簡(jiǎn)介：南開21春學(xué)期外國文學(xué)作品選讀在線作業(yè)31莫里哀的代表作品是（）A神曲B紅與黑C偽君子D巨人傳【參考答案】C2下列哪部作品不是斯丹達(dá)爾創(chuàng)作的A阿爾芒斯B紅與黑C萌芽D巴馬修道院【參考答案】C3下列哪個(gè)人物來自埃涅阿斯紀(jì)A但丁B別里科夫C安娜卡列尼娜D狄多女王【參考答案】D4等待戈多的作者是A貝克特B海勒C莫里森D易卜生【參考答案】A5聶赫留朵夫和瑪絲洛娃哪位作家小說中的人物A荷馬B托爾斯泰C契訶夫D維吉爾【參考答案】BA逾矩的罪人B荒原C傳統(tǒng)與個(gè)人才能D哥薩克【參考答案】BC12下列哪些作品是德萊塞創(chuàng)作的A美國的悲劇B嘉莉妹妹C傲慢與偏見D呼嘯山莊【參考答案】AB13下列哪些作品是托馬斯曼創(chuàng)作的A魔山B布登勃洛克一家C神曲D巨人傳【參考答案】AB14下列人物中哪些是小說堂吉訶德的主人公（）A塞萬提斯B堂吉訶德C桑丘D奧德修斯【參考答案】BC15以下哪些作品是勞倫斯創(chuàng)作的（）A虹B神曲C兒子與情人D戀愛中的女人【參考答案】ACD16下列哪些作品是莎士比亞創(chuàng)作的A亨利五世B所羅門之歌C第十二夜D白鯨【參考答案】C17下列哪些作品是馬爾克斯創(chuàng)作的A番石榴飄香B老人與海C一件事先張揚(yáng)的命案D城市與狗【參考答案】AC18波德萊爾的作品包括A惡之花B1845年沙龍C1846年沙龍D等待戈多【參考答案】ABC19下列哪些作品是巴爾扎克創(chuàng)作的

簡(jiǎn)介：20秋中國古代文學(xué)作品選（二）作業(yè)3試卷總分100得分100一、單選題共9道試題,共45分1項(xiàng)脊軒志以庭中枇杷樹“亭亭如蓋”作結(jié)，其目的是表達(dá)____。A對(duì)少年生活的懷念B對(duì)項(xiàng)脊軒的紀(jì)念C對(duì)祖母、母親養(yǎng)育之恩的感念D對(duì)亡妻的思念答案D2竇娥冤中竇娥發(fā)誓“三伏天飛雪”所用典故是____。A東海曾經(jīng)孝婦冤B這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑C定要感的六出冰花滾似綿D豈不聞飛霜六月因鄒衍答案D3元代作家薩都剌的集子是____。A雁門集B靜修集C晞發(fā)集D曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟答案D7蒲松齡嬰寧中，記述進(jìn)入深山尋得嬰寧，傾訴愛慕之情的人物是____。A吳生B胡三公子C王子服D西人子答案C8范成大四時(shí)田園雜興“胡蝶雙雙入菜花，日長(zhǎng)無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶”所描寫的季節(jié)是。A春天B夏天C秋天D冬天答案A9李清照永遇樂“落日融金，暮云合璧，人在何處”這首詞寫于____。A春節(jié)

簡(jiǎn)介：東師語文學(xué)科教學(xué)論21春在線作業(yè)20001試題試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分（）有“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義教育思想。A老子B孟子C孔子D墨子答案B（）是按照某種關(guān)系排列的事件或生活過程。A矛盾B環(huán)境C情節(jié)D形象答案C在（）語文教育從內(nèi)容到形式都發(fā)生了某種程度的轉(zhuǎn)變，逐漸從“經(jīng)學(xué)”、“史學(xué)”、“倫理學(xué)”等轉(zhuǎn)到了“中國文學(xué)”的軌道上來。A近代B現(xiàn)代C當(dāng)代D古代答案A語文教學(xué)過程最優(yōu)化是（）提出的。A錢夢(mèng)龍B杜威C巴班斯基D葉圣陶答案C（）合編的國文百八課，是當(dāng)時(shí)很有特色的一套初中語文課本。A黎錦熙、王森然B朱自清、葉圣陶C夏丏尊、黎錦熙D夏丏尊、葉圣陶答案D（）是語文教育史上貢獻(xiàn)最突出、影響最深遠(yuǎn)的語文教育家。A陶行知B朱熹C孔子D葉圣陶B引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)劇本的體裁特征C引導(dǎo)學(xué)生分析劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)D分析戲劇的矛盾沖突答案BCD在論語中，孔子倡導(dǎo)的教學(xué)方法有（）等。A誨人不倦B自主探究C循循善誘D因材施教E啟發(fā)誘導(dǎo)F以身作則答案ACDEF語文教育科研的方法（）A調(diào)查法B觀察法C經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法D積累法E文獻(xiàn)法F實(shí)驗(yàn)法G個(gè)案法答案ABCEFG語文教師智力品質(zhì)包括（）A記憶力B觀察力C注意力D想象力E思維力F分析力答案ABCDE葉圣陶、朱自清提出精讀教程包括（）三個(gè)教段A預(yù)習(xí)B課內(nèi)討論C練習(xí)D導(dǎo)讀答案ABC語文教師板書技能類型A語詞式B表格式C綜合式

簡(jiǎn)介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史21春在線作業(yè)20005試卷總分100得分100一、單選題共13道試題,共26分1黑孩、菊子、小石匠等人物形象出現(xiàn)在A哦，香雪B受戒C在山區(qū)收購站D透明的紅蘿卜答案D2注入了“自力更生大生產(chǎn)”的時(shí)代內(nèi)容的秧歌劇是A一朵紅花B夫妻識(shí)字C牛永貴掛彩D兄妹開荒答案D3出現(xiàn)在郁達(dá)夫小說的人物類型是A民族資本家B交際花C革命家D零余者答案D4下列屬于悼亡之作的是A陶淵明寫挽歌B懷念蕭珊C太陽下的風(fēng)景沈從文與我D青春之歌答案B5推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展的團(tuán)體是A左聯(lián)B太陽社C文藝大眾化研究會(huì)D中國文藝社答案A6組織部新來的青年人中口頭禪是“就那么回事”的人物是A林震B(yǎng)韓常新C劉世吾D魏鶴鳴答案CA土門B廢都C浮躁D臘月正月答案B二、多選題共12道試題,共48分14下列哪些小說是孫犁的作品A荷花淀B囑咐C我的兩家房東D吳召兒答案ABD15出現(xiàn)在戲劇茶館中的人物有A曾文清B王立發(fā)C常四爺D秦仲義答案BCD16出現(xiàn)在小說寒夜中的人物是A楊老三B汪文宣C姚國棟D曾樹生答案BD17下列哪些作品是由王蒙創(chuàng)作的A青春萬歲B古典愛情C春之聲D蝴蝶答案ACD18下列哪些作家是山東籍的A矯健B王潤(rùn)滋C莫言D賈平凹答案ABC19下列哪些小說反映了工業(yè)化建設(shè)A鐵水奔流

簡(jiǎn)介：【奧鵬電大】東師文學(xué)理論研究21春在線作業(yè)10002試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1抒情性作品指那些以表現(xiàn)人的（）為主要目的的文學(xué)作品A主體情感活動(dòng)B客體情感活動(dòng)C心理情感活動(dòng)D個(gè)人情感活動(dòng)答案A2哪種說法不能成為“文學(xué)是一種語言藝術(shù)”這一命題的依據(jù)（）A語言是文學(xué)意義的中介形式B語言是文學(xué)的直接構(gòu)成因素C語言決定了文學(xué)的特殊性D語言能窮盡文學(xué)作品的意義答案D3文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)是（）A文學(xué)閱讀B文學(xué)創(chuàng)作C文學(xué)接受D文學(xué)消費(fèi)答案A4（）是整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，它在頭腦中把生活素材轉(zhuǎn)化為整體內(nèi)心形象結(jié)構(gòu)的思維過程。A藝術(shù)構(gòu)思B藝術(shù)形象C靈感D藝術(shù)想象9歷史上對(duì)文化解釋不確切的是（）A文化是人類創(chuàng)造的事物的總和B文化是包含著人類精神價(jià)值的綜合性實(shí)體C文化即是知識(shí)D文化是一種符號(hào)形式答案C10（）是文學(xué)意義的中介形式。A語言B形象C想象D情節(jié)答案A二、多選題共10道試題,共40分11悖論和反諷的抒情效果表現(xiàn)在（）A表達(dá)多重心理內(nèi)涵B復(fù)雜矛盾的人生體驗(yàn)和感悟C使思想情感表達(dá)更鮮明D具有戰(zhàn)斗力答案ABCD12文學(xué)與科學(xué)的主要區(qū)別包括（）。A反映對(duì)象上的差別B思維習(xí)慣上的差別C創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值差別D文學(xué)家與科學(xué)家的理想態(tài)度上的差別答案ABD

簡(jiǎn)介：中國現(xiàn)代文學(xué)史自考考前復(fù)習(xí)指南中國現(xiàn)代文學(xué)三十年整體框架中國現(xiàn)代文學(xué)史按時(shí)間段劃分為三個(gè)十年，考生要了解每個(gè)時(shí)間段的作家、作品、文學(xué)流派、作品的思想內(nèi)容、文學(xué)成就等，現(xiàn)就本科目的題型特點(diǎn)，簡(jiǎn)單說一下應(yīng)試技巧。一、選擇題部分。主要考查考生識(shí)記作家作品的能力，考生要廣泛閱讀作品，了解其內(nèi)容，如果實(shí)在沒精力和時(shí)間也要結(jié)合教材大致了解其故事梗概，這樣才會(huì)對(duì)作家及各種思潮流派有較深入的把握。二、名詞解釋題。教材第一章對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史作了一個(gè)總的概述，基本涵蓋了所有的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)派別，名詞解釋大都從此出題?？忌欢ㄒ屑?xì)研究第一章，保證名詞解釋不丟分。三、主觀題部分。重點(diǎn)掌握魯、郭、茅、巴、老、曹、沈這些大家的作品及思想內(nèi)容、藝術(shù)成就、作品中的人物形象等。一般來說，歷年的考試中，主觀題都會(huì)有以上大家中的作品。解答主觀題時(shí)一定要層次清晰，最好分條陳述。備考時(shí)不需要對(duì)主觀題死記硬背，只需掌握幾個(gè)要點(diǎn)即可，答題時(shí)先把要點(diǎn)羅列出來，然后再結(jié)合自己對(duì)作品的理解展開論述。為了便于考生在考前對(duì)這門學(xué)科有一個(gè)系統(tǒng)的把握，現(xiàn)將三十年文學(xué)史整體框架羅列如下（紅色數(shù)字為考點(diǎn)出現(xiàn)的最新三年真題）一、19171927第一個(gè)十年詩歌最突出（200738）1、可分為兩個(gè)時(shí)期19171912文學(xué)革命時(shí)期，帶來“五四”精神，各種思潮紛呈。19211927文學(xué)社團(tuán)流派紛紛成立。（0720732083）這個(gè)時(shí)期的文學(xué)以“現(xiàn)代性”為核心，以“文學(xué)思潮”為統(tǒng)領(lǐng)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義三個(gè)創(chuàng)作原則在該思潮影響下產(chǎn)生。2、主要作家及作品魯迅懷舊、狂人日記（現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說）、一件小事、傷逝（愛情）（0838）郭沫若女神、浪漫主義、牧羊哀話、漂流三部曲（中國文學(xué)史上第一個(gè)三部曲）（0770880839）郁達(dá)夫沉淪（0613079）李金發(fā)棄婦（象征手法）胡適嘗試集（中國第一部白話詩集）（0810）二、19271937第二個(gè)十年小說最突出1、左翼文學(xué)。社會(huì)剖析派茅盾小說標(biāo)志左翼作品的最高成就。后期作家艾蕪、李劼人、沙汀、張?zhí)煲砻鑼懾S收成災(zāi)的作品葉圣陶多收了三五斗、陽翰笙香稻米、茅盾春蠶、葉紫豐收其他作品張?zhí)煲戆细缸印⑷A威先生丁玲太陽照在桑干河上、沙菲女士的日記（沙菲形象）巴金家（思想藝術(shù)成就，人物形象）（064107410816）老舍駱駝祥子（思想藝術(shù)成就，人物形象）（0742）魯迅吶喊（14篇）、彷徨（11篇）、故事新編（8篇）共33篇（075082）2、京派。鄉(xiāng)土抒情，偏浪漫（0630834）主要作家李健吾、蕭乾、沈從文、廢名、周作人主要作品廢名竹林的故事0710沈從文邊城（翠翠形象062107170817084130年代兩大對(duì)立思潮無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和人文主義文學(xué)胡適、周作人、聞一多、林語堂、梁實(shí)秋063807108233、海派。新感覺派，傾向現(xiàn)代主義0836主要作家穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存主要作品施蟄存心理分析派梅雨之夕、春陽、嬋阿姨蕭軍八月的鄉(xiāng)村、蕭紅生死場(chǎng)、葉紫豐收被魯迅編入“奴隸叢書”中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說張資平?jīng)_積期化石中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集郁達(dá)夫沉淪中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話戲劇胡適終身大事三、19371949第三個(gè)十年1、國統(tǒng)區(qū)文學(xué)主要作家錢鐘書、茅盾、巴金、老舍、胡風(fēng)（0711071507130831）主要作品巴金寒夜（汪文宣、曾樹生形象）、憩園（思想內(nèi)容）（0833）老舍四世同堂（文化反思色彩，主要人物形象）（0619）茅盾腐蝕（趙惠明形象，心理分析）（06150740）錢鐘書圍城（方鴻漸形象）胡風(fēng)“七月派”，受其影響的詩人艾青、田間、阿垅、綠原（0640842）路翎“七月派”小說家，作品財(cái)主底兒女們、饑餓底郭素娥（0828）“九葉詩人”穆旦、辛笛、陳敬容（064007270735）戲劇陳白塵升官圖、李健吾染允達(dá)（30年代）青春（40年代）夏衍上海屋檐下（在上海寫）、心防、法西斯細(xì)菌（在國統(tǒng)區(qū)寫）通俗小說徐風(fēng)蕭蕭無名氏（06340728）2、解放區(qū)文學(xué)（延安）（07290835）主要作家趙樹理、丁玲、周立波主要作品趙樹理小二黑結(jié)婚（06280829）丁玲太陽照在桑干河上（06420820）周立波暴風(fēng)驟雨（0630）理論依據(jù)毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話3、淪陷區(qū)文學(xué)（上海）（074）主要作家夏衍、阿英、張愛玲、蘇青（0826）主要作品阿英南明史張愛玲傾城之戀、金鎖記（曹七巧形象）

簡(jiǎn)介：西方文學(xué)理論史知識(shí)點(diǎn)整理（第一十四章）西方文學(xué)理論史西方文學(xué)理論史第一章古希臘羅馬時(shí)期的文學(xué)理論古希臘羅馬時(shí)期的文學(xué)理論1．希臘遺產(chǎn)特征希臘遺產(chǎn)特征理性精神理性精神首先，理性精神體現(xiàn)在對(duì)理性自足作用的突出；其次，理性精神另一方面也體現(xiàn)在希臘宗教的獨(dú)特特征上，阿波羅崇拜，節(jié)制，追求平衡；再次還體現(xiàn)在希臘的社會(huì)風(fēng)俗上，戲劇和詩歌創(chuàng)作是這種社會(huì)風(fēng)俗的重要部分。2．修辭批評(píng)修辭批評(píng)代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞首先，提出的是“虛構(gòu)問題”，修辭學(xué)派為演講服務(wù)，關(guān)注演講的技巧，語言的文化使用問題，在演講的過程中有敘事的過程，敘事中指其為虛構(gòu)，文學(xué)本身即是虛構(gòu)的藝術(shù)。其次，探討的是“語言與真理”的問題，語法研究的奠基人是普羅泰戈拉，他也是第一個(gè)區(qū)分名詞的性的人，他的語法學(xué)成就成為了亞里士多德修辭學(xué)的起點(diǎn)；“正名”也是他提出的一個(gè)概念，應(yīng)該作正確的措辭理解，這一概念旨在提高人們的文化素養(yǎng)、語言能力和認(rèn)識(shí)的水平，從而使人們符合實(shí)際地運(yùn)用語言；另外包括對(duì)“邏各斯”的理解，語言在語法意的規(guī)范使用，思維方法和思維形式，語言所表述的思想內(nèi)容。再次，包括了對(duì)韻律與形式美的研究，語言的文文學(xué)運(yùn)用形式創(chuàng)造出打動(dòng)人的詩歌作品，是高高在上的神的傳聲筒；第二個(gè)層次的靈感說涉及到的靈魂，要比上一個(gè)高貴得多，是對(duì)于某種理念美的懷戀，看到美本身的同時(shí)油然升起一種對(duì)善美的敬畏之心。靈感說和迷狂說是針對(duì)智者學(xué)派技巧說斗爭(zhēng)的武器再次是“詩劇理論與詩教理論詩劇理論與詩教理論”，構(gòu)成了柏拉圖主義批判性文學(xué)理論的統(tǒng)一體。柏拉圖認(rèn)為，詩歌應(yīng)該包含三個(gè)主要組成部分，語言、音調(diào)和節(jié)奏，他認(rèn)為文學(xué)的形式應(yīng)該內(nèi)容服務(wù)，形式和內(nèi)容都應(yīng)該是健康的這樣才能起到好的作用。→對(duì)詩人進(jìn)行規(guī)范，驅(qū)逐一般詩人，代之遵守教育原則而進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)巨匠；同時(shí)對(duì)詩歌本身進(jìn)行規(guī)范，只允許歌頌神明。4．亞里士多德亞里士多德代表作品詩學(xué)修辭學(xué)首先是“模仿論”，理念不是已然存在的純?nèi)怀橄蟮谋税冬F(xiàn)實(shí)，而是一種可能性，也就是余裕萬物之中的“因”，模仿不僅在于再現(xiàn)事物的原貌，而且是對(duì)事物的類的屬性的反應(yīng)。其次是“藝術(shù)、詩歌”的真實(shí)性，藝術(shù)的真實(shí)是內(nèi)容的真與形式的美的有機(jī)統(tǒng)一?！耙?yàn)榈湫蛻?yīng)當(dāng)高于現(xiàn)實(shí)”，在認(rèn)知的過程中，藝術(shù)除了帶來認(rèn)知快感，還有形式快感，進(jìn)而提出了真實(shí)性判斷的標(biāo)準(zhǔn)A可能性和必然性，在整體發(fā)展線索和模仿人物上都要遵守這一原則，強(qiáng)調(diào)邏輯的因果性B可信性，把謊話說圓，使接受者能在主觀感覺上得到認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)按自己的意愿設(shè)定事物的邏輯再次是“悲劇及其接受理論”，悲劇的六種基本元素情節(jié)性格

簡(jiǎn)介：江蘇省高等教育自學(xué)考試大綱2895620世紀(jì)歐美文學(xué)史世紀(jì)歐美文學(xué)史一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求（一）課程性質(zhì)和特點(diǎn)20世紀(jì)歐美文學(xué)史課程是我省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)（獨(dú)立本科段）的選修課程之一，屬于“外國文學(xué)”課程系列。本課程的任務(wù)是培養(yǎng)應(yīng)考者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)20世紀(jì)歐美各主要國家文學(xué)的基本知識(shí)，了解20世紀(jì)歐美文學(xué)的發(fā)展史，掌握這一發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的主要文學(xué)思潮、流派和重要作家及其作品，充分理解各流派的代表作家作品的價(jià)值、意義和特色，認(rèn)識(shí)這些作家及其作品在文學(xué)史上的地位和作用，從而掌握一般認(rèn)識(shí)外國文學(xué)的方法，提高分析外國文學(xué)作品的能力。（二）本課程的基本要求本課程共分為三編十七章，分別介紹和評(píng)說了20世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和俄羅斯文學(xué)，重點(diǎn)闡述了20世紀(jì)法國、英國、美國和德語現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，包括后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流、存在主義、荒誕派和魔幻現(xiàn)實(shí)主義等在內(nèi)的現(xiàn)代主義文學(xué)各主要流派，以及20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)各個(gè)階段的代表作家作品。要求應(yīng)考者通過對(duì)本書的學(xué)習(xí)，對(duì)20世紀(jì)歐美文學(xué)能有一個(gè)全面和正確的了解。具體應(yīng)達(dá)到以下要求1．了解20世紀(jì)歐美文學(xué)的總體發(fā)展過程，各主要國家的文學(xué)成就，各主要文學(xué)思潮和流派的傾向、內(nèi)涵和特點(diǎn)；2．理解并掌握20世紀(jì)歐美各國重要代表作家的創(chuàng)作成就、價(jià)值、特色及其在文學(xué)史上的地位和意義；3．能夠?qū)ο嚓P(guān)文學(xué)現(xiàn)象（思潮、流派、作家的創(chuàng)作等）進(jìn)行描述和概括，掌握分析文學(xué)作品的基本方法。（三）本課程與相關(guān)課程的聯(lián)系20世紀(jì)歐美文學(xué)史論述的是20世紀(jì)一百年中歐美各主要國家文學(xué)的發(fā)展過程、主要成就和它的價(jià)值、意義與特色，覆蓋法、英、德、美、俄等主要國家，涉及這些國家和地區(qū)的各基本文學(xué)流派和重要作家作品。作為一門文學(xué)史課程，它的前修課程包括外國文學(xué)史、外國文學(xué)作品選、文學(xué)概論、中國現(xiàn)代文學(xué)史、中國當(dāng)代文學(xué)史等，這些課程可以幫助應(yīng)考者更好地理解和掌握20世紀(jì)歐美文學(xué)的成就、價(jià)值和特色，有利于應(yīng)考者提高分析文學(xué)作品的能力。二、課程內(nèi)容與考核目標(biāo)二、課程內(nèi)容與考核目標(biāo)第一編西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一章現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展（一）課程內(nèi)容3．掌握與運(yùn)用勞倫斯的主要作品和他的創(chuàng)作的兩大基本主題；小說虹中的“虹”的意象和作品的主題。第四章德語文學(xué)（一）課程內(nèi)容本章介紹了20世紀(jì)德語現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（含德國、奧地利和瑞士等國文學(xué)）的主要成就。（二）學(xué)習(xí)要求要求學(xué)生通過本章的學(xué)習(xí)，了解20世紀(jì)德國、奧地利和瑞士德語現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本面貌，掌握其中的主要作家的創(chuàng)作成就。（三）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求1．了解與識(shí)記托馬斯曼、亨利希曼、黑塞、雷馬克、布萊希特、格拉斯、茨威格、伯爾等作家的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。2．掌握托馬斯曼的布登勃洛克一家的意義；亨利希曼的“帝國三部曲”；布萊希特的“間離效果”理論；德國“廢墟文學(xué)”。第五章美國文學(xué)（一）課程內(nèi)容本章描述了20世紀(jì)美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，概括出它的基本特點(diǎn)，論述了這一時(shí)期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的主要作家的創(chuàng)作及其所顯示的不同傾向和創(chuàng)作特色。（二）學(xué)習(xí)要求要求學(xué)生通過本章的學(xué)習(xí)，了解20世紀(jì)美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和主要特點(diǎn)，掌握其間出現(xiàn)的不同流派或創(chuàng)作群體的傾向，認(rèn)識(shí)德萊塞、菲茨杰拉德、海明威和厄普代克等作家的創(chuàng)作成就。（三）考核知識(shí)點(diǎn)和考核要求1．了解與識(shí)記20世紀(jì)美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特點(diǎn)；諾里斯、辛克萊、瑪格麗特米切爾、賽珍珠、凱魯亞克、托妮莫里森、譚恩美等作家的創(chuàng)作；美國作家的現(xiàn)實(shí)主義的不同取材側(cè)重；70年代文學(xué)的主要題材分類。2．掌握薇拉凱瑟、安德森、路易斯等人的文學(xué)貢獻(xiàn)；“迷惘的一代”；斯坦貝克、索爾貝婁、塞林格、埃里森、厄普代克的代表品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。3．掌握與運(yùn)用德萊塞的小說創(chuàng)作的主題意蘊(yùn)；菲茨杰拉德的小說的時(shí)代特征和敘述藝術(shù)；海明威創(chuàng)作的主要成就和藝術(shù)風(fēng)格。第二編西方現(xiàn)代主義文學(xué)第一章現(xiàn)代主義文學(xué)思潮和流派（一）課程內(nèi)容本章介紹了西方現(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)的歷史文化背景，概述了現(xiàn)代主義文學(xué)的各分支流派所具有的共同特征，論述了未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、新小說派、“黑色幽默”派、怪誕劇等現(xiàn)代主義流派的內(nèi)涵、特征及代表作家的創(chuàng)作。（二）學(xué)習(xí)要求

簡(jiǎn)介：智慧樹網(wǎng)課中外比較文學(xué)研究專題單元測(cè)試答案（部分章節(jié)）第一章單元測(cè)試1、跨文化研究應(yīng)該既要注意它的文化之間的差異，但是更多的要注意差異下面之間能夠溝通不同文化之間一些__的方面。A本土性B政治性C共同性D社會(huì)性答案【共同性】2、要使一個(gè)文學(xué)經(jīng)典成為世界上流通的文學(xué)經(jīng)典，要采用__的語言。A世界范圍內(nèi)流通的B使用人數(shù)最多的C歷史最為悠久的D書寫最為簡(jiǎn)便的答案【世界范圍內(nèi)流通的】3、比較文學(xué)從19世紀(jì)到20世紀(jì)，甚至在某種意義上，可以說在當(dāng)前都還是一個(gè)以西方為中心的一個(gè)學(xué)科，而__是當(dāng)代的學(xué)者非常重要的一個(gè)認(rèn)識(shí)。A超越西方中心主義答案【對(duì)】8、差異是使一個(gè)文化具備其獨(dú)特性的一個(gè)非常重要的方面，沒有文化差異就沒有獨(dú)特的文化。A對(duì)B錯(cuò)答案【對(duì)】9、哈佛大學(xué)的大衛(wèi)丹穆若什在什么是世界文學(xué)中認(rèn)為世界文學(xué)是__。A世界各國文學(xué)的總和B世界范圍內(nèi)流通的文學(xué)C西方經(jīng)典文學(xué)D非西方經(jīng)典文學(xué)答案【世界范圍內(nèi)流通的文學(xué)】10、___是使文學(xué)作品能在世界范圍內(nèi)廣泛流通的一個(gè)最重要的手段。A翻譯B文學(xué)批評(píng)C學(xué)術(shù)著作D原著出版答案【翻譯】第二章單元測(cè)試1、愛默生所引領(lǐng)的_____，是一場(chǎng)思想與文化的解放運(yùn)動(dòng)，被

簡(jiǎn)介：中國古代文學(xué)史二中國古代文學(xué)史二一、名詞解釋一、名詞解釋11江西詩派江西詩派江西詩派是宋代影響最大的一個(gè)詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。得名于呂本中的江西詩社宗派圖。領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩派的特色有三一是詩派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人；三江西詩派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。22江湖詩派江湖詩派南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，進(jìn)退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩賣藝維生，或游走干謁公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩習(xí)氣。當(dāng)時(shí)有書商陳起與江湖詩人相友善，刊刻江湖詩集，后以江湖集內(nèi)詩氣味相似，故稱之曰江湖詩派。33國朝文派國朝文派金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來的作家，如蔡珪、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時(shí)期。元好問在其所編的中州集中將他們歸為“國朝文派”。44唐宋派唐宋派是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反駁李夢(mèng)陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派。要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。其基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋時(shí)的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。55陽羨派陽羨派清初陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風(fēng)。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等。66浙西派浙西派清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認(rèn)為張炎所說“清空”境界為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，而對(duì)詞的意境和內(nèi)容有所忽略。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛，其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為浙西六家詞，遂有“浙西詞派”之名。77桐城派桐城派清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。其散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以為清王朝政權(quán)服務(wù)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)散文理論。方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字；姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚?，并在自己周圍形成了一個(gè)龐大的作家隊(duì)伍。88陽湖派陽湖派嘉慶年間，當(dāng)桐城派極盛之際，惲敬和張惠言接受桐城派理論影響，對(duì)桐城派的理論作了一些修正，產(chǎn)生了一定的影響，因他們二人及其大部分追隨者都是陽湖人，故被稱為“陽湖派”。99宋詩派宋詩派道光、咸豐之際，詩歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時(shí)，詩體、作詩之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。故民國后論者以宋詩派或宋詩運(yùn)動(dòng)稱之。所謂“宋”與“宋詩”，概指以蘇軾、黃庭堅(jiān)為主的宋人詩風(fēng)，上溯開啟宋代詩風(fēng)的杜甫及韓愈?！皩W(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩，同時(shí)以宋詩的開拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。1010漢魏六朝詩派漢魏六朝詩派清道光咸豐時(shí)期，湘人王闿運(yùn)別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。王闿運(yùn)論詩自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認(rèn)其詩墨守古法。這表明擬古之倡在時(shí)代巨變中已無出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩派亦告式微。1111湘鄉(xiāng)派湘鄉(xiāng)派桐城派中興之主曾國藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對(duì)桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應(yīng)了時(shí)代變遷和文風(fēng)轉(zhuǎn)換對(duì)散文的需求，又為桐城派所講求的身心義理之學(xué)培土固基。曾的散文學(xué)識(shí)宏通，持論堅(jiān)勁，入情切理，駢散雜廁，聲采炳煥，為其弟子服膺，故形成并興盛于同治年間的曾氏及其門生弟子被人稱為湘鄉(xiāng)派。1212常州詞派常州詞派嘉慶時(shí)期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢(shì)浩大的常州詞派。1313茶陵詩派茶陵詩派成化至弘治年間，李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成了一個(gè)以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風(fēng)仍屬臺(tái)閣體余波，但李不滿于臺(tái)閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)，具有脫離臺(tái)閣體公式形式的意義，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過渡人物。1414公安派公安派指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩?，故稱“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感這一文學(xué)的最高境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。1515竟陵派竟陵派由于仿效公安派的詩歌日益顯露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出來加以匡救。竟陵派因其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。他們繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”不來自詩人的胸臆，而來自古人的篇什，所以他們主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。在藝術(shù)上，他們不滿于公安末流的淺易風(fēng)格，力倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格，不惜用怪字，押險(xiǎn)韻，有意破壞語言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁鉆古怪，走向了極端。1616清雅詞派清雅詞派指南宋中后期詞壇崛起的一個(gè)詞派。此詞派的開山大師是姜夔。他在題材內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng)，在詞的格調(diào)、意境方面有新的開拓，格調(diào)高雅，詞境疏朗開闊，以其“清空”、“騷雅”的風(fēng)格特色，成為南宋雅詞的典范。此后，自吳文英、史達(dá)祖至王沂孫、張炎、周密等均沿此路作詞。在遣辭和音律上益求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?。他們的作詞途徑和特色雖各有不同，但追清趨雅卻是共同的。1717蘇辛詞派蘇辛詞派北宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，補(bǔ)襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)獛?、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。1818西昆體西昆體是北宋初期影響極大的詩歌流派。有廣狹二義，狹義單指其近體律詩，廣義兼指其四六文。西昆之名，因創(chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩集稱西昆酬唱集取玉山、冊(cè)府之意。共收詩人十七位，皆西昆健將，而以楊憶、錢惟演、劉筠為魁首。楊、劉齊名，當(dāng)時(shí)影響很大。1919山谷體山谷體黃庭堅(jiān)自號(hào)山谷道人，楊萬里在誠齋詩話中稱黃庭堅(jiān)詩為“山谷詩體”，嚴(yán)羽滄浪詩話將其列為“山谷體”。其基本特征是求生避熟和求雅脫俗。藝術(shù)特點(diǎn)有三1以學(xué)杜為宗旨，重視句法，發(fā)展拗句、拗律體制；2強(qiáng)調(diào)無一字無來處，用典以故為新，變俗為雅，長(zhǎng)于點(diǎn)化鑄造，富有思致和機(jī)趣；3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨(dú)樹雋旨，風(fēng)格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。2020后山體后山體陳師道號(hào)后山居士，著有后山集。作詩學(xué)黃庭堅(jiān)，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，標(biāo)舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，力求簡(jiǎn)省字句以擯棄華麗辭藻。其詩均為嘔心瀝血之作，其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無異，但因其缺乏華采而唯余瘦硬。他的詩被稱為“后山體”。2121半山詩半山詩半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩歌被編訂為半山集，亦稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。2222簡(jiǎn)齋體簡(jiǎn)齋體即指陳與義的詩。陳與義號(hào)簡(jiǎn)齋，著有簡(jiǎn)齋集。其詩學(xué)杜甫，地位。但由于他們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。至嘉靖、隆慶時(shí)期，出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體，稱“后七子”。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，另一方面，他們?cè)趶?fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。他們成員間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，它并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。4545宋末元初四大家宋末元初四大家張炎、王沂孫、周密和蔣捷，都是由南宋入元代的詞人。張炎、王沂孫、周密均為南宋中后期清雅詞派的作家，蔣捷詞雖較少束縛，有自然之趣，且時(shí)有豪放，風(fēng)格多樣，但在煉字、求聲律及追求雋婉方面，仍不脫姜夔、吳文英的影響。由于他們?cè)~風(fēng)有相近之處，又都是宋末元初詞壇上的佼佼者，故清人稱他們?yōu)椤八文┰跛拇蠹摇薄?646辛派詞人辛派詞人指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張?jiān)獛?、穎孝祥等，也包括和辛棄疾同時(shí)或后于辛棄疾在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過等人。他們都以濃郁有愛國激情和慷慨悲壯的詞風(fēng)，共同促成了蘇、辛詞派的形成，成為詞史上一筆富貴的精神財(cái)富，為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。4747永嘉四靈永嘉四靈指的是南宋后期永嘉的四位詩人，即徐璣，號(hào)靈淵；徐照，安靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。他們都是永嘉人，字號(hào)中又都有一個(gè)“靈”字，詩風(fēng)又極為相近，故謂之“永嘉四靈”。他們都是由葉適的鼓吹而聞名于世，視為同一詩派，謂之四靈詩派。4848遺民詩人遺民詩人清初詩壇，有一批由明入清的詩人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對(duì)時(shí)末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對(duì)清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度。拒絕入仕為官。他們用詩歌揭露清兵暴行，頌揚(yáng)抗清英烈，堅(jiān)持民族氣節(jié)，寄托故國哀思，詩風(fēng)慷慨蒼涼、激昂悲壯。這一類詩人被稱為遺民詩人，其代表人物為顧炎武、吳嘉紀(jì)和屈大均。4949遺民作家遺民作家指南宋滅亡后生活在元初的原南宋末年的作家。著名的有汪元量、劉辰翁、鄭思肖，以及謝翱、林景熙和謝枋得等。他們由宋入元之后，用詩、詞、文不同的文字形式，感懷時(shí)事，傷悼故國，抒寫興亡感慨，表現(xiàn)了堅(jiān)守氣節(jié)的遺民心態(tài)，表達(dá)了亡國遺民的悲憤之情。后人稱這樣一個(gè)作家群為遺民作家。5050元曲四大家元曲四大家指前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和后期元雜劇作家鄭光祖。因?yàn)樗麄冊(cè)谠s劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其中原音韻一書中將他們并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，后又稱之為“元曲四大家”。5151一祖三宗一祖三宗是指宋代江西詩派的淵源和宗師而言的，江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩為宗旨，尤其是學(xué)其到夔州以后的詩作，后來作家亦多主學(xué)杜，故其一祖為杜甫。除黃庭堅(jiān)外，陳師道、陳與義亦是江西詩派的中堅(jiān)人物，故江西詩派的三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其瀛奎律髓中首倡。5252元詩四家元詩四家指的是元代中期大德、延祐年間活躍于文壇的四位作家，他們是虞集、楊載、范槨和揭傒。他們均因有文才而被選入翰林院，并以較為出色的詩文創(chuàng)作成為京師士子向慕的著名人物而享譽(yù)詩壇。其中尤以虞集名聲最大，是元代中期文壇的領(lǐng)袖人物。5353南施北宋南施北宋清初入仕詩人施閏章與宋琬的并稱。施閏章，宣城人；宋琬，萊陽人。二人一南一北，他們的思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，所以在詩歌上俱主張溫柔敦厚的詩風(fēng)，故稱南施北宋。5454姚門四杰姚門四杰指桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子，他們是劉開、管同、方東樹、梅曾亮。其中梅居京師二十年，名重一時(shí)，劉、管在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前已謝世，后曾以姚瑩取代劉開，推為姚門四杰。5555話本小說話本小說是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。所謂“話本”，就是“說話人”說話所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄，是口頭文學(xué)，所以是口語體，口氣也是針對(duì)聽眾的。但我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。5656擬話本擬話本明代后期，隨著長(zhǎng)篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化由過去供藝人講述的底本變而為社會(huì)上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。5757科學(xué)小說科學(xué)小說是清末“新小說”的又一重要類型。魯迅指出科學(xué)小說可以“掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會(huì)心，不勞思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識(shí)，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明?！辈⒅笇?dǎo)出科學(xué)小說創(chuàng)作的基本要?jiǎng)t“默揣世界將來之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說部。經(jīng)以科學(xué)，緯以科學(xué)，緯以人情。離合悲歡，談故涉險(xiǎn)，均錯(cuò)綜其中。間雜譏彈，亦復(fù)譚言徵中?！逼浯碜饔杏崛f春的蕩寇志等。5858明代傳奇明代傳奇是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。它將南戲這種質(zhì)樸的民間戲劇形式進(jìn)行了雅化，體制上更加宏偉，藝術(shù)上也趨于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宮調(diào)來區(qū)分曲牌。由于它在體制上吸收而又超越了南戲和雜劇，使其規(guī)模宏大，形式上更加活潑，更適合文人施展才華、抒寫情志，也更為民眾所喜聞樂見，故其發(fā)展流行很快，成為明代戲曲舞臺(tái)上占主導(dǎo)地位的形式。5959南戲南戲又稱南曲戲文。它原是宋代以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，在其形成發(fā)展過程中，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱伎藝和宋雜劇表演故事的形成，故開始稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅宋統(tǒng)一中國后，在南北文化交流中，南戲的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇形式。6060譴責(zé)小說譴責(zé)小說他的概念不見于“小說界革命”中，而是魯迅1920年治小說史時(shí)的新創(chuàng)。魯迅認(rèn)為嘉慶之后，內(nèi)亂外患不斷，有識(shí)之士呼吁維新與愛國。戊戌變法失敗后，又有庚子賠款和義和團(tuán)之變，人們知政府不足與圖治，頓有掊擊之意，“其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過其他其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之“譴責(zé)小說”，代表作有李寶嘉官場(chǎng)現(xiàn)形記等。6161散曲散曲是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩。在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。6262彈詞彈詞是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學(xué)形式。它起源于宋代的陶真和元明的詞話，開始出現(xiàn)于明中葉，至清代極為繁榮，是清代講唱文學(xué)中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種。它由說、噱、彈、唱等部分組成，唱詞以七言句為主，間有三言襯字。其作品多為長(zhǎng)篇，每次開說前往往插上一段開篇，相當(dāng)于話本中之人話，供演唱者定場(chǎng)試音之用。彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語言上有“國音”和“土音”之分。6363小品小品“小品”一詞原為佛教用語，明代后期開始用來指一般文章，以區(qū)別于以往那些關(guān)于國家政典、理學(xué)精義的“高文大冊(cè)”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它不專指某種文體，尺牘、游記、雜記、隨筆、書信、日記、傳記、序跋等均可包括在內(nèi)。晚明時(shí)期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會(huì)上普遍流行起來。公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。6464狹邪小說狹邪小說清道光至光緒年間，有一批以狎優(yōu)狎?yàn)轭}材的小說出現(xiàn)，魯迅稱之為“專敘男女雜沓”的“狹邪小說”其主要代表作有毗陵的品花寶、魏秀仁的花月痕、俞達(dá)的青樓夢(mèng)、韓邦慶的海上花列傳及張春帆的九尾龜?shù)取?565新小說新小說是相對(duì)于“舊小說”而言的，專門指擁護(hù)“小說界革命”的作者創(chuàng)作的各種類型、各種面貌的小說作品。其涵義有二一是“使小說新”，即刷新小說，一新小說之面貌，一；一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果?！靶滦≌f”五花八門，品類繁多，文白雜陳，雅俗共存，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。其中以政治小說、譴責(zé)小說和科學(xué)小說最為引人注目。6666元雜劇元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單位，

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面

簡(jiǎn)介：文學(xué)概論（精）第八章文學(xué)接受文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)與接受消費(fèi)是文學(xué)活動(dòng)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)文學(xué)消費(fèi)的定義文學(xué)消費(fèi)是相對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)文學(xué)消費(fèi)在文學(xué)活動(dòng)鏈中的作用文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)成文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)作品文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)的異同在消費(fèi)需求與目的上一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活的需要，以實(shí)用性、功利性為目的文學(xué)消費(fèi)主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂性為目的在消費(fèi)方式與評(píng)價(jià)上一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都造成實(shí)物的減少或破舊，引起價(jià)值有形或無形的損耗文學(xué)消費(fèi)只消耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價(jià)值并不因傳播而損耗在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品，一般也以某種知識(shí)、觀念的汲取與引用為消費(fèi)過程的終結(jié)，他們都是為消費(fèi)而消費(fèi)，并不對(duì)產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)文學(xué)消費(fèi)既是名副其實(shí)的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行構(gòu)成了消費(fèi)實(shí)現(xiàn)文學(xué)的消費(fèi)與傳播文學(xué)傳播在文學(xué)活動(dòng)中的意義文學(xué)傳播是傳播者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程，也就是人們通常所說的文學(xué)的出版發(fā)行社會(huì)流通活動(dòng)文學(xué)傳播三階段口頭傳播書寫印刷傳播電子傳播文學(xué)消費(fèi)區(qū)別于聯(lián)系文學(xué)消費(fèi)包含了文學(xué)接受的內(nèi)容，但他們兩個(gè)是不同的概念文學(xué)消費(fèi)既指未含閱讀活動(dòng)的購買、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為，又包括閱讀、欣賞作品的精神消費(fèi)活動(dòng)。文學(xué)接受專指審美文化范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)，與購買、占有物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)行為無關(guān)。文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受各自的角度與側(cè)重點(diǎn)不同1總的來說，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的關(guān)系既有相互聯(lián)系、打通的一面，又有不能互相替代和差異的一面。2文學(xué)消費(fèi)是文學(xué)接受的必備條件與初級(jí)狀態(tài)，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)延伸與高級(jí)狀態(tài)。3文學(xué)消費(fèi)包括但并不等于文學(xué)接受，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的最終完成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)文學(xué)接受及其主客體條件文學(xué)接受的定義文學(xué)接受是指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再創(chuàng)造的一種特殊的審美精神活動(dòng)文學(xué)接受者的素質(zhì)與心境文學(xué)接受者應(yīng)具備以下三方面的內(nèi)在素質(zhì)接受者的語言文字能力接受者的文化基礎(chǔ)和思想水平接受者的審美能力文學(xué)接受者的接受心境接受者的興趣接受者的審美心態(tài)接受者的對(duì)話愿望作為客體條件的文學(xué)作品文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備以下三方面條件滿足接受者的閱讀需求一定程度的可理解性符合接受者的藝術(shù)趣味文學(xué)接受的過程期待視野與預(yù)備情緒期待視野文學(xué)的期待生活的期待價(jià)值的期待預(yù)備情緒審美性朦朧性期望性接受者審美心理結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)召喚結(jié)構(gòu)與接受的創(chuàng)造性接受者的創(chuàng)造性體現(xiàn)在三方面作品形象的具體化作品情感的再度體驗(yàn)作品意義的“合理閱讀”文學(xué)接受效果文學(xué)接受的審美效果精神的享受與愉悅感的獲得情感的宣泄、補(bǔ)償與升華認(rèn)識(shí)空間的拓展人格境界的提高審美能力的提高結(jié)合作品說明文學(xué)接受中的共鳴文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對(duì)以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)文學(xué)批評(píng)意義的解析文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的影響文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋信息之一文學(xué)批評(píng)對(duì)接受者的影響文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深入理解作品，對(duì)接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響與塑造作用文學(xué)批評(píng)對(duì)社會(huì)的影響文學(xué)批評(píng)通過作品的分析、評(píng)價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響文學(xué)批評(píng)的方式什么體驗(yàn)理性分析價(jià)值判斷文學(xué)批評(píng)的主要方法中國古典的批評(píng)方法印象式批評(píng)詮釋式批評(píng)評(píng)點(diǎn)式批評(píng)西方現(xiàn)代的批評(píng)方法英美新批評(píng)派批評(píng)精神分析批評(píng)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)接受美學(xué)批評(píng)女性主義批評(píng)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)文學(xué)概論（精）第八章文學(xué)接受文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)與接受消費(fèi)是文學(xué)活動(dòng)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)文學(xué)消費(fèi)的定義文學(xué)消費(fèi)是相對(duì)于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)文學(xué)消費(fèi)在文學(xué)活動(dòng)鏈中的作用文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)成文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)作品文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)的異同在消費(fèi)需求與目的上一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活的需要，以實(shí)用性、功利性為目的文學(xué)消費(fèi)主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂性為目的在消費(fèi)方式與評(píng)價(jià)上一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都造成實(shí)物的減少或破舊，引起價(jià)值有形或無形的損耗文學(xué)消費(fèi)只消耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價(jià)值并不因傳播而損耗在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品，一般也以某種知識(shí)、觀念的汲取與引用為消費(fèi)過程的終結(jié)，他們都是為消費(fèi)而消費(fèi)，并不對(duì)產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)文學(xué)消費(fèi)既是名副其實(shí)的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行構(gòu)成了消費(fèi)實(shí)現(xiàn)文學(xué)的消費(fèi)與傳播文學(xué)傳播在文學(xué)活動(dòng)中的意義文學(xué)傳播是傳播者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程，也就是人們通常所說的文學(xué)的出版發(fā)行社會(huì)流通活動(dòng)文學(xué)傳播三階段口頭傳播書寫印刷傳播電子傳播文學(xué)消費(fèi)區(qū)別于聯(lián)系文學(xué)消費(fèi)包含了文學(xué)接受的內(nèi)容，但他們兩個(gè)是不同的概念文學(xué)消費(fèi)既指未含閱讀活動(dòng)的購買、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為，又包括閱讀、欣賞作品的精神消費(fèi)活動(dòng)。文學(xué)接受專指審美文化范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)，與購買、占有物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)行為無關(guān)。文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受各自的角度與側(cè)重點(diǎn)不同1總的來說，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的關(guān)系既有相互聯(lián)系、打通的一面，又有不能互相替代和差異的一面。2文學(xué)消費(fèi)是文學(xué)接受的必備條件與初級(jí)狀態(tài)，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)延伸與高級(jí)狀態(tài)。3文學(xué)消費(fèi)包括但并不等于文學(xué)接受，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的最終完成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)文學(xué)接受及其主客體條件文學(xué)接受的定義文學(xué)接受是指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再創(chuàng)造的一種特殊的審美精神活動(dòng)文學(xué)接受者的素質(zhì)與心境文學(xué)接受者應(yīng)具備以下三方面的內(nèi)在素質(zhì)接受者的語言文字能力接受者的文化基礎(chǔ)和思想水平接受者的審美能力文學(xué)接受者的接受心境接受者的興趣接受者的審美心態(tài)接受者的對(duì)話愿望作為客體條件的文學(xué)作品文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備以下三方面條件滿足接受者的閱讀需求一定程度的可理解性符合接受者的藝術(shù)趣味文學(xué)接受的過程期待視野與預(yù)備情緒期待視野文學(xué)的期待生活的期待價(jià)值的期待預(yù)備情緒審美性朦朧性期望性接受者審美心理結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)召喚結(jié)構(gòu)與接受的創(chuàng)造性接受者的創(chuàng)造性體現(xiàn)在三方面作品形象的具體化作品情感的再度體驗(yàn)作品意義的“合理閱讀”文學(xué)接受效果文學(xué)接受的審美效果精神的享受與愉悅感的獲得情感的宣泄、補(bǔ)償與升華認(rèn)識(shí)空間的拓展人格境界的提高審美能力的提高結(jié)合作品說明文學(xué)接受中的共鳴文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對(duì)以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)文學(xué)批評(píng)意義的解析文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的影響文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋信息之一文學(xué)批評(píng)對(duì)接受者的影響文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深入理解作品，對(duì)接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響與塑造作用文學(xué)批評(píng)對(duì)社會(huì)的影響文學(xué)批評(píng)通過作品的分析、評(píng)價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響文學(xué)批評(píng)的方式什么體驗(yàn)理性分析價(jià)值判斷文學(xué)批評(píng)的主要方法中國古典的批評(píng)方法印象式批評(píng)詮釋式批評(píng)評(píng)點(diǎn)式批評(píng)西方現(xiàn)代的批評(píng)方法英美新批評(píng)派批評(píng)精神分析批評(píng)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)接受美學(xué)批評(píng)女性主義批評(píng)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)

簡(jiǎn)介：文學(xué)概論（精）第六章文學(xué)的風(fēng)格風(fēng)格的諸種理論論述風(fēng)格問題的重要理論家及風(fēng)格的諸種概念風(fēng)格是獨(dú)特的語言形式毗首那他風(fēng)格只是連綴詞句的特殊形式威廉威克納格以文字裝飾思想的一種特殊方式亞里士多德修辭的高明就是風(fēng)格德萊頓語言是思想的外衣，而風(fēng)格如這外衣的獨(dú)特款式斯威夫特風(fēng)格是恰當(dāng)場(chǎng)合的恰當(dāng)?shù)脑~巴依風(fēng)格是給予一個(gè)已決定的意義加添的選擇的附加物阿伯拉姆風(fēng)格是散文或詩歌的語言表達(dá)方式風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露司馬遷志揚(yáng)雄心曹丕氣海因里希沃爾夫林歌德一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確的標(biāo)志別林斯基風(fēng)格這是才能本身，思想本身。布封風(fēng)格即人，風(fēng)格卻是本人風(fēng)格是主體與對(duì)象，內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色劉勰陸機(jī)詩緣情而綺糜呂莫爾一種逐漸形成習(xí)慣的，對(duì)于題材的內(nèi)在要求的適應(yīng)王元化主客觀的和諧一致，從而達(dá)到情景交融，物我雙會(huì)之境風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)李東陽謝榛高爾斯華餒鮑列夫文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵風(fēng)格的定義文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性要點(diǎn)創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成內(nèi)在根據(jù)。有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件言語結(jié)構(gòu)式是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美效應(yīng)創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格與言語組織文體三層面作品的體裁、體制文學(xué)的語體規(guī)范語體抒情語體敘述語體虛擬性雙生話語多音齊鳴對(duì)話語體動(dòng)作化性格化口語化自由語體文學(xué)的風(fēng)格語言的編碼、詞語的分布與文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成與特征文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成文采文采指作品中的言語色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表情調(diào)氣勢(shì)提示最多評(píng)中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況氛圍氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛韻味指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味文學(xué)風(fēng)格的特征獨(dú)創(chuàng)性穩(wěn)定性多樣性文學(xué)風(fēng)格類型的劃分與審美價(jià)值文學(xué)風(fēng)格類型的劃分西方文論中文學(xué)風(fēng)格的劃分安提西尼、但丁三分法崇高的平庸的低下的黑格爾嚴(yán)峻的理想的愉快的威克納格（文體角度）智力的想象的情感的中國古代文論中文學(xué)風(fēng)格的劃分簡(jiǎn)繁二分簡(jiǎn)剛?cè)幔ㄓ绊懽畲螅┨搶?shí)奇正繁劉勰（始于）八體皎然十九種司空?qǐng)D二十四種現(xiàn)代的風(fēng)格類型的劃分陳望道四組八種文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值研究風(fēng)格的審美價(jià)值，有兩點(diǎn)值得注意風(fēng)格美可以超越時(shí)代、民族、階級(jí)的中國的審美價(jià)值雖然可以超越時(shí)代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響文學(xué)風(fēng)格與文化文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化文學(xué)風(fēng)格總是反映時(shí)代的特點(diǎn)，從而形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，并隨著時(shí)代的變化而變化。文學(xué)風(fēng)格與民族文化文學(xué)風(fēng)格與地域文化文學(xué)風(fēng)格與流派文化文學(xué)概論（精）第六章文學(xué)的風(fēng)格風(fēng)格的諸種理論論述風(fēng)格問題的重要理論家及風(fēng)格的諸種概念風(fēng)格是獨(dú)特的語言形式毗首那他風(fēng)格只是連綴詞句的特殊形式威廉威克納格以文字裝飾思想的一種特殊方式亞里士多德修辭的高明就是風(fēng)格德萊頓語言是思想的外衣，而風(fēng)格如這外衣的獨(dú)特款式斯威夫特風(fēng)格是恰當(dāng)場(chǎng)合的恰當(dāng)?shù)脑~巴依風(fēng)格是給予一個(gè)已決定的意義加添的選擇的附加物阿伯拉姆風(fēng)格是散文或詩歌的語言表達(dá)方式風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露司馬遷志揚(yáng)雄心曹丕氣海因里希沃爾夫林歌德一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確的標(biāo)志別林斯基風(fēng)格這是才能本身，思想本身。布封風(fēng)格即人，風(fēng)格卻是本人風(fēng)格是主體與對(duì)象，內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色劉勰陸機(jī)詩緣情而綺糜呂莫爾一種逐漸形成習(xí)慣的，對(duì)于題材的內(nèi)在要求的適應(yīng)王元化主客觀的和諧一致，從而達(dá)到情景交融，物我雙會(huì)之境風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)李東陽謝榛高爾斯華餒鮑列夫文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵風(fēng)格的定義文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性要點(diǎn)創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成內(nèi)在根據(jù)。有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件言語結(jié)構(gòu)式是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美效應(yīng)創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格與言語組織文體三層面作品的體裁、體制文學(xué)的語體規(guī)范語體抒情語體敘述語體虛擬性雙生話語多音齊鳴對(duì)話語體動(dòng)作化性格化口語化自由語體文學(xué)的風(fēng)格語言的編碼、詞語的分布與文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成與特征文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成文采文采指作品中的言語色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表情調(diào)氣勢(shì)提示最多評(píng)中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況氛圍氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛韻味指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味文學(xué)風(fēng)格的特征獨(dú)創(chuàng)性穩(wěn)定性多樣性文學(xué)風(fēng)格類型的劃分與審美價(jià)值文學(xué)風(fēng)格類型的劃分西方文論中文學(xué)風(fēng)格的劃分安提西尼、但丁三分法崇高的平庸的低下的黑格爾嚴(yán)峻的理想的愉快的威克納格（文體角度）智力的想象的情感的中國古代文論中文學(xué)風(fēng)格的劃分簡(jiǎn)繁二分簡(jiǎn)剛?cè)幔ㄓ绊懽畲螅┨搶?shí)奇正繁劉勰（始于）八體皎然十九種司空?qǐng)D二十四種現(xiàn)代的風(fēng)格類型的劃分陳望道四組八種文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值研究風(fēng)格的審美價(jià)值，有兩點(diǎn)值得注意風(fēng)格美可以超越時(shí)代、民族、階級(jí)的中國的審美價(jià)值雖然可以超越時(shí)代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響文學(xué)風(fēng)格與文化文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化文學(xué)風(fēng)格總是反映時(shí)代的特點(diǎn)，從而形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，并隨著時(shí)代的變化而變化。文學(xué)風(fēng)格與民族文化文學(xué)風(fēng)格與地域文化文學(xué)風(fēng)格與流派文化

簡(jiǎn)介：11342民間文學(xué)概論考試大綱目錄11342民間文學(xué)概論考試大綱目錄Ⅰ課程性質(zhì)與設(shè)置目的的要求Ⅱ課程內(nèi)容與考核目標(biāo)Ⅰ課程性質(zhì)與設(shè)置目的的要求Ⅱ課程內(nèi)容與考核目標(biāo)第一章緒論一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第二章民間文學(xué)的基本特征一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第三章神話一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第四章民間傳說一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第五章民間故事一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第十二章各族民間文學(xué)的交流整合一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第十三章民間文學(xué)的語境一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第十四章民間文學(xué)田野作業(yè)與科學(xué)寫定一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第十五章民間文學(xué)的審美價(jià)值一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第十六章民間文學(xué)的鑒賞與研究一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求第十七章中國民間文學(xué)史略一、學(xué)習(xí)目的與要求二、考試內(nèi)容三、考核知識(shí)點(diǎn)四、考核要求

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面