(xiàn)出精確地寫(xiě)實(shí)手法和鮮明的個(gè)性特征，與古希臘雕塑相比，多有自然的寫(xiě)實(shí)性，而少概念化和程式性。C在帝王肖像中，除了十分真實(shí)的形象刻畫(huà)外，還注重于帝王的個(gè)性表現(xiàn)和權(quán)威力度，頗富明確的個(gè)性品格和時(shí)代特征。D在形式上還注意到雕塑的紀(jì)實(shí)與敘事等功能。

簡(jiǎn)介：第一章第一章原始，古代美術(shù)原始，古代美術(shù)1古埃及美術(shù)有什么特點(diǎn)古埃及美術(shù)有什么特點(diǎn)P9P91埃及美術(shù)是為法老與少數(shù)貴族服務(wù)的，它的作用是歌頌王權(quán)，鞏固奴隸主國(guó)家的政權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度。這種藝術(shù)的一個(gè)重要特征是規(guī)模宏偉。2為了神話法老和貴族，在題材和表現(xiàn)手法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求，這就從根本上決定了埃及藝術(shù)必須遵循的基本法則和程式，其中最著名的就是正面律。3埃及人相信“靈魂不滅”，從這一觀念出發(fā)，埃及人對(duì)陵墓的建造和裝飾、對(duì)尸體的保存特別關(guān)心。他們的藝術(shù)大多是為死者服務(wù)的。所以。美術(shù)史家又把埃及藝術(shù)稱為“來(lái)世的藝術(shù)”4埃及藝術(shù)的形式在3000年間基本處于穩(wěn)定不變的狀態(tài)，總的來(lái)說(shuō)是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上的美化。2古埃及古埃及正面律是表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面（必背）（必背）①古王國(guó)時(shí)期三大金字塔哈夫拉金字塔及獅身人面像（最古老、最大的獅身人面像）、胡夫金字塔、門(mén)卡烏拉金字塔（必背）（必背）古王國(guó)時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義雕塑杰作書(shū)吏凱伊、老村長(zhǎng)像古王國(guó)時(shí)期浮雕代表作納米爾石板（必背）（必背）古王國(guó)時(shí)期墓室壁畫(huà)群雁圖①中王國(guó)時(shí)期方尖碑（從中王國(guó)開(kāi)始，廟宇享店入口處兩側(cè)出現(xiàn)了方尖碑）最有名的方尖碑是法老謝努賽爾特一世方尖碑（必背）（必背）墓室壁畫(huà)代表作飼養(yǎng)羚羊②新王國(guó)時(shí)期著名建筑盧克索神廟、卡納克神廟埃及歷史上第一尊并不俊美的王者像雕塑埃赫納頓肖像3簡(jiǎn)述古埃及雕刻簡(jiǎn)述古埃及雕刻壁畫(huà)程式及代表作品壁畫(huà)程式及代表作品P111、古代埃及雕塑程式有、古代埃及雕塑程式有①．姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀眾；②．根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大?、郏宋镏乜坍?huà)頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略二、古希臘二、古希臘古希臘美術(shù)古希臘美術(shù)（各時(shí)期作品必背）（各時(shí)期作品必背）特征（重點(diǎn)論述）（重點(diǎn)論述）1希臘藝術(shù)的偉大革命短縮法和自然形狀的發(fā)現(xiàn)A短縮法當(dāng)物體離開(kāi)眼睛或視點(diǎn)遠(yuǎn)去時(shí)，物體體積的縮小。B嚴(yán)格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩之中所達(dá)到的平衡，是希臘藝術(shù)的最吸引后來(lái)藝術(shù)家不斷回顧希臘藝術(shù)的主要原因。2藝術(shù)家的地位工匠3結(jié)論希臘人的藝術(shù)沖破了早期古埃及藝術(shù)的禁律，走向一條真正的藝術(shù)之路，通過(guò)仔細(xì)的觀察和對(duì)完美形象的追求給世界形象增添了越來(lái)越多的特點(diǎn)。他們的作品絕不是一面僅僅反射自然某個(gè)角落的一面鏡子，而是永遠(yuǎn)帶有創(chuàng)作者的智慧和天賦。①荷馬時(shí)期荷馬時(shí)期又被稱為幾何風(fēng)格時(shí)期②古風(fēng)時(shí)期古風(fēng)時(shí)期古風(fēng)時(shí)期瓶畫(huà)瓶畫(huà)先后出現(xiàn)的三種風(fēng)格東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格、紅繪風(fēng)格（必背）（必背）黑繪風(fēng)格把主題人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象輪廓突出，有如剪影。紅繪風(fēng)格在背景上涂以黑色，留下主題部分的赭色，人物細(xì)部用線條描繪?！肮棚L(fēng)的微笑”指的是古希臘古風(fēng)后期的雕塑雕刻造型生動(dòng)自如，形象逼真，不倫身份背景，面部表情總呈現(xiàn)千篇一律的微笑，形成古拙的微笑。③古典時(shí)期古典時(shí)期（希臘藝術(shù)的繁榮時(shí)期，建筑和雕塑最牛）古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯設(shè)計(jì)了巴特農(nóng)神廟（命運(yùn)三女神）雅典衛(wèi)城的浮雕（必背）（必背）皮弗格拉斯和米隆是古典初期的雕刻家（必背）（必背）米隆代表作擲鐵餅者（必背）（必背）雕刻家、藝術(shù)評(píng)論家波留可列特斯寫(xiě)了法則一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了人體各部分比例，提出頭與人體之比為17（必背）（必背）④希臘化時(shí)期④希臘化時(shí)期代表雕塑薩莫色雷斯的勝利女神米洛斯的阿佛洛狄忒拉奧孔（必背）（必背）1古希臘美術(shù)繁盛的條件有哪些古希臘美術(shù)繁盛的條件有哪些2闡述希臘三柱式的特點(diǎn)闡述希臘三柱式的特點(diǎn)16頁(yè)多利亞式伊奧尼亞式科林斯式古風(fēng)時(shí)期希臘神廟建筑的典型形式圍柱式（即建筑周圍用柱廊環(huán)繞。）（必背）（必背）

簡(jiǎn)介：1名詞解析名詞解析2臺(tái)閣體臺(tái)閣體臺(tái)閣體是明代永樂(lè)至成化年間形成的一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，代表作家是“三楊”楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇。3、茶陵派、茶陵派明初以李東陽(yáng)為領(lǐng)袖的詩(shī)歌流派，其論詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩(shī)歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人4、“唐宋派唐宋派”明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。5、四聲猿四聲猿是徐渭的雜劇作品。四聲猿，包括四部雜劇狂鼓史漁陽(yáng)三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿為“天地間一種奇絕文字”。6、臨川四夢(mèng)臨川四夢(mèng)明代作家湯顯祖的傳奇有紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”?！芭R川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫(xiě)的上男女青年的愛(ài)情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫(xiě)士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。7、明清傳奇、明清傳奇“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話本小說(shuō)中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。31515、童心說(shuō)、童心說(shuō)是李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見(jiàn)解。李贄認(rèn)為“天下之至文，未有不處于通信焉者也?！保ㄍ恼f(shuō)）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見(jiàn)解和表現(xiàn)自我的純真之情。1616、公安派、公安派明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱。“性靈說(shuō)”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫(xiě)閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。1717、竟陵派、竟陵派是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫(xiě)靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。1919、四大奇書(shū)、四大奇書(shū)“四大奇書(shū)”，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指三國(guó)演義（作者羅貫中）、水滸傳（作者施耐庵）、西游記（作者吳承恩）、金瓶梅（作者蘭陵笑笑生）。這四部小說(shuō)被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱為“四大奇書(shū)”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開(kāi)創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)以四大奇書(shū)為標(biāo)志。2020、梅村體、梅村體清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長(zhǎng)，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”?！懊反弩w”詞有100余首，以圓圓曲為代表。2121、陽(yáng)羨派、陽(yáng)羨派以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承詩(shī)經(jīng)與白居易“新樂(lè)府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代史專題復(fù)習(xí)中國(guó)古代史專題復(fù)習(xí)一、我國(guó)古代主要賦稅制度的類型一、我國(guó)古代主要賦稅制度的類型①以人丁為主要征收標(biāo)準(zhǔn)的賦稅制度（編戶制度、租調(diào)制、租庸調(diào)制等）②以土地和財(cái)產(chǎn)為主要征收標(biāo)準(zhǔn)的賦稅制度（初稅畝、兩稅法、方田均稅法、一條鞭法、地丁銀等）③征收貨幣的賦稅制度（募役法、一條鞭法、攤丁入畝等）1賦稅制度的發(fā)展演變①初稅畝春秋后期從魯國(guó)開(kāi)始實(shí)行，前提是“私田”的出現(xiàn)。規(guī)定不論公田、私田，一律按實(shí)際田畝數(shù)征稅，魯國(guó)初稅畝，承認(rèn)私田合法，標(biāo)志著井田制的瓦解。它與以前齊國(guó)“相地而衰征”等新稅制的出現(xiàn)，促使耕地由國(guó)有轉(zhuǎn)向私有。②編戶制度主要盛行于兩漢，前提是商鞅變法“廢井田、開(kāi)阡陌”，確立地主土地私有制。秦始皇時(shí)，讓百姓自己申報(bào)土地，載于戶籍，國(guó)家依戶籍征發(fā)賦稅余徭役。西漢時(shí)期，政府把農(nóng)戶的人口、年齡、性別和土地財(cái)產(chǎn)等情況都詳細(xì)登記在戶籍上，作為征收租賦、征發(fā)徭役和兵役的根據(jù)。編戶農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家承擔(dān)的義務(wù)有四項(xiàng)田租、算賦或口賦（人頭稅）、徭役和兵役，并以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)，它的實(shí)行標(biāo)志著我國(guó)古代完整的賦稅徭役制度正式形成。③租調(diào)制主要盛行于魏晉南北朝時(shí)期，前提是實(shí)行均田制（按人口分配國(guó)家掌握的土地）。受田農(nóng)民每年交納一定數(shù)量的租、調(diào)，還必須服徭役、兵役。這是由當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系減弱以及紡織業(yè)的興起所決定的。④租庸調(diào)制實(shí)行于隋至唐中期。租是田租，調(diào)是人頭稅；庸是指納絹（或布）代役。隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸”，交納一定數(shù)量的絹來(lái)代替服役。唐朝則取消了庸對(duì)年齡限制。標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。⑤兩稅法唐朝中后期，為解決財(cái)政危機(jī)，于780年采納宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，每戶按土地和財(cái)產(chǎn)的多少，一年分夏秋兩次收稅。它是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的產(chǎn)物，標(biāo)志著以人丁為主的課稅標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始改變。⑥“募役法”和“方田均稅法”北宋神宗于1069年任用王安石進(jìn)行變法，其中“募役法”收取免役錢(qián)，限制了地主的特權(quán)；“方田均稅法”，重新丈量土地，按畝納稅，增加了封建國(guó)家的田賦收入。7一條鞭法明朝后期開(kāi)始實(shí)行，1581年，張居正為了增加財(cái)政收入，把田稅、丁稅、雜稅合一，按田畝的多少征收，用銀兩交納。由于大地主的阻撓破壞，一條鞭法實(shí)行不久就停止了，但改用銀兩收稅的辦法卻保留下來(lái)。納銀代役、賦役征銀的辦法，標(biāo)志著賦稅制度由繁到簡(jiǎn)、由實(shí)物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)變。⑧攤丁入畝和地丁銀制度清朝雍正時(shí)將固定下來(lái)的“丁稅”，平均攤到田賦中，征收統(tǒng)一的賦稅地丁銀。反映出封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制的逐漸松弛和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，標(biāo)志著延續(xù)了數(shù)千年的“人頭稅”的廢除。（三）（三）重點(diǎn)問(wèn)題延展重點(diǎn)問(wèn)題延展1古代重要稅制的社會(huì)意義（略）（L）租庸調(diào)制的社會(huì)意義。①以庸代役，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間較有保證。封建賦稅形式，從內(nèi)容看大致可分為三種勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租形式。勞役是封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的直接的人身控制和奴役，勞動(dòng)者失去任何自主。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，服勞役又直接影響農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)間的適時(shí)安排。租庸調(diào)制允許勞動(dòng)者交納實(shí)物代替勞役，納庸代役的做法，一方面有利于保障農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間。同時(shí)，也標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。②相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”，歷時(shí)一百年繁榮局面的出現(xiàn)在是改革封建財(cái)政、經(jīng)濟(jì)管理體制、實(shí)行租庸調(diào)制的結(jié)果。（2）兩稅法實(shí)行的社會(huì)意義。①兩稅法將唐代名目繁多的雜稅，3割。中央集權(quán)是針對(duì)地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化上沒(méi)有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，受制于中央政府。③專制主義與中央集權(quán)的關(guān)系既有區(qū)別、又有聯(lián)系。中央集權(quán)與君主專制相輔相成，中央集權(quán)是君主專制的前提和基礎(chǔ)，君主專制是中央集權(quán)的必然產(chǎn)物。其目的都是要從政治制度上保證中央政府和君主個(gè)人的絕對(duì)權(quán)威。22封建專制主義中央集權(quán)制度的演變①戰(zhàn)國(guó)時(shí)初步形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興地主階級(jí)力量的增強(qiáng)，國(guó)家局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。各國(guó)進(jìn)行的變法運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步掃除了奴隸主勢(shì)力的殘余，確立了封建制度，適應(yīng)了新興地主加強(qiáng)專制和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。例如戰(zhàn)國(guó)末期法家的重要代表人物韓非子提出的中央集權(quán)和“法治”思想，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)嶄新的思想風(fēng)貌，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。商鞅變法中廢分封，行縣制，廢除了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的中央集權(quán)制度。②秦朝正式建立秦統(tǒng)一全國(guó)后，為維護(hù)封建地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益，繼承了商鞅變法的成果和實(shí)踐了韓非子的理論，確立了專制主義中央集權(quán)的政治制度，主要內(nèi)容包括至高無(wú)上的皇帝制、中央集權(quán)的三公九卿制、地方機(jī)構(gòu)的郡縣制和體現(xiàn)地主階級(jí)意志的秦律。還要注意按傳統(tǒng)復(fù)習(xí)各主要朝代在加強(qiáng)中央集權(quán)化中采取的措施主要體現(xiàn)在財(cái)政、司法監(jiān)察、軍事管理和思想文化等諸方面。這些措施既加強(qiáng)了皇帝對(duì)中央百官的控制，又加強(qiáng)了對(duì)地方各級(jí)官吏和百姓的控制，這樣就把專制主義的決策方式和中央集權(quán)制度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而正式確立專制主義中央集權(quán)的政治制度。③西漢鞏固漢初，實(shí)行郡縣制與封國(guó)制并行，從而導(dǎo)致了王國(guó)問(wèn)題的出現(xiàn)，中央集權(quán)受到嚴(yán)重威脅。漢武帝改革管制，組成內(nèi)、外朝，加強(qiáng)皇權(quán)；頒布“推恩令”和“附益之法”，削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央的權(quán)力。漢武帝還采納董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)政治制度所需要的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，形成了“大一統(tǒng)”局面。從此，封建政治制度的政體基本定型，專制主義中央集權(quán)制度得以鞏固。東漢時(shí)期，進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，但由于豪強(qiáng)地主勢(shì)力的惡性膨脹，最終形成軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱。④隋唐完善魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家基本上處于分裂割據(jù)狀態(tài)，各割據(jù)政權(quán)為維護(hù)統(tǒng)治，都不同程度地加強(qiáng)君主專制。隋唐實(shí)行三省六部制，把相權(quán)“一分為三”，互相牽制；同時(shí)，又將尚書(shū)省權(quán)分六部，而限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展。加強(qiáng)了皇權(quán)。科舉制的施行，進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。唐朝中期，地方藩鎮(zhèn)權(quán)限增大，中央政權(quán)腐敗，導(dǎo)致“安史之亂”和藩鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn)，并最終形成五代十國(guó)分裂割據(jù)的局面，中央集權(quán)再度遭到破壞。注意尚書(shū)臺(tái)和尚書(shū)省、尚書(shū)令的區(qū)別與聯(lián)系。⑤宋元加強(qiáng)北宋統(tǒng)治者吸取唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，為了解決中央與地方的矛盾，采取強(qiáng)干弱枝的措施，進(jìn)一步削弱相權(quán)，從兵權(quán)入手，解除朝中統(tǒng)兵大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)，然后，派文官到各地做知州，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政，組建禁軍由皇帝直接控制，進(jìn)而收回了地方行政權(quán)、財(cái)權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。但也造成了一些負(fù)面影響，使北宋形成了龐大的官僚機(jī)構(gòu)和龐大的軍隊(duì)，導(dǎo)致北宋中期以后嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。元朝重新實(shí)現(xiàn)全國(guó)性的統(tǒng)一。為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治和對(duì)遼闊疆域的管轄，在對(duì)地方管理方面實(shí)行行省制度，這一措施，鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，加強(qiáng)了中央集權(quán)，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。注意在中央設(shè)中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)和宣政院，健全了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。⑥明清達(dá)到頂峰并漸趨衰落明清時(shí)期，我國(guó)封建制度走向衰落，君主專制空前強(qiáng)化成為一時(shí)期政治制度的最大特色。明初，中央廢承相制度，權(quán)力分屬六部，地方設(shè)三司分權(quán)；并實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治、八股取士等措施，其核心就是強(qiáng)化君權(quán)。清朝沿用明制，設(shè)內(nèi)閣、置六部，但還保留議政王大臣會(huì)議，雍正時(shí)增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄，使我國(guó)專制主義中央集權(quán)的政治制度達(dá)到登峰造極的地步。明清君主專制中央集權(quán)制度的空前強(qiáng)化，一方面鞏固了統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，另一方面，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。注意清朝的理藩院與元朝的宣政院的區(qū)別與聯(lián)系。（三）重點(diǎn)問(wèn)題延展（三）重點(diǎn)問(wèn)題延展1封建專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生的根源①經(jīng)濟(jì)根源春秋末年，隨著井田制的瓦解，產(chǎn)生了封建剝削方式。由于中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，封建的自然經(jīng)濟(jì)具有分散性，要求有一個(gè)強(qiáng)有力