簡介：考點(diǎn)串講目錄1．“五四”文學(xué)革命發(fā)生的背景2．新青年雜志在文學(xué)革命中的重要作用3．胡適、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、周作人等人在文學(xué)革命討論中的代表性文章和重要觀點(diǎn)4．文學(xué)革命最初的創(chuàng)作實(shí)際和代表性作家作品5．“五四”時(shí)期各文學(xué)社團(tuán)代表性人物、主要刊物6．文學(xué)革命論爭中的守舊派代表人物和主要觀點(diǎn)7．20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)的臺灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本情況8．“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷的三個(gè)階段9．“五四”文學(xué)革命與守舊的文學(xué)思想發(fā)生的沖突和斗爭10．“學(xué)衡派”、“甲寅派”11．“語絲社”和“語絲文體”12．“五四”文學(xué)革命的主要內(nèi)容13．“五四”文學(xué)革命的深刻、偉大的歷史意義14．魯迅的生平和創(chuàng)作道路15．魯迅的文學(xué)創(chuàng)作概況16．狂人日記的發(fā)表時(shí)間和刊物17．吶喊和彷徨的成書情況和題意18．作為“神話、傳說及史實(shí)的演義”的總集的故事新編19．帶有回憶性質(zhì)的敘事散文集朝花夕拾20．魯迅的思想特點(diǎn)21．阿Q正傳的思想意義和社會(huì)意義22．阿Q的性格特征23．阿Q正傳獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格24．故事新編的思想內(nèi)容25．故事新編的寫作特點(diǎn)26．野草的寫作背景27．魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義28．吶喊、彷徨中揭露封建制度和封建思想吃人的總主題29．吶喊、彷徨中知識分子題材小說的思想意義30．吶喊、彷徨中的人物形象塑造31．吶喊、彷徨的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法32．野草的主要思想內(nèi)容33．朝花夕拾的基本內(nèi)容34．朝花夕拾的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格35．魯迅雜文的主要藝術(shù)成就36．新潮作家群的小說作品37．葉紹鈞的散文和童話作品創(chuàng)作38．20世紀(jì)20年代臺灣已開始出現(xiàn)的新文學(xué)的小說刨作39．“問題小說”40．“鄉(xiāng)土文學(xué)”視閾下的小說41．賴和小說創(chuàng)作的題材特點(diǎn)和藝術(shù)特色42．葉紹鈞創(chuàng)作出版的長篇小說倪煥之43．郁達(dá)夫的“自敘小說”44．葉紹鈞小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容45．春風(fēng)沉醉的晚上、薄莫、遲桂花所標(biāo)示的郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的變化46．郁達(dá)夫小說的主要藝術(shù)特點(diǎn)47．“詩體大解放”48．20世紀(jì)20年代各個(gè)新詩作家群體的主要詩人和代表性作品49．20世紀(jì)20年代的臺灣新詩創(chuàng)作50．郭沫若的生平思想和文學(xué)創(chuàng)作情況51．徐志摩的新詩創(chuàng)作情況52．初期白話詩的共同藝術(shù)特點(diǎn)53．湖畔詩社詩人的新詩創(chuàng)作54．“小詩運(yùn)動(dòng)”與冰心的小詩創(chuàng)作55．“新月詩派”的格律詩主張56．郭沫若詩集女神的主要思想內(nèi)容57．聞一多詩的主要思想意義和藝術(shù)特色58．新青年設(shè)立“隨感錄”欄目與雜文的興盛59．20世紀(jì)20年代各個(gè)散文作家群體的主要作家和代表性作品60．“語絲文體”61．郭沫若與郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作特點(diǎn)62．“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義63．周作人散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就64．冰心的散文創(chuàng)作及其主要藝術(shù)特色65．中國現(xiàn)代戲劇最初的發(fā)展情況66．20世紀(jì)20年代的主要話劇團(tuán)體67．民眾戲劇社68．郭沫若20世紀(jì)20年代的歷史題材戲劇創(chuàng)作69．洪深的話劇創(chuàng)作及其尉作趙閻王70．丁西林一只馬蜂、壓迫等喜劇創(chuàng)作71．田漢在1927年4月以后的戲劇創(chuàng)作情況72．無產(chǎn)階級革命文學(xué)倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和發(fā)展情況73．無產(chǎn)階級革命文學(xué)的論爭74．中國左翼作家聯(lián)盟成立的情況75．民主主義、自由主義作家的文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其文學(xué)創(chuàng)作76．關(guān)于“文學(xué)基于普遺人性”的論爭77．關(guān)于“文藝自由”的論爭78．關(guān)于“大眾語”的論爭79．20世紀(jì)30年代臺灣新文學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)80．20世紀(jì)30年代香港新文學(xué)的產(chǎn)生和文學(xué)創(chuàng)作情況81．無產(chǎn)階級革命文學(xué)的倡導(dǎo)和興起有著特定的歷史背景和深刻的歷史原因82．20世紀(jì)30年代文學(xué)發(fā)展的基本面貌和文學(xué)創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)83．茅盾的主要文學(xué)作品84．短篇小說集野薔薇的主要內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值85．蝕三部曲的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色86．長篇小說代表作子夜的思想意義、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就87．巴金的主要小說作品88．巴金早期接受無政府主義思想的情況89．巴金的短篇小說創(chuàng)作及其藝術(shù)上的特點(diǎn)90．憩園的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格91．激流三部曲的主要思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)特點(diǎn)92．寒夜的主題思想和風(fēng)格特征93．老舍的主要小說作品94．老舍作品四世同堂所體現(xiàn)的作家的文化反思95．長篇小說駱駝樣子的思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就96．四世同堂的主題和題材的獨(dú)特性、人物形象塑造和主要藝術(shù)特色97．沈從文文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及其代表性作品98．沈從文小說中的“湘西世界”和“現(xiàn)代都市人生”兩大類題材99．邊城的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法100．八駿圖的寫作意圖和獨(dú)特的敘事手法101．沈從文作品所展現(xiàn)的人生形式和融入的作者的理想102．曹禹的主要話劇作品103．曹禺戲劇具有的悲劇意味104．曹禺劇作具有的強(qiáng)烈的戲尉性105．曹禺尉作在戲劇語言方面的特色106．雷雨的主要思想、人物形象塑造和藝術(shù)特色107．北京人的思想內(nèi)容和人物形象塑造108．曹禺尉作對中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的重要貢獻(xiàn)109．20世紀(jì)30年代小說作家形成的幾個(gè)主要群落110．左翼作家群代表性作家和作品111．丁玲、張?zhí)煲?、葉紫、吳組緗的小說創(chuàng)作情況112．東北作家群的小說創(chuàng)作113．“新感覺派”作家群的代表性作家及其主要?jiǎng)?chuàng)作114．20世紀(jì)30年代臺灣作家楊逵小說作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就115．張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就116．葉紫小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色117．20世紀(jì)30年代主要詩歌流派及其代表性詩人和作品118．“中國詩歌會(huì)”的詩人及其創(chuàng)作119．殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩”120．戴望舒的詩歌創(chuàng)作及其主要藝術(shù)成就121．20世紀(jì)30年代專門性散文刊物的刊行情況122．20世紀(jì)30年代議論性散文的突出成就123．20世紀(jì)30年代報(bào)告文學(xué)的興盛124．20世紀(jì)30年代敘事散文方面的主要成就125．20世紀(jì)30年代哲理散文方面的主要成就126．“農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)”127．洪深的“農(nóng)村三部曲”的主要思想內(nèi)容128．20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代戲劇的鮮明的階段性特征129．第一節(jié)概述130．20世紀(jì)40年代文學(xué)形成的三個(gè)區(qū)域131．20世紀(jì)40年代文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段132．20世紀(jì)40年代重要的文藝思想論爭情況133．“孤島文學(xué)”134．抗戰(zhàn)初期關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問題的論爭135．關(guān)于文藝的“民族形式”問題的討論136．關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的論爭137．20世紀(jì)40年代臺灣文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)創(chuàng)作的基本情況138．20世紀(jì)40年代香港文學(xué)的基本情況139．在延安文藝座談會(huì)上的講話的主要內(nèi)容及其對抗戰(zhàn)以來整個(gè)文藝界的創(chuàng)作和理論批評產(chǎn)生的影響140．20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)小說創(chuàng)作的基本情況141．20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)戲劇創(chuàng)作的基本情況142．20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)新詩創(chuàng)作的基本情況143．20世紀(jì)40年代以抗戰(zhàn)為主要題材的抗戰(zhàn)小說的名篇144．20世紀(jì)40年代以社會(huì)剖析和世情諷刺為主題的小說145．20世紀(jì)40年代后期出現(xiàn)的以徐訐和無名氏為代表的“現(xiàn)代羅曼司”小說146．20世紀(jì)40年代臺灣和香港小說創(chuàng)作情況147．20世紀(jì)40年代以現(xiàn)實(shí)為題材的戲劇創(chuàng)作148．20世紀(jì)40年代歷史題材戲劇創(chuàng)作的兩個(gè)高潮及其主要的戲劇作品149．20世紀(jì)40年代的國統(tǒng)區(qū)重要的詩歌流派“七月詩派”150．20世紀(jì)40年代的國統(tǒng)區(qū)重要的詩歌流派“九葉詩派”151．沙汀小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就152．艾蕪小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就153．錢鐘書圍城的思想意蘊(yùn)、主要藝術(shù)特色154．路翎的財(cái)主底兒女們的思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)特色155．張愛玲小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值156．張恨水小說的主要藝術(shù)特色157．艾青詩歌的主要思想內(nèi)容、獨(dú)特的情調(diào)以及在詩歌藝術(shù)上的獨(dú)特建樹158．穆旦詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和主要藝術(shù)成就159．夏衍戲劇創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格160．陳白塵戲劇創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色161．20世紀(jì)40年代解放區(qū)小說創(chuàng)作的基本情況162．20世紀(jì)40年代解放區(qū)戲劇創(chuàng)作的基本情況163．20世紀(jì)40年代解放區(qū)新詩創(chuàng)作的基本情況164．20世紀(jì)40年代解放區(qū)散文創(chuàng)作的基本情況165．秧歌劇的改造創(chuàng)新166．舊戲曲的改造與新編167．新歌劇的創(chuàng)造及其代表性作品白毛女168．延安文藝座談會(huì)以后解放區(qū)大量出現(xiàn)的新民歌創(chuàng)作169．解放區(qū)的章回體抗日題材小說170．解放區(qū)反映農(nóng)村改革的長篇小說171．趙樹理小說創(chuàng)作的基本情況與“趙樹理方向”172．趙樹理小說的思想意義、人物形象塑造和評書體的小說形式的創(chuàng)造173．趙樹理對中國現(xiàn)代小說民族化的貢獻(xiàn)174．孫犁小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色175．李季長篇敘事詩王貴與李香香的藝術(shù)特色176．阮章競長篇敘事詩漳河水的藝術(shù)特色177．“十七年文學(xué)”發(fā)展的基本情況178．“中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”179．“十七年”時(shí)期文藝領(lǐng)域所開展的一系列思想批判運(yùn)動(dòng)的基本情況180．關(guān)于電影武訓(xùn)傳的討論181．對紅樓夢研究的批判182．對胡風(fēng)文藝思想的斗爭183．“百花齊放，百家爭鳴”的方針184．對新編歷史刷海瑞罷官的批判185．“天安門詩歌”運(yùn)動(dòng)186．20世紀(jì)5070年代臺灣文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r187．20世紀(jì)5070年代香港文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r188．“十七年文學(xué)”中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績和明顯不足189．“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)190．“十七年文學(xué)”中小說創(chuàng)作的基本情況191．“十七年文學(xué)”中小說創(chuàng)作的代表性作家和作品192．“十七年文學(xué)”中以民主革命和抗美援朝戰(zhàn)爭為題材的小說193．“十七年文學(xué)”中的歷史題材小說194．“十七年文學(xué)”中的農(nóng)村題材小說195．“十七年文學(xué)”中的工業(yè)題材小說196．“十七年文學(xué)”中的大膽“干預(yù)生活”的小說197．20世紀(jì)5070年代臺灣小說創(chuàng)作的幾種形態(tài)198．白先勇、歐陽子、林海音、陳映真、於梨華、聶華苓、瓊瑤等臺灣作家的小說創(chuàng)作199．劉以鬯、金庸、梁羽生等香港作家的小說創(chuàng)作200．“十七年文學(xué)”中歷史題材小說的主要成就201．“十七年文學(xué)”中現(xiàn)實(shí)題材小說的主要成就202．“十七年文學(xué)”中小說創(chuàng)作的主要缺失203．吳強(qiáng)小說紅日的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色204．羅廣斌、楊益言小說紅巖的思想和藝術(shù)特點(diǎn)205．梁斌小說紅旗譜的思想和藝術(shù)成就206．楊沫小說青春之歌的思想和藝術(shù)特點(diǎn)207．柳青小說創(chuàng)業(yè)史的藝術(shù)成就208．王蒙小說組織部新來的青年人的藝術(shù)特點(diǎn)209．茹志鵑小說百合花的藝術(shù)特點(diǎn)210．“十七年文學(xué)”中詩歌創(chuàng)作的總體面貌211．“十七年文學(xué)”中詩歌創(chuàng)作的主要代表性詩人和作品212．20世紀(jì)50年代初期反映抗美援朝戰(zhàn)爭的詩歌作品213．反映各條戰(zhàn)線火熱斗爭生活的詩歌作品214．1956年“雙百方針”提出以后詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)的某些變化215．1958年在全國范圍內(nèi)開展的“新民歌運(yùn)動(dòng)”216．20世紀(jì)50年代末少量抒寫真情的詩作217．“十七年文學(xué)”中的少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作218．聞捷愛情詩的主要藝術(shù)特色219．郭小川詩歌的藝術(shù)特色220．賀敬之詩歌的思想內(nèi)容221．20世紀(jì)50年代“頌歌”給詩壇帶來的新詩風(fēng)和存在的缺失222．“十七年文學(xué)”中散文發(fā)展的基本狀況223．“十七年文學(xué)”中散文創(chuàng)作的主要代表性作家和作品224．“十七年文學(xué)”中的通訊、報(bào)告創(chuàng)作225．“十七年文學(xué)”中的抒情散文、游記散文、傳記散文和雜文創(chuàng)作226．余光中、三毛、楊牧等臺灣作家的散文創(chuàng)作227．香港20世紀(jì)70年代活躍著的一批以學(xué)者身份進(jìn)行散文創(chuàng)作的作家228．“十七年”散文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)229．楊朔散文的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格230．秦牧散文的思想主題和藝術(shù)成就231．劉白羽散文的時(shí)代氣息和藝術(shù)特色232．董橋散文創(chuàng)作的成就233．“十七年文學(xué)”中戲劇發(fā)展的基本概況234．“十七年文學(xué)”中戲劇創(chuàng)作的代表性作家和作品235．“十七年文學(xué)”中工業(yè)題材戲劇的創(chuàng)作236．“十七年文學(xué)”中農(nóng)村題材戲劇的創(chuàng)作237．“十七年文學(xué)”中革命戰(zhàn)爭題材戲劇的創(chuàng)作238．“十七年文學(xué)”中歷史題材戲劇的創(chuàng)作239．“十七年文學(xué)”中舊劇改造和新劇創(chuàng)新方面的成就240．“十七年文學(xué)”中的“新編歷史劇”241．“十七年文學(xué)”中歌劇的創(chuàng)作情況242．“十七年文學(xué)”中戲劇創(chuàng)作的主要成就和不足243．老舍茶館的藝術(shù)成就244．“文革”文學(xué)的基本狀況245．部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要與“文藝黑線專政論”246．對“黑八論”的批判247．“樣板戲”248．“三突出”創(chuàng)作原則、“主題先行論”等創(chuàng)作理論249．“文革”時(shí)期的“地下文學(xué)”創(chuàng)作250．分析浩然的金光大道所表現(xiàn)出的“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征251．新時(shí)期中國文學(xué)發(fā)展的基本概況252．“文革”結(jié)束后文藝界的撥亂反正、正本清源253．新時(shí)期文藝界經(jīng)歷的一系列的專題討論與爭鳴254．20世紀(jì)80年代以后臺灣文學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)255．20世紀(jì)80年代以后香港文學(xué)的創(chuàng)作概況256．新時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢257．新時(shí)期先后出現(xiàn)的不同的小說潮流258．“傷痕小說”259．“反思小說”260．“改革小說”261．“尋根小說”262．“現(xiàn)代派小說”263．“實(shí)驗(yàn)小說”264．“新寫實(shí)小說”265．“晚生代小說”266．“女性小說”267．“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波小說”268．王蒙的小說創(chuàng)作情況269．20世紀(jì)80年代以后臺灣重要的小說家黃凡、袁瓊瓊、朱天文等人的作品270．20世紀(jì)80年代以后香港小說的代表作家西西、施叔青、陶然等人的作品271．新時(shí)期小說創(chuàng)作的整體特點(diǎn)和主要成就272．王蒙新時(shí)期小說創(chuàng)作的特色及其對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)273．張賢亮小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色274．劉心武小說創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上的探索275．高曉聲小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就276．汪曾祺小說的藝術(shù)風(fēng)格和突出成就277．林斤瀾小說的思想意義和藝術(shù)特征278．韓少功的小說對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)279．張承志小說的思想和藝術(shù)特色280．賈平凹小說的思想和藝術(shù)特色281．莫言小說創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索及其對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)282．張煒小說古船的思想和藝術(shù)特色283．馬原小說創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索及其主要藝術(shù)特色284．蘇童小說的藝術(shù)風(fēng)格及其小說創(chuàng)作的主要成就285．余華小說的先鋒性及其所取得的突出成就286．王安憶小說的藝術(shù)的發(fā)展及其對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)287．陳染小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色288．新時(shí)期詩人隊(duì)伍的主要構(gòu)成289．新時(shí)期詩歌呈現(xiàn)出的不同的美學(xué)形態(tài)290．新時(shí)期詩歌在藝術(shù)上的多向探索291．“朦朧詩”的主要特點(diǎn)及其代表性作家作品292．新時(shí)期詩歌創(chuàng)作的整體特點(diǎn)293．北島詩歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)294．舒婷詩歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)295．第三代詩人的共同特點(diǎn)及其形成的主要“流派”或“群落”296．海子、于堅(jiān)、翟永明等人的詩一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“20年后又是一條好漢”的呼喊中，完成了最后一次精神勝利，真是令人感到十分的可悲，又令人十分痛心。23．阿Q正傳獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格【答】阿Q正傳具有獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉(zhuǎn)化為對阿Q的痛苦生活、愚昧無知和悲劇命運(yùn)的深切同情哀其不幸，怒其不爭，轉(zhuǎn)化為對辛亥革命中途夭折的無比痛惜，轉(zhuǎn)化為對趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)重鑄國魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿Q種種可笑的行徑，未莊人的種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們在被那些喜劇場面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。24．故事新編的思想內(nèi)容【答】補(bǔ)天、奔月、鑄劍3篇寫作于L9221926年問，屬于魯迅前期的作品。補(bǔ)天作于L922年冬天，原名不周山，取材于女媧開天辟地，以黃土摶人、采石補(bǔ)天的神話。在故事情節(jié)的展開中，作者著重描繪了女媧進(jìn)行創(chuàng)造工作時(shí)的辛苦喜悅，借助女媧這個(gè)形象，熱情贊頌了先民的勞動(dòng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造毅力。奔月與鑄劍均寫作于L926年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大”風(fēng)潮和“三一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時(shí)寫的。奔月取材于民間流傳的嫦娥奔月的神話，以傳說中的善射英雄羿作為小說的主人公。作品突出了羿勇敢豪邁的性格，雖然寂寞和孤獨(dú)，但并不悲觀，而且渴望著戰(zhàn)斗。鑄劍取材于古代一個(gè)動(dòng)人的復(fù)仇故事。小說在描寫眉間尺的復(fù)仇行為時(shí)，著力描寫了黑衣人宴之敖令人戰(zhàn)栗的冷峻，他的全部精力集中在一個(gè)目標(biāo)上，就是要為一切遭受苦難的人們復(fù)仇。這3篇?dú)v史小說，主要是通過古代的神話傳說，歌頌了古代勞動(dòng)人民的偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神，贊揚(yáng)了那些淳樸、正直、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物，同時(shí)也無情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)等。理水、采薇、出關(guān)、非攻、起死比較集中地寫于19341935年，是魯迅后期之作。非攻與理水是歌頌性的小說。非攻中的墨子，是一個(gè)機(jī)智、善辯、反對侵略、反抗強(qiáng)暴的古代思想家的形象。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時(shí)，也諷刺批評了那些在“九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，暗示出賣國家秘密的“外交家”，以及當(dāng)局政治腐敗、軍隊(duì)無能等狀況。理水歌頌了“中國的脊梁”式的人物古代治水英雄大禹。采薇、出關(guān)與起死3篇小說，是以批判為主。采薇取材于武王伐紂的歷史記載，通過周伯夷、叔齊“義不食周粟”，欲隱逸而不能，終于餓死首陽山的描寫，批判否定了他們消極避世的思想。出關(guān)寫的是孔老相爭，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事，小說的主題是批判老子“消極無為”的思想。起死取材于莊子至樂篇中的一個(gè)寓言故事，用莊子與骷髏的消極出世和積極人世的矛盾沖突，來批判老莊哲學(xué)。25．故事新編的寫作特點(diǎn)【答】1故事新編在寫作上的鮮明特點(diǎn)之一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代?！爸蝗∫稽c(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如鑄劍原文只簡略記敘復(fù)仇故事，而本文著重于人物性格刻畫，從而創(chuàng)造了一個(gè)有性格發(fā)展過程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。以古人古事情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如補(bǔ)天中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，理水中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代話，如“時(shí)裝表演”、“莎士比亞”等，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，使作品趣味橫生。2不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活，這是故事新編的又一個(gè)重要的藝術(shù)特色。在故事新編中，魯迅主要是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，不給古人戴上光圈，不“神化”或“鬼化”古人，而是將古人當(dāng)做人，尋找古今人思想感情上的相通之處加以推想和發(fā)展。3運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是故事新編的重要手段。魯迅在故事新編自序中說，由于補(bǔ)天中穿插了一個(gè)古衣冠的小丈夫，陷人了“油滑”的開端，還說“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿”。但從補(bǔ)天開始直至L3年之后的出關(guān)中的婢女阿金，起死中的漢子和巡警等，這種“油滑”或“開一點(diǎn)小玩笑”的寫法不僅沒去掉，卻越來越發(fā)展了。這些穿插性的喜劇性人物，有時(shí)還滿口現(xiàn)代生活的語言，如“OK”、“古貌林”、“海派會(huì)剝豬玀”、“來篤話啥西”等，油腔滑調(diào)。這很像是戲劇舞臺上丑角的插科打諢，有些類似魯迅故鄉(xiāng)浙東戲劇中的“二丑藝術(shù)”。舞臺上的二丑人物，有時(shí)可以脫離劇情而插入有關(guān)現(xiàn)代生活的語言、動(dòng)作，作用是對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷刺。魯迅歷來喜愛民間藝術(shù)包括民間戲曲，因而，可以把故事新編中的“油滑”看做是魯迅吸取戲曲藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)而作的一種嘗試與創(chuàng)造。26．野草的寫作背景【答】野草中的散文寫于L924年至L926年，陸續(xù)發(fā)表在語絲上，加上出版前寫的題辭，共24篇。野草的寫作時(shí)間大體上與小說集彷徨相同，心境也基本一致。作品表現(xiàn)了魯迅在苦悶、彷徨中求索的心路歷程，作品所包含的豐富多樣的內(nèi)容和復(fù)雜矛盾的心情，既反映了時(shí)代的矛盾狀態(tài)，又體現(xiàn)了魯迅在思想大轉(zhuǎn)變前夕所作的嚴(yán)肅的自我解剖。27．魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義【答】與前期雜文相比，魯迅后期雜文思想更為銳利，內(nèi)容也更為豐富。魯迅后期雜文的內(nèi)容非常廣泛有政治評論，如揭露當(dāng)局的反動(dòng)統(tǒng)治和文化“圍剿”的罪行等；有對文藝界各種現(xiàn)象的評論，如對文藝界表現(xiàn)出來的倒退、復(fù)舊的傾向的批判，對文壇“捧殺”與“罵殺”現(xiàn)象的批評，對青年作家作品的評論等；有各種思想評論，如對社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮的批判，對各種錯(cuò)誤的文藝觀的批評等。值得注意的是，魯迅后期雜文中，政治內(nèi)容大大增加。為了忘卻的記念、寫在深夜里控訴了國民黨進(jìn)行文化圍剿、殺害“左聯(lián)”五烈士的罪行。中國人的生命圈揭露日寇在“邊境上是炸，炸，炸”，國民黨在“腹地上也是炸，炸，炸”的暴行。同時(shí)，魯迅后期仍然注意進(jìn)行社會(huì)批評，寫下了大量解剖中國社會(huì)思想的雜文。這些雜文仍像前期雜文那樣對中國傳統(tǒng)文明的弊病和各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了綜合性的解剖。二丑藝術(shù)、爬和撞、幫閑法發(fā)隱、“題未定”草二等篇通過生動(dòng)的形象，批判了二丑的投機(jī)藝術(shù)和小市民向上爬的市儈哲學(xué)，揭露了幫閑們的幫忙、幫兇的實(shí)質(zhì)和“倚徙華洋之間，往來主奴之界”的西崽相。魯迅后期雜文的文藝批評與政治批評、社會(huì)批評的關(guān)系更加密切，因而也是20世紀(jì)30年代中國社會(huì)思想和社會(huì)生活的最好的藝術(shù)記錄。28．吶喊、彷徨中揭露封建制度和封建思想吃人的總主題【答】魯迅小說中的多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民的壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識分子和婦女。阿Q、祥林嫂，就是以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴了封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層社會(huì)，窮困潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠，揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。再如藥中封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，而封建迷信思想使華老栓把人血饅頭視為華小栓的藥，但這藥卻治不了病。其悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解，表現(xiàn)了群眾的愚昧麻木和受封建迷信思想毒害之深。小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以警醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。29．吶喊、彷徨中知識分子題材小說的思想意義【答】魯迅吶喊、彷徨中有大量知識分子題材的小說，作品中塑造了幾種類型的知識分子形象。有在封建科舉制度下，一心求功名的舊文人，如孔乙己和自光中的陳士成等。魯迅在鞭撻他們的靈魂時(shí)，也對他們懷有一定的同情心，因?yàn)樗麄円彩鞘芏竞φ?，是被吃掉的一類。另一類是肥皂中的四銘，高老夫子中的高爾礎(chǔ)等，是一些虛偽的假道學(xué)者。經(jīng)過了辛亥革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等多次革命的沖擊，他們已從社會(huì)的支柱演變?yōu)槌蠼?。魯迅對他們完全持否定的態(tài)度。但魯迅筆下最重要的是現(xiàn)代知識分子形象。如在酒樓上中的呂緯甫、孤獨(dú)者中的魏連殳，這是在辛亥革命的高潮中覺醒，并隨著革命的退潮而跌落的一類。還有傷逝中的涓生、子君，這是“五四”時(shí)期的個(gè)性主義知識分子。因?yàn)楝F(xiàn)代知識分子的先進(jìn)部分，往往是革命過程中最先覺悟的階層，在民主革命中起過重要的作用，當(dāng)然是早就在尋求“精神界之戰(zhàn)士”的魯迅十分注意的。上述幾篇寫現(xiàn)代知識分子的作品，均收于彷徨，說明在“五四”退潮后，新文化隊(duì)伍的分化對魯迅思想的刺激，因而更偏重于批評這些人物思想性格上的弱點(diǎn)。在酒樓上中的呂緯甫，年輕時(shí)是個(gè)敏捷、精悍的人，為討論救國之方，可以與人打起架來，顯然是個(gè)熱情的、政治上有追求的青年?？墒钱?dāng)他在小說中出場時(shí)，竟完全變樣了。辛亥革命未能根本改變中國的社會(huì)面貌，也未曾給知識分子提供出路。呂緯甫經(jīng)不住環(huán)境的壓迫，當(dāng)了家庭教師教起“子曰詩云”．甚至包括女兒經(jīng)。處世之道也變成敷敷衍衍、模模糊糊了。他消沉頹唐，但心里很痛苦，故以蒼蠅繞圈比喻自己的路。孤獨(dú)者中的魏連殳對舊勢力的叛逆性則更強(qiáng)烈，他睥睨世俗，敢于用玩世不恭的態(tài)度向社會(huì)挑戰(zhàn)。他的存在確能使那些不愿意他活下去的人們感到難受不堪。然而他又十分的軟弱，他的反叛方式在某種意

簡介：現(xiàn)代文學(xué)名現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋詞解釋第一編第一編第一個(gè)十年第一個(gè)十年（19171927年）第1章文學(xué)思潮與文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）運(yùn)動(dòng)（一）1“新民體”“新民體”答“新民體”是梁啟超在報(bào)章雜志上創(chuàng)立的新的散文體裁，因發(fā)表于早期新民叢報(bào)而得名。新民體是中國傳統(tǒng)文體的一次解放，打破了古文、時(shí)文、散文、駢文、的界限和宗派家法的束縛，是文言文變革為白話文的一種過渡性的文體。新民體的特點(diǎn)是半文半白，半雅半俗，洋洋灑灑，感情飽滿，具有強(qiáng)烈的感染力和鼓動(dòng)性。1905年同盟會(huì)成立后，新文體的影響逐漸消退，而其精華則為白話文運(yùn)動(dòng)所繼承。2新青年新青年答中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名青年雜志，陳獨(dú)秀主編?！拔逅摹鼻昂笠孕虑嗄隇橹饕嚨?，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號發(fā)表的敬告青年提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。3新潮新潮答新潮有兩層含義，一是指新潮社，二是指新潮社創(chuàng)辦的刊物新潮。1新潮社新潮社是中國文學(xué)史上的重要社團(tuán)之一。在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，1918年末，北京大學(xué)學(xué)生成立了新潮社，以其創(chuàng)辦的刊物新潮為陣地，提倡民主與科學(xué)，旨在為中國新文明的建設(shè)打下基礎(chǔ)。新潮社代表人物有傅斯年、羅家倫、楊振聲和俞平伯等人。新潮社一開始就旗幟鮮明地站在新文化運(yùn)動(dòng)的立場上，與陳獨(dú)秀等師長們的新青年同聲相應(yīng)，同氣相求，互成掎角之勢，與舊勢力、舊傳統(tǒng)、舊思想展開了激烈的斗爭。2新潮新潮是北京大學(xué)新潮社主辦的綜合性月刊。1919年1月創(chuàng)刊于北京，先后由傅斯年、羅家倫主編。1922年3月出至第三卷第二號?？彩凇?雙簧信雙簧信答1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭的序幕。復(fù)古主義者反對新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會(huì)上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給新青年編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，名為文學(xué)革命之反響，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會(huì)注意。9林蔡之爭林蔡之爭答最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓（琴南）。這位古文家極力反對以白話文代替文言，寫了論古文白話之消長致蔡鶴卿太史書，對白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，又在新申報(bào)上發(fā)表荊生妖夢等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長蔡元培在致林紓公開信中則重申了“思想自由、兼容并包”的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)“國粹家“歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)帯?0學(xué)衡派學(xué)衡派答學(xué)衡派得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的學(xué)衡月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等。他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以學(xué)衡為陣地，打著“學(xué)貫中西”旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，反對文言合一，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，學(xué)衡?？?。11甲寅派甲寅派答甲寅派得名于甲寅雜志。1925年甲寅在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。12鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派答始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說花月痕中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以禮拜六影響最大，故又稱“禮拜六派“。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有禮拜六小說時(shí)報(bào)眉語等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的玉梨魂、李涵秋的廣陵潮。這股文學(xué)思潮存在時(shí)間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會(huì)和文學(xué)自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。

簡介：免責(zé)聲明圖文來源網(wǎng)絡(luò)征集，版權(quán)歸原作者所有。若侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本站聯(lián)系，我們將及時(shí)更正、刪除謝謝第1頁共14頁沈從文文學(xué)作品研究論文沈從文文學(xué)作品研究論文摘要無論是在大陸還是臺灣，“鄉(xiāng)土文學(xué)”都占據(jù)著舉足輕重的地位，沈從文與黃春明便是其中重要的代表人物，二者在創(chuàng)作上既存在著共同點(diǎn)，又有各自的特異性。本文將從相同的鄉(xiāng)土姿態(tài)與不同的價(jià)值選擇兩方面來比較他們的“鄉(xiāng)土世界”。盡管二者的價(jià)值立場和批判角度不同，卻以同樣深厚的力度對“鄉(xiāng)土世界”進(jìn)行了多維觀察與深入透視，展示了它溫情脈脈卻又藏污納垢的風(fēng)貌。關(guān)鍵詞沈從文；黃春明；鄉(xiāng)土世界比較；文化價(jià)值選擇在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)換過程中，兩種文明的激烈沖突使人們獲得了觀照傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的新視野，昔日那個(gè)籠罩著溫情詩意的田園便從煙霧迷蒙中浮現(xiàn)出來。鄉(xiāng)土，一個(gè)凝固的靜態(tài)的農(nóng)業(yè)文明的縮影便成為思想家、藝術(shù)家關(guān)注的焦點(diǎn)，鄉(xiāng)土文學(xué)也從此才真正具有了獨(dú)特的意義1。無論是在大陸還是臺灣，鄉(xiāng)土文學(xué)都同樣占據(jù)著重要的位置，兩岸的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作在漢文化的維系下互相碰撞、交融、發(fā)展。成熟于上世紀(jì)60年代的臺灣鄉(xiāng)土作家黃春明把沈從文當(dāng)作自己“文學(xué)上的爺爺”，對比二者的創(chuàng)作，便不難發(fā)現(xiàn)兩岸鄉(xiāng)土文學(xué)的繼承與發(fā)展。一、鄉(xiāng)土的姿態(tài)“故鄉(xiāng)”具有雙重含義，一是實(shí)有的地理空間，二是作家在離鄉(xiāng)后回望家園，自發(fā)構(gòu)建的內(nèi)在心理空間。從這個(gè)意義上說，“故免責(zé)聲明圖文來源網(wǎng)絡(luò)征集，版權(quán)歸原作者所有。若侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本站聯(lián)系，我們將及時(shí)更正、刪除謝謝第3頁共14頁體，鄉(xiāng)村處于整個(gè)臺灣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的底層。對于古舊、淳樸、率真的傳統(tǒng)感到深深眷戀的黃春明陷于憂慮之中。另外由于臺灣特殊的政治背景，“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村”與“現(xiàn)代工商文明”的對立在某種意義上可以看作是“祖國文化”與“外來文明”的對抗。情感上親近祖國家園，理性上卻顧念到現(xiàn)代化帶來的文明進(jìn)步，這種兩難的困境再加上臺灣社會(huì)特有的“孤兒心態(tài)”使得黃春明更深地陷入了無根的惶恐之中。相同的困境，同為知識分子的身份，為家國憂心忡忡的心境，以及對于故鄉(xiāng)的深厚感情使得黃春明對沈從文的創(chuàng)作產(chǎn)生了更深的認(rèn)同感。于是，為了緩解這種惶惑，黃春明也將目光瞄準(zhǔn)了鄉(xiāng)土社會(huì)，將文學(xué)心靈扎根于自己的故鄉(xiāng)“宜蘭”。由“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代文明”的沖撞所帶來的“文化無根感”將沈從文引入了“湘西”，而由社會(huì)政治的劇變帶來的“現(xiàn)實(shí)無根感”將黃春明引入了“宜蘭”。時(shí)隔30余年，兩位作家不約而同地將文學(xué)之根、人生之根植入到故鄉(xiāng)的沃土中，在鄉(xiāng)土社會(huì)中尋找精神的家園?！肮枢l(xiāng)”在他們的筆下便不僅具有了地理意義，更具有了心理意義的層面它是理想的載體，詩意的棲居。沈從文曾說“不管是故鄉(xiāng)還是人生，一切都應(yīng)該美一些丑的東西雖不全是罪惡，總不是使人愉快，也無令人由痛苦見出生命的莊嚴(yán)，產(chǎn)生那個(gè)高尚情操?！?他的這種“擇美”而“遮丑”的觀點(diǎn)在創(chuàng)作中得到了印證。他的“故鄉(xiāng)”“邊城”是一幅恬靜寫意的藝術(shù)風(fēng)景畫，“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游

簡介：北京建筑工程學(xué)院教材建設(shè)項(xiàng)目水文學(xué)習(xí)題集參考答案環(huán)能學(xué)院市政工程系北京建筑工程學(xué)院201012第一章第一章緒論緒論一、填空題1水文現(xiàn)象是指（地球上的水受外部作用而產(chǎn)生的永無休止的運(yùn)動(dòng)形式）。2水文學(xué)是研究自然界各種水體的（存在）（分布）（循環(huán)）（物理化學(xué)性質(zhì)）及（環(huán)境因素）的變化規(guī)律，預(yù)測、預(yù)報(bào)各水文現(xiàn)象變化情勢的一門水利學(xué)科。3水文循環(huán)的重要環(huán)節(jié)有（降水）、（蒸發(fā)）、（滲流）和（徑流）。4按水文循環(huán)的規(guī)模和過程不同，水文循環(huán)可分為（大）循環(huán)和（?。┭h(huán)。5自然界中，海陸之間的水文循環(huán)稱（大循環(huán)），海洋或陸面局部的水循環(huán)稱（小循環(huán)）。6工程水文學(xué)是水文學(xué)的一個(gè)重要分支，為（工程規(guī)劃設(shè)計(jì)）、（施工建設(shè)）和（運(yùn)行管理）提供水文依據(jù)的一門科學(xué)。工程水文學(xué)的內(nèi)容，根據(jù)在工程設(shè)計(jì)、施工、管理中的作用，基本可分為兩個(gè)方面（水文分析與計(jì)算）和（水文預(yù)報(bào)）。7水資源是水文循環(huán)使陸地一定區(qū)域內(nèi)平均每年產(chǎn)生的淡水量，通常用（多年平均年降雨量）和（多年平均年徑流量）描述。8水文現(xiàn)象變化的基本規(guī)律可分為二個(gè)方面，它們是（成因規(guī)律）和（統(tǒng)計(jì)規(guī)律）。根據(jù)水文現(xiàn)象變化的基本規(guī)律，水文計(jì)算的基本方法可分為（成因分析法）和（數(shù)理統(tǒng)計(jì)法）。9水文現(xiàn)象具有時(shí)程變化的（周期性）與（隨機(jī)性）的對立統(tǒng)一，地區(qū)分布的（相似性）與（特殊性）的對立統(tǒng)一。二、選擇題1水文現(xiàn)象的發(fā)生D。A完全是偶然性的B完全是必然性的C完全是隨機(jī)性的D既有必然性也有隨機(jī)性2水文分析與計(jì)算，是預(yù)計(jì)水文變量在C的概率分布情況。A任一時(shí)期內(nèi)B預(yù)見期內(nèi)C未來很長很長的時(shí)期內(nèi)D某一時(shí)刻3水文預(yù)報(bào)，是預(yù)計(jì)某一水文變量在B的大小和時(shí)程變化。A任一時(shí)期內(nèi)B預(yù)見期內(nèi)

簡介：文學(xué)社團(tuán)規(guī)章制度文學(xué)社團(tuán)規(guī)章制度進(jìn)入本社團(tuán)成員，應(yīng)按照相關(guān)條例自覺遵守1按時(shí)進(jìn)行本社團(tuán)活動(dòng)，不得無故遲到，早退，若請假需要當(dāng)面請假。2社團(tuán)成員應(yīng)該熱愛閱讀，尊進(jìn)師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，謙虛好學(xué)，積極進(jìn)取，努力打造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境3社團(tuán)成員應(yīng)關(guān)心社團(tuán)的成長和發(fā)展，自覺維護(hù)社團(tuán)的利益和榮譽(yù)，積極參加社團(tuán)的活動(dòng)和工作4本社團(tuán)是供成員增加興趣愛好的，相互交流的，社團(tuán)活動(dòng)時(shí)候不得大聲喧嘩，聊天，隨意到處走動(dòng)5本社團(tuán)的閱讀寫作作業(yè)，統(tǒng)一交由社長保管6社團(tuán)成員應(yīng)該自覺維護(hù)本社的公共財(cái)物，如有發(fā)現(xiàn)損壞的，應(yīng)及時(shí)上報(bào)7社團(tuán)如發(fā)現(xiàn)打架斗毆等不良行為及造成的嚴(yán)重后果，予以開除，后果自負(fù)8社團(tuán)成員退社應(yīng)書面通知本社團(tuán)社長，多次不參加本社活動(dòng)的（至少5次）經(jīng)提醒后任違規(guī)的，視為自動(dòng)退社，并且補(bǔ)交書面通知9社團(tuán)成員按表值日10對于在社團(tuán)表現(xiàn)突出者，學(xué)期末給予獎(jiǎng)勵(lì)11社團(tuán)成員有按時(shí)交稿的義務(wù)12社團(tuán)成員有服從社內(nèi)安排工作的義務(wù)13社團(tuán)成員有在社外宣傳文學(xué)社的義務(wù)和發(fā)展文學(xué)社的義務(wù)14有高度的責(zé)任感和集體觀，搞好合作關(guān)系，不要有個(gè)人主義15申請者應(yīng)該對文學(xué)有一定的興趣，并且擁有良好的心態(tài)16如有違反章程，首先社內(nèi)批評再作警告17本章程的更改可由社員向社長提出，并寫修改章程書一份，交由社員大會(huì)審議注本章程從____年____月___日起開始生效

簡介：文學(xué)作品鑒賞方法和步驟文學(xué)作品鑒賞方法和步驟一、語言美語言賞析的角度1、從詞、句特點(diǎn)上疊字，疊句；動(dòng)詞、形容詞、量詞的選用；整句散句；長句與短句2、從修辭的角度比喻、擬人、夸張、排比、引用、對偶、借代等，并簡析作用3、從語言風(fēng)格上如含蓄深沉、嚴(yán)謹(jǐn)深刻、細(xì)膩纏綿、質(zhì)樸自然、清婉明麗、底蘊(yùn)豐厚4、從語體角度書面語與口語等5、從情感角度體味作者字里行間表露出來的感情，含蓄、直露、奔放、細(xì)膩語言賞析常見的寫作思路1、概述語言風(fēng)格及作用2、具體分析例引用作品中的語言析分析其特色，效果分析評價(jià)其作用3、小結(jié)、評價(jià)語言特點(diǎn)例文62頁朱自清春之語言賞析二、表現(xiàn)手法藝術(shù)手法表達(dá)技巧三、分析“形象分析形象的思路及對策1、“形象”的特點(diǎn)及品質(zhì)，2、揭示形象的社會(huì)或時(shí)代意義3、引用文章語句或概括文章內(nèi)容對應(yīng)分析一般的寫作思路概述作品形象作品通過描寫____的情節(jié)，塑造了一個(gè)____的形象。具體分析形象的特點(diǎn)運(yùn)用了___材料情節(jié)___描寫手法寫了___細(xì)節(jié)，分別體現(xiàn)了____的____的特點(diǎn)。例文62頁荷花淀鮮活的人物形象水生嫂四、結(jié)構(gòu)美構(gòu)思、結(jié)構(gòu)賞析的方法1、從段落層次入手,看按什么順序構(gòu)思全文2、從主題入手，看用了什么技巧突出中心安排結(jié)構(gòu)的技巧開頭、結(jié)尾、過渡、線索、鋪墊、伏筆、照應(yīng)、懸念、波瀾、文眼運(yùn)用手法的技巧

簡介：第七章第七章流域產(chǎn)匯流計(jì)算流域產(chǎn)匯流計(jì)算本章學(xué)習(xí)的內(nèi)容和意義本章學(xué)習(xí)的內(nèi)容和意義本章從定量上研究降雨形成徑流的原理和計(jì)算方法，包括流域的產(chǎn)流計(jì)算和匯流計(jì)算。產(chǎn)流計(jì)算主要研究流域上降雨扣除植物截留、補(bǔ)充土壤缺水量、填洼、蒸發(fā)等損失，轉(zhuǎn)化為凈雨過程的計(jì)算方法。匯流計(jì)算主要研究凈雨沿地表和地下匯入河網(wǎng)，并經(jīng)河網(wǎng)匯集形成流域出口斷面徑流過程的計(jì)算方法。本章研究的流域產(chǎn)匯流計(jì)算是工程水文學(xué)中最基本的概念和方法之一，是以后學(xué)習(xí)由暴雨資料推求設(shè)計(jì)洪水，降雨徑流預(yù)報(bào)等內(nèi)容的基礎(chǔ)。本章習(xí)題內(nèi)容主要涉及本章習(xí)題內(nèi)容主要涉及流域產(chǎn)匯流計(jì)算基本資料的整理與分析；前期流域蓄水量及前期影響雨量的計(jì)算；降雨徑流相關(guān)圖法推求凈雨；初損后損法計(jì)算地面凈雨過程；流域匯流分析；單位線法推求流域出口洪水過程；瞬時(shí)單位線法推求流域出口洪水過程；綜合單位線法計(jì)算流域出口洪水過程。一、概一、概念題（一）（一）填空題填空題1流域產(chǎn)匯流計(jì)算所需要的基本資料一般包括_____________,______________,_______________,三大套資料。2圖171是一次實(shí)測洪水過程,AC為分割線,AD為水平線,請指出下列各面積的含義ABCA代表_______________ACDEFA代表__________________ABCDEFA代表___________________。圖171一次實(shí)測洪水過程3常用的地面地下徑流分割方法有_________________和_________________。4蒸發(fā)能力EM,它反映了_______________________________________等氣象因素的作用。5蓄滿產(chǎn)流是以________________________________為產(chǎn)流的控制條件。6按蓄滿產(chǎn)流模式，當(dāng)降雨使土壤未達(dá)到田間持水量時(shí)，降雨全部用以補(bǔ)充__________________。7按蓄滿產(chǎn)流模式,當(dāng)流域蓄滿時(shí),以后的降雨減去雨期蒸發(fā)后，剩余的雨水全部轉(zhuǎn)化為26按等流時(shí)線匯流原理，當(dāng)凈雨歷時(shí)TSTM流域匯流時(shí)間時(shí)，形成洪峰的匯流稱為____________匯流造峰。27按等流時(shí)線匯流原理,當(dāng)凈雨歷時(shí)TS≥TM流域匯流時(shí)間時(shí),形成洪峰的匯流稱為______________匯流造峰。28用等流時(shí)線法和謝爾曼單位線法進(jìn)行匯流計(jì)算時(shí),______________法可以在計(jì)算公式中明確反映流域上降雨不均勻的影響。29用等流時(shí)線法和謝爾曼單位線法進(jìn)行匯流計(jì)算時(shí),______________法已經(jīng)直接反映了流域和河網(wǎng)的調(diào)蓄作用。30根據(jù)單位線的假定,同一流域上，兩次凈雨歷時(shí)相同的凈雨H1、H2各自產(chǎn)生的地面徑流過程線底寬、漲洪歷時(shí)、退洪歷時(shí)都應(yīng)該________。31根據(jù)單位線的假定，同一流域上，兩相鄰單位時(shí)段ΔT的凈雨各自在出口形成的地面徑流過程線的洪峰，在時(shí)間上恰好錯(cuò)開__________。32流域匯流的計(jì)算法一般有_________________,________________和______________。33設(shè)某流域的時(shí)段單位線歷時(shí)為TQ個(gè)時(shí)段，地面凈雨為TS個(gè)時(shí)段，則該凈雨形成的地面徑流歷時(shí)等于________________個(gè)時(shí)段。34一個(gè)流域上各場暴雨洪水分析的單位線將隨____________和__________________的不同而有一定的變化。35瞬時(shí)單位線的S曲線是____________________________________。36瞬時(shí)單位線UT中的N、K可由實(shí)測的___________和__________求得。K/11NEKTNK1???37當(dāng)納希瞬時(shí)單位線U0,T的參數(shù)N增大時(shí)，則U0,T的洪峰__________。38當(dāng)納希瞬時(shí)單位線U0,T的參數(shù)K減小時(shí)，則U0,T的洪峰__________。（二）（二）選擇題選擇題1某流域的一場洪水中，地面徑流的消退速度與地下徑流的相比。A、前者大于后者B、前者小于后者C、前者小于等于后者D、二者相等2一次暴雨的降雨強(qiáng)度過程線下的面積表示該次暴雨的。A、平均降雨強(qiáng)度B、降雨總量C、凈雨總量D、徑流總量3一次洪水地面徑流過程線下的面積表示。

簡介：1學(xué)校文學(xué)社工作計(jì)劃（學(xué)校文學(xué)社工作計(jì)劃（2021年）年）文學(xué)社通常接受同學(xué)的文學(xué)作品，開設(shè)一些專欄，也組織社員一起出去和其他學(xué)校文學(xué)社搞聯(lián)誼活動(dòng)，旨在學(xué)習(xí)，溝通，熬煉，培育力量。下面是PINCAI我為您搜集整理的文學(xué)社工作方案相關(guān)內(nèi)容，盼望對您有所關(guān)心學(xué)校文學(xué)社工作方案范文2021年最新指導(dǎo)思想為了進(jìn)一步富強(qiáng)校內(nèi)文化，豐富同學(xué)課余生活，擴(kuò)展同學(xué)學(xué)問視野，提高同學(xué)讀寫力量，我們將把晨曦文學(xué)社辦成同學(xué)群體中文學(xué)愛好者寫作才華展現(xiàn)的星光大舞臺。一、社員聘請1宣揚(yáng)在校內(nèi)櫥窗中張貼文學(xué)社招新海報(bào)，并托付各班的語文老師代為宣揚(yáng)。2報(bào)名由同學(xué)自主報(bào)名，將個(gè)人介紹連帶一篇個(gè)人作品交給特地負(fù)責(zé)人。通過此關(guān)即可成為正式社員。社員初定為100人。3干部篩選由指導(dǎo)老師共同評議，確定參與復(fù)試的人選，約15人。通過此關(guān)，即可成為社團(tuán)干部候選人。4復(fù)試在階梯教室設(shè)考場，現(xiàn)場面試。由指導(dǎo)老師共同評議，從中篩選出10人。面試合格者，即可正式成為社團(tuán)干部。5公布社干名單及其應(yīng)選文章，我們將于近期張貼在校內(nèi)櫥窗欄內(nèi)，接受同學(xué)群體監(jiān)督。38及早落實(shí)校報(bào)的出刊以及發(fā)行工作。二校外或涉外活動(dòng)1組織社員參與各級各類作文競賽活動(dòng)，如“板橋杯”、“興中杯”、“新概念作文大賽”等，爭取讓較多同學(xué)獲獎(jiǎng)。2組織社員投寄作品到市內(nèi)外各類刊物，力爭發(fā)表。學(xué)校文學(xué)社工作方案范文2021年最新“花雨夢”文學(xué)社是高級中學(xué)社團(tuán)之一，這一社團(tuán)的成立是為了營造校內(nèi)文化氛圍為了激發(fā)同學(xué)文學(xué)閱讀、文學(xué)創(chuàng)作的熱忱為了全面提高同學(xué)素養(yǎng)，培育同學(xué)力量，豐富同學(xué)的課余文化生活為了增加同學(xué)的思維力量、審美力量、制造力量，積累寫作素材，提高語文愛好者的寫作水平，培育一批語文尖子生，我們語文組將努力把“花雨夢”文學(xué)社辦成名副其實(shí)的文學(xué)社團(tuán)。一、工作目標(biāo)1力爭“花雨夢”文學(xué)社報(bào)成為校內(nèi)優(yōu)質(zhì)讀物，共性化寫作的平臺，校內(nèi)作家的孵化器。2開展各項(xiàng)文學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)文學(xué)社成員參加的樂觀性，努力培育一批文學(xué)愛好者，和語文尖子生。3辦出富有特色的校報(bào)來。特色之一真正落實(shí)語文新課標(biāo)的要求，全面提高同學(xué)的寫作力量，崇尚共性話寫作，鼓舞文筆獨(dú)特和形象豐富的作品。特色之二真正立足于校內(nèi)，既關(guān)注同學(xué)的生活細(xì)節(jié)，有關(guān)注同學(xué)的精神世界，培育新時(shí)代的校內(nèi)新銳寫手，打造校內(nèi)共性平臺。

簡介：第一章第一章古希臘羅馬文學(xué)古希臘羅馬文學(xué)試題庫試題庫一、填空題一、填空題1、希臘神話既包括神的故事，也包括半神的英雄英雄的傳說。2、希臘神話中俄林波斯神統(tǒng)最高統(tǒng)治者是宙斯宙斯，他的妻子赫拉是司婚姻婚姻和生殖的女神。3、普羅米修斯是一個(gè)為了人類文明而受到宙斯殘酷迫害的英雄，被馬克思稱“哲學(xué)日歷中“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”最高尚的圣者和殉道者”。4、古希臘抒情詩分為合唱琴歌、獨(dú)唱琴歌，前者的代表有品達(dá)品達(dá)，后者的代表有阿拉克瑞翁和女詩人薩福薩福。5、古希臘喜劇分為舊喜劇和新喜劇，前者的代表有阿里斯托芬阿里斯托芬，后者的代表有米南米南德。6、埃斯庫羅斯被譽(yù)為古希臘的“悲劇之父悲劇之父”，其代表作是普羅米修斯三部曲中的第一部被綁的普羅米修斯7、賀拉斯在他的文學(xué)論著詩藝中提出了“寓教于樂寓教于樂”這一原則。8、雅典奴隸主民主制時(shí)期是希臘文學(xué)的繁榮時(shí)期，主要成就是詩歌詩歌和文藝?yán)碚摗?、古希臘的舊喜劇被稱為政治諷刺劇政治諷刺劇，新喜劇被稱為世態(tài)喜劇世態(tài)喜劇。10、歐里庇得斯被稱為“舞臺上的哲學(xué)家舞臺上的哲學(xué)家”，他擅長以婦女命運(yùn)為題材，刻畫她們的心理，美狄亞美狄亞是其中最著名的一部。11、古希臘詩人赫西俄德的敘事長詩神譜神譜是關(guān)于宇宙起源和眾神譜系的系統(tǒng)描述。12、被稱為“舞臺上的哲學(xué)家”的古希臘悲劇家是歐里庇德斯歐里庇德斯。13、希臘神話既包括神的故事，又包括英雄傳說英雄傳說。14古希臘流傳下來的最早一首以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容的長詩是赫西俄德赫西俄德寫的教誨詩工工作與日子作與日子。15、古羅馬有兩部變形記，一部是奧維德奧維德寫的希臘羅馬神話的詩體總集，另一部是羅馬作家普列姆尤斯普列姆尤斯寫的小說。16、古希臘文學(xué)共分為三個(gè)時(shí)期第一時(shí)期是荷馬時(shí)期荷馬時(shí)期，主要文學(xué)成就是神話神話和史詩；第二時(shí)期稱古典時(shí)期古典時(shí)期，主要文學(xué)成就是有戲劇戲劇和文藝?yán)碚摰?；第三時(shí)期稱為希臘化時(shí)希臘化時(shí)期，主要文學(xué)樣式是新喜劇新喜劇。中期的羅馬文學(xué)成就最高，是羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”“黃金時(shí)代”17、希臘神話中反映四季變化、春榮秋枯的神話是關(guān)于司農(nóng)業(yè)女神得墨忒爾得墨忒爾和她的女兒的故事。關(guān)于英雄的傳說有建立十二件大功的赫拉克勒斯赫拉克勒斯的故事和關(guān)于取金羊毛的伊阿宋伊阿宋的故事，希臘神話中的普羅米修斯普羅米修斯盜火給人類，被馬克思稱為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者和殉道者”。①神話和史詩②悲劇和喜?、畚乃?yán)碚摵托孪矂、芮俑韬偷迅?2、索?？死账沟膽騽?chuàng)作以（①）見長。①結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)②心理刻畫細(xì)膩③抒情氣氛濃郁④塑造復(fù)雜的人物性格13、下列幾部羅馬文學(xué)作品中，哪一部不是維吉爾的作品（③）①埃涅阿斯紀(jì)②農(nóng)事詩③物性論④牧歌14、下列古希臘抒情詩人中，哪一位是獨(dú)唱琴歌的作者（②）①品達(dá)②薩福③提耳太俄斯④阿耳喀羅科斯15、下列幾部古希臘論著，哪一部出自亞里斯多德（③）①理想國②斐德諾③詩學(xué)④會(huì)飲16、下列人物中，哪一個(gè)不是史詩伊利亞特中歌頌的希臘英雄形象（①）①珀涅羅珀②奧德修斯③赫克托耳④阿基琉斯三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）三、判斷題（判斷正誤并改正錯(cuò)誤）1、“希臘化”，指希臘文化向周邊地區(qū)傳播，這些地區(qū)都受到它的影響、輻射和同化。（對）2、希臘神話“西緒福斯的石頭”的寓意是“一觸即發(fā)的危機(jī)”。錯(cuò)。意為“勞而無功”錯(cuò)。意為“勞而無功”3、“喜劇之父”阿里斯托芬是舊喜劇代表詩人，他的創(chuàng)作對羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生了深刻影響。錯(cuò)。他對后世諷刺文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，而米南德新喜劇對羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生深刻錯(cuò)。他對后世諷刺文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，而米南德新喜劇對羅馬和歐洲喜劇產(chǎn)生深刻影響。影響。4、歐里庇得斯被稱為古希臘“戲劇藝術(shù)中的荷馬”。錯(cuò)。歐被稱為“舞臺上的哲學(xué)家”錯(cuò)。歐被稱為“舞臺上的哲學(xué)家”5、索?？死账贡蛔u(yù)為古希臘“舞臺上的哲學(xué)家”。錯(cuò)。索被稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”錯(cuò)。索被稱為“戲劇藝術(shù)中的荷馬”6、“悲劇之父”是對古希臘悲劇家埃斯庫羅斯的尊稱。（對）7、“阿基琉斯之踵”指的是一個(gè)人致命的弱點(diǎn)。（對）8、“寓教于樂”是亞里斯多德在詩學(xué)中提出的著名觀點(diǎn)，至今仍為人們普遍認(rèn)可。錯(cuò)。錯(cuò)?！霸⒔逃跇贰笔琴R拉斯在詩藝中提出的觀點(diǎn)“寓教于樂”是賀拉斯在詩藝中提出的觀點(diǎn)9、維吉爾的代表作是變形記。錯(cuò)。錯(cuò)。變形記的作者是奧維德變形記的作者是奧維德10、普勞圖斯的喜劇一壇黃金和孿生兄弟分別是莎士比亞錯(cuò)誤的喜劇和莫里哀慳吝人的題材來源。錯(cuò)。將一壇黃金和孿生兄弟次序顛倒一下錯(cuò)。將一壇黃金和孿生兄弟次序顛倒一下第二章第二章中世紀(jì)文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)試題庫試題庫一、填空題一、填空題1、舊約文學(xué)體裁十分豐富，可粗略地劃分為敘事敘事文學(xué)、抒情抒情文學(xué)和論說文學(xué)三大類。2、舊約中沒有盡善盡美的人間英雄，上帝上帝始終是舊約的中心形象，顯示出鮮明的宗教化傾向。

簡介：外國文學(xué)史名詞解釋篇一外國文學(xué)史名詞解釋外國文學(xué)史名詞解釋荷馬史詩即伊里亞特和奧德賽是歐洲文學(xué)史上最重要的作品，相傳是公元前9至前8世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩人根據(jù)小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為荷馬史詩。史詩形成時(shí)間很長，詩中包括了不同時(shí)代的成分，在行吟詩人被迎入宮后，又有符合貴族利益的傾向。公元前6世紀(jì)，兩部史詩正式形成文字，到公元前3至2世紀(jì)，又由亞歷山大城學(xué)者編訂，每部分各為24卷。金蘋果即特洛伊戰(zhàn)爭的起因。相傳阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時(shí)，沒有邀請不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個(gè)“不和的金蘋果”，上面寫著“贈(zèng)給最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神都想得到這個(gè)蘋果，相持不下。宙斯要她們找特洛伊王子帕里斯評判。三位女神各自賄賂帕里斯，赫拉許他成為最偉大的君主，雅典娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士，阿弗洛狄忒許他最美麗的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。之后便引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。木馬計(jì)特洛伊戰(zhàn)爭久戰(zhàn)不決，后來，奧德修斯設(shè)計(jì)把一只內(nèi)藏兵將的木馬遺棄在城外，假裝撤退。木馬被特洛伊人拖進(jìn)城中。入夜，希臘人里應(yīng)外合，終于攻特洛伊。戰(zhàn)后希臘人各自攜帶財(cái)寶奴隸還鄉(xiāng)。教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)初期封建文學(xué)的代表，是為適應(yīng)封建統(tǒng)治者和基督教教會(huì)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。其主要內(nèi)容是宣傳宗教教義，宣揚(yáng)神權(quán)思想，藝術(shù)上多流于公式化、概念化缺乏真實(shí)性，成就不大。但由于教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治壟斷了中古文化教育故而一切文化藝術(shù)都染上了濃厚的宗教色彩。騎士文學(xué)是世俗的封建主義文學(xué)，它是封建騎士制度的產(chǎn)物。它雖然宣揚(yáng)封建道德，但其中所表現(xiàn)的鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女、尊敬老人的思想有一定的人民性。而肯定世俗愛情，更有客觀上反對教會(huì)禁欲主義的積極意義。城市文學(xué)又稱市民文學(xué)是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映城市內(nèi)部復(fù)雜的矛盾斗爭、表現(xiàn)市民階層的思想愿望的世俗文學(xué)。城市文化是與基督教文化對立的世俗文化，城市文學(xué)是隨城市的出現(xiàn)而形成，為滿足市民階層的精神需要應(yīng)運(yùn)而生的。英雄史詩又叫英雄敘事詩是在民間長期口口相傳，以歌頌民族英雄為內(nèi)容的人民文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲文學(xué)的重要成就。根據(jù)史詩形成的時(shí)間和表現(xiàn)內(nèi)容，可分為早期英雄史詩和后期英雄史詩。啟蒙運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對宗教神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想行為的基礎(chǔ)。啟蒙，意為啟迪，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中引申為用近代哲學(xué)和文化知識的光輝照亮被教會(huì)和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會(huì)，恢復(fù)理性的權(quán)威。這一運(yùn)動(dòng)不僅在文學(xué)藝術(shù)中展開，同時(shí)也涉及法律、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)乃至社會(huì)制度及社會(huì)風(fēng)俗等方面。市民劇亦稱正劇或嚴(yán)肅劇。這種劇首先在內(nèi)容方面要反映一般市民的現(xiàn)實(shí)生活，特別是家庭生活，反對“穿著華麗衣服、打扮得矯揉造作的人物所出現(xiàn)的場面”要把帝王將相和貴婦人趕出舞臺。其次是在表現(xiàn)方面要使觀眾產(chǎn)生身臨其境的逼真幻覺，打動(dòng)觀眾的感情，產(chǎn)生促進(jìn)道德風(fēng)尚的社會(huì)效果。墓園詩派18世紀(jì)英國作家格雷（17161771）的墓園哀歌以完美的古典主義詩歌形式表達(dá)他對農(nóng)民的同情。這個(gè)時(shí)期還有一些其他詩人也以死、墳?zāi)篂轭}材寫詩，形成所謂墓園詩派。哥特式小說這種小說主要描寫恐怖、暴力、神怪，以及對中世紀(jì)的向往。故事通常發(fā)生在一個(gè)哥特式建筑中，尤其是在陰暗、荒涼的古堡中。最早的哥特式小說是奧特朗托堡作者是賀拉斯華爾浦爾。他根據(jù)夜間做的噩夢，寫了一個(gè)古堡鬧鬼的故事。它以中世紀(jì)的意大利為背景，反映18世紀(jì)人們對于中世紀(jì)（又稱哥特時(shí)期）的看法。這部小說對當(dāng)時(shí)正在興起的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用，同時(shí)也影響了19世紀(jì)初英國小說家瓦爾特司各特的歷史小說。感傷主義勞倫斯斯特恩（17131768）是感傷主義小說的代表作家。他的感傷的旅行寫自己在英法戰(zhàn)爭時(shí)期取道法國去意大利旅行的經(jīng)歷以及對一些所見所聞的感受和異想。作者對別人的心情也極為敏感，要求徹底解放感情，宣揚(yáng)感情至上。他的作品追求瑣細(xì)的感受、幽默的情趣、新奇的表現(xiàn)手法。感傷主義就是以這部小說命名的。百科全書派啟蒙思想家狄德羅編纂法國百科全書（百科全書或科學(xué)、藝術(shù)與手工藝大詞典）數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝尓任副主編，法國文化界一些名流如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、愛尓維修、霍爾巴赫和空想社會(huì)主義者摩來里和馬布利等人都參加了工作。他們盡管觀點(diǎn)不盡相同，但通力合作。他們被稱為百科全書派?？耧j突進(jìn)18世紀(jì)70年代起，在德國興起了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，主要參加者多是市民階層的青年作家?！翱耧j突進(jìn)”這個(gè)名稱來源于作家克林格爾的劇本狂暴突進(jìn)文學(xué)史稱這一時(shí)期為“天才時(shí)期”。舊的德國文學(xué)史多把這一運(yùn)動(dòng)看作啟蒙運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，說它是德國人民的生活與藝術(shù)擺脫啟蒙運(yùn)動(dòng)理性的枷鎖。新的研究則認(rèn)為它不是對啟蒙運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，而是對啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)與發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想傾向在狂暴突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中都得到了加強(qiáng)。草葉集是美國后期浪漫主義最重要的詩人惠特曼窮盡一生的精力完成的一部詩集，反映了美國19世紀(jì)的民主精神，反映了普通美國人在民主革命時(shí)期的樂觀向上精神?！安萑~”是普通人的象征，是希望的象征，是發(fā)展中的美國的象征。草葉集風(fēng)格豪邁、粗

簡介：外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)概述概述一、文藝復(fù)興和人文主義一、文藝復(fù)興和人文主義1、文藝復(fù)興是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生、文藝復(fù)興是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進(jìn)活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進(jìn)行的思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時(shí)新行的思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來，要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來，“文藝復(fù)興”因此而得名?！拔乃噺?fù)興”因此而得名。2、人文主義、人文主義⑴概念是指文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級反封建反教會(huì)斗爭中形成的思想體概念是指文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級反封建反教會(huì)斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。⑵基本特征首先，以人反對神，宣揚(yáng)人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主基本特征首先，以人反對神，宣揚(yáng)人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主義；再次，以個(gè)性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。義；再次，以個(gè)性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。㈠意大利文學(xué)意大利文學(xué)1、發(fā)展情況彼特拉克被譽(yù)為人文主義之父，其抒情詩歌集主要歌詠對妻子勞拉真摯、發(fā)展情況彼特拉克被譽(yù)為人文主義之父，其抒情詩歌集主要歌詠對妻子勞拉真摯的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。歌集的形式，以十四行詩為主，為后來歐歌集的形式，以十四行詩為主，為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是十日談洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是十日談，該作以反對禁欲主義為主要思，該作以反對禁欲主義為主要思想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。2、十日談的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)十日談的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)⑴思想內(nèi)容，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)思想內(nèi)容，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個(gè)性解放的主張，抨擊封建社會(huì)中的等級門第觀崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個(gè)性解放的主張，抨擊封建社會(huì)中的等級門第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。⑵結(jié)構(gòu)特點(diǎn)小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)10個(gè)為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青個(gè)為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個(gè)故事，年，每人每天講一個(gè)故事，10天共計(jì)天共計(jì)100個(gè)故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。個(gè)故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。㈡法國文學(xué)法國文學(xué)1、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點(diǎn)是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點(diǎn)是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。2、七星詩社是指、七星詩社是指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個(gè)詩人團(tuán)體，由世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個(gè)詩人團(tuán)體，由7人組成，以研究古希臘羅馬文人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言是七星詩社的宣言。代表詩人是龍沙，他是法國近代第一位抒保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言是七星詩社的宣言。代表詩人是龍沙，他是法國近代第一位抒情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代表作為表作為5卷長篇小說巨人傳卷長篇小說巨人傳。3、巨人傳的巨人形象巨人傳的巨人形象⑴作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈從于上帝的生命的思想。三個(gè)巨人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感從于上帝的生命的思想。三個(gè)巨人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。⑵巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推?，愛護(hù)民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時(shí)，巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推?，愛護(hù)民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時(shí)，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把巴他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把巴黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會(huì)是是非叢生之地，修道院生活違黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會(huì)是是非叢生之地，修道院生活違背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)是了解自然萬物，探尋真理。索各種奧秘，他游歷各地的動(dòng)機(jī)是了解自然萬物，探尋真理。⑶經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的、全面的綜合性教育。的、全面的綜合性教育。㈢西班牙文學(xué)西班牙文學(xué)1、發(fā)展情況西班牙人文主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在、發(fā)展情況西班牙人文主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在16世紀(jì)后、世紀(jì)后、17世紀(jì)初期，此前只是流浪世紀(jì)初期，此前只是流浪漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮。漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮?！傲骼藵h小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材“流浪漢小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子小說是無名氏的小癩子。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作堂吉訶。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作堂吉訶德德，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。這一時(shí)期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。這一時(shí)期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲劇的奠基者，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”劇的奠基者，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”，代表作是羊泉村，代表作是羊泉村。2、流浪漢小說是指在、流浪漢小說是指在16世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪漢小說”漢小說”；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。西班牙西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子。㈣英國文學(xué)英國文學(xué)1、發(fā)展情況英國是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)持續(xù)時(shí)間最長、取得成就最高的國家。、發(fā)展情況英國是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)持續(xù)時(shí)間最長、取得成就最高的國家。14世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是坎特伯雷故世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是坎特伯雷故事集事集。15世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，莫爾的主要著作烏托邦是一部世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，莫爾的主要著作烏托邦是一部對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會(huì)主義的最初重要著作之一。對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會(huì)主義的最初重要著作之一。16世紀(jì)，英國人世紀(jì)，英國人文主義文學(xué)進(jìn)入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大文主義文學(xué)進(jìn)入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大學(xué)才子”的劇作家。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。學(xué)才子”的劇作家。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的人文主義作家。莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的人文主義作家。2、大學(xué)才子派是指在莎士比亞之前，、大學(xué)才子派是指在莎士比亞之前，“大學(xué)才子”是對“大學(xué)才子”是對16世紀(jì)后期當(dāng)時(shí)活躍于英國戲劇世紀(jì)后期當(dāng)時(shí)活躍于英國戲劇界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰李利、羅伯特格林，年齡最小貢獻(xiàn)最大的是馬礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰李利、羅伯特格林，年齡最小貢獻(xiàn)最大的是馬洛，他被看做是莎士比亞的先驅(qū)，其杰作是浮士德博士的悲劇洛，他被看做是莎士比亞的先驅(qū)，其杰作是浮士德博士的悲劇。

簡介：本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文在教學(xué)中如何正確把握語文學(xué)科性質(zhì)專業(yè)姓名指導(dǎo)教師聯(lián)系電話2016年月日所以，我們認(rèn)為，語文是以語言（言語）為根本質(zhì)的包含文字、文學(xué)、文章、文化等多元素構(gòu)成的一個(gè)綜合體。二、關(guān)于工具性（一）、外部語言交際工具語文的“工具性”指的是語文本身就是傳遞信息、交流感情的工具。如葉圣陶先生所言“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲，學(xué)習(xí)表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。”這不僅說明語文學(xué)科在普通教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科群體中的特殊地位，也說明了語文學(xué)科所獨(dú)有的學(xué)習(xí)與工作的基礎(chǔ)工具的特性。（二）、內(nèi)部語言思維工具語文教育的人文性，就是要培養(yǎng)思想感情和人格，教育人正確看待自己，協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、國家乃至與自然的關(guān)系。正確理解個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，并不斷追求個(gè)人道德和精神上的完善。因此，在語文教學(xué)中，我充分挖掘課文隱含的人文價(jià)值，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)人文個(gè)性和人文精神，力求使每一位學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生完滿。三、關(guān)于人文性我們承認(rèn)語文學(xué)科具有突出的工具性，同時(shí)也必須強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科具有強(qiáng)烈的人文性。這里的人文性指的是社會(huì)規(guī)范與人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、信念、品德、情操的統(tǒng)一,通常它也包含了我們常說的社會(huì)性、思想性、情感性等含義,其基本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和健全的心理品質(zhì),使學(xué)生學(xué)會(huì)做人。語文是負(fù)載文化的交際工具，文化內(nèi)涵是語文的固有根基。從語文學(xué)科的本質(zhì)看，語文是表達(dá)情意，信息交流的基本工具，而人們的情感、意愿的表達(dá)、信息的交流內(nèi)容又是及其豐富多彩的。無論是口頭語言，還是書面語言都是情感、意志知識等多種因素載體。在中國古人看來，“人之所以為人者，言也”。說明了語言不但有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì)，不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。四、學(xué)科的本質(zhì)屬性工具性與人文性的統(tǒng)一長期以來，學(xué)者在語文學(xué)科“具性”和“人文性”的爭論中發(fā)表了自己的不同觀點(diǎn)。工具論論學(xué)者從語文學(xué)科具有工具性出發(fā)，論證語文是進(jìn)行思維、交流和學(xué)習(xí)知識、儲存知識具，將語文學(xué)科的本質(zhì)屬性定義為工具性。人文論學(xué)者認(rèn)為語文的本質(zhì)屬性是人文性，人為語文化的載體，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和全的心理品質(zhì)，提高學(xué)生的人文的素養(yǎng)。這兩種觀點(diǎn)都只是側(cè)重語文的一個(gè)方面去論述，工具論者把語文作為是學(xué)習(xí)的工具，就忽略了語文的其他重要的功能；人文性論者側(cè)重去證明語文學(xué)科的“人文性”，就把語文學(xué)科最基本的目的和功能就被忽視在外。語文學(xué)科在教學(xué)生掌握語文這一工具時(shí)時(shí)刻刻都離不開對使用這一工具的人的關(guān)注。盡管工具性與人文性二者是相對獨(dú)立的兩個(gè)領(lǐng)悟，但在語文學(xué)科內(nèi)部，二者卻是相互溝通，彼此互補(bǔ)而融為一體的。因此說，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。1、語文學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者個(gè)體的言語行為過程。

簡介：古金文學(xué)與詩經(jīng)文本研究古金文學(xué)與詩經(jīng)文本研究陳致關(guān)於金文學(xué)史的研究，學(xué)者如王國維、容庚、趙誠、裘錫圭等先生皆有專門論著，見本文中所引。而關(guān)於詩經(jīng)學(xué)史的研究，近年來也出了不少專門著作。而二者結(jié)合起來的研究，尚可謂「史之闕文」。本文認(rèn)為金文、小學(xué)、詩學(xué)這三方面的研究，在歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷了由平行發(fā)展而相互接合的過程。自宋代金文學(xué)興起，到晚清古金文學(xué)全盛時(shí)期，金文的考釋對於詩經(jīng)文本研究的影響可謂深遠(yuǎn)，特別是自嘉慶初到清末這段時(shí)期，清代學(xué)者，無論是金文學(xué)家、小學(xué)家，還是詩學(xué)家，很多人都曾肆力於此，且刱獲甚豐。這些成果，在大部分被繼承的同時(shí)，古代學(xué)者在這方面的貢獻(xiàn)也有一部份或被後人忽視，或被人遺忘。由於迄今尚沒有一部研究古金文學(xué)與詩經(jīng)文本研究的專門文章著作，忽視和遺忘似乎在所不免。本文試圖描述古金文學(xué)的興起、發(fā)展以及晚近文字學(xué)興起以前古金文學(xué)研究對詩經(jīng)經(jīng)文考釋的貢獻(xiàn)，及其發(fā)展過程。一、清以前的金文釋文及詩經(jīng)文本的利用商周時(shí)代，所謂「貢金九牧，鑄鼎象物」（左傳．宣公三年），銅器乃為禮器重器，非簪珥者不能擁有和使用。阮元（17641849）臚列三代彝器之用為八事，曰立國以鼎彝分器，諸侯大夫朝享而賜以重器，以小事大而賂以重器，以小伐大而取為重器，述德儆身之銘以為重器，自矜之銘以為重器，鑄政令於鼎彝以為重器，或曰王綱廢墜，以天子之社稷，而與鼎器共存亡輕重者。1終周之世如此，商代更是如此。龔自珍（17921841）〈說宗彝〉復(fù)列彝器之用為十九事，更為詳盡曰祭器、養(yǎng)器、享器、藏器、陳器、好器、征器、旌器、約劑器、分器、賂器、獻(xiàn)器、媵器、服器、抱器、殉器、樂器、儆器、瑞命。2所舉無非君公大夫之事。自士大夫以上，凡盥藏飧享，罔不取用。三代彝器之用，可謂廣泛矣。然三代彝器銘文之研究，晚至趙宋一朝，始臻於盛。王國維云「古器之出，蓋無代而蔑有。隋唐以前，其出於郡國山川者，雖頗見於史，然以識之者寡，而記之者復(fù)不詳，故其文之略存於今者，惟美陽、仲山父二鼎與秦權(quán)、莽量而已?！?除王國維說的美陽、仲山父二鼎以外，載籍中所見有銘文之銅器，尚有如左傳．昭公七年所記正考父鼎銘「一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是，粥於是，以餬余口?！苟Y記．祭統(tǒng)中之衛(wèi)國孔悝鼎，其銘文曰六月丁亥，公假於太廟。公曰「叔舅乃祖莊叔，左右成公。成公乃命莊叔，隨難於漢陽，即宮於宗周。奔走無射，啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆欲，作率慶士，躬恤衛(wèi)國。其勤公家，夙夜不解?！姑裣淘弧感菰铡构弧甘寰耍枞赉?，若纂乃考服。」悝拜稽首曰「對揚(yáng)以辟之，勤大命，施于烝彛鼎?！?3仁宗皇祐三年（1051）編皇祐三館古器圖（佚）?！富实v三年，詔出祕閣及太常所藏三代鐘鼎器，付修太樂所參較齊量，又詔墨器窽，以賜宰執(zhí)丞相平陽公，命承奉郎知國子監(jiān)書學(xué)楊元明南仲釋其文?！梗κ罚?皇祐初，胡俛纂古器圖1卷（佚）。「皇祐初，仁宗皇帝召宰執(zhí)觀書太清樓，因閱羣國所上三代舊器，命摸窽以賜近臣。有翰林待詔李唐卿者以隸字釋之，十得二三。翰林學(xué)士王原叔又釋之，始通八九。熙寧戊申歲，司封員外郎知和州胡俛公謹(jǐn)取所賜器窽五銘，鑱石傳世。但俛以辟宮敦為鼎，以太公簠為斗，以仲信父旅甗為煮甗，徒刻其文而不載原叔所釋之字，為未盡善?！梗κ罚?嘉祐八年（1063），劉敞（原父）作先秦古器圖1卷（佚），共收11器。（籀史、金石錄）6嘉祐中歐陽修撰集古錄10卷。神宗朝及其後，銅器銘文的著錄、編纂、考釋浸夥，元祐間祕書省正字呂大臨（10461092）撰考古圖10卷釋文1卷（趙九成撰）、南宋紹興間人補(bǔ)撰續(xù)考古圖5卷，神宗時(shí)李公麟（10491106）撰考古圖5卷（佚）、古器圖（或即考古圖）（佚）、周鑒圖1卷（佚），北平田概撰京兆金石錄6卷（佚），10更影響當(dāng)時(shí)士大夫。此後又有黃伯思博古圖說12卷（佚），11晏溥辨古圖（佚）、鼎彝譜1卷（佚），王俅嘯堂集古錄2卷，趙明誠（10811129）金石錄30卷、古器物銘碑15卷（佚），大觀中王黼重修宣和博古圖，王厚之（複齋）鐘鼎款識（佚），政和年間王楚撰鐘鼎篆韻，紹興年間張掄紹興內(nèi)府古器評2卷，薛尚功廣鐘鼎篆韻7卷（佚），歷代鐘鼎彝器款識20卷等等。王國維曾分宋代金文著作為三類「與叔（呂大臨）之圖，宣和之錄，既圖其形，復(fù)摹其款，此一類也；嘯堂集古，薛氏法帖，但以錄文為主，不圖原器之形，此二類也；歐陽金石之錄，才甫（張掄）古器之評，長睿（黃伯思）東觀之論，彥遠(yuǎn)（董逌）廣川之跋，雖無關(guān)圖譜，而頗為名目，此三類也。」12呂大臨考古圖與王黼重修宣和博古圖，有器物形像，有銘文摹搨，有釋文，有器物說明，此王國維所說的第一類；王俅嘯堂集古錄與薛尚功歷代鐘鼎彝器款識法帖則無器物圖像，但有銘文摹搨和釋文、說明，是為王國維所說的第二類；第三類實(shí)際上應(yīng)該分開來看，歐陽修集古錄，張掄紹興內(nèi)府古器評摹寫銘文古籀字形，並附釋文，而黃伯思東觀餘論、董逌廣川書跋於所錄商周銅器多數(shù)只有形制說明、釋文而無摹寫字形，或只錄個(gè)別古籀字形，而無銘刻字形全文，是當(dāng)別為第四類。這些著作，皆啟金文研究之先河。13宋代金文著作，宋史．藝文志所載計(jì)有十餘種，翟耆年籀史則列三十餘種。除前舉各種外，多散佚無存。諸書著錄者還有李訓(xùn)節(jié)金錄1卷，蔡京崇寧鼎書1卷，張有復(fù)古編2卷，政和甲午祭禮器款識1卷，慶元嘉定古器圖6卷等等。以詩文證讀金文，其初亦始於宋人。趙九成考古圖釋文中就指出文獻(xiàn)所傳古文，尚能訓(xùn)讀，而「以今所圖古器銘識，考其文義，不獨(dú)與小篆有異，而有同是一器，同是一字而筆畫多寡偏旁位置左右上下不一者，如

簡介：全國全國20112011年1月高等教育自學(xué)考試月高等教育自學(xué)考試中國當(dāng)代文學(xué)作品選試題中國當(dāng)代文學(xué)作品選試題課程代碼課程代碼0053100531一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分）分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1．屬于王蒙創(chuàng)作的小說是（C）A．靜靜的產(chǎn)院B．長恨歌C．活動(dòng)變?nèi)诵蜠．沒有紐扣的紅襯衫2．最具民族化特色的小說是（A）A．紅旗譜B．透明的紅蘿卜C．女房東D．將軍族3．百合花的故事發(fā)生于（B）A．1942年的中秋B．1946年的中秋C．1950年的中秋D．1958年的中秋4．以“文革”為背景的小說是（C）A．陳奐生上城B．魯魯C．高女人和她的矮丈夫D．哦，香雪5．小說我的第一個(gè)上級的作者所屬的流派是（A）A．山藥蛋派B．現(xiàn)代派C．新寫實(shí)派D．七月派6．秦牧的散文社稷壇抒情的寫作時(shí)間是（B）A．1948年B．1956年C．1978年D．1985年7．屬于臺灣作家寫作的散文是（A）A．聽聽那冷雨B．法門寺C．黃鸝病期瑣事D．鞏乃斯的馬8．下列散文內(nèi)容不具有追悼意味的是（D）A．記波外翁B．懷念蕭珊C．太陽下的風(fēng)景從文與我D．熊十力二三事9．下列作品與“文革”沒有相關(guān)性的是（D）A．楊絳的下放記別B．綠原的重讀C．公劉的哎，大森林D．曾卓的有贈(zèng)10．下列意象沒有在詩歌中國，我的鑰匙丟了中出現(xiàn)的是（B）A．三葉草B．海浪C．書櫥D．抽屜11．創(chuàng)作于1980年之后的詩歌是（A）A．穆旦的冬B．舒婷的雙桅船C．艾青的慕尼黑D．海子的麥地12．屬于雜文的是（A）A．邵燕祥的和尚之喻B．賈平凹的秦腔C．豐子愷的廬山面目D．琦君的髻13．下列作品在文體上屬于散文的是（A）A．茶花賦B．與李賀共飲C．陶淵明寫挽歌D．山民14．有的人在表達(dá)詩人的愛憎褒貶方面，主要使用了（A）A．對比手法B．諷刺手法C．?dāng)M人手法D．襯托手法C．韓東D．郭路生二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共10分在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。31．組織部來了個(gè)年輕人中的人物形象有（）A．林震B(yǎng)．趙惠明C．趙慧文D．韓常新E．魏鶴鳴32．棋王中的王一生從棋道當(dāng)中悟出的為人之道包括（ABCD）A．“生不可太勝”B．“何以解不痛快，唯有象棋”C．“民以食為天”D．“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著”E．“先聲有勢，后發(fā)制人”33．唐弢的二集序在文體上屬于（ACD）A．序文B．雜文C．讀書隨筆D．書評E．散文詩34．關(guān)于我與地壇的敘述，正確的有（ABDE）A．該文寫于1989年至1990年B．它的作者是一位殘疾人作家C．它的文體屬于小說D．該文語調(diào)平緩，情感真摯E．該文體現(xiàn)了作者博大的胸襟和執(zhí)著的探索精神35．下列詩歌中使用了象征手法的有（ABE）A．雙桅船B．中國，我的鑰匙丟了C．慕尼黑D．有的人E．相信未來全國全國20102010年1010月高等教育自學(xué)考試月高等教育自學(xué)考試中國當(dāng)代文學(xué)作品選中國當(dāng)代文學(xué)作品選試題試題課程代碼課程代碼0053100531一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分）分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1組織部來了個(gè)年輕人中劉世吾的口頭禪“就那么回事”，主要說明他CA懷疑一切，看不慣社會(huì)上的許多現(xiàn)象B單純質(zhì)樸C看透一切，極端冷漠，不思進(jìn)取D自私狂妄2下放記別中的默存是指BA巴金B(yǎng)錢鐘書C沈從文D臺靜農(nóng)3寫于90年代初，但在詩的開頭仍可品味出詩人青春歷劫、中年歸來之后苦澀心情的作品是BA艾青的慕尼黑B冀?jīng)P的我C海子的麥地D余光中的春天，遂想起4“我愛咱們的國家，可是誰愛我呢”在茶館中說出這句臺詞的人物是CA松二爺B秦仲義C常四爺D王利發(fā)5在小說“鍛煉鍛煉”中，“小腿疼”的主要性格特征是AA懶惰B狠毒C狡猾D伶俐6記波外翁一文結(jié)尾處引用一首題為生查子的悼亡詩，有“君去骨成塵，我住頭如雪”兩句。此詩是BA臺靜農(nóng)悼波外翁之作B喬大壯悼亡妻之作C臺靜農(nóng)悼許季茀之作D波外翁悼許季茀之作7詩歌蘋果樹下最主要的藝術(shù)手法是BA對比B比喻

簡介：1中國古代文學(xué)試題庫中國古代文學(xué)試題庫第一部分第一部分先秦兩先秦兩漢文學(xué)文學(xué)試題試題一、填空一、填空1．鯀禹治水的神話記載在典籍中。2．尚書在漢代被尊為經(jīng)，故又稱。3．春秋左傳正義的作者是。4．莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為結(jié)構(gòu)。5．“屈原”的“原”是他的。6．東漢京都賦的代表作有的兩都賦和張衡的二京賦。7．孔雀東南飛原名。8．過秦論的作者是。9．現(xiàn)存最早的國語注本是三國時(shí)期吳人的國語注。10．古詩十九首最早著錄于蕭統(tǒng)的。11．在古代神話中，相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩是指，齊人轅固，燕人韓嬰。13．春秋三傳分別是左傳、、谷梁傳。14．是論語文體的基本特征。15．“緣木求魚”的成語出自。16．莊子的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、、卮言。17．中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，。19．枚乘的賦體代表作是。20．司馬遷，字。21．較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是。22．詩到了________代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作詩經(jīng)。23．我國詩歌沿著詩經(jīng)開辟的抒情言志道路前進(jìn)，成為我國詩歌的主要形式。24．公羊傳的作者是。25．有位伊人，。358韓愈進(jìn)學(xué)解稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是_________。59一般認(rèn)為，詩經(jīng)中的風(fēng)、雅、頌是以____________為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60春秋時(shí)代，貴族常常在外交場合引用詩經(jīng)來表達(dá)自己的志意，這叫做________________。61____________是詩經(jīng)中棄婦詩的代表作。62詩經(jīng)名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”出自____________。63“春秋三傳”是指公羊傳、穀梁傳和____________。64戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的_____________一書中。65早期諸子散文的文體形態(tài)為__________體和格言體。66．“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話出自_________。67“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自__________。68________和湘夫人是九歌中祭祀湘水之神的作品。69________是我國最早的一首詠物詩。70________開創(chuàng)了中國文學(xué)史的“悲秋”主題。71賈誼政論文的代表作是_____________。72“疾虛妄”是王充名作_________的基本精神。73漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。74史記的人物傳記主要載錄在________、世家和列傳中。75詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至才奉為經(jīng)典，稱作詩經(jīng)。76詩經(jīng)中的“二南”指、召南。77．詩經(jīng)中的“二雅”指大雅、。78．詩經(jīng)中的“三頌”是指周頌、、魯頌。79．韓非子、五蠹中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)撸ど?，患御者、、五種人。80論語侍坐章中的“四子”是子路、、冉有、公西華四個(gè)人。81．燭之武是左傳中的篇中的人物。82．邵公是國語中篇的人物。83．馮諼是戰(zhàn)國策中的篇中的人物。84“形容枯槁”出自戰(zhàn)國策中的篇。85秦代文學(xué)的代表作家是，其代表作品是諫逐客書。86漢代大賦的最具代表性的作家是，他的代表作是子虛賦和上林賦。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)