簡介：精選優(yōu)質(zhì)文檔傾情為你奉上專心專注專業(yè)學校德育教育及語文學科德育滲透學校德育教育及語文學科德育滲透問卷分析問卷分析一、調(diào)查對象及操作方式為了更好地了解到我們農(nóng)村學校學生德育教育的一些實際情況，我們對本校學生、教師及家長進行了一次調(diào)查，這次調(diào)查，采用的是“問卷”，問卷中設(shè)計了家長問卷、學生問卷和教師問卷，并由此引發(fā)了很多思考二、結(jié)果和分析調(diào)查后進行了統(tǒng)計，并根據(jù)統(tǒng)計數(shù)字標記了一些簡略的備注，調(diào)查結(jié)果如下1、學校德育教育重視情況認為重視的占255，比較重視占35，一般的占345，認為不重視的占5。2、小學教師課堂德育教育滲透的途徑方面595的人認為可以通過品德課滲透，255的人認為可以通過語文課滲透，6的人認為可以通過數(shù)學課滲透，2的人認為可以通過英語課滲透，5的人認為可以通過體音美滲透，2的人認為可以通過其他。3、認為學校最不受重視的教育方面精選優(yōu)質(zhì)文檔傾情為你奉上專心專注專業(yè)從調(diào)查的結(jié)果來看，農(nóng)村德育教育的情況堪憂，這也恰恰說明，德育滲透不容忽視，語文教師就肩負著這一重任。審視我們的教育教學，有如下原因造成了“學校德育教育滲透”不良現(xiàn)狀1、家庭教育的錯位與缺失，家庭教育未起到應(yīng)有的作用，與孩子缺少情感溝通。同時，部分學生家長忙于農(nóng)活或長期外出務(wù)工，對子女的教育無暇顧及、疏于監(jiān)督，導致了學生不良行為習慣的形成。2、社會德育環(huán)境滯后，不良的社會風氣、生活環(huán)境、文化氛圍等外界條件腐蝕、毒害著學生的健康成長。3、學校德育工作還存在一些不足之處，忽視了德育的培養(yǎng)；部分教師教育方式不當、教學方法陳舊，不關(guān)心、尊重學生，使學生的心靈受到嚴重傷害三、對策和建議1、學校德育應(yīng)該以人為本，關(guān)注學生的個性發(fā)展2、在學科教學滲透和課外活動中，融合德育的內(nèi)容，尤其是語文教學中的滲透。3、創(chuàng)新德育滲透工作的載體,指導學生開展豐富多彩的德育活動。4、構(gòu)建學校、家庭、社會多位一體的德育體系，優(yōu)化學校

簡介：【奧鵬電大】東師中國古代文學史（2）在線作業(yè)20003試卷總分100得分0一、單選題共15道試題,共37分1宋代詩人中頗具李白浪漫詩風，因而被稱作“小李白”的詩人是A蘇軾B陳亮C陸游D文天祥正確答案C2元代詩人楊載詩作的主要特點是A詩學李白B詩學杜甫C詩學陶淵明D詩學王、孟、韋、柳正確答案B3在宋代影響最大的詩歌流派為A江西詩派B江湖詩派C西昆體D晚唐體正確答案A4（）提出詞“別是一家”。A李清照B辛棄疾C姜夔D張炎正確答案A5南宋最偉大的詩人應(yīng)該是A范成大B楊萬里C文天祥D陸游正確答案D6沈德潛的詩歌創(chuàng)作主張是正確答案B12黃庭堅的詩風格獨創(chuàng)，與（）并稱“蘇黃”。A蘇舜欽B蘇洵C蘇軾D蘇轍正確答案C13魯迅評（）的結(jié)構(gòu)為“雖云長篇，頗同短制”。A三國演義B紅樓夢C西游記D儒林外史正確答案D14“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村”的作者是A歐陽修B晏幾道C柳永D秦觀正確答案D15江西詩派“一祖三宗”說的出處是A滄浪詩話B二十四詩品C后村詩話D瀛奎律髓正確答案C二、多選題共10道試題,共25分1下列屬關(guān)漢卿愛情劇的作品是A蝴蝶夢B救風塵C望江亭D竇娥冤正確答案BC

簡介：西游記文學常識100題，必背（附答案中考高考必考題目）1、西游記，長篇_________小說，是_________中成就最高、最受喜愛的小說。但這部作品并非全無依傍，它有歷史真實的影子，即唐貞觀年間_________的事件，大唐西域記和大唐慈恩寺法師傳對此事有詳細的記載。_________的故事經(jīng)民間文藝演出，成為以后小說的素材來源。2、西游記全書_________回，基本由兩個故事組成，第1至7回，寫孫悟空出世至_________，表現(xiàn)的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實生活的約束的矛盾處境。3、西游記中所寫天下所分的四大洲分別是哪些。4、西游記的作者運用了_________手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯(lián)是_________。5、孫悟空的第一個師傅是_________，他的兵器原是大禹治水的_________，又喚_________，大鬧天宮后被如來佛祖壓在_________下。后皈依佛門，唐僧為他取名______。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為____________。6、豬八戒又叫______，原為管理天河水兵的______，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占______為妖，后經(jīng)菩薩點化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為_________。作品的象征意味是很深濃的。天宮是______的代稱；玉帝是____________的化身；孫悟空是______的化身和______的代表。15、當托塔李天王率天兵天將殺至花果山，歷數(shù)了悟空的數(shù)條罪狀后，悟空答“實有實有”這又給孫大圣的形象抹上一筆亮麗的色彩，那就____________。16、西游記全書共______回，孫悟空自號____________。17、請寫出西游記中你印象最深的一個回目的題目第______回18、第八十一難是在通天河被____________翻落河中，弄濕經(jīng)卷。19、填人名，補足歇后語。（）照鏡子里外不是人（）鉆進鐵扇公主肚里心腹之患20、有人對西游記道“陽光燦爛______，百變猴頭______，憨厚老成______，阿彌陀佛是______。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問是誰普此畫，淮安才子吳承恩。”21、列舉四例唐僧師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難。

簡介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進哦中國現(xiàn)代文學史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡答432論述226題型分析

簡介：21秋中傳媒中國現(xiàn)代文學史平時作業(yè)試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共45分1茅盾、沙汀、艾蕪等人所屬小說流派是。A心理分析派B新感覺派C社會剖析派D京派答案C2郭沫若是的發(fā)起成立者。A文學研究會B創(chuàng)造社C沉鐘社D新月社答案B3關(guān)于狂人日記的敘述,錯誤的是。A它是吶喊的第二篇文章B它是中國第一篇現(xiàn)代白話小說C通過對“狂人”變態(tài)心理的描寫，“暴露禮教和家族制度的弊害”D是中國新文學的開山之作答案A4曹禺描寫復仇的一部話劇是。A雷雨B日出C原野D北京人D馬克思主義答案A9下面關(guān)于“京派”基本特征的敘述,錯誤的是。A關(guān)注人生B和政治斗爭保持密切聯(lián)系C高蹈于現(xiàn)實功利之上D強調(diào)藝術(shù)的獨立品格答案B10女神最重要的藝術(shù)特色是。A象征色彩B浪漫主義特色C清新婉麗D沉郁頓挫答案B11解放區(qū)文學的特點是。A開放性B自由創(chuàng)造C百花齊放D與群眾與現(xiàn)實斗爭密切結(jié)合答案D12左聯(lián)解散的時間是。A1934年B1935年C1937年D1936年答案D

簡介：第1頁共26頁2022高考作文審題立意高考作文2022高考名校作文審題立意及答案（作文學案）20XX高考名校作文審題立意及答案（作文學案）姓名班級1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一個信徒在屋檐下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，于是就喊道“禪師普一下眾生吧帶我一程如何”禪師說道“我在雨里，你在檐下，檐下無雨，何須我度”信徒立刻走出檐下，站在雨中，說道“現(xiàn)在我也在雨中，該度我了吧”禪師說道“我在雨中，你也在雨中。我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘”說完便走了。要求選好角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！疚念}解析】第3頁共26頁喻“我們自身存在的缺點或前進路途中存在的困難”；“彎腰倒掉鞋里的沙礫”，比喻“改正缺點和克服困難”。悟出比喻義，就找到了理解材料的突破口?！岸鼓闫＞氲牟皇悄_下的高山，而是鞋里的一粒沙”，從關(guān)聯(lián)詞的角度看，此句中的“不是而是”重在強調(diào)后者；從句意看“鞋里的一粒沙”是“使人疲倦”的根本原因，“為什么我們在費盡心機地設(shè)定高峰，計劃路線的同時，不彎腰倒掉鞋里的沙礫呢”此句用反問的句式表達肯定的意思，即一定要倒掉鞋里的沙礫。這樣，從材料的因果關(guān)系中就可以挖掘出主旨我們在實現(xiàn)人生的遠大目標的過程中，要隨時改正自身的缺點、克服遇到的困難、排除失敗的危機、走出挫折的陰影、戰(zhàn)勝不良的心情如此，考生就有了多元的思考角度和立體的寫作空間。審題誤區(qū)①實現(xiàn)人生的遠大目標要一步一步的實踐。②生活中不要畏懼困難。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“誰是英雄今天，我們一起尋找”，眾多媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活動點燃了億萬網(wǎng)民的英雄情結(jié)，“怎樣的人稱得上英雄”成為人們熱議的話題。為此，班上擬召開“怎樣的人稱得上英雄”的主題班會，請你寫一篇文章參與討論。

簡介：十七年文學之概括及論述五六十年段中國文壇，受到政治的壓迫“強奸”，而不得不服從于政治，以政治的要求作為文學創(chuàng)作的動因。政治氣息充斥于文學作品之中。十七年文學作品雖有種種的不足，但在中國文學史上也是占有相當?shù)牡匚坏?。在中國近、現(xiàn)、當代文學史上有著較高的藝術(shù)成就和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。集中體現(xiàn)于三紅一創(chuàng)，青山保林紅巖，紅日紅旗譜創(chuàng)業(yè)史青春之歌山鄉(xiāng)巨變保衛(wèi)延安林海雪原。其作品都體現(xiàn)著如下的特點。一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。寫作類容都為有關(guān)新中國的重大歷史或者有特別意義的事件為落點，用極大的篇幅筆墨去渲染。營造史詩性的效果。如紅日描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)等不同歷史時期我國人民艱苦卓絕的奮斗歷程和蓬勃向上的精神風貌。林海雪原描寫東北民主聯(lián)軍一支小分隊，在團參謀長少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)的過程。紅旗譜將故事背景置于大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師學潮”為中心事件，展示了當時農(nóng)村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景。紅巖描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭；小說把反動派在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運，與局部上的氣勢洶洶，瘋狂鎮(zhèn)壓；把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利，與革命者個人的悲壯犧牲，統(tǒng)一起來。山鄉(xiāng)巨變完整地描寫了湖南省一個叫清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社從初級社到高級社的發(fā)展過程，藝術(shù)地展現(xiàn)了合作化運動前后，中國農(nóng)民走上集體化道路時的精神風貌和新農(nóng)村的社會面貌。二、英雄崇拜心理。二、英雄崇拜心理。林海雪原中的楊子榮是聰明，機智勇敢的化身，上演了一場絕妙的“無間道”，為了進一步了解威虎山匪幫的情況，提出打入匪幫的內(nèi)部，喬裝成成土匪，只身來到威虎山，機智的回答了“八大金剛”盤問；在座山雕精心布置的“與來襲共軍激戰(zhàn)”的戰(zhàn)斗中，保持清醒的頭腦，識破詭計，將計就計乘機送出所摸清楚的情報，并且打入敵人內(nèi)部。在年三十為威虎山擺“百雞宴”一場中，“明修棧道，暗度成倉”把山賊玩轉(zhuǎn)于手掌之中。紅巖中江姐，江姐被描繪出“穆桂英”丈夫犧牲之后主動要求“掛帥出征向上級要求去丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作，在叛徒蒲志高的迫害下，江姐不幸被捕。在此種情況下江姐化身“鐵娘子”，受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進她的手指，面對如此，她傲然宣布“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的”創(chuàng)業(yè)史的梁生寶，互助組初期，當莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，他跑到郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟，在富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。就這樣兩個場景樹立了梁生寶勇于進取、堅忍不拔和無私的奉獻精神，以及嚴于律己和注重求實的作風，忠于社會主義建設(shè)的的崇高的性格。在十七年文學作品中從正面給讀者講述了什么是堅貞氣節(jié)，崇高人格，堅定的革命立場和熱情，以及機智英勇的氣魄。樹立各中處于不同環(huán)境，不同個性的英雄形象。三、肯定歌頌現(xiàn)實。三、肯定歌頌現(xiàn)實。所以的作品中涉及到的戰(zhàn)役，改革等個個故事都有一個中國特色的結(jié)局代表正義的社會主義大軍取得了最后的勝利。真實現(xiàn)實中50年代60年代中國的社會主義并不是一帆風順的，農(nóng)民公社化，“大躍進”等一些事件都出現(xiàn)嚴重的問題，國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活的生活水平不高，政治自由并不完全的保障，然而這時期的文學作品中卻少有提及，以寫農(nóng)村題材的創(chuàng)業(yè)史，山鄉(xiāng)巨變中出現(xiàn)的所有的困難都來自于相對立的階級地主老財，軍閥惡霸的迫害壓榨，小說中對于農(nóng)民公社化的弊端都采取“雪藏”的做法，保衛(wèi)延安中，對于中共的決策錯誤而導致撤退的事件將其美化成正面“戰(zhàn)略撤退。正確的事情無限的夸大，渲染，對與錯誤的就“中國特色的”美化。四、片面追求風格四、片面追求風格。第一方面文體多采用章回體評書形式，“段子”與“扣子”來吸引讀者，多帶以傳奇色彩，以林海雪原最為突出，用夸張，神奇化的的手段賦予故事以驚險曲折，人物活動在深山密林，茫茫雪原的“傳奇”環(huán)境。第二方面故事情結(jié)“先抑后揚，置諸死地而后生，化腐朽為神奇”的特點，林海雪原中“百雞宴”一段，小爐匠逃回來威虎山，楊子榮的計劃面臨破產(chǎn)，剿匪工作也面臨破產(chǎn)，看似剿匪正營陷入了死地，但是楊子榮先發(fā)制人，利用小爐匠的弱點，嬉笑怒罵，逼得小爐匠前言不搭后語，黔驢技窮。糊過來座山雕，最后將威虎山的頑匪一網(wǎng)打盡。紅旗譜中前部馮地主對農(nóng)民的迫害，起義的失敗，反動軍隊包圍圍攻進步學生等等，都說明時局朝著被動發(fā)展，就一個契機，翻身做了主人，打倒了敵人。第三方面“極貶極褒”單面刻畫人物性格方面，反派認為一家?guī)状纪瑯拥摹胺磁伞保簧能壽E都是反派的，紅旗譜中馮氏地主三代都是反派，紅巖中蒲志高，從小到大“履歷表”上全是污點。以他們的污點，就襯出來正派人物的光輝，楊子榮，江姐，許云峰等一個個都“完美無瑕”?？v觀以上四點，我個人認為十七年文學成于此也敗于此。成史詩般情結(jié)，構(gòu)繪了恢弘的場面，比起小清新在氣勢上更有感染力。然而敗。過于簡單的人物性格，神一般的缺乏“地氣”人物形象，感覺脫離了人性；過于肯定的歌頌，在一點層面對于歷史有失真，政治傾向過重，如同中宣部的宣傳資料，說嚴重，就如同“洗腦”的資料。在當下，特別是80年90后思想講求自由個性，對十七年的文學作品就不太感興趣。讀的人明顯少于現(xiàn)當代作品。這一階段的作品題材大約有三個歌頌、回憶、斗爭。歌頌黨、領(lǐng)袖、社會主義、人民；回憶戰(zhàn)爭歲月，回憶苦難年代，回憶過去生活；和帝國主義、資本主義、舊思想、舊觀念作斗爭。所以這個時期的少數(shù)作品藝術(shù)性是不高的，作品也主要體現(xiàn)文以載道的思想，作品的風格往往失之于簡單，人物也呈現(xiàn)一些程式化的傾向。對小說這種文學體裁來說，突出點體現(xiàn)在人物形象的塑造和刻畫上。小說向來以在特定的環(huán)境中依靠完整的故事情節(jié)來塑造典型的人物形象為己任，刻畫出來的人物有時是一種現(xiàn)實矛盾的綜合體，具有藝術(shù)表現(xiàn)力的意義。綜觀十七年文學史，典型在這里被過分甚至無限制地夸大，集中表現(xiàn)為一個無數(shù)風靡一時的革命戰(zhàn)爭小說反復出現(xiàn)的名詞英雄。在當時，“題材的重要與否決定作品的價值大小“這一創(chuàng)作判斷標準要求作家只能選擇“重要題材“來表現(xiàn)，即只能表現(xiàn)光明的東西。其中只有那些臨危不懼、視死如歸、堅強勇敢的英雄形象，才能成為作者和讀者共同關(guān)心、共同感興趣的焦點。如和平英雄階級英雄，政治道德英雄，生產(chǎn)英雄，等等。“十七年文學”中城市的隱匿更表現(xiàn)為城市文學的稀缺。城市的隱匿，使得“十七年文學”文本中所表達的現(xiàn)代化訴求缺少精神、物質(zhì)基礎(chǔ)的構(gòu)建，同時也表現(xiàn)出極大的片面性?！笆吣晡膶W”似乎成了紅色中國、鄉(xiāng)土中國的書寫。城市的隱匿，對“十七年”城市題材文學作品藝術(shù)內(nèi)容的改變產(chǎn)生了較大的影響。這表現(xiàn)在“十七年文學”日漸取消了城市生活中禮俗的審美意義，而禮俗作為一種文化復合體，正體現(xiàn)出城鄉(xiāng)生活的差異性。城市生活有著較鄉(xiāng)村生活遠為復雜的人際關(guān)系、生活形式，對它們的應(yīng)對是城里人對自己心智的考驗，世故的城里人常常在一些巧妙的應(yīng)對中體會著生活的愜意。1949年以后，文學的意義秩序被規(guī)定在政治意識形態(tài)范疇內(nèi)，它被要求能闡釋新中國“新”之所在。世俗的日常生活場景因其乏新、平庸而被拒絕，就連老舍，他最終還是中途放棄了反映旗人生活的小說正紅旗下的寫作。“十七年文學”語境將對日常生活的疏離推到了極端，連日常生活中人生存所依賴的最基本的關(guān)系愛情和親情都遭到排斥。愛情和親情本是世界各民族文學創(chuàng)作的母題，但在1949年以后很長的一段時間里都是中國作家們創(chuàng)作的禁區(qū)。民間化傾向識分子意識去表現(xiàn)他們所理解的大眾,用大眾所熟悉的方言、民謠、漫畫、短劇不過是為了某種目的,即傳播觀念,真正的民眾是沒有自己的聲音的。鐵道游擊隊、林海雪原都是具有民間意識的主流作品。十七年文學之概括及論述五六十年段中國文壇，受到政治的壓迫“強奸”，而不得不服從于政治，以政治的要求作為文學創(chuàng)作的動因。政治氣息充斥于文學作品之中。十七年文學作品雖有種種的不足，但在中國文學史上也是占有相當?shù)牡匚坏?。在中國近、現(xiàn)、當代文學史上有著較高的藝術(shù)成就和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。集中體現(xiàn)于三紅一創(chuàng)，青山保林紅巖，紅日紅旗譜創(chuàng)業(yè)史青春之歌山鄉(xiāng)巨變保衛(wèi)延安林海雪原。其作品都體現(xiàn)著如下的特點。一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。寫作類容都為有關(guān)新中國的重大歷史或者有特別意義的事件為落點，用極大的篇幅筆墨去渲染。營造史詩性的效果。如紅日描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)等不同歷史時期我國人民艱苦卓絕的奮斗歷程和蓬勃向上的精神風貌。林海雪原描寫東北民主聯(lián)軍一支小分隊，在團參謀長少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)的過程。紅旗譜將故事背景置于大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師學潮”為中心事件，展示了當時農(nóng)村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景。紅巖描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭；小說把反動派在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運，與局部上的氣勢洶洶，瘋狂鎮(zhèn)壓；把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利，與革命者個人的悲壯犧牲，統(tǒng)一起來。山鄉(xiāng)巨變完整地描寫了湖南省一個叫清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社從初級社到高級社的發(fā)展過程，藝術(shù)地展現(xiàn)了合作化運動前后，中國農(nóng)民走上集體化道路時的精神風貌和新農(nóng)村的社會面貌。二、英雄崇拜心理。二、英雄崇拜心理。林海雪原中的楊子榮是聰明，機智勇敢的化身，上演了一場絕妙的“無間道”，為了進一步了解威虎山匪幫的情況，提出打入匪幫的內(nèi)部，喬裝成成土匪，只身來到威虎山，機智的回答了“八大金剛”盤問；在座山雕精心布置的“與來襲共軍激戰(zhàn)”的戰(zhàn)斗中，保持清醒的頭腦，識破詭計，將計就計乘機送出所摸清楚的情報，并且打入敵人內(nèi)部。在年三十為威虎山擺“百雞宴”一場中，“明修棧道，暗度成倉”把山賊玩轉(zhuǎn)于手掌之中。紅巖中江姐，江姐被描繪出“穆桂英”丈夫犧牲之后主動要求“掛帥出征向上級要求去丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作，在叛徒蒲志高的迫害下，江姐不幸被捕。在此種情況下江姐化身“鐵娘子”，受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進她的手指，面對如此，她傲然宣布“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的”創(chuàng)業(yè)史的梁生寶，互助組初期，當莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，他跑到郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟，在富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。就這樣兩個場景樹立了梁生寶勇于進取、堅忍不拔和無私的奉獻精神，以及嚴于律己和注重求實的作風，忠于社會主義建設(shè)的的崇高的性格。在十七年文學作品中從正面給讀者講述了什么是堅貞氣節(jié)，崇高人格，堅定的革命立場和熱情，以及機智英勇的氣魄。樹立各中處于不同環(huán)境，不同個性的英雄形象。三、肯定歌頌現(xiàn)實。三、肯定歌頌現(xiàn)實。所以的作品中涉及到的戰(zhàn)役，改革等個個故事都有一個中國特色的結(jié)局代表正義的社會主義大軍取得了最后的勝利。真實現(xiàn)實中50年代60年代中國的社會主義并不是一帆風順的，農(nóng)民公社化，“大躍進”等一些事件都出現(xiàn)嚴重的問題，國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活的生活水平不高，政治自由并不完全的保障，然而這時期的文學作品中卻少有提及，以寫農(nóng)村題材的創(chuàng)業(yè)史，山鄉(xiāng)巨變中出現(xiàn)的所有的困難都來自于相對立的階級地主老財，軍閥惡霸的迫害壓榨，小說中對于農(nóng)民公社化的弊端都采取“雪藏”的做法，保衛(wèi)延安中，對于中共的決策錯誤而導致撤退的事件將其美化成正面“戰(zhàn)略撤退。正確的事情無限的夸大，渲染，對與錯誤的就“中國特色的”美化。四、片面追求風格四、片面追求風格。第一方面文體多采用章回體評書形式，“段子”與“扣子”來吸引讀者，多帶以傳奇色彩，以林海雪原最為突出，用夸張，神奇化的的手段賦予故事以驚險曲折，人物活動在深山密林，茫茫雪原的“傳奇”環(huán)境。第二方面故事情結(jié)“先抑后揚，置諸死地而后生，化腐朽為神奇”的特點，林海雪原中“百雞宴”一段，小爐匠逃回來威虎山，楊子榮的計劃面臨破產(chǎn)，剿匪工作也面臨破產(chǎn)，看似剿匪正營陷入了死地，但是楊子榮先發(fā)制人，利用小爐匠的弱點，嬉笑怒罵，逼得小爐匠前言不搭后語，黔驢技窮。糊過來座山雕，最后將威虎山的頑匪一網(wǎng)打盡。紅旗譜中前部馮地主對農(nóng)民的迫害，起義的失敗，反動軍隊包圍圍攻進步學生等等，都說明時局朝著被動發(fā)展，就一個契機，翻身做了主人，打倒了敵人。第三方面“極貶極褒”單面刻畫人物性格方面，反派認為一家?guī)状纪瑯拥摹胺磁伞?，一生的軌跡都是反派的，紅旗譜中馮氏地主三代都是反派，紅巖中蒲志高，從小到大“履歷表”上全是污點。以他們的污點，就襯出來正派人物的光輝，楊子榮，江姐，許云峰等一個個都“完美無瑕”?？v觀以上四點，我個人認為十七年文學成于此也敗于此。成史詩般情結(jié)，構(gòu)繪了恢弘的場面，比起小清新在氣勢上更有感染力。然而敗。過于簡單的人物性格，神一般的缺乏“地氣”人物形象，感覺脫離了人性；過于肯定的歌頌，在一點層面對于歷史有失真，政治傾向過重，如同中宣部的宣傳資料，說嚴重，就如同“洗腦”的資料。在當下，特別是80年90后思想講求自由個性，對十七年的文學作品就不太感興趣。讀的人明顯少于現(xiàn)當代作品。這一階段的作品題材大約有三個歌頌、回憶、斗爭。歌頌黨、領(lǐng)袖、社會主義、人民；回憶戰(zhàn)爭歲月，回憶苦難年代，回憶過去生活；和帝國主義、資本主義、舊思想、舊觀念作斗爭。所以這個時期的少數(shù)作品藝術(shù)性是不高的，作品也主要體現(xiàn)文以載道的思想，作品的風格往往失之于簡單，人物也呈現(xiàn)一些程式化的傾向。對小說這種文學體裁來說，突出點體現(xiàn)在人物形象的塑造和刻畫上。小說向來以在特定的環(huán)境中依靠完整的故事情節(jié)來塑造典型的人物形象為己任，刻畫出來的人物有時是一種現(xiàn)實矛盾的綜合體，具有藝術(shù)表現(xiàn)力的意義。綜觀十七年文學史，典型在這里被過分甚至無限制地夸大，集中表現(xiàn)為一個無數(shù)風靡一時的革命戰(zhàn)爭小說反復出現(xiàn)的名詞英雄。在當時，“題材的重要與否決定作品的價值大小“這一創(chuàng)作判斷標準要求作家只能選擇“重要題材“來表現(xiàn)，即只能表現(xiàn)光明的東西。其中只有那些臨危不懼、視死如歸、堅強勇敢的英雄形象，才能成為作者和讀者共同關(guān)心、共同感興趣的焦點。如和平英雄階級英雄，政治道德英雄，生產(chǎn)英雄，等等?！笆吣晡膶W”中城市的隱匿更表現(xiàn)為城市文學的稀缺。城市的隱匿，使得“十七年文學”文本中所表達的現(xiàn)代化訴求缺少精神、物質(zhì)基礎(chǔ)的構(gòu)建，同時也表現(xiàn)出極大的片面性。“十七年文學”似乎成了紅色中國、鄉(xiāng)土中國的書寫。城市的隱匿，對“十七年”城市題材文學作品藝術(shù)內(nèi)容的改變產(chǎn)生了較大的影響。這表現(xiàn)在“十七年文學”日漸取消了城市生活中禮俗的審美意義，而禮俗作為一種文化復合體，正體現(xiàn)出城鄉(xiāng)生活的差異性。城市生活有著較鄉(xiāng)村生活遠為復雜的人際關(guān)系、生活形式，對它們的應(yīng)對是城里人對自己心智的考驗，世故的城里人常常在一些巧妙的應(yīng)對中體會著生活的愜意。1949年以后，文學的意義秩序被規(guī)定在政治意識形態(tài)范疇內(nèi)，它被要求能闡釋新中國“新”之所在。世俗的日常生活場景因其乏新、平庸而被拒絕，就連老舍，他最終還是中途放棄了反映旗人生活的小說正紅旗下的寫作?！笆吣晡膶W”語境將對日常生活的疏離推到了極端，連日常生活中人生存所依賴的最基本的關(guān)系愛情和親情都遭到排斥。愛情和親情本是世界各民族文學創(chuàng)作的母題，但在1949年以后很長的一段時間里都是中國作家們創(chuàng)作的禁區(qū)。民間化傾向識分子意識去表現(xiàn)他們所理解的大眾,用大眾所熟悉的方言、民謠、漫畫、短劇不過是為了某種目的,即傳播觀念,真正的民眾是沒有自己的聲音的。鐵道游擊隊、林海雪原都是具有民間意識的主流作品。

簡介：西方文學理論史西方文學理論史第一章第一章古希臘羅馬時期的文學理論古希臘羅馬時期的文學理論1．希臘遺產(chǎn)特征希臘遺產(chǎn)特征理性精神理性精神首先，理性精神體現(xiàn)在對理性自足作用的突出；其次，理性精神另一方面也體現(xiàn)在希臘宗教的獨特特征上，阿波羅崇拜，節(jié)制，追求平衡；再次還體現(xiàn)在希臘的社會風俗上，戲劇和詩歌創(chuàng)作是這種社會風俗的重要部分。2．修辭批評修辭批評代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞首先，提出的是“虛構(gòu)問題”，修辭學派為演講服務(wù)，關(guān)注演講的技巧，語言的文化使用問題，在演講的過程中有敘事的過程，敘事中指其為虛構(gòu)，文學本身即是虛構(gòu)的藝術(shù)。其次，探討的是“語言與真理”的問題，語法研究的奠基人是普羅泰戈拉，他也是第一個區(qū)分名詞的性的人，他的語法學成就成為了亞里士多德修辭學的起點；“正名”也是他提出的一個概念，應(yīng)該作正確的措辭理解，這一概念旨在提高人們的文化素養(yǎng)、語言能力和認識的水平，從而使人們符合實際地運用語言；另外包括對“邏各斯”的理解，語言在語法意的規(guī)范使用，思維方法和思維形式，語言所表述的思想內(nèi)容。再次，包括了對韻律與形式美的研究，語言的文文學運用形式具有韻律性，單是形式不足以能給人以美感，使觀眾產(chǎn)生由心靈到肉體狀態(tài)的一系列變化。最后，強調(diào)“語言形式與情感”的關(guān)系，早期特別強調(diào)語言的勸誡性，越到后期，過多地強調(diào)語言的勸說作用，削弱了語言在表達真理這方面的作用，產(chǎn)生了“表達真理與傳遞感覺的悖論”。缺點是不顧整體，過于專注對細節(jié)的表達。3．蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德學派亞里士多德學派組成部分詩的本質(zhì)、詩的社會地位、詩的作用首先是“詩與真理詩與真理”的問題柏拉圖柏拉圖“洞喻”理論（理想國）表述的是一種形而上學真理觀，人在認識上的囚徒境地使得人的感覺往往是靠不住的，由感覺產(chǎn)生的認識，受到各種條件的限制，因人、因時、因地、因情而已，往往真?zhèn)尾环?，感覺無法提供真實的知識。他劃分了兩個世界，一個是綿延無界的經(jīng)驗感官世界，另一個是有限的真實或理念的世界?，F(xiàn)實經(jīng)驗世界是理念世界的摹本，但是藝術(shù)世界又是經(jīng)驗世界的摹本。此外，詩是一種虛構(gòu)性的模仿，“模仿說”，具有戲劇性的特征，同時可以激發(fā)人強烈的情感。其次是“靈感說和迷狂說靈感說和迷狂說”，設(shè)計文學創(chuàng)作中的心理方面的問題?！办`感說”的提出有其緣故的神話根源和實踐根源，它含有天賦、迷狂等含義，其原詞詞義就是“神靈附體”的癲狂狀態(tài)。第一個層次的靈感說的基本內(nèi)涵是文藝之神憑附在一般詩人身上，使其創(chuàng)造出打動人的詩歌作品，是高高在上的神的傳聲筒；第二個層次的靈感說涉及到的靈魂，要比上一個高貴得多，是對于某種理念美的懷戀，看到美本身的同時油然升起一種對善美的敬畏之心。靈感說和迷狂說是針對智者學派技巧說斗爭的武器再次是“詩劇理論與詩教理論詩劇理論與詩教理論”，構(gòu)成了柏拉圖主義批判性文學理論的統(tǒng)一體。柏拉圖認為，詩歌應(yīng)該包含三個主要組成部分，語言、音調(diào)和節(jié)奏，他認為文學的形式應(yīng)該內(nèi)容服務(wù)，形式和內(nèi)容都應(yīng)該是健康的這樣才能起到好的作用?！鷮υ娙诉M行規(guī)范，驅(qū)逐一般詩人，代之遵守教育原則而進行創(chuàng)作的藝術(shù)巨匠；同時對詩歌本身進行規(guī)范，只允許歌頌神明。4．亞里士多德亞里士多德代表作品詩學修辭學首先是“模仿論”，理念不是已然存在的純?nèi)怀橄蟮谋税冬F(xiàn)實，而是一種可能性，也就是余說，他的體系八百年后無人超越。理論構(gòu)架“體大慮周”，另一方面黑暗時代的文化條件決定的。代表作懺悔錄托馬斯阿奎那是“阿拉伯亞里士多德主義”（9世紀初，以巴格達為中心）的集大成者，仍然是“新柏拉圖主義”，加上了亞里士多德的形式原因論。A整體統(tǒng)一論奧古斯丁“神性美”的概念“神性美”與“世界美”的觀點，構(gòu)成了整個中世紀美學的基礎(chǔ)，除了事物的美，世界的美，還有一種更高級的是上帝的美，比例勻稱、和諧之美是最像上帝的地方；阿奎那認為，美的條件有三，第一是完整性和全備性，第二是適當?shù)膭蚍Q與調(diào)和，第三是光輝的色彩。同時，“丑”也是統(tǒng)一性的表現(xiàn)，丑惡東西呼喚起對美好事物的向往，美與抽的和諧構(gòu)成了宇宙的統(tǒng)一性。B“模仿”論或“藝術(shù)真實性”奧古斯丁對文學創(chuàng)造的模仿本質(zhì)的理解和古希臘蘇格拉底柏拉圖的模仿論相似，將文學視為對社會生活的虛構(gòu)性模仿，其目的不外是為了滿足人們的好奇心和哀憐癖，其一，從題材上說，文學模仿現(xiàn)實生活；其二，文學模仿的本質(zhì)是模仿世俗生活中人的激情。他一面總結(jié)模仿的特征，另一面又否定模仿的價值，“越模仿的真實越偏離上帝的美與善”，從宗教原則出發(fā)，理論的應(yīng)然阿奎那則對其進行了理論歸納，首先，藝術(shù)不是直接對生活的模仿，而是對“自然過程的模仿”①藝術(shù)的風格，是自然而然的②不在于匍匐于自然的形似，在心靈世界構(gòu)造事物，真正的形式來自于心靈，來自理念和神的啟示；其次得出了一個引申的命題，即“藝術(shù)模仿”是對主觀心靈的模仿，“藝術(shù)作品起源于人的心靈”，藝術(shù)是人的心靈的創(chuàng)造，“模仿主觀”的藝術(shù)真實性不在于藝術(shù)品是否符合現(xiàn)實存在的真實，而在于“理性”的真實，理念的真實。理論的實然4．阿拉貝爾的“唯情論”．阿拉貝爾的“唯情論”代表作是與否神學引論哲學對話集現(xiàn)實主義的唯名論是通向唯情論的一個通道，特別強調(diào)人的自然情欲是現(xiàn)實的存在，也是詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在動力。首先，詩“緣乎情”，強調(diào)感情的真實，情感具有真理性，強調(diào)男女自然之情；其次，詩不同于理性思維的哲學，而是詩人從內(nèi)心體驗出發(fā)，通過現(xiàn)實生活來思考，感性生活的重要性；再次，文學的教育意義在于對現(xiàn)實生活的狀摹；最后，審美經(jīng)驗是個人經(jīng)驗，具體的感情移入能夠影響審美觀點，強調(diào)個體體驗的移入，“移情現(xiàn)象”5．“隱喻”和“解經(jīng)”“隱喻”和“解經(jīng)”語言被當做一種神秘的象征體系，得到系統(tǒng)的哲學解釋，從而發(fā)展處一套宗教性質(zhì)的隱喻解經(jīng)學說，是當時特有的現(xiàn)象代表人物波爾菲力圣奧古斯丁但丁薄伽丘意義從希臘詞語中借來的，原意是“用其他的方式言說”，要求文本必須按照它字面之外的意義來理解，這種“解釋學”方法最早可以追溯到公元前六十幾泰阿根尼對荷馬文本的隱性解釋。圣經(jīng)是最重要的對象，用隱喻方法解釋圣經(jīng)的最早例子是對圣保羅的解讀。奧古斯丁，一方面繼承了隱喻解經(jīng)法，另一方面也系統(tǒng)化地提出了神學的“語言符號論”，是集大成者。在文藝復興到18世紀的文學批評中，“隱喻模式”是常見的，“隱喻”被確定為文本意指的深層意義，這種深層意義可以被理解為故事背后的信息，將文本本意和隱意對立起來的隱喻傳統(tǒng)，與后來的語文學，詞源學融合，為后世闡釋學的形成奠定了基礎(chǔ)。第三章第三章文藝復興時期的文學理論文藝復興時期的文學理論文學和藝術(shù)表現(xiàn)了那個時期的特征，是社會的轉(zhuǎn)型期，以古典文化作為契機，對中世紀的

簡介：電大中國當代文學專題期末復習題及答案參考資料小抄電大中國當代文學專題期末復習題及答案參考資料小抄專題一專題一一、單項選擇題一、單項選擇題1．在描寫輕松歡快的“農(nóng)村新生活的情調(diào)”的小說中，趙樹理的作品是（C）。A．村歌B．禾場上C．登記D．耕云記2．三里灣中走社會主義集體化道路的代表是（C）。A．劉雨生B．梁生寶C．王金生D．李月輝3．創(chuàng)業(yè)史中“中間人物”的代表是（B）。A．“糊涂涂”B．梁三老漢C．“亭面糊”D．陳先晉4．在現(xiàn)代文學史上，趙樹理曾獲得廣泛贊譽，他的幾乎所有作品都備受推崇，只有一篇小說除外。這篇小說是（B）。A．小二黑結(jié)婚B．邪不壓正C．田寡婦看瓜D．李有才板話5．在當代文學史上，趙樹理的幾乎所有作品都處于“褒貶毀譽之間”，只有一篇小說除外。這篇小說是（D）。A．三里灣B．“鍛煉鍛煉”C．賣煙葉D．登記6．在三里灣中，范靈芝放棄了落后的馬有翼，而嫁給了“愛社如家”的小發(fā)明家（A）。A．王玉生B．馬有翼C．王金生D．滿喜7．在“十七年時期”，最具傳統(tǒng)文人意味，受西方文學影響最深，其英文程度也是最高的農(nóng)村題材小說家是（C）。A．趙樹理B．孫犁C．周立波D．柳青8．山鄉(xiāng)巨變描寫的先進農(nóng)村干部是（D）等。A．陳先晉B．龔子元C．盛佑亭D．李月輝9．“十七年時期”描寫農(nóng)村合作化運動的主要作品有周立波的（D）等。A．三里灣B．鐵木前傳C．艷陽天D．山鄉(xiāng)巨變10．創(chuàng)業(yè)史（第一部）的主人公是（B）。A．李月輝B．梁生寶C．王金生D．梁三老漢二、多項選擇題1．中國當代農(nóng)村題材小說創(chuàng)作中的經(jīng)典作品主要有趙樹理、孫犁、周立波的（ABD）等。A．三里灣B．鐵木前傳C．紅旗譜D．山鄉(xiāng)巨變2．以當時農(nóng)村合作化運動為題材的長篇小說，除趙樹理的三里灣、孫犁的鐵木前傳外，還有周立波、柳青、浩然的（ABD）等。A．山鄉(xiāng)巨變B．創(chuàng)業(yè)史C．婦女代表D．艷陽天3．“山藥蛋派”的主要作家有（ABC）等。A．束為B．馬烽C．西戎D．孫犁4．“白洋淀派”的主要作家有（ABCD）等。A．從維熙B．劉紹棠C．房樹民D．韓映山5．“茶子花派”的主要作家有（ACD）等。A．韓少功B．李凖C．周健明D．古華6．三里灣中熱衷于個人致富的人物主要有（ACD）等。A．“糊涂涂”B．王金生C．“常有理”D．范登高7．鐵木前傳的主要人物有（ABC）等。A．黎老東B．小滿兒C．傅老剛D．雙眉8．孫犁以描繪青年婦女的優(yōu)美形象而著稱，其中，主要有（ABD）等。A．小滿兒B．雙眉C．范靈芝D．妞兒9．山鄉(xiāng)巨變描寫的先進農(nóng)村干部有（B）等。A．陳先晉B．李月輝C．盛佑亭D．劉雨生10．創(chuàng)業(yè)史中的“三大能人”是（BCD）。A．梁生寶B．郭世富C．姚士杰D．郭振山三、填空題1．趙樹理的登記、谷峪的新事新辦、馬烽的一架彈花機、孫犁的村歌、周立波的山那邊人家、A．古華B．陳忠實C．張煒D．王安憶9．20世紀90年代以后，重寫革命歷史的作品主要有鄧一光的（A）等。A．我是太陽B．激情燃燒的歲月C．歷史的天空D．亮劍10．作家以自己爺爺、紅軍時期中共特科成員項與年的生命歷程為素材，具有鮮明紀實色彩的作品是（A）。A．英雄無語B．歷史的天空C．我是太陽D．激情燃燒的歲月二、多項選擇題1．“十七年文學”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有（BCD）等。A．三里灣B．林海雪原C．紅旗譜D．紅巖2．“反思文學”的主要作品有（ABC）等。A．古華的芙蓉鎮(zhèn)B．高曉聲的李順大造屋C．張煒的古船D．黎汝清的皖南事變3．三家巷圍繞著周炳的成長，作家再現(xiàn)的重大歷史事件主要有（ABD）等。A．沙基慘案B．省港大罷工C．南昌起義D．廣州起義4．組織部新來的青年人中的官僚主義者形象主要有（BCD）等。A．林震B(yǎng)．王清泉C．韓常新D．劉世吾5．王蒙20世紀90年代的“季節(jié)”系列長篇小說主要有（ACD）等。A．戀愛的季節(jié)B．失戀的季節(jié)C．躊躇的季節(jié)D．狂歡的季節(jié)6．王蒙筆下的青年革命者形象主要有（ABC）等。A．林震B(yǎng)．鐘亦成C．錢文D．曹千里7．王蒙筆下的干部形象主要有（ACD）等。A．劉世吾B．錢文C．張思遠D．犁原8．20世紀80年代以后出現(xiàn)的緬懷革命歷史的作品主要有（ABC）等。A．芙蓉鎮(zhèn)B．古船C．白鹿原D．紅巖9．20世紀90年代以后，重寫革命歷史的作品主要有（ABC）等。A．鄧一光的我是太陽B．都梁的亮劍C．徐貴祥的歷史的天空D．吳強的紅日10．石光榮、李云龍、梁大牙等形象出自長篇小說（BCD）等。A．英雄無語B．激情燃燒的歲月C．亮劍D．歷史的天空三、填空題1．“十七年文學”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有梁斌的紅旗譜、羅廣斌、楊益言的紅巖、曲波的林海雪原等。2．記錄現(xiàn)代革命歷史的小說主要有杜鵬程的保衛(wèi)延安、梁斌的紅旗譜、吳強的紅日、知俠的鐵道游擊隊、楊沫的青春之歌、孫犁的風云初記、歐陽山的三家巷等。3．紅旗譜以農(nóng)民朱老忠、嚴志和兩家三代人與地主馮蘭池、馮貴堂父子斗爭的故事為線索。4．在三家巷中，陳家是資本家，何家是官僚地主，周家則是工人世家。5．組織部新來的青年人的情節(jié)和主題模式，讓人想起丁玲在延安寫的在醫(yī)院中。6．王蒙筆下的青年革命者形象主要有組織部新來的青年人中的林震、布禮中的鐘亦成、“季節(jié)系列”中的錢文等。7．王蒙筆下的干部形象主要有組織部新來的青年人中的劉世吾、蝴蝶中的張思遠、相見時難中的翁式含、躊躇的季節(jié)中的犁原等。8．古華的長篇小說芙蓉鎮(zhèn)和張煒的長篇小說古船都是80年代“反思文學”的重要收獲。9．陳忠實的白鹿原和王安憶的長恨歌，一部是鄉(xiāng)土文學的經(jīng)典，一部是都市文學的名篇。10．鄧一光的中篇小說父親是個兵和長篇小說我是太陽為代表，繼續(xù)謳歌革命的作品以豪放、壯麗的氣勢令人耳目一新。四、簡答題1．簡要說明組織部新來的青年人的多重思想意義。A．在刻畫林震的工作熱情時，作家勾勒出三個各有特點的官僚主義者形象專橫跋扈的王清泉、回避矛盾、忙忙碌碌的韓常新和對工作缺乏熱情的劉世吾，具有“政治小說”（“官場小說”）的意義。B．在官僚主義者的形象中，劉世吾的口頭禪是“就那么回事”，但他并沒有徹底麻木，其意義已經(jīng)超出了一般性的批判官僚主義，而具有了深邃的哲理意義。C．小說并沒有止于欣賞林震的理想主義熱情，而是通過林震的經(jīng)歷說明生活斗爭比書本更復雜，具有“成長小

簡介：比較文學填空比較文學填空11886年，德國第一本比較文學雜志年，德國第一本比較文學雜志比較文學史雜志比較文學史雜志正式創(chuàng)刊，宣告了德國比較文學一個新時代的開始。正式創(chuàng)刊，宣告了德國比較文學一個新時代的開始。21886年英國學者年英國學者波斯奈特第一次用波斯奈特第一次用“比較文學比較文學”命名他的專著。命名他的專著。31897年，第一個比較文學講座在法國設(shè)立。年，第一個比較文學講座在法國設(shè)立。41931年，梵年，梵第根的第根的比較文學論對比較文學的比較文學論對比較文學的歷史歷史、方法方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當時、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當時法國學者法國學者的觀的觀點，但其觀點有很大的局限性。點，但其觀點有很大的局限性。51967年，比梭瓦和盧梭在比較文學中對比較文學所下的定義是運用歷史、文藝批評和哲學的方法，對不同語言或文化的文學現(xiàn)象進行分析性年，比梭瓦和盧梭在比較文學中對比較文學所下的定義是運用歷史、文藝批評和哲學的方法，對不同語言或文化的文學現(xiàn)象進行分析性的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學這一人類精神的特有功能。的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學這一人類精神的特有功能。。61967年，張心滄博士擔任臺灣大學碩士班客座教授，第一次在臺灣開設(shè)了比較文學。香港大學早在年，張心滄博士擔任臺灣大學碩士班客座教授，第一次在臺灣開設(shè)了比較文學。香港大學早在1964年就設(shè)立了比較文學學科；年就設(shè)立了比較文學學科；71985年，中國比較文學學會成立。年，中國比較文學學會成立。819世紀末、世紀末、20世紀初，對德國比較文學具有很大影響的是瑞士比較文學家貝茨。世紀初，對德國比較文學具有很大影響的是瑞士比較文學家貝茨。920世紀世紀30年代，巴登斯貝格在梵第根的協(xié)助下，創(chuàng)立了巴黎大學的現(xiàn)代比較文學研究所，使巴黎大學成為世界比較文學的中心。年代，巴登斯貝格在梵第根的協(xié)助下，創(chuàng)立了巴黎大學的現(xiàn)代比較文學研究所，使巴黎大學成為世界比較文學的中心。1020世紀世紀30年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學中一個自成體系的被稱為年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學中一個自成體系的被稱為“譯介學譯介學”或“媒介學媒介學”的不可或缺的分支。的不可或缺的分支。1120世紀后半葉，人類經(jīng)歷著認識論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在邏輯學范式之外，現(xiàn)象學范式也得到了發(fā)展。世紀后半葉，人類經(jīng)歷著認識論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在邏輯學范式之外，現(xiàn)象學范式也得到了發(fā)展。1220世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉(zhuǎn)型時期。促進這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三首先是科學技術(shù)的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉(zhuǎn)型時期。促進這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三首先是科學技術(shù)的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變；其次；其次是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；。殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；。1320世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉(zhuǎn)型時期。促進這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三首先是科學技術(shù)的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變；其次世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉(zhuǎn)型時期。促進這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三首先是科學技術(shù)的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變；其次是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；1430年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了比較文學論和比較文學史年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了比較文學論和比較文學史，第一次在中國系統(tǒng)介紹了比較文學的歷史、理論和方法。，第一次在中國系統(tǒng)介紹了比較文學的歷史、理論和方法。15阿爾蒙多尼茲是意大利（國家）的著名比較文學家，他針對洛里哀的阿爾蒙多尼茲是意大利（國家）的著名比較文學家，他針對洛里哀的“大混合體大混合體”文學趨勢的觀點，寫了文學趨勢的觀點，寫了作為作為“非殖民化非殖民化”學科的比較文學科的比較文學學；一文。；一文。16啊我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來審查自我啊我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來審查自我”這段話出自英國著名詩人彭斯。這段話出自英國著名詩人彭斯。17艾德禮艾德禮在1969年發(fā)表的比較文學論文選集中明確地提出了年發(fā)表的比較文學論文選集中明確地提出了“平行研究平行研究”的主張。的主張。18被譽為法國比較文學喉舌的雜志是被譽為法國比較文學喉舌的雜志是比較文學評論比較文學評論，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。19被譽為西德被譽為西德“比較文學之父比較文學之父”的是呂迪格的是呂迪格。20比較文學除研究文學間的種種現(xiàn)象外，還研究文學與藝術(shù)、比較文學除研究文學間的種種現(xiàn)象外，還研究文學與藝術(shù)、社會科學、自然科學等諸方面的聯(lián)系，這種研究叫社會科學、自然科學等諸方面的聯(lián)系，這種研究叫比較文學比較文學研究。研究。21比較文學具有開放性、多方性比較文學具有開放性、多方性、動態(tài)性、動態(tài)性的特點。的特點。22比較文學史的作者是比較文學史的作者是法國（國家）的洛里哀。法國（國家）的洛里哀。23比較文學是研究存在于不同文化中的不同文學之間的各種現(xiàn)象；以及其間各種關(guān)系的學科。比較文學是研究存在于不同文化中的不同文學之間的各種現(xiàn)象；以及其間各種關(guān)系的學科。24比較文學是一門比較文學是一門開放性開放性，多方位的，多方位的動態(tài)性動態(tài)性學科。學科。25比較文學是在比較文學是在十九十九世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以1977年世界第一本比較文學雜志的出現(xiàn)，年世界第一本比較文學雜志的出現(xiàn)，1886年第一本比較文學專著的年第一本比較文學專著的出版以及出版以及1897年第一次比較文學講座的設(shè)立為標志的。第一本比較文學雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的年第一次比較文學講座的設(shè)立為標志的。第一本比較文學雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的比較文學學報比較文學學報，以，以“比26較文學較文學”直接命名的第一本比較文學專著的作者是直接命名的第一本比較文學專著的作者是波斯奈特，世界上第一個比較文學講座設(shè)立在法國里昂，戴克斯特波斯奈特，世界上第一個比較文學講座設(shè)立在法國里昂，戴克斯特擔任第一位比較文學教擔任第一位比較文學教授。授。27比較文學是在比較文學是在19世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以1877年世界第一本比較文學雜志的出現(xiàn)，年世界第一本比較文學雜志的出現(xiàn)，1886年第一本年第一本比較文學專著比較文學專著的出版以及的出版以及1897年第一次年第一次比較文學講座比較文學講座的設(shè)立為標志的。的設(shè)立為標志的。28比較文學書目集的作者是法國學者倍茲比較文學書目集的作者是法國學者倍茲。29比較文學作為一門學科在中國正式出現(xiàn)則是在比較文學作為一門學科在中國正式出現(xiàn)則是在20年代末年代末30年代初（時間）年代初（時間）。30標志著比較文學正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學科，是戴克斯特的學術(shù)活動。標志著比較文學正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學科，是戴克斯特的學術(shù)活動。31不同文化體系的讀者顯然有不同的不同文化體系的讀者顯然有不同的“接受屏幕接受屏幕”，這種不同，反應(yīng)著他們不同的文化心態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，這正是比較文學研究的重要課題。，這種不同，反應(yīng)著他們不同的文化心態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，這正是比較文學研究的重要課題。32闡發(fā)研究闡發(fā)研究的方式；而錢鐘書談藝錄中則采用了跨文化研究的方式；而錢鐘書談藝錄中則采用了跨文化研究比較文學的研究方式。比較文學的研究方式。33傳統(tǒng)文學研究是通過文學理論、文學批評、文學史三種途徑來進行的。傳統(tǒng)文學研究是通過文學理論、文學批評、文學史三種途徑來進行的。34從方法論上來說，系統(tǒng)論的特點是從方法論上來說，系統(tǒng)論的特點是數(shù)學化數(shù)學化，也就是，也就是量化量化。35從詩歌的歷史傳統(tǒng)來看，西方最早的詩篇是從詩歌的歷史傳統(tǒng)來看，西方最早的詩篇是敘事詩敘事詩，其詩學觀念強調(diào)并著重沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)與人物個性的描寫，而中國詩歌的傳統(tǒng)是以，其詩學觀念強調(diào)并著重沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)與人物個性的描寫，而中國詩歌的傳統(tǒng)是以抒情詩為主，其相應(yīng)的詩學觀念特別注重抒情情詩為主，其相應(yīng)的詩學觀念特別注重抒情和韻律等問題，始終強調(diào)韻律等問題，始終強調(diào)“情景交融情景交融”、“神與物游神與物游”、“物我合一物我合一”、“物我兩忘物我兩忘”等問題。等問題。36德國比較文學研究的特點是神話和傳說，題材與主題史，文學淵源研究占有中心位置。德國比較文學研究的特點是神話和傳說，題材與主題史，文學淵源研究占有中心位置。37德國古典語文學家德國古典語文學家霍普特霍普特關(guān)于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國比較文學開辟了道路。關(guān)于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國比較文學開辟了道路。38第一本比較文學雜志是第一本比較文學雜志是1877匈牙利的匈牙利的梅茨爾梅茨爾創(chuàng)辦的比較文學學報創(chuàng)辦的比較文學學報，以，以“比較文學比較文學”直接命名的第一本比較文學專著的作者是直接命名的第一本比較文學專著的作者是波斯奈特波斯奈特，39第一個系統(tǒng)地采用嚴密的考證方法研究外國文學對法國文學影響的學者是巴登斯貝格。第一個系統(tǒng)地采用嚴密的考證方法研究外國文學對法國文學影響的學者是巴登斯貝格。40東歐唯一譯本自成體系的比較文學理論性著作是久里申的東歐唯一譯本自成體系的比較文學理論性著作是久里申的比較文學研究比較文學研究。41俄國俄國形式主義學派形式主義學派對蘇俄比較文學具有深遠的影響，他們強調(diào)形式是藝術(shù)特征的重要載體。對蘇俄比較文學具有深遠的影響，他們強調(diào)形式是藝術(shù)特征的重要載體。42遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義的關(guān)鍵之一就是遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義的關(guān)鍵之一就是溝通溝通。43梵第根是第一個全面闡述比較文學法國學派的人，第根是第一個全面闡述比較文學法國學派的人，1931年他的年他的比較文學論比較文學論對比較文學的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在對比較文學的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當時法國學者的觀點，但其觀點有很大的局限性。該書后由一定程度上代表當時法國學者的觀點，但其觀點有很大的局限性。該書后由翻戴望舒譯成中文。翻戴望舒譯成中文。44弗洛伊德把人的意識分為三個層面，即弗洛伊德把人的意識分為三個層面，即“本我本我”、“自我自我”和“超我超我”。45弗洛伊德的心理學說在文學理論和文學批評方面也引起了很大的革新，如將弗洛伊德的心理學說在文學理論和文學批評方面也引起了很大的革新，如將“情意結(jié)情意結(jié)”的觀念引入了文學批評。的觀念引入了文學批評。46關(guān)于各門藝術(shù)間的差別，西方藝術(shù)理論作了很多探索，最著名的是萊辛的拉奧孔關(guān)于各門藝術(shù)間的差別，西方藝術(shù)理論作了很多探索，最著名的是萊辛的拉奧孔論繪畫和詩的界限論繪畫和詩的界限。47過去常有人把比較文學的法國學派簡化為過去常有人把比較文學的法國學派簡化為影響影響研究，把美國學派簡化為研究，把美國學派簡化為平行平行研究。研究。48很能反映中國新文學創(chuàng)始者們?nèi)绻斫夂徒邮墁F(xiàn)實主義文學思想的是很能反映中國新文學創(chuàng)始者們?nèi)绻斫夂徒邮墁F(xiàn)實主義文學思想的是1922年左右小說月報開展的關(guān)于年左右小說月報開展的關(guān)于“自然主義自然主義”的討論，而中國新文學初的討論，而中國新文學初期的期的“問題劇問題劇”與“問題小說問題小說”的創(chuàng)作熱潮正是現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實踐中的具體表現(xiàn)。的創(chuàng)作熱潮正是現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實踐中的具體表現(xiàn)。49互為主觀互為主觀”、“互為語境互為語境”、“互相參照互相參照”、“互相明亮互相明亮”的思維方式，是一種的思維方式，是一種互動認知的思維方式。互動認知的思維方式。50精神分析學表現(xiàn)在文學思潮方面，首先是精神分析學表現(xiàn)在文學思潮方面，首先是超現(xiàn)實主義的興起。超現(xiàn)實主義的興起。1924年，布勒東起草第一篇超現(xiàn)實主義宣言年，布勒東起草第一篇超現(xiàn)實主義宣言，要求把人的意識從邏輯和，要求把人的意識從邏輯和理性理性解放出來。解放出來。51魯迅魯迅1907年寫的年寫的摩羅詩力說摩羅詩力說文化偏至論文化偏至論52美國第一本比較文學雜志創(chuàng)刊于美國第一本比較文學雜志創(chuàng)刊于1903年。年。53美國第一個比較文學系美國第一個比較文學系1899年創(chuàng)立于哥倫比亞年創(chuàng)立于哥倫比亞54美國第一位涉足比較文學領(lǐng)域的學者是沙克福德美國第一位涉足比較文學領(lǐng)域的學者是沙克福德55目前我國比較文學研究中最常見的接受和影響的模式是目前我國比較文學研究中最常見的接受和影響的模式是X作家和作家和Y作家作家，或，或X作家在作家在Y國。國。56歐亞文化關(guān)系研究中心是歐亞文化關(guān)系研究中心是1970年創(chuàng)辦的。年創(chuàng)辦的。57歐洲浪漫主義的傳入中國當從歐洲浪漫主義的傳入中國當從魯迅魯迅算起。算起。1907年，這位作家在日本寫作長篇論文年，這位作家在日本寫作長篇論文摩羅詩力說摩羅詩力說，系統(tǒng)地追尋了，系統(tǒng)地追尋了“摩羅摩羅”詩人在歐洲各國的詩人在歐洲各國的蹤跡。蹤跡。58啟發(fā)→啟發(fā)→促進促進→認同認同→消化變形消化變形→藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)”，這是文學影響的全過程。文學影響，有時表現(xiàn)為全過程，有時表現(xiàn)為其中的某些環(huán)節(jié)。，這是文學影響的全過程。文學影響，有時表現(xiàn)為全過程，有時表現(xiàn)為其中的某些環(huán)節(jié)。59日本日本“月亮詩人月亮詩人”是指是指明惠上人明惠上人，他寫月亮只是動情地表達與月亮的親密，而我國詩人，他寫月亮只是動情地表達與月亮的親密，而我國詩人李商隱李商隱寫“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心”，則是，則是表現(xiàn)追求永恒與孤獨寂寞之間的哲理。表現(xiàn)追求永恒與孤獨寂寞之間的哲理。60日本成立比較文學學會是在日本成立比較文學學會是在1948年。年。61如果說題旨更依賴于客觀的素材，那么，如果說題旨更依賴于客觀的素材，那么，主題主題則更是與作家的主觀思想聯(lián)系在一起。則更是與作家的主觀思想聯(lián)系在一起。62三四十年代顯示我國比較文學實績朱光潛的文藝心理學三四十年代顯示我國比較文學實績朱光潛的文藝心理學、詩論和錢鐘書的談藝錄詩論和錢鐘書的談藝錄63十世紀日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學研究，為蘇聯(lián)比較文學奠定基礎(chǔ)的是十世紀日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學研究，為蘇聯(lián)比較文學奠定基礎(chǔ)的是。他為蘇聯(lián)的比較文學研究提出了。他為蘇聯(lián)的比較文學研究提出了類型學類型學研究的思路。研究的思路。64世界文學世界文學”的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在共產(chǎn)黨宣言中提出了這個概念。共產(chǎn)黨宣言中提出了這個概念。65蘇聯(lián)比較文學研究的歷史可以追溯到蘇聯(lián)比較文學研究的歷史可以追溯到1870年。年。66素材素材指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實際生活現(xiàn)象、人物、傳聞、軼事。當作家采用這一原始材料，經(jīng)剪裁，并將它寫入作品時，指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實際生活現(xiàn)象、人物、傳聞、軼事。當作家采用這一原始材料，經(jīng)剪裁，并將它寫入作品時，它就成了它就成了題材題材。67臺灣第一本比較文學論文集是古添洪等編著的臺灣第一本比較文學論文集是古添洪等編著的比較文學的墾拓在臺灣比較文學的墾拓在臺灣。68題材所顯示的信號和意義就是題材所顯示的信號和意義就是題旨題旨或稱或稱“母題母題”。69田漢是漢是“五四五四”時期談?wù)摵吞岢寺髁x的主義代表人物之一。他接受廚川白村時期談?wù)摵吞岢寺髁x的主義代表人物之一。他接受廚川白村的比喻性說法，認為浪漫主義是青春現(xiàn)象。的比喻性說法，認為浪漫主義是青春現(xiàn)象。70通過原型批評通過原型批評,比較文學的主題研究進一步與比較文學的主題研究進一步與心理學心理學、人類學人類學、神話學、神話學、社會學、社會學結(jié)合在一起而向更高的層次發(fā)展。結(jié)合在一起而向更高的層次發(fā)展。71文化發(fā)展總是通過文化發(fā)展總是通過認同和離異兩者作用來進行的認同和離異兩者作用來進行的72文化離異文化離異”作用占主導地位的階段是作用占主導地位的階段是文化轉(zhuǎn)型時期，它以橫向開拓為特征。文化轉(zhuǎn)型時期，它以橫向開拓為特征。73文化外求的三個方向是文化外求的三個方向是外求于他種文化外求于他種文化、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學科、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學科。74文學的跨學科研究是指比較文學除研究文學的跨學科研究是指比較文學除研究文學間的種種形象文學間的種種形象之外，還研究之外，還研究文學與藝術(shù)、社會科學，自然科學等諸多方面的聯(lián)系。文學與藝術(shù)、社會科學，自然科學等諸多方面的聯(lián)系。75文學與其他藝術(shù)形式之間存在著多種多樣的關(guān)系。文學與其他藝術(shù)形式之間存在著多種多樣的關(guān)系。文學與其他藝術(shù)之間的關(guān)系首先表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的相互參與和文學與其他藝術(shù)之間的關(guān)系首先表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的相互參與和配合，同時也表現(xiàn)為互配合，同時也表現(xiàn)為互相孕育相孕育和啟發(fā)。和啟發(fā)。76我國三次大規(guī)模的文學沖突，一次發(fā)生在魏晉時期印度佛教大規(guī)模傳入之時；一次發(fā)生在我國三次大規(guī)模的文學沖突，一次發(fā)生在魏晉時期印度佛教大規(guī)模傳入之時；一次發(fā)生在五四時期，西方民主、科學思潮引進前后；一次發(fā)生五四時期，西方民主、科學思潮引進前后；一次發(fā)生在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的20世紀世紀20年代后。年代后。77西德當代比較文學的集大成者是呂迪格，他被譽為西德西德當代比較文學的集大成者是呂迪格，他被譽為西德“比較文學之父比較文學之父”。78西德當代比較文學集大成者是呂迪格。他主張用西德當代比較文學集大成者是呂迪格。他主張用作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“影響影響”概念，以避免概念，以避免“實證主義實證主義”的嫌疑。的嫌疑。79西方文論與中國文論一樣，都把文學的根本性，或文學的西方文論與中國文論一樣，都把文學的根本性，或文學的“存在方式存在方式”歸結(jié)為歸結(jié)為以有限的客觀具體形象表達無限的主觀的抽象情思以有限的客觀具體形象表達無限的主觀的抽象情思80西方現(xiàn)代主義傳入中國的第一個象征性標志就是廚川白村的苦悶的象征所引起的普遍共鳴。西方現(xiàn)代主義傳入中國的第一個象征性標志就是廚川白村的苦悶的象征所引起的普遍共鳴。81象征象征是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強調(diào)的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義。是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強調(diào)的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義。82需要了解是比較詩學之母需要了解是比較詩學之母”，這句話是美，這句話是美國學者孟而康國學者孟而康提出的。提出的。83研究國之內(nèi)的文學理論、文學批評和文學史被稱為國別文學研究。研究國之內(nèi)的文學理論、文學批評和文學史被稱為國別文學研究。84與國別文學和比較文學相并列的，還有與國別文學和比較文學相并列的，還有總體文學總體文學。85原型原型一般是指世界文學中反復出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象，包括題材、題旨、主題、意象等等。一般是指世界文學中反復出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象，包括題材、題旨、主題、意象等等。86躍出躍出”一種藝術(shù)載體，要求在另一種載體中得到表現(xiàn)的現(xiàn)象，錢鐘書稱之為一種藝術(shù)載體，要求在另一種載體中得到表現(xiàn)的現(xiàn)象，錢鐘書稱之為“出位之思出位之思”。87在比較文學的研究中，我們說一個作家受到另一個外國作家的影響，首先是指一些外來的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產(chǎn)生作在比較文學的研究中，我們說一個作家受到另一個外國作家的影響，首先是指一些外來的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產(chǎn)生作用，這種作用在他自己國家的文學傳統(tǒng)里和他自己的個人發(fā)展中過去是找不到的，也不會產(chǎn)生的；同時這是一個有生命的移植過程，并通過用，這種作用在他自己國家的文學傳統(tǒng)里和他自己的個人發(fā)展中過去是找不到的，也不會產(chǎn)生的；同時這是一個有生命的移植過程，并通過藝術(shù)作品表達出來。藝術(shù)作品表達出來。88在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復雜的途徑，其中特別重要的就是在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復雜的途徑，其中特別重要的就是“他者原則他者原則”和“互動原則互動原則”。89在中國傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的在中國傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的“真實感真實感”相對的是其相對的是其“涵虛性涵虛性”。90早在早在十九十九世紀初期，法國就有人使用世紀初期，法國就有人使用“比較文學比較文學”這個詞。這個詞。91早在早在1872年，年，歌德歌德提出了提出了“世界文學世界文學”這個名稱。這個名稱。92戰(zhàn)后西德第一篇關(guān)于比較文學理論和方法的文章是希爾特的關(guān)于比較文學的精神戰(zhàn)后西德第一篇關(guān)于比較文學理論和方法的文章是希爾特的關(guān)于比較文學的精神。93中國比較文學的復興是以錢鐘書的管錐篇和中國比較文學的復興是以錢鐘書的管錐篇和詩可以怨詩可以怨、通感等文章的發(fā)表為標志的。通感等文章的發(fā)表為標志的。94中國比較文學的源頭可以上朔到中國比較文學的源頭可以上朔到1897年林紓翻譯茶花女年林紓翻譯茶花女。95中國比較文學學會成立大會是在中國比較文學學會成立大會是在1985召開的。召開的。96中國古典戲曲接近中國古典戲曲接近抒情抒情文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是動作動作。中國戲曲結(jié)構(gòu)崇尚單純，因此其結(jié)構(gòu)往往是。中國戲曲結(jié)構(gòu)崇尚單純，因此其結(jié)構(gòu)往往是線狀結(jié)構(gòu)線狀結(jié)構(gòu)，而西方戲劇的結(jié)構(gòu)則不，而西方戲劇的結(jié)構(gòu)則不同，其結(jié)構(gòu)往往是同，其結(jié)構(gòu)往往是網(wǎng)狀的。網(wǎng)狀的。97中西文化比較是英國哲學家中西文化比較是英國哲學家羅素羅素在1922年發(fā)表的文章。年發(fā)表的文章。98朱光潛文藝心理學采用的是以某種文學理論闡發(fā)另一種文學現(xiàn)象的方式，被稱為是朱光潛文藝心理學采用的是以某種文學理論闡發(fā)另一種文學現(xiàn)象的方式，被稱為是99主題和題材的流變的研究在我國比較文學發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學研究者的注主題和題材的流變的研究在我國比較文學發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學研究者的注100注重從注重從他動他動反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。101自然科學研究的是自然（包括自然人體）自然科學研究的是自然（包括自然人體），人文科學研究的是，人文科學研究的是人文現(xiàn)象。人文現(xiàn)象。102自然科學與社會科學正在出現(xiàn)一種整一化的趨勢，這種趨勢表現(xiàn)為兩個方面，其一是研究的自然科學與社會科學正在出現(xiàn)一種整一化的趨勢，這種趨勢表現(xiàn)為兩個方面，其一是研究的綜合性綜合性；其二是研究的整體性；其二是研究的整體性。

簡介：比較文學期末考試復習資料名詞解釋5分3、填空2分12、簡答7分3、材料分析10分1、論述15分21真正最早使COMPARATIVELITERATURE進入比較文學學科理論的是波斯奈特，1886，他以此為書名出版了世界上第一部比較文學專著。（P5）2法國學派的四大代表人物巴爾登斯伯格、梵第根、卡雷、基亞。（P10）3教堂山會議1958年，在美國北卡羅來納州教堂山舉行的國際比較文學協(xié)會第二屆年會，（會上韋勒克宣讀論文比較文學的危機），以韋勒克為代表的一些美國學者對法國學派的“定義”發(fā)起了大膽的挑戰(zhàn)。韋勒克指出“‘比較’文學和‘總體’文學之間的人為界限應(yīng)當廢除，‘比較’文學已經(jīng)成為一個確認的術(shù)語，指的是超越國別文學局限的文學研究?！保≒12）4有人認為，是美國學派提出了比較文學的“比較”平行研究。（P10）5比較文學中國學派的基本特色是跨文明研究。（P20）6蘇聯(lián)學者日爾蒙斯基提出了歷史類型學的觀點與方法。（P27）7中國內(nèi)地第一部比較文學概論性著作盧康華、孫景堯的比較文學導論。（P27）8比較文學的定義是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、變異性、類同性、異質(zhì)性和互補性，以實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結(jié)文學規(guī)律和文學審美特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發(fā)展。（P30）9比較文學的可比性（比較文學的可比性（P31P32P31P32）（一）同源性，在法國學派的理論體系里，影響研究的對象是存在著事實聯(lián)系的不同國家的文學，其理論支柱是媒介學、流傳學和淵源學。它的研究目標是通過清理“影響”得以發(fā)生的“經(jīng)過路線”，尋找兩種或多種文學間的同源性關(guān)系，同源性成為法國學派學科理論體系可比性的基礎(chǔ)。在線路的清理中，其源頭是相同的，影響研究的可比性就是同源性。（二）變異性，同源的文學在不同國家、不同文明的傳播與交流中，在語言翻譯層面、文學形象層面、文學文本層面、文化層面產(chǎn)生了文化過濾、誤讀與“創(chuàng)造性叛逆”，產(chǎn)生了形象的變異魚接受的變異，甚至發(fā)生了“他國化”式的蛻變，這些都是變異學關(guān)注的要點，在這里，變異性成為可比性的核心內(nèi)容。8）影響的時間是短暫的還是長久的。9）是什么幫助人們接受影響并使影響成熟，是什么造成接受者對影響的選擇。10）是什么影響確立了放送者在接受者眼中的形象和地位。流傳學的影響類型流傳學的影響類型1個體對個體的影響研究2個體對群體的影響研究3群體對個體的影響研究4群體對群體的影響研究從影響的方式和內(nèi)容來看從影響的方式和內(nèi)容來看放送者特別的精神、人格、氣質(zhì)的影響放送者特別的精神、人格、氣質(zhì)的影響。更多的是通過著作來實現(xiàn)的，其一表現(xiàn)在整體上，如盧梭的作品風格影響了全世界，其二表現(xiàn)在個體上，如屠格涅夫?qū)Π徒鸬挠绊憽＜记傻挠绊?。技巧的影響。指放送者在?chuàng)作中所形成的文體或藝術(shù)形式的技巧性因素，對接受者所造成的影響，如魯迅接受了包括果戈里等俄國作家的藝術(shù)影響。茅盾接受了托爾斯泰的影響。藝術(shù)形象的影響。藝術(shù)形象的影響。指作品所塑造的形象的流傳。如歐洲不少文學作品中出現(xiàn)的唐璜形象。主題或題材的影響。主題或題材的影響。如歐洲文學中許多作家創(chuàng)作的主題和題材都源于古希臘神話。框范的影響?？蚍兜挠绊?。所謂框范，指作品中展示的某種特定的空間或環(huán)境，經(jīng)典文學作品中所描寫的風物、背景、社會環(huán)境等常常形成一種“框范”，對后世文學產(chǎn)生廣泛的影響，如拜倫的海盜與大仲馬的基督山伯爵以及雨果悲慘世界中的“出逃囚徒”。理論思潮的影響。理論思潮的影響。這種思潮，可以是哲學、政治、文學理論等多方面。如弗洛伊德的“心理學”對20世紀文學理論和創(chuàng)作產(chǎn)生的重大影響。17流傳學研究的模式和實例分析（流傳學研究的模式和實例分析（P67P67）1）直線式影響所謂直線式影響就是“一對一”的單線式的直接影響，指放送者對一個作家、一部作品、一種文學思潮、一國文學所產(chǎn)生的影響。是流傳學研究中最基本的模式。如冰心受泰戈爾的影響而創(chuàng)作的自由體小詩，大半都是直接或間接受泰戈爾飛鳥集的影響的，矛盾在創(chuàng)作中對托爾斯泰“史詩題材”藝術(shù)處理手段的借鑒，他承認子夜“尤其得益于托爾斯泰”。2）輻射式影響所謂輻射式影響就是“一對多”式的影響，即從一點出發(fā)指向多個終點的影響，他可以是一個作家、一部作品、一種文學思潮、一國文學等對群體（多個或多國的接受者）產(chǎn)生的影響，因而是以放送者在眾多接受者中的影響和接

簡介：本文為本文為WORD版本，下載可任意編輯版本，下載可任意編輯第1頁共4頁文學社新學期工作計劃文學社新學期工作計劃計劃一文學社新學期工作計劃本學校雷州八中書藝園文學社為了更好地進展與培育文學愛好者，經(jīng)文學社全體社委的倡議與爭論下，決斷對文學社的工作進行調(diào)整，調(diào)整內(nèi)容好下表一、指導思想開展更加豐富多彩的文學活動，形式敏捷多樣化，使同學喜聞樂見，吸引更多同學投身文學社活動，并盡可能發(fā)揮每位社員的才能，為同學文學水平的提高提供有利條件。加強計劃與指導，使活動向規(guī)范化、常?；M展，讓活動取得實效與長效，從而使文學社活動園地四季常青，花開不敗，成為學校文化的一道亮麗風景。二、工作計劃1、繼續(xù)完善文學社的規(guī)章制度，制定文學社工作計劃，文學社章程、完善文學社組織結(jié)構(gòu)。2、完成社報及第1期社刊的征訂編輯發(fā)行工作。提高刊物和稿件的質(zhì)量，使社刊成為我校及雷州市各學校較有影響的刊物。3、由專業(yè)老師做好社員通訊員的培訓工作，在中招收部分優(yōu)秀社員和通訊員并頒發(fā)證書。4、建立文學社社員擋案資料卡，包括同學具體資料，星級評定、作文發(fā)表登記等。5、繼續(xù)開展文學講座，以擴大文學社成員的視野，提高文學修養(yǎng)。并將文學講座作為另一形式的文學社成員大會。講座邀請校外或校內(nèi)的一些優(yōu)秀老師與社員們進行溝通，使社員們更深入地了解文學，提高自己的文學鑒賞技能。6、協(xié)作團委搞好每周一次的升旗儀式國旗下講話的演講稿，組織“建國61周年征文大賽和第一屆“書藝園”作文大賽，積極組織同學參與國家級征文大賽。本文為本文為WORD版本，下載可任意編輯版本，下載可任意編輯第3頁共4頁社帶出榆林學院，帶出榆陽區(qū)，讓綠風文學社的名字響徹榆林更加努力的引導同學參加文學知識有關(guān)活動，為他們提供展示文學才華的平臺，讓他們盡情地表達對生活的真情實感，讓他們在活動中學會觀測，學會思索，學會感恩。本學期，我們綠風文學社自己的報刊綠風將會如期和同學們見面。相信，這份報刊會為同學們提供更寬闊的溝通與學習的平臺，成為廣闊文學愛好者的好伙伴。因此，我們會加大對文學社社員的培訓力度，讓他們成為此刊的骨干能量，加入到宣揚、創(chuàng)作與編輯的行列。三、工作計劃如下四月份1、召開本學期一次社干、社員會議，向社員公布本學期文學社即將開展的活動，鼓舞社員以及對文學有愛好的高校生積極參加，上交作品。2、綠風報刊編輯及其有關(guān)事項。3、啟動文學知識娛樂活動。4、策劃開展“文學娛樂競賽”活動。五月份1、帶領(lǐng)綠風文學社的部分骨干組織成員在榆林部分地區(qū)如各個中學進行宣揚活動與報道，讓綠風文學社真正走出榆林學院，走出榆林區(qū)，讓綠風的名字更加深入人心六月份1、總結(jié)表彰，對本學期積極參加文學社活動的社員進行表彰，優(yōu)秀社員在宣揚欄的“社團之星”欄目中進行介紹。盼望全校師生更積極主動地參加、支持綠風文學社的各項工作，讓綠風文學社這個舞臺吸引更多的中華兒女，以展示書香榆林的風采綠風文學社二O年三月九日

簡介：必會的必會的30003000個文學常識個文學常識最新最新1、常見借代詞語1、桑梓故鄉(xiāng)2、桃李學生3、社稷、軒轅國家4、南冠囚犯5、同學同學6、烽煙戰(zhàn)爭7、巾幗婦女8、絲竹音樂9、須眉男子10、嬋娟、嫦娥月亮11、手足兄弟12、汗青史冊13、伉儷夫妻14、白丁、布衣百姓15、傴僂,黃發(fā)老人16、桑麻農(nóng)事17、提攜,垂髫小孩18、3尺法律19、膝下父母20、華蓋運氣21、函、簡、箋、鴻雁、札書信22、廟堂朝廷2、作者作品1、唐宋8大家韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元,他們是唐代古文運動的提倡者。3、1門父子3詞客蘇洵老蘇、蘇軾大蘇、蘇轍小蘇。4、豪放派詞人蘇軾、辛棄疾,并稱“蘇辛”婉約派詞人李清照女詞人5、李杜李杜李白、杜甫。小李杜李商隱、杜牧。6、屈原我國最早的偉大詩人,他創(chuàng)造了“楚辭”這1新詩20、世界文學作品中4大吝嗇鬼葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。21、中國吝嗇鬼的典型嚴監(jiān)生。3、中國文學之最最早的詩歌總集是詩經(jīng)最早的愛國詩人是屈原最早的田園詩人是東晉的陶淵明最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾古代最杰出的女詞人是南宋的李清照古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾古代最偉大的浪漫主義詩人是唐朝的李白古代最偉大的現(xiàn)實主義詩人是唐朝的杜甫古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游古代最著名的長篇神話小說是明朝吳承恩的西游記古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的3國演義古代最早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的水滸傳古代最偉大的現(xiàn)實主義長篇小說是清朝曹雪芹的紅樓夢古代最杰出的長篇諷刺小說是清朝吳敬梓的儒林外史古代最杰出的文言短篇小說集是清朝蒲松齡的聊齋志異古代最早的語錄體散文是論語古代最早的記事詳備的編年體史書是左傳古代最早的紀傳體通史是史記古代最杰出的銘文是唐朝劉禹錫的陋室銘現(xiàn)代最偉大的文學家是魯迅

簡介：1名詞解釋學前兒童文學學前兒童文學是以06歲的嬰幼兒為主要對象，為促進他們的健康成長而創(chuàng)作或改編的、適應(yīng)他們審美需要的文學。兒歌兒歌是適合嬰幼兒聽賞念唱、形體短小的歌謠。是嬰幼兒最早接觸、最易接受的一種文學樣式。搖籃曲搖籃曲又稱催眠曲、搖籃歌，古代稱扶兒歌。是母親或其他長輩哄孩子睡覺時所哼唱的兒歌。游戲歌游戲歌是配合嬰幼兒做游戲時吟唱的歌謠。數(shù)數(shù)歌數(shù)數(shù)歌這是一種按照數(shù)序，結(jié)合具體事物造成句子的兒歌。問答歌問答歌又稱對歌，是通過設(shè)問作答的方式表現(xiàn)內(nèi)容的一種兒歌。繞口令繞口令又稱拗口令、急口令。是利用一些讀音相近的字詞造成語音拗口的兒歌。連鎖調(diào)連鎖調(diào)也稱連珠體、連句或銜尾式。特點是頂真的修辭手法。嬰幼兒文學鑒賞嬰幼兒文學鑒賞是讀者在閱讀幼兒文學作品，把握其藝術(shù)形象、意境的過程中，通過直覺、感知、想象，情感和理解等一系列心理形式的積極作用產(chǎn)生的一種認識、品味、玩賞和再創(chuàng)造、再評價的審美活動。性質(zhì)具有審美享受和審美創(chuàng)造。幼兒詩幼兒詩是指以幼兒為主體接受對象，適合于幼兒聽賞吟誦的自由體短詩。敘事詩敘事詩是介于記事與詩歌之間的一種文體。以詩的形式來描繪、講述故事的一種手法。抒情詩抒情詩是側(cè)重直接抒發(fā)內(nèi)心情感的幼兒詩，通過是寫對生活的感受或歌頌人和事的。童話詩童話詩是童話與詩歌的形式有機的結(jié)合，以詩的形式，表現(xiàn)富有大膽的幻想和夸張的童話。諷刺詩諷刺詩是針對幼兒生活中的不良現(xiàn)象或不良習慣，以夸張諷刺的手法寫成的幽默詼諧的詩。題畫詩題畫詩根據(jù)圖畫或攝影作品畫面題寫的詩歌，稱為題畫詩。童話童話是以口頭形式和書面形式存在的、符合兒童思維方式、有著獨特幻想邏輯的，在現(xiàn)實、超現(xiàn)實和人類心靈間自由徜徉的奇妙故事。填空、選擇關(guān)于兒童文學的三個層次的劃分，將兒童文學大致分為嬰幼兒文學、兒童文學、少年文學印度五卷書被認為是兒童喜愛的最早讀物阿拉伯民間故事集一千零一夜是民間文學的一座豐碑法國出版了列那狐的故事，被譽為“偉大的禽獸史詩。這是兒童最喜愛的、最早的一部長篇動物詩。十七世紀末，法國文壇發(fā)生了一場古今之爭的文藝論戰(zhàn)，發(fā)難者是夏爾●貝洛，鵝媽媽的故事1637年，捷克教育家夸美紐斯發(fā)表了世界圖解，這是世界第一部幼兒百科全書，也是世界最早的兒童圖畫書。十八世紀法國偉大的哲學家和文學家盧梭于1762年發(fā)表的哲理小說愛彌爾，為以后兒童文學的發(fā)展鋪平了道路，被稱為“法國兒童文學的真正開拓者”的阿爾諾●伯爾坎。世界童話大師、丹麥兒童文學巨匠安徒生一生共創(chuàng)作一百六十八篇童話，被譽為“世界童話大王”德國的格林兄弟搜集整理的兒童和家庭童話集是世界兒童文學寶庫中的瑰寶。葉圣陶是“五四”以來最早從事童話創(chuàng)作的作家，1923年，童話集稻草人出版，即“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”張?zhí)煲沓擅魇峭挻罅趾托×郑俏覈谝徊块L篇童話，奠定了我國長篇童話創(chuàng)作的基礎(chǔ)。代表人物是被稱為“熱鬧派”童話的作家鄭淵潔兒歌被譽為“嬰幼兒專用的精神糧食”。兒歌是最具有“人之初文學”意義的文體。明代呂坤編著的演小兒語，目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的兒歌專集清代又出現(xiàn)了天籟集五四新文化運動時期，冠以“兒歌”的名稱在歌謠周刊上發(fā)表。兒歌根據(jù)來源民間流傳的兒歌、作家創(chuàng)作的兒歌根據(jù)內(nèi)容知識性兒歌、生活性兒歌根據(jù)不同年齡階段母歌、兒戲搖籃曲是嬰幼兒最早接觸的歌謠。主要作用是催眠。謎語一般由謎面、謎底、謎目三部分組成。幼兒詩常常采用擬人、夸張和反復等手法，寫出了愛、自然，童趣，對幼兒具有愉悅功能、認識功能、教育功能、審美功能。民間采集的五卷書就是最早的一部寓言童話故事集。1697年被世人譽為“開兒童文學新紀元”的鵝媽媽故事集是歐洲最早出現(xiàn)的一部童話集。象征著歐洲兒童文學的誕生。格林兄弟出版的兒童和家庭童話集是具有世界影響的第一部巨型民間童話集。1835年，丹麥安徒生的童話集講給孩子們聽的故事出版，標志著童話進入作家創(chuàng)作階段。葉圣陶1923年出版的稻草人是我國第一部作家童話集，“給中國的童話開辟了一條自己創(chuàng)作的路”。童話的基本特征是幻想。童話的表現(xiàn)手法是擬人、夸張、象征童話的分類，從童話的形成過程來看民間童話、文學童話從童話的人物形象來看常人體、擬人體、超人體童話從童話的體裁來看童話故事、童話詩、童話劇3論述兒歌的主要特點兒歌的主要特點1、語言淺顯，明白易懂能夠欣賞的一種聽覺藝術(shù)，語言要合乎嬰兒口語，要十分淺顯，一聽就明白。突出他們的形態(tài)、色彩、聲音；常用比喻、擬人、夸張等手段，通過豐富多彩的想象，繪聲繪色的描繪生動的形象。2、篇幅短小，主題單純嬰幼兒生活經(jīng)驗少、知識有限，辨別失誤的能力較弱，模仿性強。兒歌要比一般兒童是更注重教育的方向性。兒歌集中描述一件事物，淺顯有趣的說明一個道理。常見的兒歌一般只有短短的四句、六句、八句。短小單純，而易學易唱。3、具體形象，趣味盎然多有表想入手，從興趣出發(fā)。只有讓嬰幼兒愛聽、愛唱，才能發(fā)揮他的認識和教育作用。兒歌總是十分注重具體形象藝術(shù)的表現(xiàn)嬰幼兒的生活情趣。兒歌篇幅短小，往往只攝取幼兒生活的一瞬間所以幼兒情趣跳蕩期間。4、音韻和諧，好記易懂語言簡單、明快、移動、口語化、合轍押韻、節(jié)奏感強，具有音樂韻律美，讀起來郎朗上口。兒歌音韻的和諧，不僅表現(xiàn)在押韻上，更突出的變現(xiàn)在節(jié)奏上，節(jié)奏是兒歌的靈魂，沒有節(jié)奏就無所謂兒歌。幼兒詩的藝術(shù)特征幼兒詩的藝術(shù)特征1、鮮明充滿生動的形象嬰幼兒思維的特點是具體形象思維，即通過表象進行思維。敘事詩就是抒情詩，通常也是借助可觀可感的形象來說話。幼兒詩的形象可觀可感、具體鮮明。2、活潑生動的形象想象是詩歌的藝術(shù)特征，具有豐富想象力的詩歌，可以更好地引導他們張開想象的翅膀。幼兒詩中可融入幻想色彩，常常采用夸張、擬人、比喻等表現(xiàn)手法。3、富于情趣的構(gòu)思幼兒詩特別強調(diào)合乎幼兒心理，以吸引他們的注意力，有的幼兒詩對生活中的物象加以新鮮的想象、精心的設(shè)計；有的采用巧妙、別致的形式；有的著力于創(chuàng)造幼兒情趣的意境；有的設(shè)置懸念情節(jié)，增添具體性和可感性。游戲更是她們最基本的社會實踐活動。4、自然明快的韻律在節(jié)奏上，兒歌自由寬松、單純明快、注重節(jié)奏的明朗、音律的自然和諧。5、口語化與音樂性相結(jié)合的語言口語與音樂美結(jié)合起來，他們對于聲音不但敏感，而且要求悅耳，這就是詩得音樂性。口語入詩對幼兒來詩歌來說極為重要，不但可以在語言上深淺適度，而且可以使小聽眾立刻感受到詩的音樂性，即詩的音韻要有美感效應(yīng)。傳統(tǒng)童話的文學特征傳統(tǒng)童話的文學特征1、單純明更快地敘事模式傳統(tǒng)童話作為人民口頭創(chuàng)作的古老文體形式，形成固定的敘述方式，體現(xiàn)單純明快的特點，符合幼兒閱讀心理。采用反復的敘述模式，最典型的是三段式重復，關(guān)于三兄弟、三姐妹等類型的故事在傳統(tǒng)通話中處處可見。此外還有層遞式、循環(huán)式、對照式、連環(huán)式、串聯(lián)式等2、鮮明的主題鮮明而直接的表現(xiàn)人們品德的熱情和丑惡行為的尖銳批判。表現(xiàn)形式上采用鮮明極端的對照法，突出童話的道德主題，有強烈的道德教化作用。3、類型化的人物性格人物塑造體現(xiàn)了帶有一定人類的共性和民族性的思想和文化的精神，是童話中的形象形成了某一人類的代表。比如某一人物體現(xiàn)某種思想，某一形象代表某種精神，有自己固定的化的特征，不會輕易改變，容易理解和記憶。不受時代的影響，留在讀者心中，喚起讀者的親切感，很大程度在于其類型化人物的成功塑造?，F(xiàn)代童話的文學特征現(xiàn)代童話的文學特征1、呈現(xiàn)純真的兒童世界現(xiàn)代童話關(guān)注兒童的心靈世界，已成熟的心智窺探無盡的童心，以作家對童年的體驗和審美意識為主導與幼兒的審美意識相結(jié)合，創(chuàng)造出純真的兒童世界。2，實現(xiàn)成人的童年夢想成人能夠在現(xiàn)代童話中找尋自己的童年，體驗到自己在童年時不能完成或尚未完成的東西。給讀者一份純真和質(zhì)樸，一種會意，一個微笑，一份沉思。在最本真、最自然的生命感覺和意趣中實現(xiàn)在現(xiàn)實世界中無法實現(xiàn)的童年夢想。3、創(chuàng)建多樣化、個性化的文本結(jié)構(gòu)現(xiàn)代童話在敘事和結(jié)構(gòu)上很少用傳統(tǒng)的童話既有的程序，具有多樣化不可復制的特點?，F(xiàn)代童話接住兩個世界的溝通和平衡感來滿足讀者的多種閱讀需求。體會到強烈的奇異感和新鮮感，也已多維視角和線索共存的方式幫助作家創(chuàng)建多樣化、個性化的文本結(jié)構(gòu)，從而創(chuàng)造出非同尋常的奇妙故事和又真實又神秘的童話形象。

簡介：北語21秋中國古代文學史（一）作業(yè)2試卷總分100得分100一、單選題共25道試題,共100分1關(guān)于,下列說法不正確的是哪一項AA是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的重要標志BB其故事的前身是梁山伯祝英臺CC注意人物行動的刻畫DD利用環(huán)境或景物作襯托渲染。答案B2關(guān)于李白的蜀道難下列說法不正確的是哪一項AA富于浪漫主義的奇情壯思BB從蠶叢魚鳧說到五丁開山全部用的是神話CC是作者到達劍閣后的文思勃發(fā)DD它的風格是驚采絕艷，難于并能，想落天外，非人力造作所到答案C3下列不屬于古詩十九首的是＿＿＿＿。A西北有高樓B明月何皎皎C夜中不能寐D行行重行行答案C4被劉勰評為“七子之冠冕”的是＿。A孔融B劉楨C王粲D陳琳答案C9孔雀東南飛原名焦仲卿妻，最早見于____。A玉臺新詠B樂府詩集C新序D文選答案A10下列漢樂府民歌中表達婚戀之情的是＿＿＿＿。A東門行B上邪C陌上桑D婦病行答案B11五蠹是先秦諸子中＿＿＿＿的優(yōu)秀代表作，表達對因循守舊的反對，強調(diào)因時制宜。A荀子B韓非子C孟子D莊子答案B12以下不屬于盛唐邊塞詩人的是＿＿＿＿。A岑參B高適C王昌齡D王維答案D13顏氏家訓中的顏氏是指誰