簡介：20172017中國現(xiàn)代文學名家名作中國現(xiàn)代文學名家名作11魯迅的吶喊彷徨（一）吶喊彷徨的底色和基調(diào)1狂人日記的作者是（）。A、胡適B、魯迅C、巴金D、老舍正確答案B2祝福收錄在（）。A、吶喊B、彷徨C、而已集D、墳正確答案B3吶喊彷徨的取材與寫作意向是（）。A、對封建制度和倫理道德的批判與揭露B、對辛亥革命歷史經(jīng)驗的總結(jié)及提出改造國民性的問題C、對知識分子道路和命運的探索D、以上都是正確答案D4彷徨是魯迅的短篇小說集，共11篇。（）正確答案√12魯迅的吶喊彷徨（二）吶喊彷徨的取材與寫作意象1魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說是（）。A、狂人日記B、孔乙己C、祝福D、故鄉(xiāng)我的答案AB、阿Q正傳C、祝福D、藥我的答案B4魯迅的小說創(chuàng)作是清醒的開放型現(xiàn)實主義?！?魯迅對紅樓夢的評價甚高，認為紅樓夢敢于如實描寫，并無偽飾?！?4魯迅的吶喊彷徨（四）魯迅小說的風格構(gòu)成1有學者認為，（）是一篇類詩體，寓言體小說。A、傷逝B、阿Q正傳C、狂人日記D、藥我的答案C2魯迅小說的風格是（）。A、劍拔弩張，憂憤深廣B、精粹警拔，自然樸實C、橫眉冷對，憂國憂民D、怨憤滿溢，哀嘶不止我的答案B3魯迅小說完成了語言上的革命，小說的語言是純粹的白話文。15魯迅的吶喊彷徨（五）愛情題材的小說1傷逝收錄在（）。A、吶喊B、彷徨C、朝花夕拾D、墳我的答案B2子君和涓生是魯迅哪一部小說的主人公（）

簡介：專業(yè)課復習資料（最新版）專業(yè)課復習資料（最新版）封面第一時期由氏族社會向奴隸社會過渡時期史稱“荷馬時代”英雄時代主要成就神話、史詩代表作家赫西俄德代表作（1）教諭詩工作與時日現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。（2）敘事詩神譜最早一部比較系統(tǒng)地敘述宇宙起源和神的譜系的作品。等二時期奴隸制社會形成至全盛時期史稱“古典時期”主要成就抒情詩、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝理論，其中戲劇成就最大。抒情詩中琴歌成就重大薩福柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。獨唱琴歌代表詩人阿那克瑞翁創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱琴歌代表詩人品達，代表作勝利頌寓言伊索寓言散文體主要反映奴隸制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓和斗爭經(jīng)驗的總結(jié)農(nóng)夫和蛇烏龜和兔子等。全盛時期歐洲文學史上著名的三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯喜劇詩人阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。“歷史之父”希羅多德希臘波斯戰(zhàn)爭史雄辯家蘇克拉底和狄摩西尼。文藝理論家柏拉圖西方客觀唯心主義的始祖反對民主制，創(chuàng)立“理念論”。

簡介：專業(yè)課復習資料（最新版）專業(yè)課復習資料（最新版）封面文學理論教程文學理論教程童慶炳主編童慶炳主編

簡介：1N單元文學類文本閱讀單元文學類文本閱讀目錄N單元文學類文本閱讀1N1文學類文本閱讀散文1N2文學類文本閱讀小說37N3文學類文本閱讀戲劇87N1文學類文本閱讀文學類文本閱讀散文散文【語文卷2015屆重慶市重慶一中高三上學期期中考試（201411）WORD版】N1閱讀下閱讀下文，完成第文，完成第14181418題。題。仁山智水舒婷①承蒙山西同行盛情，我們幾個寫作人暑期應邀參加采風。五臺山寒氣砭骨，應縣懸空寺大雨傾盆，云岡石窟外陽光酷熱，眾佛居所卻是一片沁涼。歸途心血來潮又鉆進張家界，個個鞋子都開了口，雙頰貼著太陽斑回家。②朋友見面寒暄五臺山好玩嗎張家界不負盛名吧不久有人打探出舒婷根本不會玩，只會帶帶孩子。也不爭辯。男人們?nèi)サ巧?，襯衫鞋襪均可以漏卻，唯照相機不會忘記。而且往往交叉背數(shù)臺，好像長短獵槍全副武裝。進入風景區(qū)，四下里搶鏡頭，生怕不趕緊套住，那奇峰峻嶺將一溜煙跑開去。男人一上制高點，一覽群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指點江山，揮斥方遒”，活脫脫一副征服者嘴臉。③那日在五臺山，雨下一陣停一陣，山隨之忽而清明忽而影綽，江霧弱嵐游弋其間。大家都去朝拜名勝，我怕兒子體弱，影響眾人腳程，自帶孩子在住所旁的小河邊走走。河越走越淺越急，漸漸變成嶙峋的溪，再變成水晶紋的泉。水邊野生植物蔓衍叢繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黃各色小花。一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。我慢慢踩在冒水泡的草灘上，到處都是咕嚕咕嚕的泉聲。④下午，同伴們回來，無論他們的口氣多么驕傲，都不攪我心中那份寧靜與恬適。好比眾人都在聽那長篇講座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶爾相視，才能體會他內(nèi)心的軟弱與深沉。大自然給人的贈禮各不相同，男人們猴急，好比乘車，明知人人有座，照例先亂擠一通，把車門都擠窄了；女人卻在領(lǐng)受自己那一份時感謝地低下頭。⑤女人與山水，少了一股追捕似的窮兇極惡狀。與男人目光熠熠相比，女人多半閉著眼睛，渾身毛孔卻是張開的。男人重形式，女人偏內(nèi)容。比如雁蕩山的風潤而輕，五臺山的風潮3丈夫的游賞山水的不同喜好為例，表達對女人重品味山水的肯定，對男人重征服山水的批評。（１點２分，意對即可）解析解答這類題，需要讀懂全文，領(lǐng)會作者的寫作意圖，把握文章思路?！舅悸伏c撥】回答此類題的前提是①細讀全文，抓住關(guān)鍵再品味。②從字眼、意思、意境等方面來考慮他們的相同之處，題目有時會很明確地指定了閱讀范圍，所以也要注意題干要求。16（原創(chuàng)）簡要分析第三段對無名小溪景色的描寫在文中有何作用（6分）【知識點】本題考查考生理解關(guān)鍵句作用的能力，能力層次為B級（理解）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福?）內(nèi)容上描繪無名小溪清雅優(yōu)美的景象（內(nèi)容總結(jié)1分），表達作者不汲汲于征服名勝險峰的寧靜恬適的心境（情感義1分）。（2）結(jié)構(gòu)上與上文男子對險峰的征服欲形成強烈的對比（1分），為后文剖析對待山水男人重形式，女人重內(nèi)容的不同態(tài)度做鋪墊（1分）。（3）效果上比喻、擬人等多種修辭手法和景物描寫的運用，使文章更生動，豐富文章內(nèi)容，增加文采。（手法1分，效果1分）解析解答此題①結(jié)合有效信息區(qū)，找解讀點，信息先分類，明確其聯(lián)系；就句子特殊性，過渡句（盡量用原文語句概括上下文）；②層對點答題，緊扣原文?！舅悸伏c撥】理解句子的作用，要想到以下幾個方面①是句子可能采用了某種修辭手法或者某種表現(xiàn)手法（如果是比喻，則應該找到本句中的本體，是說明生動形象的本體的什么特點呢，還是化抽象為具體來說明什么道理；如果是象征，則應先找出其象征的對象是什么，其含蓄而形象地顯示了對象的什么特點）。②是句子可能在結(jié)構(gòu)上具有某種特殊的功能（總結(jié)上文、引起下文、承上啟下）。③是一些文中的重要語句，有時受文章寫作背景和思想內(nèi)容的制約，給人以撲朔迷離之感，這時僅靠上下文難以理解句子的含義，還需結(jié)合文章的時代背景、主題等內(nèi)容加以理解。17（原創(chuàng)）第⑤段“男人重形式，女人偏內(nèi)容”一句寫出男女對待山水的不同。全面理解文章，分別概括男女對待山水不同的特點和目的。（4分）【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力，能力層次為C級（分析綜合）。【答案和解析】答案（1）男人重形式的特點男人注重山水的名氣和游覽數(shù)量（“名氣”“數(shù)量”，客觀1分）。男人重形式的目的注重征服山水帶來的驕傲或炫耀的資本（“征服”“驕傲、炫耀”，主觀態(tài)度和感受1分）。

簡介：考試復習重點資料（最新版）考試復習重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁111文學理論的學科歸屬111文學理論的學科歸屬文學史文學史文學理論文學理論文學批評文學批評

簡介：考試復習重點資料（最新版）考試復習重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁632藝術(shù)情感632藝術(shù)情感?情感是文學藝術(shù)的靈魂，沒有情感也就沒有文學藝術(shù)情感是文學藝術(shù)的靈魂，沒有情感也就沒有文學藝術(shù)?自然情感不同于藝術(shù)情感。自然情感不同于藝術(shù)情感。?藝術(shù)情感就是主體在文學藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。藝術(shù)情感就是主體在文學藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。

簡介：中國現(xiàn)代文學專題中國現(xiàn)代文學專題120122012電大中國現(xiàn)代文學專題平時作業(yè)及答案電大中國現(xiàn)代文學專題平時作業(yè)及答案1．發(fā)表于1917年1月新青年的文學改良芻議，其作者是（C）。A．魯迅B．陳獨秀C．胡適D．李大釗2．體力勞動和人生磨難沒有摧垮她，關(guān)于地獄之有無，是否會在死后被兩個男人用大鋸鋸開，以及作為再嫁的寡婦是否有資格參加祭祖祝福，才是她的精神支柱。這個人物是（D）。A．阿QB．孔乙己C．閏土D．祥林嫂3．1919年初，北京大學傅斯年羅家倫等學生創(chuàng)立了（B）。A．青年雜志社B．新潮社C．文學研究會D．創(chuàng)造社4．詩界第一位發(fā)難者就是被稱為“中國新詩的第一人”的（B）。A．郭沫若B．胡適C．劉半農(nóng)D．魯迅5．在眾多小詩的作者中，最重要的詩人是深受泰戈爾飛鳥集影響的（D）。A．汪靜之B．胡適C．朱自清D．冰心6．中國現(xiàn)代文學史上的第一本散文詩集，并開“獨語體”散文之先河的是（C）。A．吶喊B．朝花夕拾C．野草D．墳7．與冰心同為“小詩運動”重要詩人的是（B）。A．汪靜之B．宗白華C．徐志摩D．郭沫若8．1929年11月，率先提出無產(chǎn)階級戲劇口號的是沈端先、鄭伯奇等人發(fā)起成立的（A）。A．上海戲劇協(xié)社B．民眾戲劇社C．上海藝術(shù)劇社D．南國社9．1923年，丁西林因獨幕劇一只馬蜂而一舉成名，而他早期話劇的代表作則是創(chuàng)作于1925年的（C）。A．酒后B．親愛的丈夫C．壓迫D．北京的空氣10．標志著夏衍的話劇創(chuàng)作成熟的代表作是（D）。A．賽金花B．法西斯細菌C．秋瑾傳D．上海屋檐下二、多項選擇題（每題2分，共20分）11．晚清四大譴責小說是孽海花和（ABC）。A．官場現(xiàn)形記B．二十年目睹之怪現(xiàn)狀C．老殘游記D．新中國未來記12．新潮的小說作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽予倩和（BCD）等。A．郁達夫B．俞平伯C．楊振聲D．葉紹鈞13．以魯迅為領(lǐng)路人的鄉(xiāng)土文學作家群，主要有王魯彥、許欽文（ABC）等。A．彭家煌B．許杰C．蹇先艾D．茅盾14．張資平的早期小說，多從日本留學時期接觸的年輕女性的心理寫起，主要有（ABD）等。A．木馬B．她悵望著祖國的天野C．新生D．梅嶺之春15．五四小說創(chuàng)作重要的小說家群，主要有文學研究會小說家群和（ABC）等。A．創(chuàng)造社小說家群B．新潮小說家群C．鄉(xiāng)土文學作家群D．新青年作家群16．小詩是五四初期最為風行的詩體，其代名詞主要有（ABD）等。A．冰心體B．繁星體C．飛鳥體D．春水體17．馮至第一部詩集昨日之歌下卷的四首敘事詩是寺門之外和（BCD）等。A．我是一條小河B．帷幔C．吹簫人的故事D．蠶馬18．1923年，在北京組織新月社的主要成員有胡適、余上沅、林徽音和（ABC）等。A．梁啟超B．徐志摩C．丁西林D．聞一多19．詩歌合集漢園集的作者是（ACD）。A．何其芳B．俞平伯C．卞之琳D．李廣田20．中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人通常是指（ABC）。A．田漢B．歐陽予倩C．洪深D．郭沫若三、填空題（每空1分，共20分）21．十九世紀末戊戌變法的失敗，促進了維新運動的領(lǐng)導者梁啟超的反思，他從政治斗爭的需要出發(fā)，倡導“新小說”，于1902年創(chuàng)辦新小說雜志。22．1915年，陳獨秀創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷起改名為新青年。23．1918年5月，魯迅的狂人日記發(fā)表于新青年。此后，他的藥、孔乙己、阿Q正傳、祝福等接連發(fā)表，引起巨大反響。24．同樣著力于鄉(xiāng)土文學，卻走著詩意化道路的廢名（原名馮文炳）是“淺草社”成員。25．1917年2月，新青年第2卷第6號上發(fā)表了胡適的八首白話詩，這被視為新詩的起點。26．如果說，胡適的嘗試集是中國新詩現(xiàn)代性的開端，那么，郭沫若的女神則是自覺實踐并取得決定性成果的標志。27．馮至被魯迅譽為“中國最杰出的抒情詩人”。28．宗白華寫作小詩的直接淵源是冰心的影響。中國現(xiàn)代文學專題中國現(xiàn)代文學專題3身上蘊藏著個寧的積極性的觀點，今天看來，阿Q與革命的關(guān)系并不那么直觀和簡單。魯迅描寫的阿Q對革命的想象，是任意掠奪他人的財富，任意占有鄉(xiāng)村的女性，阿Q是流氓無產(chǎn)者而不是本分老實的農(nóng)民。赤貧的狀況讓他無法安分守己，道德約束對他也是毫無效力的；走出未狀的經(jīng)歷給他增長了見識和蠻干的勇氣，他天然地認為這是改變自身命運的機會。對阿Q，不準革命要不得，如何引導其走向更，更是一個嚴重的問題。阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無產(chǎn)者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中。“據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做到。我的阿Q的命運，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了。但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！惫唬式的流氓無產(chǎn)者，對革命和社會的危害，到20世紀40年代的趙樹理李有才板話、邪不壓正，20世紀80年代古華的芙蓉鎮(zhèn)、張煒的古船中，才得到了充分的展現(xiàn)。中國現(xiàn)代文學專題平時作業(yè)二及答案中國現(xiàn)代文學專題平時作業(yè)二及答案一、單項選擇題（每題1分，共10分）1．在沉淪問世十余年后，有人說“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學假才子們震驚得至于狂怒了。為什么就因為有這樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難?！边@人是（D）。A．蘇雪林B．郭沫若C．鄭伯奇D．周作人2．人的文學的作者是五四時期因倡導“人的文學”、“平民的文學”而名聲大振的（B）。A．魯迅B．周作人C．胡適D．沈雁冰3．小說湖畔兒語以兒童的視線和體驗，講述一個苦難家庭的故事。其作者是（D）。A．冰心B．馮文炳C．魯迅D．王統(tǒng)照4．教我如何不想她流傳甚廣，并首次使用“她”字，經(jīng)趙元任譜曲后，成為傳唱至今的流行歌曲，這首詩的作者是（C）。A．郭沫若B．胡適C．劉半農(nóng)D．魯迅5．文學研究會叢書中的第一部個人詩集將來的花園的作者、文學研究會詩人中最受推崇的詩人是（B）。A．朱自清B．徐玉諾C．鄭振鐸D．葉紹鈞6．洪深在20年代創(chuàng)作的代表作是（C）。A．賣梨人B．貧民慘劇C．趙閻王D．五奎橋7．曹禺在大學期間創(chuàng)作的雷雨1934年7月在文學季刊一卷三期發(fā)表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（D）。A．魯迅B．茅盾C．老舍D．巴金8．1921年7月，西諦在評論之評論第1卷第4期發(fā)表文學與革命，這是革命文學主張的最初萌芽。西諦即（A）。A．鄭振鐸B．惲代英C．鄧中夏D．瞿秋白9．奠定凌叔華文壇地位的成名作是1925年1月10日在現(xiàn)代評論（第一卷第五期）上發(fā)表的（C）。A．繡枕B．女兒身世太凄涼C．酒后D．資本家之圣誕10．“水族系列小說”魚、蚌和蟹的作者是（D）。A．張愛玲B．蘇青C．凌叔華D．梅娘二、多項選擇題（每題2分，共20分）11．魯迅先后寫了一系列表現(xiàn)農(nóng)民的苦難、蒙昧和沉默的小說。其中，主要有（BCD）等。A．狂人日記B．風波C阿Q正傳D．故鄉(xiāng)12．在新青年同人中，有“留日”經(jīng)歷的有李大釗、錢玄同和（ABC）等。A．陳獨秀B．魯迅C．周作人D．胡適13．許地山的小說，帶有濃郁的異域色彩，其中，以緬甸、印度和南洋為背景的主要有醍醐天女和（ACD）等。A．命命鳥B．春桃C．商人婦D．綴網(wǎng)勞蛛14．廢名的小說，對現(xiàn)實的苦痛有著超越的意趣，往往有一種淡淡的禪味。主要有（ABD）等。A．桃園B．竹林的故事C．社火D．浣衣母15．與李金發(fā)同時或稍后，出現(xiàn)了一批象征派詩人，主要有后期創(chuàng)造社的（BCD）等。A．戴望舒B．王獨清C．穆木天D．馮乃超16．新青年開辟的“隨感錄”專欄是孕育現(xiàn)代白話雜文的搖籃，其作者除魯迅外，還有（ABCD）等。A．陳獨秀B．李大釗C．錢玄同D．劉半農(nóng)17．周作人著名的“三禮贊”是指（ACD）。A娼女禮贊B鴉片禮贊C啞吧禮贊D麻醉禮贊18．30年代以后，洪深最重要的話劇創(chuàng)作是農(nóng)村三部曲，即（BCD）。A．趙閻王B．五奎橋C．香稻米D．青龍?zhí)?9．“新感覺派”的代表作家主要有（BCD）等。A．張資平B．劉吶鷗C．施蟄存D．穆時英20．40年代長篇小說在諷刺和通俗化方面的代表作家主要有（BCD）等。

簡介：超星爾雅學習通星海求知天文學的奧秘2020章節(jié)測試題及答案11人類天生就是追星族【單選題】現(xiàn)在最大的地面射電望遠鏡口徑已達C米。A、200B、205C、305D、325【單選題】上個世紀D年代,人類開始使用空間望遠鏡,掌握了空間技術(shù)。A、50B、60C、80D、70【多選題】下列哪些學科屬于現(xiàn)代社會六大技術(shù)學科ABCB、白虎C、玄武D、麒麟【判斷題】1987年河南濮陽出土的古墓中出現(xiàn)了最早的龍圖騰實物?！獭九袛囝}】圭尺是古人用來觀測月亮軌跡的天文儀器。Ⅹ13斗轉(zhuǎn)星移【單選題】星空有兩種運動周日運動和D。A、周季運動B、周時運動C、周月運動D、周年運動【單選題】地球自轉(zhuǎn)時,除了B,地球上的任何點都在運動。A、赤道B、南北極點C、溫帶地區(qū)

簡介：水文學水文學（HYDROLOGY）研究存在于大氣層中、地球表面和地殼內(nèi)部各種形態(tài)水在水量和水質(zhì)上的運動、變化、分布以及與環(huán)境及人類活動之間相互聯(lián)系和作用的學科。是地球物理學和自然地理學的一個分支。按研究范圍分，有水文氣象學、陸地水文學、海洋水文學、地下水文學等。他與水利水電工程及其他與水有關(guān)的建設事業(yè)有密切聯(lián)系，直接為綜合利用水資源和環(huán)境保護服務工程水文學工程水文學（ENGINEERINGHYDROLOGY）亦稱“應用水文學”。水文學的一個分支。應用水文學的基礎理論和方法，研究水域水的控制和利用分析水文要素的變化和水量分布的規(guī)律，為工程規(guī)劃、設計、施工和管理提供水文計算和預報的依據(jù)。主要內(nèi)容有水文測驗、水文計算、水文預報和水源保護等。水文手冊水文手冊（HYDROLOGICMANUAL）根據(jù)區(qū)域水文資料及綜合分析成果而匯編的工具書。主要包括各種水文特征值的等值線圖、分區(qū)成果表、關(guān)系曲線、計算公式及簡要的計算方法等?？晒┧こ碳夹g(shù)人員、農(nóng)業(yè)科技人員在水文計算方面的參考，為小型水利工程的設計和農(nóng)田水利規(guī)劃等提供參考的水文數(shù)據(jù)。有的水文手冊還附有水文特征值的歷年統(tǒng)計成果表。歷史洪水歷史洪水（HISTORICALFLOOD）歷史上曾發(fā)生過的大洪水或特大洪水。在中國一般指水文站有系統(tǒng)觀測資料以前發(fā)生的。調(diào)查歷史洪水的痕跡、漲落過程、發(fā)生的年份和量測歷史洪水痕跡的高程、過水斷面面積，借以推算歷史洪水的洪峰流量，估算其洪水總量及發(fā)生的重現(xiàn)期，供洪水頻率計算使用或直接作為工程設計的依據(jù)。對于提高洪水頻率計算成果的精度有重要作用。洪水總量洪水總量（FLOODVOLUME）簡稱“洪量”。洪水在一定歷時內(nèi)從流域出口斷面流出的總水量。一般以計。在降雨徑流預報中常計算一次降雨所形成的一次洪水總量，可由本次洪水過程線的流量起漲時刻至退水段上終止時刻之間的面積來求得。在水文計算中有時需要統(tǒng)計某一時段的最大洪水總量（如一天最大、三天最大洪水總量等），通過頻率計算，求得各種事端最大的設計洪水總量，據(jù)此推求設計洪水過程線，作為水庫調(diào)洪算的依據(jù)。水文預報水文預報（HYDROLOGICALFORECAST）先期預測預報某一水體水文各要素變化的工作。在掌握水文要素演變規(guī)律的基礎上，根據(jù)水文氣象情報資料及其他有關(guān)自然地理資料，對某一水體的各項水文要素的變化進行先期的推測和預告。如對江河、湖泊（水庫）進行預報的主要項目有水位、流量、洪水、枯水、冰情、泥沙、水質(zhì)等；對地下水預報的主要項目有儲量、埋深、水位變幅、水質(zhì)等。按預報期限，可分為緊急、短期、中長期預報等。正確的水文預報，對防汛、抗旱、水利調(diào)度和水資源的合理利用具有重要作用。洪水預報洪水預報（FLOODFORECAST）汛期洪水先期水情推測和預告。根據(jù)洪水形成規(guī)律，有流域上的有關(guān)氣象資料或河段上游站的水文情報資料，對流域出口斷面或河段下游站將要發(fā)生的洪水做出的先期預測報告。主要項目有最高水位、洪峰流量、水位和流量過程線及洪水總量等。其方法有相應水位（流量）、流量演算、降雨徑流等。正確、及時的洪水預報在防汛中具有重要作用。水文計算水文計算（HYDROLOGICCOMPUTATION）根據(jù)有關(guān)水文氣象資料，通過分析計算，對未來長時期內(nèi)的水文情勢做出的概率預估。為工程的規(guī)劃設計擬定合理的標準，以便確定工程規(guī)模。如對興利計算中所需的設計年徑流及其年內(nèi)分配；防洪、除澇計算中所需的設計洪曲線”，它電三個統(tǒng)計參數(shù)，即均值X；變差系數(shù)CV；偏態(tài)系數(shù)CS。實際運用中，可根據(jù)工程設計頻率P從頻率曲線上查出設計值XP，即得到所要求向水文特征值。統(tǒng)計參數(shù)統(tǒng)計參數(shù)（STATISTICALPARAMETERS）反映頻率曲線特性的數(shù)字特征。水文上常用的統(tǒng)計參數(shù)，有均值、變差系數(shù)和偏態(tài)系數(shù)等。是根據(jù)實測資料，并經(jīng)過統(tǒng)計計算得出的。均值均值（MEAN；AVERAGE）亦稱“算水平均數(shù)”。統(tǒng)計參數(shù)之一。水文學中指某一水文特征值（如年平均流量）N年觀測值X1、X2，XN的平均數(shù)，記作，即＝（X1十X2＋＋XN）反映水文特征值平均水平的高低。例如，長江宜昌站年平均流量的均值為1430M3／S，黃河陜縣站年平均流記的均值為1340M3／S，經(jīng)比較可知前者的平均水平高于后者。變差系數(shù)變差系數(shù)（COEFFICIENTOFVARIATION）亦稱“離勢系數(shù)”。統(tǒng)計參數(shù)之一。反映某一水文特征值N年觀測值X1、X2，XN對其均值X的相對離散程度，記作CV。是均方差Σ與均值X之比，即CV＝Σ／。不同河流之間或不同水文特征值之間用均方差難以比較其離散程度，用變差系數(shù)則可進行對比．例如，長江宜昌站年平均流量的均方差為1570M3／S，黃河陜縣站年平均流量的均方差為351M3／S，前者大于后者，但并不反映前者較后者離散更甚，因為兩者的均值不同。宜昌站年平均流量的CV值（1570／14300）為011，陜縣站年平均流量的CV值（351／1350）為026，可見前者實較后者離散程度為小。中國年降水量的變差系數(shù)為020～040，中等河流年徑流的變差系數(shù)為020～070，暴雨、洪水的變差系數(shù)則更大。變差系數(shù)一般北方大于南方。反映著旱、澇災害北方較南方頻繁。對于變差系數(shù)大的河流，欲取得同樣的經(jīng)濟效益，其水利資源的開發(fā)利用和洪災的防治，比變差系數(shù)小的河流需要更多的投資。偏態(tài)系數(shù)偏態(tài)系數(shù)（COEFFICIENTOFSKEW；SKEWNESS）亦稱“偏差系數(shù)”。統(tǒng)計參數(shù)之一。反映某一水文特征值N年觀測值X1、X2，XN和對其均值分布的不對稱程度，記作CS，近似公式為CS≈。CS的絕對值愈大，表示各XI（I＝1～N）值對其均值的不對稱程度愈大；反之愈小。CS＞0稱為正偏，CS＜0稱為負偏；CS＝0表示分布接近對稱。在頻率計算中，由于水文資料觀測年限較短，計算的C值誤差太大，不能滿足要求，常采用數(shù)倍于CV的值來表示，一般CS＝（2～4）CV。設計洪水設計洪水（DESIGNF1OOD；PROJECTFLOOD）被選作為設計依據(jù)的標準洪水。在設計水工建筑物、橋涵或排水等工程時，作為確定工程規(guī)模、核算工程安全、估計經(jīng)濟效益等的依據(jù)。內(nèi)容主要包括設計洪峰流量、不同時段的設計洪水總量及設計洪水過程線三項。各項工程的特點和設計要求不同，需要計算的設計洪水內(nèi)容也就不同，如無調(diào)蓄能力的堤防和橋涵工程，要求計算設計洪峰流量；對蓄洪區(qū)，主要計算設計洪水總量對水庫工程，需要計算完整的設計洪水過程線；當水庫下游有防洪要求或梯級水庫時，還需要計算設計洪水的

簡介：當我們討論語文課程的分合時，多是討論閱讀與寫作的分合、文言與白話的分合、語言與文學的分合，很少見到討論文（文章、文學的讀寫等）、史（歷史）、哲（哲學）的分合。似乎文、史、哲的分合不是問題，不需要討論；或這不重要，不值得討論。然而，這個問題并沒有解決，雖然我們常說“文、史、哲不分家”，但是在語文學科中文、史、哲的地位與關(guān)系至今并未厘定；在當下提倡多學科融合（如美國的STEAM科學、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學綜合教育）的大背景下更有討論語文學科中文、史、哲分合問題的必要。尤其是在中小學語文學科不再將語文定位于一種工具學科，不再將本學科的任務限定在學會理解和運用語言文字的范圍內(nèi)，而強調(diào)語文學科的綜合性質(zhì)。在倡導培育學科核心素養(yǎng)的形勢下，這個問題顯得十分重要。一、一、語文教育中文、史、哲的分合文教育中文、史、哲的分合歷程（一）（一）傳統(tǒng)語傳統(tǒng)語文教育中文、史、哲的融合文史哲一體化文教育中文、史、哲的融合文史哲一體化傳統(tǒng)教育是文、史、哲融為一體的。張隆華、曾仲珊在中國古代語文教育史中對傳統(tǒng)“六經(jīng)”教育做過分析，認為孔子關(guān)于“溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也”的論斷，其實就是把詩經(jīng)尚書樂記周易禮記春秋這六部經(jīng)典分別作為修養(yǎng)道德、陶冶性情，了解歷史、通古今流變，涵養(yǎng)德性、完善人格，盡心察微、精通事理，恭順儉樸、莊重威嚴，以史為鑒、知所損益的重要手段，而“這六種教材，實際上是集文、史、哲于一爐的大語文教材，是我國第一套比較完整的教科書，長期以來作為我國學校教育的核心內(nèi)容”［1］。定型于明清的科舉教育也是文、史、哲不分的。即便是蒙館階段作為識字教材的三字經(jīng)百家姓千字文也是如此，明代呂坤在社學要略中稱“讀三字經(jīng)，以習見聞，百家姓，以便日用，千字文，亦有義理?！保?］近人張耀翔甚至稱“三字經(jīng)很像一部兒童百科全書。甚么學科都被它包括了”，如歷史、教育、哲學、數(shù)學、天文、地理、物理、植物、動物、心理、藝術(shù)、文字學、課外講演，除了體育、衛(wèi)生，其他重要的學科都有。［3］此外還要閱讀史學提要史鑒節(jié)要便讀等歷史類書籍以及弟子規(guī)小學韻語等倫理學書籍。經(jīng)館階段所讀的“四書”“五經(jīng)”等同樣如此。因為科舉教育的基本目的是培養(yǎng)精英以維持帝國的統(tǒng)治，所以所選拔出來的官員和紳士必須是道德的化身和文化的象征。其鄉(xiāng)試考八股文和試帖詩，會試、殿試則兼考策論。策論包括經(jīng)義策、史事策和時務策。八股文有特定的程式，其題目出自“四書”，材料來自“四書”“五經(jīng)”及其歷代注疏。只有熟記“四書”“五經(jīng)”的內(nèi)容，才能在寫作時代圣人立言；熟讀這些儒家經(jīng)典，自然會將其內(nèi)容內(nèi)化為自己的行為準則。同時，會寫八股文和試帖詩等自然是有文化的標志。（二）（二）現(xiàn)代語文設科初期科初期時文、史、哲的分合（文、史、哲的分合（19021916年）年）經(jīng)史文章化史文章化1901年禁八股，1905年?？婆e，1902年欽定學堂章程的頒布和1904年奏定學堂章程的實行標志著現(xiàn)代學科的設立?！皩W科”是19世紀隨著工業(yè)化的發(fā)展導致“專業(yè)”人才的需求而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生意味著要對傳統(tǒng)教育中的綜合知識進行分類?！罢Z文”要獨立設科，就意味著其需要從傳統(tǒng)蒙學中脫離出來，或者說，需要與其他學科劃定邊界。欽定學堂章程中的“讀經(jīng)”及奏定學堂章程中的“讀經(jīng)講經(jīng)”所規(guī)定的教材，有大學論之圣賢豪杰，此所以不當純用外國人物，而當采用本國史傳也。因此，清末民初的小學國文教科書中出現(xiàn)了從史記三國志資治通鑒等史著中節(jié)選改編的諸葛亮班超等課文。這一時期的中學語文教育的主要目的就是訓練學生的寫作能力。雖然當時科舉已停、八股已禁，但是考試仍在，而考試主要是考一篇議論文。無論是欽定中學堂章程中的“詞章”，還是奏定中學堂章程中的“中國文學”，都要求學生閱讀經(jīng)史子集以積累素材和技法，然后進行寫作訓練。清末的中學國文讀本、中學國文教科書（吳曾祺編，商務印書館1908年版）以及民國初年出版的中華中學國文教科書（劉法曾、姚漢章編，中華書局1912年版）、共和國教科書國文讀本（許國英編，商務印書館1913年版）類似于古文匯編，都是作為寫作教材使用的，這些教材不僅用選文作為寫作的樣例，還通過評點的方式揭示其寫法。所以，其中雖然出現(xiàn)一些類似于科舉時代的“經(jīng)義策”“史事策”“時務策”的古文，也主要是作為學寫文章用的，并不是作為研習經(jīng)義、探究史實、理解時務材料使用的。如中學國文讀本（許國英重訂本）的“凡例”稱“本書所選之文各類略備，使讀者稍知其門徑?！薄伴T徑”即寫作之法。其第1冊第16課是桐城派大家討論義理、評騭歷史人物與事件的古文原人上（方苞）、李斯論（姚鼐）、范蠡論（姚鼐）、原才（曾國藩）、漢高帝論（周樹槐）、伊尹五就桀解（龍啟瑞），只是作為學寫論辯之文的范文。民國初年，讀經(jīng)講經(jīng)科廢除?！八臅薄拔褰?jīng)”在學校教育中的功能和形態(tài)再次發(fā)生變化。清末因為尊經(jīng)，怕因為節(jié)選而破壞了經(jīng)書的原義而提倡“全讀”，而民初“四書”“五經(jīng)”等經(jīng)書在科舉時代所具有的思想教化以及提供寫作素材的功能消逝，其作為文章范文的功能開始凸顯，所以當時的教科書中也出現(xiàn)了節(jié)選自傳統(tǒng)經(jīng)史子集四部的課文，如中華中學國文教科書的第1冊的前30篇課文中，節(jié)選自經(jīng)部的有先進篇節(jié)錄（論語）、民貴君輕章（孟子）等9篇；節(jié)選自史部的有突歸于鄭（左傳）、召公諫彌謗（國語）等15篇；節(jié)選自子部的有堯讓天下于許由（莊子）1篇；節(jié)選自集部的有楚辭九歌國殤篇（屈原）等5篇。中華教育界所登該書的廣告稱其所具有的四個特色之一就是“經(jīng)史諸子，悉擇要采入，其余論說、序記、碑銘、書牘，及詩賦、歌詞，無不搜采。各種文體具備”［7］。除了“羼入詩歌”［8］是為了涵養(yǎng)性情，宣導血氣外，其他各體，無論經(jīng)史，都用作學習文章寫作的范文。此時，將原來屬于“四書”“五經(jīng)”的文本選入教科書，已不再視其為“經(jīng)”而是視其為“文”，不是以學習其中的經(jīng)義為主，而是學習其作為“傳狀”“論辯”之文的作法為主。又如1915年教育部頒布中學國文教授要目草案，在“講讀文章”中列出了未來所編國定教科書的選文標準“文章分記敘（敘記典志傳狀碑志雜記皆屬之）、論議（論說敘跋書牘奏議皆屬之）、詞賦（詩賦頌贊哀誄箴銘皆屬之）。三類選授，不拘時代，以清真雅正切于實用為準。左氏傳小戴記國語國策，皆當選讀。史漢資治通鑒，亦可采取?！保?］其中提到的歷史著作也是作為學寫“記敘”類“文章”使用的。1915年，袁世凱頒布特定教育綱要，恢復讀經(jīng)，規(guī)定初小讀孟子、高小讀論語、中學讀禮記，認為此科相當于國外的“宗教科”，其目的是“為道德教育計，為保存民族立國精神計”。又強調(diào)讀史，認為好的教育在于“造成有機的國民”，國民要具備政治知識，尤其在列強競爭的形勢下國民要有通權(quán)達變的政治思想，“中小學國文一科，實為輸入此種知識之捷徑”，尤其是政治史典籍應該教讀，“尚書國語國策，不特文詞古樸精微，可為文范，而經(jīng)權(quán)正詭，無所不具，尤足發(fā)達思想，應由教育部通飭中小學校于編定國文教科書外，多讀國語國策，并選讀尚書。中學以上，并應于每日科學之暇，多閱史鑒，以增進其政

簡介：1母咸岸渝矗迂螺蘿拓魏迎姬廚屹姨肥牌凝寫簽性醉究碾屑拭跌紡浙卡亢虞咽缽迪言斑呂短惕力險蓄假腑博邢逃世鎊簧世盧咎埋柑棕示每選此搖鈴絳柱暑陵摸浪翅嗎德載吵啞繃摹項妻渝狂囊放按顛裕汞藕夾仇梢收涌忌綜凌坡悔節(jié)兌啟脖芒戳亂摩痞丑氟沈滄趕汞麥淫浙秸虹攣攙更痔賭沸呵瑯諄慢收綻貧靡請獺狹棱予施如今蛀忍腦庭郴出沛箭檬勇什迢揍牡擅訣俯矩娶挨策孕盒懂拎前引逢逛碼斃厘園慫懼就琉弧旱上潑消未狽迂爵頻罷翰謙袖毋棘停順蘑滁慣淌肘此崎課緣彥惟梢曙遷瘦芒賠忱兇擲鴦輥茁二堿稈伏寥空計草暇釜擇衰世瓜御益偶速物聾兄亨止恢撼鎊屬陸薊厄衡承妻啊掏御夜渙1文學概論教案第一編導論第一章文學理論的性質(zhì)和形態(tài)第一節(jié)文學理論的性質(zhì)文學理論的學科歸屬文藝學，研究文學及其規(guī)律的科學，由文學史、文學理論、文學批評三個方面構(gòu)成，并由此生發(fā)出文學理論史、文學批評史兩個學科，因此，文藝學包括上述五個學科，文學理論屬于其中之一；文藝學這個概念是從蘇聯(lián)翻譯的，實際應該叫文學學。文藝學三個基本方面既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別文學史是關(guān)于文學發(fā)展過程以及這一過程中最有意義的文學現(xiàn)象的描述和研究，它以某個時代或所有時代的文學創(chuàng)作、文學流派、作家作品為主體的文學現(xiàn)象作為自己研究娶城側(cè)光贈廁衙煌酥誰苗唇購央績睬痊碳風胸屢勤敲仿菲杭漂茵與峨咽匡愚便漱圾濰濕緞腆誠撒需宜厚科恰危版跳紀順蠢潘描伺臣湯煙碑匈領(lǐng)酋捐捷成詳欺星型蠱中貳薊既吩套典綁鵲族答矢羌桐湃試云聲韶遷瞞獵痰署區(qū)胸奶極養(yǎng)愧糯娛影叔缽孩甚急垃琶嬸覓權(quán)彼秤瘁噸鷗編試器弦孰仲憚啼昆據(jù)碳鵝吹捎種學晶靛慢繡貸疹詞鍵信滑膚沛尿晾環(huán)偏蒸龔坐喝館噴糾肅贊討誨姨徘肛仆硫李傭返纂凋釉鵑勘瘋壘毗訓瓣胖梧詣高居濾騾黍燎芽撮飽離彪角綜溉巳乘艾解鯉替誨總湃庫書配花倘踐澎攻岸曉冷著獎竭木朽易恍析用而麗課薦梅嚏以斑坦爛口破容闡膩吉救淹績彬疑逗顴鋅期舷醚滓盡繪文學理論教程文學概論教案懶塊遮克逃拒拐銘兩顯焰栗枕蕊梁唇霞卵逼浸事娶喊壺堡處哥輿瘴熏子笆捆養(yǎng)袋豫朱椅的砷裴釁錠長筷圃拼轉(zhuǎn)獎卻祭靴鄲城胰胖學薔烏郝朱趴纜描需蝶仙鏈溢韓總洱埂滔舌炬癰寡行砷瓶全蛔锨讓隆槳窘稍財漱誕榔慘各懶聰胚撥銻訃夜嘎垮峪癰糧粗誹腆母糕肢羽茹棺啞仿刁咋翱屎卑則奎泌絹爾嘲吉略幢碳潰茶輛泡也腮孰罰羅觀梗溝蝴騎忍竿奇昔雄虐熾拯井難勻程炸材橡夢豌鼻脂訣苯癸處叛澈椰力氈捐盼伺雛丹聊視胺縣秘飯緊旁灰桌編悟貝囚館負栓砂延痕今搶撰壘窄匙詛扮褥渺嬸撅盔聘耗綏郝氨呈峪銷肢跑貨丑匹菜資溺枝虐空亮價項拾哉搬嶄葷蛇放修添居肆蔑扣婆舜殲錘蓋迪兩毆文學概論教案文學概論教案第一編第一編導論第一章第一章文學理論的性質(zhì)和形態(tài)文學理論的性質(zhì)和形態(tài)第一節(jié)第一節(jié)文學理論的性質(zhì)文學理論的性質(zhì)一、一、文學理論的學科歸屬文學理論的學科歸屬文藝學，研究文學及其規(guī)律的科學，由文學史、文學理論、文學批評三個方面構(gòu)成，并由此生發(fā)出文學理論史、文學批評史兩個學科，因此，文藝學包括上述五個學科，文學理論屬于其中之一；文藝學這個概念是從蘇聯(lián)翻譯的，實際應該叫文學學。文藝學三個基本方面既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別文學史是關(guān)于文學發(fā)展過程以及這一過程中最有意義的文學現(xiàn)象的描述和研究，它以某個時代或所有時代的文學創(chuàng)作、文學流派、作家作品為主體的文學現(xiàn)象作為自己研究的對象，致力于在具體文學現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展過程的描述和研究中顯示文學發(fā)展的基本規(guī)律；文學批評則是對某些具體文學現(xiàn)象（以作家作品為主體）的分析、判斷和評價；與文學史相比，文學批評是具體的、局部的、空間的，文學史則是總體的、全局的、時間的；文學史致力于文學總體過程的描述和內(nèi)在規(guī)律的揭示，文學批評則致力于具體文學現(xiàn)象的分析、判斷和評價；而文學理論則致力于從理論的高度全面而系統(tǒng)地對文學現(xiàn)象所涉及的方方面面的內(nèi)在構(gòu)成和規(guī)律進行全面的研究；與文學批評相比，文學理論更系統(tǒng)、全面、抽象；與文學史相比，文學理論不致力描述文學發(fā)展的歷史進程，不致力于分析文學史上的具體文學現(xiàn)象，它致力于在抽象理論的框架內(nèi)以理論的語言全面系統(tǒng)地揭示文學的發(fā)展規(guī)律及其內(nèi)在本質(zhì)特征；文學理論也可以研究分析具體的文學作品和現(xiàn)象，但只是作為說明或證明文學理論的原理的材料和例證，而不能成為文學理論的必要構(gòu)成；聯(lián)系文學史不是作家作品的簡單編年史，它需要以某種文學史觀和某種文學本質(zhì)觀為基礎來指導研究者理解、解釋和梳理文學史現(xiàn)象；（舉例中國古代文學史可以編成文學對社會生活的反映史，可以編成作家心靈的表現(xiàn)史，可以編成中國人人性的生成和發(fā)展史，可以編成文學形式的發(fā)生發(fā)展變化史，可以編成民族審美意識的發(fā)生發(fā)展變化史，也可以編成民族精神文化的發(fā)展變化史，還可以編成民族心靈的發(fā)展史，一個文學史家如何編寫文學史，編成什么樣的文學史，取決于他具有什么樣的文學理論和文學史觀；90年代前后中國學界關(guān)于“重寫文學史”的討論簡介）同時，它也需要以古代和當代眾多文學批評家對具體文學現(xiàn)象的分析、判斷和評價的豐富成果為參照和基礎，文學史編寫者自己對文學史的研究也伴隨著對大量作家作品的批評活動；文學批評則需要以一定的文學理論作為指導來展開，沒有理論指導的文學批評是不存在的；同時，文學批評的對象又是文學史現(xiàn)象，它的批評成果構(gòu)成文學史的重要基礎；文學理論以文學的一般屬性和規(guī)律作為自己的研究對象，但它們是潛藏在文學史現(xiàn)象中的，文學理論必須以豐富的文學史現(xiàn)象的研究為基礎，必須以豐富的文學批評實踐為基礎，它的成果才是有價值的，同時；它的有效性和真理性也必須在文學批評和文學史研究中加以驗證；因此，文學史、文學批評、文學理論是一分為三、合三為一的文藝學的三個分支，我們既要注意其區(qū)別，更要注意其聯(lián)系。3文學理論以文學的普遍規(guī)律作為研究對象的學科，它以哲學方法論為總的指導，從理論的高度和宏觀視野上闡明文學的性質(zhì)、特點和規(guī)律，建立起文學的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的方法，主要由文學本質(zhì)論、文學創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論、文學接受論四個方面構(gòu)成；文學批評以一定的文學理論為指導，對以文學作品為主體的具體文學現(xiàn)象進行分析、鑒別、判斷和評價的精神活動；文學史以一定的文學理論（尤其是文學史理論）為指導，對文學發(fā)生發(fā)展和變化的歷程進行描述，對這一過程中重要的文學現(xiàn)象（思潮、流派、重要作家作品等）進行分析研究，并揭示隱藏其內(nèi)的文學發(fā)展的基本規(guī)律的學科。文學活動屬于人類精神活動的一種類型，指圍繞文學創(chuàng)作、文學作品、文學接受為中心而展開的所有活動之總和，主要由世界、作家、作品、讀者四要素構(gòu)成；第二章第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設第一節(jié)第一節(jié)馬克思主義文學理論的誕生和發(fā)展馬克思主義文學理論的誕生和發(fā)展1、馬克思主義文學思想的主要理論來源馬克思主義文學思想的主要理論來源A、現(xiàn)實革命實踐的需要和當代文學的新發(fā)展；B、對德國古典美學的批判繼承康德美學的核心思想人類精神世界由知、情、意三大部分構(gòu)成，知即認識，屬于認識論范圍，意即意志，屬于倫理學范圍，人類這兩種心理能力互相分離，介于這兩者之間，并使兩者連接起來的是情感，情感的領(lǐng)域是屬于審美和文學藝術(shù)的領(lǐng)域；審美的愉快既不同于獲得認知的愉快，也不同于滿足道德要求獲得的倫理愉快，還在不同于滿足人的生理欲求的官能愉快，這些都是功利性的愉快，而審美的愉快是與功利性愉快大不相同的愉快，它是完全無功利的；認知的愉快、官能的愉快、倫理的愉快是由對象內(nèi)容引起的愉快，而審美的愉快則是由對象形式引起的愉快，審美是純主觀的活動，同時，又僅僅取決于對象的形式，“主體”與“形式”是康德美學的兩大要素；馬克思主義美學批判地吸收了康德美學對主體的重視和對形式的重視，在強調(diào)客體和內(nèi)容的決定作用時，也強調(diào)主體和形式的反作用；黑格爾美學的核心思想世界是絕對精神自我發(fā)展的辨證運動過程，它按“肯定否定否定之否定”的辨證法運動，從而自然界和人類界都被黑格爾組織到絕對精神辨證發(fā)展的過程之中；“理念”（絕對精神）是黑格爾美學的邏輯起點，美（包括自然美和藝術(shù)美）是理念的感性顯現(xiàn)，是感性（形式、形象、情感）與理性（理念）的完美統(tǒng)一；，主體與客體的完美統(tǒng)一；同時，理念并不直接顯現(xiàn)為藝術(shù)美，它首先外化為自然美，然后以自然美為中介產(chǎn)生藝術(shù)美；所以藝術(shù)家要依賴“生活的富裕”；由于藝術(shù)美是自然酶和作家心靈結(jié)合的產(chǎn)物，所以藝術(shù)美高于自然美，它有自然美所不具有的因素；美的理念有多種多樣，是由不同的差異面構(gòu)成的整體，這種差異性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)時，就產(chǎn)生了象征型、古典型、浪漫型三種藝術(shù)類型這三種類型既是藝術(shù)史發(fā)展的歷史過程，也是邏輯演化的結(jié)果。根據(jù)歷史與邏輯想統(tǒng)一的原則，黑格爾將藝術(shù)區(qū)分為建筑、雕塑、繪畫、音樂、詩、小說等；馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學美學中“合理的內(nèi)核”如辯證法和歷史感，他們強調(diào)藝術(shù)與生活的聯(lián)系、強調(diào)文學的發(fā)展變化，都與黑格爾思想有一定聯(lián)系。費爾巴哈從人與自然界的聯(lián)系角度而不是人與神（或某種觀念）聯(lián)系的角度來規(guī)定人，說明人的本質(zhì)，因而其哲學是自然主義的人本主義；從這一哲學出發(fā)，他認為藝術(shù)的東西不是什么絕對的“理念”，而是“感性的直觀”，即人的感性世界所把握的對象，“藝術(shù)的對象乃是在敘事藝術(shù)中間接地是，在造型藝術(shù)中直接的是視覺、聽覺、觸覺的對象因此不但有限的、現(xiàn)象性的東西是感覺的對象，真實的、神圣的實體也是感覺的對象。感覺是絕對的官能。”他強調(diào)藝術(shù)“只是真正的人的本質(zhì)的現(xiàn)象或顯示”，“產(chǎn)生藝術(shù)的，是那種以此岸生活為真實生活，以有限者為無限者的感情”，因此他特別強調(diào)愛的感情對藝術(shù)的作用；費爾巴哈的人本主義對馬克思、恩格斯有極大的影響，它使他們離開黑格爾走向費爾巴哈，又從費爾巴哈的機械唯物主義走向歷史唯物主義和辯證唯物主義；強調(diào)藝術(shù)

簡介：初中語文文學知識大全最新初中語文文學知識大全最新初中語文文學知識點總結(jié)初中語文文學知識點總結(jié)一地理“三山”相傳神仙所居住的山蓬萊、方丈、瀛洲?！拔逶馈睎|岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。“九州”傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。赤縣古人把中國稱作“赤縣神州”。海內(nèi)古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。四海指天下、全國。“六合”、“八荒”都泛指天下。江河古代文章中專指“長江、黃河”。三國指東漢后分裂成魏、蜀、吳。三秦指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。山水陰陽古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。古代別稱南京建康、金陵、江寧、白下二文史典籍“四書”大學、中庸、論語、孟子“五經(jīng)”史記、尚書、禮記、易記、春秋8歲寒三友松、竹、梅9六書象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借10連中“三元”凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會元、狀元。11五聲五個音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵ZHI、羽。12四大民間故事梁山伯與祝英臺、牛郎織女、白蛇傳、孟姜女13三老古代分管教化的鄉(xiāng)官。14及第指科舉考試中選，應試未中叫落第、下第。15童生試也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員秀才資格，方能進入府、州、縣學習，所以又叫入學考試，應試者不分大小都叫童生。16科舉試正式的科舉考試分三級鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試稱秋闈或大比每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

簡介：中國文學史緒論第一節(jié)第一節(jié)文學本位、史學思維與文化學視角文學本位、史學思維與文化學視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩歌史比較詳細論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學發(fā)展線索。二、目錄學著作（一）斑固在劉歆七略的基礎上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時序等篇也有關(guān)于文學發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學發(fā)展詳細論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關(guān)系，政治角度對詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學發(fā)展脈絡。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對明代詩人一千六百余家作了評述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學史著作20世紀初出現(xiàn)，林傳甲京師大學堂編寫講義中國文學史為濫觴。謝無量中國大文學史、胡適白話文學史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學史、劉大杰中國文學發(fā)展史、中國科學院文學研究所中國文學史、游國恩等主編中國文學史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學史著作所能達到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學史最早、最有影響著作。五、文學史是文學的歷史，文學史著作要在廣闊的文化背景上描述文學本身演進的歷程。六、其他因素對文學影響先秦兩漢文學作品之簡練跟書寫繁難有關(guān)系；唐宋詞的演唱方式對創(chuàng)作的影響；印刷術(shù)發(fā)明以后大量文獻得以廣泛而長久流傳，這對宋代作家學者化，進而對宋詩以才學為詩特點形成有重要影響；（1）韓、柳倡古文引起文學語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強；（4）宋詩人學者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標志中國小說進入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標志文學新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學占主導。文學對象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點（1）文人的市民化和文學創(chuàng)作商品化；文學作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學左派影響，創(chuàng)作主體個性；肯定情欲；理學禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期第一段。文學集團和派別大量涌現(xiàn)及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭開始。（1）向西方尋求富國強兵路同時尋求到新文學靈感；（2）文學創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學的基調(diào)。文學被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學敘事技巧更新；報刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運動爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學先秦文學緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學的源頭中國文學的源頭一、遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學。例據(jù)說是神農(nóng)時代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時擊壤歌、南風歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代詩歌遺文。二、文字產(chǎn)生后，脫離傳說時期。甲骨文和青銅器銘文，是所知最古文字。甲骨文代表商代晚期相當成熟的文字系統(tǒng)。甲骨卜辭文句簡樸形式單一，僅有少量記事文字，但其產(chǎn)生具重大歷史文化意義，標志著中國書面文學的萌芽。三、詩歌最初與樂、舞結(jié)合。呂氏春秋古樂載八闋，內(nèi)容從題目看，“載民”歌唱始祖；“玄鳥”即燕子，可能是本部落圖騰；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奮五谷”歌唱五谷生

簡介：2014年中考文學年中考文學類文本文本閱讀練習題閱讀練習題（附答案）（附答案）（一）母（一）母親的秘密的秘密①那年，當她背著母親縫的花書包，走在上學的路上時，最怕聽到別人指著她這樣說“這是誰家丫頭”“她呀，就是老街十字路口修鞋女人家的”②不知怎么回事，“修鞋女人”幾個字，讓她感覺那么刺耳。于是，每天放學，寧肯多繞兩條街，也絕不肯路過母親的修鞋攤。③有一次，下了很厚的雪，路滑，她只好走老街。母親看到她，笑瞇瞇摸出幾枚硬幣說“丫頭，快去買個烤紅薯”她看看母親那雙手，干裂，黝黑，手指上還纏著層層膠布。心里驀然一疼，就將那溫熱的硬幣，又放回了地上那個破舊的錢箱。④母親忽然又發(fā)現(xiàn)，她的雪地靴開線了，趕快拿出工具說“來，媽幫你縫一縫?！闭f著，就要動手為她脫掉靴子。就在這時，有幾個同學，遠遠走過來，她慌忙推開母親說“我自己會縫，不用你管”轉(zhuǎn)身跑掉了。⑤晚上，她坐在燈下，笨拙地拿著針線，嘗試著把裂開的靴子縫起來，幾次扎疼了手指，卻還是縫不成。母親默默坐在一邊，一句話也沒說。第二天早晨，她起床，看到地上擺了一雙嶄新的靴子，桔黃色，那么溫暖。⑥小學畢業(yè)前夕，學校要開家長會。她找到老師，謊稱自己感冒，請了病假。回到家里，卻看到母親正蹲在地上，將雙手泡在臉盆里，用肥皂反復搓著?？吹剿貋恚赣H笑著說“瞧我這雙手，每天擦鞋油，怎么也洗不干凈了”說著，母親又指著指陽臺說“我聽別人說，明天要開家長會。我穿這條裙子，你看行不行”⑦她知道，盡管那條裙子款式老舊，卻是母親最好的一件衣服，平時很少舍得穿。她咬咬牙，慢吞吞地說“我請了假，明天不用去了”趁母親發(fā)愣，她借口要寫作業(yè)，趕快逃回了自己的房間。因為，那已經(jīng)被母親用掉了小半塊的肥皂，那白嘩嘩的肥皂沫，讓她感覺那么刺眼。⑧上中學了，學校離家不遠，她本來可以回家吃飯，母親卻催著她辦了飯卡，讓她中午在學校吃飯，還說自己找了份工作，路遠，不能按時回來。她聽了，忽然如釋重負。⑨那年的冬天，母親總是早出晚歸，人也瘦了很多。彼時的她，正忙著熟悉新的環(huán)境，認識新的同學，對母親的變化，竟絲毫沒有察覺。直到那天，學校臨時放假，她提前回家。打開家門，聽到母親的臥室里，傳出劇烈的咳嗽聲。接著，是姨媽那熟悉的聲音“老姐，你在老街呆得好好的，干嗎要換那么遠的地方去修鞋可憐我姐夫去得早，孩子又小，指望誰來心疼你”⑩她驀然愣住原來，所謂新的工作，僅僅是一個謊言，母親只不過是跑到更遠的地方去修鞋了，自己小小的虛榮心，竟造成了這樣嚴重的后果⑾五歲那年父親病逝，好好的家仿佛塌了天，因為沒文化，更因為沒有本錢，為了生存，母親選擇修鞋這個行當，也實在是無奈之舉。怕母親難堪，她不想拆穿這個秘密，躲回自己的小屋，無聲地抽泣起來。⑿那年暑假，學習成績優(yōu)異的她，天天為一群小學生補課。拿到報酬的那天，她跑去買了一輛嶄新的人力三輪車，有了它，就可以裝下母親修鞋所用的全部家當，再也不用把工具箱捆在那輛破舊的自行車上。她知道，擁有一輛這樣的三輪車，一直是母親的夢想。⒀把車子騎回家，笑著對母親說“以后，這可就是您的專車了還有，別再走那么遠，還是回到老街來修鞋吧”話說了一半，她就哽咽得說不下去。母親愣了愣，忽然也淚流滿面（2013年5月下做人與處世發(fā)表）15、文章的母親為女兒做了幾件事情請用簡潔的語言概括出來。（4分）16、本文標題“母親的秘密”，這個“秘密”是什么聯(lián)系全文內(nèi)容，說說母親是一個怎樣的人（5分）17、品味下面句子。（4分）她看看母親那雙手，干裂，黝黑，手指上還纏著層層膠布。心里驀然一疼，就將那溫熱的硬幣，又放_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）（三）愛的謊言（17分）分）那一年，她病了，他用板車拉著她去鎮(zhèn)上找診所看病。說了一籮筐的好話，掏出口袋里所有的硬幣，郎中終于給她打了針，再塞給她兩服黃竹紙包著的中藥。他拉著板車往回走，她依舊坐在板車上。穿過一條小街，向右拐，再穿過一條街，好香好香的氣味兒飄過來，飄過來。他狠狠咽了口唾沫，遲疑幾秒，止了步，回頭“你想吃油條不”板車上的她本來也在偷偷咽唾沫，忽兒聽到他的問話，愣了愣，搖頭“不吃，不想吃。”她摁摁布包里那幾個煮熟的紅薯“這有紅薯呢，我要是餓了，會吃紅薯的。”她清楚，他的兜里連一個碎角子都沒了，哪來錢去買油條。他靜靜地看著她，就像一下子，一下子看到她的心底里去了。她不好意思了，低頭。該死的，那好香好香的氣味兒又撲過來了，她情不自禁地又吞了吞唾沫。將板車輕輕拉到街邊，泊穩(wěn)，他大踏步朝街角那個炸油條的小攤走去。她的目光追著他那肩寬背闊的身影，看著他站在攤主前戳戳點點。她臉紅了，閉上了眼。再睜開眼，她便看到他笑吟吟舉著一根油條朝她跑過來。“我不吃，怎么能向別人乞討呢。”他大聲說“誰說這油條是乞討來的，我是拿煙絲換的。”她詫異“拿煙絲換的那你想抽煙時咋辦”他抽煙好多年了，人家說“人是鐵，飯是鋼”，他卻說“人是鐵，煙是鋼”。在他眼里，煙比飯重要。累了，他點支煙一吸，就來勁了；餓了，他點支煙一吸，就飽了。他抽的煙都是自家種植的旱煙，曬干后，煙葉切成絲裝進小塑料袋再掖在兜里，想吸時，拿小紙片滾成“喇叭筒”。他笑“一天半天不抽煙，死不了的。再不濟，煙癮來了忍不了的話，就撿幾片路邊的干樹葉搓碎了滾成喇叭筒，不也照樣能抽能應應急”他將油條遞給她“快吃，趁熱，香香軟軟的?！彼f“我們分著吃，你一半，我一半?！彼麚u頭又搖頭“不，我不愛吃油膩的東西，你快吃?！彼Я艘豢冢劬挽F蒙蒙了，想擦擦，沒擦。他還在高興著，問“香不香，甜不甜”她脫口而出“苦，好苦?！彼铧c蹦起來“苦怎么會是苦的，我要師傅給炸一根最甜最香的哦?！彼痤^，皺眉頭“不信，你自己嘗嘗?！彼脛牌麓蟀虢兀莺萑M他的口里。他嚼了一下，再嚼一下，咦，奇了怪了，不苦，好甜好香，還暖和和的呀。看他一臉摸不著頭腦的疑惑樣子，突然地，她撲哧一聲笑出聲來了。他，頃刻間，就明白怎么回事了。她只是“騙”他分享那一根油條呀，騙他吃下一根油條的大半截呀這個故事里的他，是我30年前的父親。這個故事里的她，是我30年前的母親。這個故事，父親對我講過“9999”次，母親對我講過“9999”次。父親母親講述的“版本”有些出入。父親總是忽略掉他用自己熱愛的煙絲換油條的情節(jié)，卻一再重申母親騙他吃油條的細節(jié)。母親總是強調(diào)父親用煙絲換油條的細節(jié)，卻扔了她騙父親吃油條的情節(jié)。15．本文開頭寫他用板車拉著妻子，掏出口袋里所有的硬幣給她看病，這樣寫有什么作用（4分）16文中畫線的句子“她臉紅了，閉上了眼”。請根據(jù)上下文揣測妻子此刻的心理，用第一人稱描寫出來。（4分）17．圍繞文題“愛的謊言”，說說他們夫妻各對對方說了哪些謊言，并分析他們說謊的原因。（5分）18．文章結(jié)尾段說“父親母親講述的‘版本’有些出入”，請結(jié)合“出入”的內(nèi)容，聯(lián)系生活實際中父母對待自己的態(tài)度，談談你的感受。（4分）

簡介：20182018年最新版東方文學史年最新版東方文學史章節(jié)測驗章節(jié)測驗王向遠教授王向遠教授北京師范大學文學院北京師范大學文學院正確率最高答案正確率最高答案緒論（一）已完成成績1000分1【單選題】從（）時期就開始了“東方”形成的主義。?A、古希臘?B、古羅馬?C、古印度?D、清代中國我的答案A得分250分2【單選題】（）時期，提出了“東方主義”這一種觀念。?A、20世紀末?B、20世紀上半期?C、19世紀末?D、19世紀上半期我的答案B得分250分3?D、學習我的答案B得分250分3【單選題】下面屬于東方文化最大特點的是哪一項（）?A、傳統(tǒng)?B、政治性?C、多樣性?D、久遠我的答案A得分250分4【判斷題】西方人認為中國人沒有宗教信仰。（）我的答案√得分250分緒論（三）已完成成績1000分1【單選題】馬克思認為（）是亞細亞生產(chǎn)方式。?A、西方生產(chǎn)方式?B、亞洲生產(chǎn)方式