簡(jiǎn)介：北宋時(shí)期實(shí)行崇文抑武的政策，經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，為宋徽宗趙佶（10821135）繪畫的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。趙佶繪畫具有獨(dú)特的美學(xué)特征，首先體現(xiàn)在趙佶繪畫的視覺方面，繪畫中的章法、色彩、印章吸取前人的經(jīng)驗(yàn)又有所創(chuàng)新，構(gòu)成了趙佶繪畫獨(dú)特的視覺傳達(dá)效果，是畫面中不可缺少的一部分。其次，趙佶繪畫中詩(shī)書畫印一體化是其繪畫的獨(dú)特性之一，即將詩(shī)、書、畫、印四種藝術(shù)形式集于一幅繪畫作品中，每一種藝術(shù)形式既有各自的藝術(shù)個(gè)性，又有繪畫中的共性，對(duì)宋代詩(shī)畫關(guān)系的詮釋起到重要作用。詩(shī)書畫印一體化中傳達(dá)出來(lái)的美學(xué)特征是趙佶繪畫中的重點(diǎn)，從藝術(shù)理論和美學(xué)思想的層面剖析繪畫的內(nèi)涵具有重要意義，繪畫中比德觀、理學(xué)體現(xiàn)、氣韻生動(dòng)對(duì)趙佶繪畫的美學(xué)精神體現(xiàn)至關(guān)重要。再次，瘦金體在繪畫中所傳達(dá)的美感是趙佶繪畫的又一獨(dú)特性。趙佶獨(dú)創(chuàng)的瘦金體，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，作為繪畫題詩(shī)的書寫部分為繪畫增添色彩，瘦金體的線條特征、美感特征使繪畫意蘊(yùn)得到了提升。同時(shí)，趙佶繪畫的美學(xué)特征也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文第一章分析趙佶繪畫產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、宗教環(huán)境、文化環(huán)境和繪畫發(fā)展規(guī)律；第二章剖析趙佶繪畫的視覺特征，對(duì)繪畫中章法之美、色彩之美、印章之美進(jìn)行具體分析，研究它們?cè)谮w佶繪畫中的具體表現(xiàn)；第三章研究趙佶繪畫中詩(shī)書畫印一體化特征，對(duì)繪畫中比德觀、理學(xué)體現(xiàn)、氣韻生動(dòng)美學(xué)精神的傳達(dá)作詳細(xì)的分析；第四章剖析趙佶瘦金體在繪畫中的應(yīng)用及所體現(xiàn)的美學(xué)特征。最后，總結(jié)趙佶繪畫美學(xué)特征，為趙佶研究提出更多的設(shè)想。

簡(jiǎn)介：在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展逐漸多元化發(fā)展的大背景之下，中國(guó)當(dāng)代女性油畫家成為了一個(gè)不可小覷的群體。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，使西方女性對(duì)自身開始了一個(gè)新的定位，并對(duì)女性的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了重新的認(rèn)定，掀起了女性文化藝術(shù)的思想狂潮。在中國(guó)隨著社會(huì)的高速發(fā)展，新時(shí)代的中國(guó)女性油畫家們與西方有著越來(lái)越密切的藝術(shù)文化交流，她們把西方的先進(jìn)藝術(shù)思想和油畫技巧結(jié)合進(jìn)了自身創(chuàng)作當(dāng)中，確立了獨(dú)具女性的繪畫意識(shí)，用獨(dú)特視角結(jié)合手中的畫筆去描述所感悟到的和所想到的東西，她們更加注重女性的心靈世界和情感世界及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感悟的描繪，將創(chuàng)作觀念進(jìn)一步深化，使得她們的作品形象而生動(dòng)，同時(shí)拓寬了油畫藝術(shù)的表現(xiàn)范圍，為當(dāng)代油畫藝術(shù)注入了一股新鮮的血液，將女性油畫在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的改革引向深處?！?0后”女性油畫家她們的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式也受到了越來(lái)越多人們的關(guān)注。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，藝術(shù)界涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀女性畫家。她們的作品大多是以女性視角作為切入點(diǎn)的。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展以及她們自身的情感經(jīng)歷的豐富使得她們逐漸走出了一條屬于自己獨(dú)特的繪畫道路。近幾年來(lái)在這個(gè)大群體當(dāng)中，“80后”女性油畫家這個(gè)時(shí)代的新生兒開始嶄露頭角，與前輩們卻有著諸多不同她們年輕、叛逆、不羈、個(gè)性、張揚(yáng)，擁有不同以往的生活方式、表達(dá)方式和思維方式。她們處在這個(gè)燦爛多變的商品消費(fèi)時(shí)代，運(yùn)用身為女性的獨(dú)特視角和敏銳的觀察力表達(dá)出對(duì)不同藝術(shù)形式的詮釋。她們所表達(dá)的作品大都色彩繽紛、造型夸張、充滿著想象力，表達(dá)出了“80后”女性油畫家內(nèi)心波動(dòng)的情感和極富特色的風(fēng)格特征，女性繪畫概念也從狹窄的局部開始走向深入與寬廣，“80后”女性油畫家已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。然而“80后”女性油畫家們是備受爭(zhēng)議的一代并且具有別于以往女性畫家的自身特質(zhì)，本文即是以繪畫語(yǔ)言為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上探究“80后”女性油畫家的繪畫語(yǔ)言特征和背后的形成原因，同時(shí)剖析其自身的優(yōu)勢(shì)與不足，以便于了解和發(fā)現(xiàn)。本文在緒言部分主要闡述了為什么選擇這個(gè)課題、研究這個(gè)課題的意義又是怎么樣的和現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)這個(gè)課題的研究現(xiàn)狀。作為核心章節(jié)的第二章主要詮釋了“80后”女性油畫家是個(gè)怎么樣的概念同時(shí)對(duì)“80后”女性油畫家的藝術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行剖析；第三章主要探討了“80后”女性油畫家繪畫語(yǔ)言形成的背景；第四章著重探討了“80后”女性油畫家的繪畫語(yǔ)言特點(diǎn)；第五章針對(duì)“80后”女性油畫家繪畫語(yǔ)言中的優(yōu)勢(shì)和不足做出總結(jié)和思考。

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)密級(jí)坌五分類號(hào)奠至2一一奪肥工學(xué)大警HEFEIUNIVERSITYOFTECHNOLOGY碩士學(xué)位論文MASTER，SDISSERTATION論文題目形式絲純控二賈型撿鎣繪魚的線絲麥鯊形式嬰窒學(xué)位類別堂壓亟專業(yè)名稱羞丕堂作者姓名絲明明導(dǎo)師姓名郭一趕教援完成時(shí)間2Q主生3月合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)歷碩士學(xué)位論文形式的純粹賈科梅蒂繪畫的線性表達(dá)形式研究作者姓名鮑明明指導(dǎo)教師鄞凱熬援學(xué)科專業(yè)差盔堂研究方向油畫

簡(jiǎn)介：皮埃爾博納爾PIERREBONNARD是活躍于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的法國(guó)納比派繪畫大師，他常常被稱為“色彩魔法師”。早期受到印象派畫家的影響，以及日本浮世繪的影響，并以自己周邊的日常生活為題材，不斷的學(xué)習(xí)，實(shí)踐，研究，最后形成了其集聚魔幻裝飾性的繪畫風(fēng)格，而這種風(fēng)格的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在博納爾“任性”的形式語(yǔ)言之上。當(dāng)然在這里的“任性”是指博納爾在藝術(shù)上獨(dú)特的觀察視角，大膽的色彩搭配，精妙的構(gòu)圖形式，靈動(dòng)跳躍的筆觸，以及主觀意象的造型等等，這些“任性”的繪畫形式語(yǔ)言給我們營(yíng)造出了一種恬淡、溫馨、幸福，但又好像是不真實(shí)的，魔幻的，并帶有強(qiáng)烈的神秘色彩，也是給觀者帶來(lái)了無(wú)比難忘的視覺盛宴和精神享受。在研究方法上本文是通過(guò)對(duì)西方美術(shù)史的學(xué)習(xí)、關(guān)于博納爾的一些書籍，網(wǎng)絡(luò)期刊的閱覽。以博納爾作品中獨(dú)特的繪畫形式語(yǔ)言，即他所特有的“任性”的藝術(shù)繪畫形式語(yǔ)言作為文章的重中之重，通過(guò)對(duì)博納爾的具有代表性的繪畫作品的分析和解剖，來(lái)認(rèn)識(shí)博納爾，本文首先從他個(gè)人的背景，以及他所處的西方藝術(shù)不斷革新的歷史背景，來(lái)認(rèn)識(shí)博納爾的繪畫語(yǔ)言的“任性”即獨(dú)特性形成的前提，其次是通過(guò)對(duì)其作品中形式語(yǔ)言的直觀分析和學(xué)習(xí)，即在空間形式，構(gòu)圖形式，和色彩語(yǔ)言上進(jìn)一步了解其“任性”所在。再次就是通過(guò)對(duì)支持其前進(jìn)的藝術(shù)理論的認(rèn)識(shí)，以及他的作品與同時(shí)代畫家維亞爾的繪畫形式的區(qū)別來(lái)不斷深入認(rèn)識(shí)和了解博納爾“任性”的繪畫形式語(yǔ)言。最后，所說(shuō)的是他的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)理論對(duì)我今后的繪畫道路產(chǎn)生了巨大的作用，讓我重新認(rèn)識(shí)和審視自己，堅(jiān)持“尊重傳統(tǒng)而不束于舊范，問(wèn)途城外而不流于追隨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真而努力的不斷探索。

簡(jiǎn)介：兒童繪畫是符號(hào)是兒童認(rèn)知發(fā)展中的主要活動(dòng)之一通過(guò)兒童繪畫來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展是一個(gè)非常有意義的課題以往兒童繪畫心理研究存在重圖形表現(xiàn)輕語(yǔ)義表達(dá)重形式而輕內(nèi)容的研究偏向繪畫語(yǔ)義表達(dá)是繪畫心理學(xué)理論的重要組成部分特別是在繪畫發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語(yǔ)義表達(dá)占有更為重要的地位該研究以繪畫與語(yǔ)言都是符號(hào)的觀點(diǎn)為統(tǒng)領(lǐng)將不同形式的兩個(gè)符號(hào)系統(tǒng)于意義之處聯(lián)系起來(lái)從兒童符號(hào)意義的概念掌握水平、概括意義中心思想以及兩種意義承載體（圖畫與故事）之間相互“轉(zhuǎn)譯”三個(gè)不同水平和不同維度揭示兒童繪畫圖形符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)的關(guān)系探討兒童繪畫語(yǔ)義表達(dá)的發(fā)展特點(diǎn)

簡(jiǎn)介：藝術(shù)家作品風(fēng)格的形成受許多因素的影響，其中人格特征就是影響藝術(shù)家風(fēng)格的重要因素。人格因素通過(guò)獨(dú)特的形式影響著每個(gè)人，個(gè)體的思維方式、生活方式、行為風(fēng)格、處事風(fēng)格都受到人格因素不同程度的影響，所以要想分析研究藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，就應(yīng)該對(duì)藝術(shù)家的人格特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析。本文將龔賢藝術(shù)人格作為專門對(duì)象予以分析，系統(tǒng)地分析了龔賢的藝術(shù)人格特征形成的原因、藝術(shù)人格特征以及龔賢獨(dú)特的藝術(shù)人格特征對(duì)其繪畫語(yǔ)言的影響。以期通過(guò)研究，更加有利于理解龔賢及其繪畫作品，有利于提高學(xué)習(xí)龔賢繪畫的興趣。本文系統(tǒng)的分析、研究了龔賢的藝術(shù)人格及其繪畫語(yǔ)言。第一部分人格追求與山水畫的關(guān)系，第二部分，龔賢人格形成因素與龔賢人格特征，第三部分，龔賢山水畫的筆墨語(yǔ)言第四部分，龔賢的人格與其課徒教育對(duì)山水畫教學(xué)和后世的影響，其中加入自己臨摹龔賢山水的心得感受。龔賢一生不斷探索創(chuàng)新繪畫風(fēng)格，從白龔到灰龔再到黑龔，繪畫風(fēng)格經(jīng)歷了從早期的簡(jiǎn)到后期的繁的發(fā)展變化過(guò)程。龔賢早期作品如白龔，注重線條，體現(xiàn)出他的筆法特點(diǎn)；后期作品如黑龔則注重筆墨運(yùn)用的綜合效果，并且創(chuàng)作形成積墨法，呈現(xiàn)出前無(wú)古人的獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言。龔賢提出繪畫創(chuàng)作的四點(diǎn)要領(lǐng)筆法、墨氣、丘壑、氣韻。龔賢注重對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和師法，又主張?jiān)诶^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，注重師法自然。本文在前輩已有研究的基礎(chǔ)上，分析討論了龔賢的藝術(shù)人格特征、特征歸因以及龔賢藝術(shù)人格特征對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的影響，目的是通過(guò)對(duì)龔賢藝術(shù)人格因素的研究，以期幫助人們更好地理解龔賢及其藝術(shù)作品、藝術(shù)風(fēng)格。

簡(jiǎn)介：繪畫創(chuàng)作中的自我認(rèn)知I論文題目論文題目繪畫創(chuàng)作中的自我認(rèn)知繪畫創(chuàng)作中的自我認(rèn)知專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)碩士生生王浩指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉健健劉健健教授教授摘要本文選擇以自身的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程為研究對(duì)象，以畢業(yè)創(chuàng)作為主，結(jié)合自己在繪畫創(chuàng)作中的心得體會(huì)展開研究。主要提出在攝影的客觀性與繪畫的主觀能動(dòng)性這一特殊語(yǔ)境之下，攝影可以成為研究繪畫的手段，以探討藝術(shù)語(yǔ)言在創(chuàng)作中的功能作用，也由此引發(fā)出藝術(shù)信念以及視覺藝術(shù)與圖像藝術(shù)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論。面對(duì)如今這個(gè)信息繁雜的讀圖時(shí)代，很多時(shí)候我們迷失了自己，不知所措。之所以造成這樣的局面，究其根本是自己沒有一套完整的屬于自己的藝術(shù)信念、語(yǔ)言和形式來(lái)充實(shí)自己的藝術(shù)創(chuàng)作、表達(dá)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)。本研究分為六個(gè)部分第一章是緒論，基本論述了本文選題的學(xué)術(shù)意義和研究范圍等。大致提出了研究思路與基本觀點(diǎn)；第二章論述了藝術(shù)創(chuàng)作與自我認(rèn)知，討論了藝術(shù)信念對(duì)于從事藝術(shù)創(chuàng)作的重要性以及如何去發(fā)現(xiàn)自我，從而找到屬于自己的風(fēng)格；第三章論述了藝術(shù)創(chuàng)作手法的呈現(xiàn)方式，解析視像藝術(shù)與圖像藝術(shù)；第四章著重論述了在繪畫和攝影在分別屬于兩種不同類別的藝術(shù)分類這一特定語(yǔ)境下，繪畫借助攝影圖像可以創(chuàng)造出另自己和觀眾心動(dòng)的繪畫作品，并對(duì)進(jìn)行了藝術(shù)語(yǔ)言的探討；第五部分詳細(xì)的論述了藝術(shù)語(yǔ)言，尤其是點(diǎn)、線、面、和書寫性語(yǔ)言在我的創(chuàng)作中的運(yùn)用和體現(xiàn)，結(jié)合自己實(shí)踐，進(jìn)一步闡述藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性；最后部分是結(jié)語(yǔ)，綜述了我們應(yīng)該形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言并始終保持堅(jiān)定的信念，結(jié)合一切有利于創(chuàng)作的事物，去表現(xiàn)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)獨(dú)特性。本文認(rèn)為，從事藝術(shù)創(chuàng)作必然要確立自己的信念和風(fēng)格，清楚的理解和掌握與自身相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，甚至跨學(xué)科的領(lǐng)域也有涉獵，以提高自身的格調(diào)。形成一套屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言，去簡(jiǎn)潔明了的將自己的藝術(shù)觀念傳遞給觀眾，讓觀眾得到一種啟發(fā)性體驗(yàn)。最終立足自己的藝術(shù)信念，誠(chéng)心的去表達(dá)對(duì)自己繪畫創(chuàng)作中的自我認(rèn)知IIIABSTRACTCHOOSEARTICLETOTHEIROWNARTISTICPROCESSFTHESTUDYINDERTOGRADUATECREATIVEEXPRESSIONCOMBINEDWITHHISEXPERIENCEINPAINTINGTHEEXPERIENCEOFASTUDYTHEMAINPROPOSEDOBJECTIVITYINPHOTOGRAPHYPAINTINGUNDERTHEINITIATIVEOFTHISPARTICULARCONTEXTPHOTOGRAPHYCANBEAMEANSTOSTUDYPAINTINGTOEXPLETHEFUNCTIONALROLEOFLANGUAGEINTHECREATIONOFARTBUTALSOTRIGGEREDTHEARTSVISUALARTSFAITHGRAPHICARTSRELATEDISSUESWILLBEDISCUSSEDFACEDWITHTODAYSCOMPLEXINFMATIONERAOFPICTURESALOTOFTIMESWELOSEOURSELVESATALOSSTHEREASONTOCREATEASITUATIONFUNDAMENTALRESEARCHTHATHEDIDNOTOWNACOMPLETEARTISTICBELIEFSLANGUAGEFMTOENRICHHISARTTOEXPRESSTHEIRVIEWOFARTTHESTUDYISDIVIDEDINTOSIXPARTSTHEFIRSTCHAPTERISTHEINTRODUCTIONTHISARTICLEDISCUSSESTHEBASICACADEMICRESEARCHTOPICSRANGEROUGHLYPROPOSEDRESEARCHIDEASBASICCONCEPTSSECONDCHAPTERDISCUSSESTHEARTSELFAWARENESSDISCUSSTHEARTOFBELIEFINTHEIMPTANCEOFARTHOWTOFINDTHEMSELVESINDERTOFINDTHEIROWNSTYLETHETHIRDCHAPTERARTPRESENTATIONTECHNIQUESANALYTICALVISUALARTSGRAPHICARTSTHEFOURTHCHAPTERFOCUSESONTHEPAINTINGPHOTOGRAPHYATTHEARTBELONGINGTOTWODIFFERENTCATEGIESOFCLASSIFICATIONINTHISPARTICULARCONTEXTTHEPAINTINGBYMEANSOFPHOTOGRAPHICIMAGESCANBECREATEDSEPARATELYHIMSELFTHEAUDIENCEHEARTPAINTINGSDISCUSSEDTHELANGUAGEOFARTTHEFIFTHPARTDISCUSSESTHEARTOFLANGUAGEESPECIALLYPOINTLINESURFACEWRITINGOFTHELANGUAGEINMYCREATIONREFLECTTHEUSEOFCOMBINEDOWNPRACTICEFURTHERELABATEDTHEIMPTANCEOFARTISTICCREATIONARTISTICLANGUAGETHELASTPARTISACONCLUSIONWESHOULDREVIEWTHEFMATIONOFHISOWNARTISTICLANGUAGEALWAYSMAINTAINAFIRMBELIEFWITHALLINFAVOFTHECREATIONOFTHINGSTOEXPRESSTHEIROWNUNIQUEARTISTICPOINTOFVIEWSEXTHISPAPERARGUESTHATINARTISBOUNDTOESTABLISHTHEIROWNBELIEFSSTYLEACLEARUNDERSTINGGRASPWITHITSOWNRELEVANTEXPERTISEEVENINTERDISCIPLINARYFIELDSHAVECOVEREDINDERTOIMPROVETHEIRSTYLEFMINGASETOFTHEIROWNARTISTICLANGUAGECLEARCONCISETOPASSHISARTISTICIDEASTOTHEAUDIENCETHEAUDIENCEGETANENLIGHTENINGEXPERIENCEULTIMATELYBASEDONTHEIRARTISTIC

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)G6136單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)42009459神秘與世俗神秘與世俗湖湘地區(qū)湖湘地區(qū)明清明清民間民間宗教繪畫宗教繪畫研究研究學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向工筆重彩人物技法與理論研究作者姓名劉興國(guó)指導(dǎo)教師宮建華教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERMYSTERIOUSSECULARHUXIANGAREAFOLKRELIGIONINMINGQINGDYNASTIESPAINTINGRESEARCHCIDATELIUXINGGUOSUPERVISGONGJIANHUAPROFESSSPECIALITYFINEARTDATEOFDEFENCEJUNE2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)S1106S11065學(xué)號(hào)20111100652011110065碩士學(xué)位士學(xué)位論文論靜物繪畫中的視角論靜物繪畫中的視角院系名稱院系名稱美術(shù)教育系美術(shù)教育系學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111100652011110065研究生研究生劉佼佼劉佼佼指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師龔玉龔玉教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向水彩畫藝術(shù)水彩畫藝術(shù)四川美術(shù)學(xué)院碩士論文中文摘要I論靜物繪畫的視角摘要從視角與繪畫的關(guān)系入手，圍繞視角的角度、遠(yuǎn)近、數(shù)量三個(gè)不同方面對(duì)繪畫的影響，對(duì)靜物繪畫發(fā)展史中視角變化下的審美演變進(jìn)行了研究，總結(jié)出傳統(tǒng)審美模式下靜物繪畫的經(jīng)典視角。接著通過(guò)對(duì)全方位視角的分析，討論不同視角給人的不同感覺、情緒、情感及其原由；比較單一視角與多視角在繪畫空間結(jié)構(gòu)上的差別，對(duì)各國(guó)傳統(tǒng)多視角繪畫和大師多視角繪畫的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行分析，提出“全視角繪畫”概念的構(gòu)想；最后分析了現(xiàn)當(dāng)代靜物繪畫在觀看之道上的變化，將前面章節(jié)分析成果引入現(xiàn)當(dāng)代靜物繪畫創(chuàng)作，對(duì)多視角靜物繪畫可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論。關(guān)鍵詞靜物繪畫，視角，多視角，視場(chǎng)

簡(jiǎn)介：在純藝術(shù)領(lǐng)域里，藝術(shù)的創(chuàng)造無(wú)一不是順應(yīng)天性、文化和時(shí)代需求，只有這樣才可以有獨(dú)特的藝術(shù)面貌，所以我們必須尊重生命特質(zhì)，回歸藝術(shù)創(chuàng)造的主體，占星學(xué)作為自我覺察的一個(gè)精確工具，是開啟自我內(nèi)心的一把鑰匙，可以清楚地幫助藝術(shù)創(chuàng)作者了解自身的外在個(gè)性、內(nèi)在個(gè)性、思維習(xí)慣、審美需求、行為模式，以及外在環(huán)境對(duì)內(nèi)心的一種潛移默化的改變，還原一個(gè)更立體的自我，通過(guò)這一內(nèi)向式的探索了解，可以快速的找到適合自己生命特質(zhì)的一種繪畫語(yǔ)言、藝術(shù)形式以及個(gè)人面貌，找準(zhǔn)路子、全力實(shí)踐，為藝術(shù)家完成個(gè)人藝術(shù)取向成型提供一個(gè)嶄新的視角與參考。另外，也可用于觀察事物運(yùn)行規(guī)律，有效地對(duì)美術(shù)史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行充分了解，并對(duì)未來(lái)趨勢(shì)有一個(gè)清楚地把握。

簡(jiǎn)介：蒙古族民間圖案是蒙古族民間美術(shù)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)悠久的流傳與發(fā)展，以它強(qiáng)大的生命力活躍在民間。蒙古族民間美術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，經(jīng)過(guò)草原牧民不斷的改進(jìn)，逐漸形成了多樣的形式，形成了草原文化的傳統(tǒng)。蒙古族民間圖案既是蒙古族民間美術(shù)的主要形態(tài)，也是現(xiàn)代蒙古族美術(shù)的基礎(chǔ)之一。草原題材繪畫，具有久遠(yuǎn)的歷史，從發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫可知，早在數(shù)百年前，游牧題材繪畫便以成熟的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史時(shí)期，草原題材繪畫形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和面貌，其中，蒙古族民間美術(shù)對(duì)它的影響不容忽視。在當(dāng)代，許多畫家在繪畫創(chuàng)作中融入了蒙古族民間美術(shù)的元素，蒙古族民間圖案在繪畫中的融合與運(yùn)用便是值得一提的一個(gè)方面。蒙古族民間圖案是草原文化特定的造型表現(xiàn)形式，也是草原題材繪畫中的重要?jiǎng)?chuàng)作元素與文化依據(jù)。

簡(jiǎn)介：蕉直繪畫羞堂星塑嬰究⑧論文作者簽名蘭壟塑金指導(dǎo)教師簽名切延彩蛑論文評(píng)閱人1陵星』數(shù)握』桓趔垣菹態(tài)堂評(píng)閱人2筮垡』教援』逝江太堂評(píng)閱人3塞』翅』副數(shù)握』逝江太堂評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席匿星』教握』楦趔巫菹太堂委員1途垡』麴援』逝江太堂委員2毯塋苤』教援』逝江太堂委員3渣二丞』數(shù)援』逝逵態(tài)堂孌員4劉翔／副數(shù)援／浙江大學(xué)委員5范昀／副數(shù)握／浙江大學(xué)答辯日期20】4年6月3日浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝走到研究生生活的末尾，回想這兩年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感覺似乎還是當(dāng)初那個(gè)，背負(fù)一顆忐忑的心邁入西溪校園的復(fù)試考生。然而，這一次，我將帶著日漸成熟的心，離開這里了。短暫的兩年求學(xué)，是我們?nèi)松凶羁是笾R(shí)卻也是最迷茫的階段。感謝美學(xué)所的諸位老師，在學(xué)術(shù)的授業(yè)之外為我們的千愁百緒解惑。最要感謝的是我的導(dǎo)師，沈語(yǔ)冰老師。在他身上我看到了一個(gè)學(xué)者所應(yīng)該具有的風(fēng)度和品質(zhì)，看到了一位老師對(duì)求知的學(xué)生的悉心教導(dǎo)，看到了一個(gè)熱愛藝術(shù)的人對(duì)待生活的優(yōu)雅態(tài)度。感謝沈老師對(duì)我論文的指導(dǎo)。從定題、開題到完成，沈老師不僅支持我在對(duì)梵高的興趣之上建立論文寫作，并提供了自己最新的研究資料，認(rèn)真解答我的疑惑，給我指出缺點(diǎn)和不足，給予我肯定和鼓勵(lì)。我想我將永遠(yuǎn)銘記在心感謝師兄師姐們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中對(duì)我的幫助，特別是論文寫作期間給我的寶貴建議。感謝我的家人，讀研兩年，比想象中的不易。謝謝家人的支持和陪伴，不余遺力的愛，給了我莫大的勇氣去面對(duì)各種突如其來(lái)的困難。感謝身邊的朋友們對(duì)我的理解和寬容，給我的幫助和力量。感謝不厭其煩為我論文格式修改而出力的韓同學(xué)，謝謝我的室友們金秀梅、蔣冰瓊、林瑾給了我一段彌足珍貴的記憶。在浙大的兩年間，所見、所聞、所思、所想都將是我以后人生中的一筆寶貴財(cái)富李玢二。一四年五月于浙江大學(xué)

簡(jiǎn)介：中國(guó)自建國(guó)以來(lái)由于政治、經(jīng)濟(jì)等因素的考慮導(dǎo)致在文化上包括美術(shù)等都統(tǒng)領(lǐng)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的大框架下，筆者認(rèn)為在中國(guó)目前面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期的有利時(shí)機(jī)下，各行各業(yè)開始著重市場(chǎng)的“手”，而政府的“手”開始逐漸放開，從美術(shù)的角度講官方也理應(yīng)在條件比較成熟的當(dāng)下對(duì)過(guò)去的審美評(píng)價(jià)體系做出適當(dāng)?shù)母淖?。中?guó)的油畫創(chuàng)作應(yīng)借助這一時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)變過(guò)去對(duì)文化藝術(shù)上過(guò)于關(guān)注政治的視角，對(duì)于個(gè)人生活與視角的表達(dá)才應(yīng)該是創(chuàng)作素材的來(lái)源，避免假、大、空的作者化與真實(shí)個(gè)人生活描繪才是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代文藝創(chuàng)作的重要方向。因此，筆者在分析西方大師及個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)探求中國(guó)當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展道路之一。通過(guò)觀察法、閱讀及收集資料后做筆記整理。分析相關(guān)的藝術(shù)觀念進(jìn)行對(duì)比、闡述和論證通過(guò)案例具體細(xì)化名家創(chuàng)作語(yǔ)言、技法，從作品入手分析藝術(shù)家的實(shí)踐，挖掘其背后更深層次的共通理念，從而說(shuō)明該觀念對(duì)后者創(chuàng)作的影響，為當(dāng)今中國(guó)具象藝術(shù)或?qū)憣?shí)技法提供新的方向和路數(shù)，借鑒西方的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)創(chuàng)作以達(dá)到創(chuàng)作的多樣性和變化性。破除現(xiàn)實(shí)主義或具象寫實(shí)藝術(shù)在當(dāng)今中國(guó)的的直白性和單一性，如何在具象藝術(shù)范圍內(nèi)探索現(xiàn)代性以及如何在心理層面或象征層面體現(xiàn)藝術(shù)的精神價(jià)值。由于中國(guó)在美術(shù)理論的研究上與美術(shù)史研究產(chǎn)生了不應(yīng)有的雷同，因而美術(shù)理論起不到指點(diǎn)美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐作用即失去了其原有意義，因此形式分析的作用不言自明，筆者愿通過(guò)對(duì)繪畫形式語(yǔ)言的變化來(lái)為創(chuàng)作者提供新的思路以致嘗試指引現(xiàn)代式中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作。以往中國(guó)對(duì)西方藝術(shù)的演變研究論述基本集中在人文思想的變化中，可對(duì)藝術(shù)自律性本體語(yǔ)言少有獨(dú)立且具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與探索，因此本文希望回歸藝術(shù)本身來(lái)嘗試探索現(xiàn)代藝術(shù)的形式邏輯演變使其更具有實(shí)際與能動(dòng)意義。

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G243UDC700訶4岔鉀■倒I印密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文高校教師中國(guó)繪畫中的書法元素問(wèn)題研究STUDYONTHEPROBLEMCHINESECALLIGRAPHYELEMENTSINPAINTLNGIR研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期周廣勝白云鄉(xiāng)美術(shù)學(xué)中國(guó)畫2013年9月18日公開10094H事尤乒D0◆摘要本文筆者在相關(guān)理論基礎(chǔ)的支撐下，主要探究了中國(guó)繪畫中書法元素的體現(xiàn)、當(dāng)前中國(guó)繪畫中書法元素的缺失以及對(duì)中國(guó)繪畫中書法元素靈活運(yùn)用的建議。文章主要由五個(gè)部分構(gòu)成。第一部分是緒論部分，簡(jiǎn)要介紹了文章的研究背景、目的和意義，引出文章的寫作；第二部分主要對(duì)書法元素的相關(guān)概念及精神進(jìn)行分析，為文章的寫作提供理論基礎(chǔ)；第三部分主要對(duì)中國(guó)繪畫中的書法元素進(jìn)行分析，首先分析了書法與繪畫的緊密關(guān)系，接著對(duì)中國(guó)繪畫中的書法元素進(jìn)行剖析；第四部分主要對(duì)目前中國(guó)繪畫中書法元素缺失的表現(xiàn)及原因進(jìn)行分析，找出影響當(dāng)前中國(guó)繪畫審美趣味的主要原因；最后針對(duì)上述問(wèn)題，筆者提出了怎樣將中國(guó)繪畫與書法元素有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)繪畫中民族性與時(shí)代性共同發(fā)展的方案建議。關(guān)鍵詞中國(guó)繪畫書法元素筆墨技術(shù)美術(shù)教育

簡(jiǎn)介：在中國(guó)繪畫史的發(fā)展歷程中唐代人物畫曾經(jīng)書寫了輝煌的篇章?？墒俏覀兘裉旒粤私馓拼宋锂嬚鎸?shí)面貌的傳世作品不僅很少而且?guī)缀醵加写嬉伤掠^壁畫僅見于文獻(xiàn)遺存的洞窟壁畫大多缺少明確的紀(jì)年。所幸隨著中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展唐代墓葬中反映人物畫風(fēng)貌的實(shí)物紛紛出土以相當(dāng)充足的數(shù)量和斷代的明確性在一定程度上彌補(bǔ)了研究材料的不足。其中石槨人物線刻就是我們間接了解唐代人物畫的一種有力的參照對(duì)象。唐代石槨墓的墓主絕大多數(shù)是京畿地區(qū)正二品以上的高官或皇族成員創(chuàng)作者則是擁有較高官階的畫家、皇家畫師和甄官署刻工因此石槨人物線刻集中體現(xiàn)了這一時(shí)期統(tǒng)治階層的審美取向從而為我們今天清晰地認(rèn)知唐代人物畫的時(shí)代風(fēng)格及其形態(tài)流變提供了可靠的佐證。從20世紀(jì)中期開始通過(guò)系統(tǒng)發(fā)掘與整理現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)唐代石槨墓29座分屬于初唐至盛唐的117年之間其中刻有人物線刻的石槨19具本文從中采集到275個(gè)線刻人物形象為進(jìn)行唐代繪畫風(fēng)格學(xué)研究提供了可靠的前提條件。唐代石槨人物線刻是以“白畫”為樣本順應(yīng)石材特性以刀代筆以刻石代勾描而呈現(xiàn)的特有藝術(shù)樣式。從其早期、中期和后期的作品中可以清晰地看出“以刀代筆”的技法與風(fēng)格發(fā)展過(guò)程。唐代石槨人物線刻的類型化、程式化造型是各相關(guān)造型元素條理化、規(guī)則化的結(jié)果既是與唐代社會(huì)等級(jí)秩序相對(duì)應(yīng)的普識(shí)性平面造型分類形式也是異族造型藝術(shù)與本土造型觀念融合而成的結(jié)果。唐代石槨人物線刻以“游觀”的方式處理空間關(guān)系以平面分層縱列的方式來(lái)獲得視覺深度感。它的形式風(fēng)格則主要體現(xiàn)在線群的組織關(guān)系上主要可歸納為“結(jié)構(gòu)性線群”與“裝飾性線群”兩大類。兩者之形成、融合與發(fā)展既包含對(duì)漢晉線描方式的承繼也包含對(duì)佛教繪畫的吸收歷經(jīng)初唐武周開元天寶等時(shí)期的演進(jìn)導(dǎo)致了人物表現(xiàn)風(fēng)格的相應(yīng)變化。畫家將結(jié)構(gòu)性線群與裝飾性線群重新進(jìn)行穿插、融合重構(gòu)了畫面的表現(xiàn)形式開創(chuàng)了中國(guó)古代人物畫的新紀(jì)元。唐代石槨人物線刻的線型與唐代人物畫的線型具有同一性整體表現(xiàn)為勻速平行的“鐵線描”形態(tài)。其中早期的線型較為粗壯、凝重后期則顯得細(xì)勁而流暢。在此演進(jìn)過(guò)程中只有薛儆墓石槨人物線刻呈現(xiàn)為粗細(xì)有所變化的線型打破了中鋒用筆的平行線型規(guī)范成為平行線型向提按線型轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)。唐代石槨人物線刻具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格特征是唐代文化觀念、社會(huì)秩序、審美取向及技法條件所造就的特定產(chǎn)物和形象再現(xiàn)。