簡介：學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201210000658貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文邱石冥畫學(xué)理論研究PAINTINGTHEORYRESEARCHOFQIUSHIMING專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)代碼130100研究方向藝術(shù)教育申請人姓名冉芬麗導(dǎo)師姓名吳鵬（教授）二〇一五年四月七日第三節(jié)邱石冥美術(shù)主張及其影響44第四章邱石冥的藝術(shù)創(chuàng)作及其當(dāng)代意義48第一節(jié)筆墨精湛的藝術(shù)創(chuàng)作48第二節(jié)邱石冥畫學(xué)成就的當(dāng)代意義59結(jié)語60參考文獻(xiàn)62后記64攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文65

簡介：I中國音樂學(xué)院中國音樂學(xué)院2017屆碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文運(yùn)動(dòng)生理學(xué)理論在二胡運(yùn)動(dòng)生理學(xué)理論在二胡演奏中的應(yīng)用演奏中的應(yīng)用THEAPPLICATIONOFTHEORYOFSPORTSPHYSIOLOGYINERHU專業(yè)音樂業(yè)音樂研究方向研究方向二胡演奏二胡演奏導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名劉順劉順學(xué)生姓名學(xué)生姓名劉思嘉劉思嘉學(xué)號(hào)號(hào)20142304103中國音樂學(xué)院2017年3月I摘要本課題的研究靈感源于筆者對十幾年習(xí)琴生涯中所遇到的諸多技術(shù)技巧訓(xùn)練的困惑與阻礙及利用課余時(shí)間對社會(huì)業(yè)余演奏者輔導(dǎo)的過程中所遇到的現(xiàn)實(shí)需求。同時(shí)通過導(dǎo)師劉順的引薦，得到德國音樂演奏生物學(xué)力學(xué)研究者、帥巴赫模式創(chuàng)始人、前星海音樂學(xué)院二胡講師林一明先生針對持琴前的一套較完備的“手指操”訓(xùn)練的啟發(fā)所引發(fā)了對如何解決在學(xué)習(xí)二胡過程中遇到的實(shí)質(zhì)性問題及符合對演奏者的除演奏之外如何對身體機(jī)能進(jìn)行具有針對性的訓(xùn)練和培養(yǎng)的思考，試圖找到一種行之有效的訓(xùn)練方法和思考方式。主要針對人體骨骼肌機(jī)能、呼吸系統(tǒng)、反射性活動(dòng)及訓(xùn)練個(gè)案幾大方面進(jìn)行理解性闡述。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞運(yùn)動(dòng)生理學(xué)肌肉記憶腹部呼吸本體感受器身體素質(zhì)

簡介：跨越“存壟“與“方法“之間鴻漁的塞堡論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名⑧論文評(píng)閱人1盎國坐∑熬拯∑坐壅噓菹太堂評(píng)閱人2途壺∑塾拯∑逝江太堂評(píng)閱人3苤塞邀∑塾量∑逝江太堂答辯委員會(huì)主席塞國生∑塾量∑生壅噓菹太堂委員1途壺∑熬拯∑浙江太堂委員2金毽厶∑數(shù)量∑浙江太堂委員3鋈薹∑亙』塾拯∑浙江太堂委員4塞董趙∑副熬拯∑逝洹太堂浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝時(shí)維四月，歲在丙申，淫雨霏霏，在浙之濱。念余問學(xué)，凡十?dāng)?shù)載矣今寒窗新啟，情非一端，恐辭難達(dá)意，更長太息。有情者，養(yǎng)育恩。椿萱教余以圣賢之書，告余以世間之事，懿行嘉言，日夜為范，余今持燭，皆承其炳。然今家嚴(yán)發(fā)漸白，家慈顏已改，每念及茲，余心愴然，惟恭惟孝，少解余憂。有愛者，師生情。吾師梁慧，溫文爾雅，文江學(xué)海。不以余散漫，詮才末學(xué)，言傳身教，化雨春風(fēng)，潤物無聲。師嘗教余曰“天下學(xué)問，未聞?dòng)薪輳剑▓?jiān)韌可成?！庇辔某辛簬煼磸?fù)點(diǎn)撥，言之諄諄，意之殷殷，既得聞之，昭然若發(fā)蒙也；適梁師微恙，然心系學(xué)生，不辭辛勞，三易吾稿，一字增刪，如運(yùn)斧斤，余讀師語，倍感深情。師用心之深，用力之勤，無入可及。愿竭吾能，以報(bào)恩師。負(fù)笈兩載，余亦從徐亮先生、金健人先生、蘇宏斌先生、黃擎先生、朱守獻(xiàn)先生叩問，諸師魚漁俱授，亦加惠終生。有誠者，同窗誼。友方正、赫然、竺勁、舒藝、麗燕、倩倩、楊艷，每每切磋，皆獲益匪淺；友芬、越，融融一室，若手足之情深；師兄詔陽、張齊、祥宇，師姐張春、明芳、楊媛、馮麗，亦有垂教之恩。得友如斯，幸甚至哉。啟真篤學(xué)，求是育英；西溪曲水，嘉樹繁陳。恭愿師長順?biāo)?，長樂安康；同窗順意，如日方升。萋萋別情，惶惶吾心。文不堪載，聊寄余情?！癖晁脑掠谖飨?

簡介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開尚筒犬淫碩士學(xué)位論文趙尊岳詞學(xué)理論研究THECIPOEMTHEORYSTUDYOFZHAOZUNYUE論文作者處塞嬗指導(dǎo)教師．遜壺強(qiáng)塾援申請學(xué)位塞堂亟±培養(yǎng)單位塞堂院學(xué)科專業(yè)蟲國直垡塞堂研究方向詞墨邐堂答辯委員會(huì)主席趙委塾援評(píng)閱人韭毅塾援查送焦麴援南開大學(xué)研究生院二。一一年五月南開大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)南開大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向南開大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解南開大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。南開大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版，學(xué)校可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生學(xué)位論文，并編入南開大學(xué)博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀，在校園網(wǎng)上提供論文目錄檢索、文摘以及論文全文瀏覽、下載等免費(fèi)信息服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，南開大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所和中國學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。非公開學(xué)位論文，保密期限內(nèi)不向外提交和提供服務(wù)，解密后提交和服務(wù)同公開論文。論文電子版提交至校圖書館網(wǎng)站HTTP／／202．113．20．1618001／INDEX．HTM。本人承諾本人的學(xué)位論文是在南開大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。本授權(quán)書簽署一式兩份，由研究生院和圖書館留存。作者暨授權(quán)人簽字型室嬗2011年5月31日南開大學(xué)研究生學(xué)位論文作者信息論文題目趙尊岳詞學(xué)理論研究姓名孫文婷學(xué)號(hào)2120081075答辯日期2011年5月31日論文類別博士口學(xué)歷碩士回碩士專業(yè)學(xué)位口高校教師口同等學(xué)力碩士口院睬噘文學(xué)院專業(yè)中國古代文學(xué)聯(lián)系電話L3820093740EMAILSUNWTNK126．TOM通信地址郵編天津市南開區(qū)衛(wèi)津路94號(hào)南開大學(xué)21宿8門601室備注是否批準(zhǔn)為非公開論文否注本授權(quán)書適用我校授予的所有博士、碩士的學(xué)位論文。由作者填寫一式兩份簽字后交校圖書館，非公開學(xué)位論文須附南開大學(xué)研究生申請非公開學(xué)位論文審批表。

簡介：摘要隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)不斷分化，文化多元化的程度也日益加深，在這樣的大背景下，人們往往會(huì)因面對太多的身份角色而無從選擇，從而產(chǎn)生不安和恐慌。也正是因此，身份或者身份認(rèn)同的問題越來越多地被學(xué)界所關(guān)注。各個(gè)學(xué)科、各種領(lǐng)域的學(xué)者們對其展開了廣泛而深入的研究。上個(gè)世紀(jì)七十年代，北美宗教社會(huì)學(xué)家漢斯莫爾將身份一詞引入到宗教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究中，并以其為核心從廣義上為宗教下了一個(gè)新的定義，建構(gòu)起了一種新的宗教社會(huì)學(xué)理論。他的這種新的宗教社會(huì)學(xué)理論一言以蔽之即“宗教是身份的神圣化’’。他認(rèn)為人們對牢固、可靠的身份有著一種抑制不住的需要，而宗教在功能上能夠滿足這種需要。他將身份認(rèn)同分為個(gè)人、群體和社會(huì)三個(gè)層次，認(rèn)為宗教能夠在各個(gè)層次間進(jìn)行斡旋與調(diào)和、以維持各種身份認(rèn)同之間的脆弱的平衡關(guān)系。他認(rèn)為宗教的這種整合作用具體表現(xiàn)為四種神圣化的機(jī)能客體化、信靠、儀式和神話，并將這四種機(jī)能編織在“整合分化整合”的社會(huì)運(yùn)行邏輯之中。筆者認(rèn)為他的這一理論以及他在論證過程中所運(yùn)用的方法極具創(chuàng)新性和啟發(fā)意義，通過探究這種新理論揭示其本質(zhì)和意義是本文的主要寫作目的。本文在寫作的過程中運(yùn)用了歷史比較與共時(shí)比較相結(jié)合、宏觀把握和微觀分析相結(jié)合的方法。文章除去引論和結(jié)語部分，共分為四章。引論部分除了表明論文的選題意義和文章的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法外，還對漢斯莫爾在宗教ABSTRACTWITHTHESOCIALDEVELOPMENTANDDIFFERENTIATION，CULTURALPLURALISMHASACQUIREDSUCHADEEPLEVEL．UNDERSUCHBACKGROUND，PEOPLEAREREVEALEDINFRONTOFTOOMANYIDENTITIESWHICHPUTTHEMINTOTHEDILEMMAOFSELECTINGTHEIROWNANDINTUMGENERATEMOREANXIETYANDPANIC．THISISWHYSCHOLARSINVARIOUSFIELDSBEGANTHEIREXTENSIVEANDINDEPTHSTUDYONIDENTITY．DURINGTHESEVENTIETHOFTHE20THCENTURY，THENORTHAMERICANSOCIOLOGISTOFRELIGIONHANSMOLINTRODUCEDTHEWORD“IDENTITY”TOTHESTUDYOFSOCIOLOGYOFRELIGION，AROUNDWHICHHEGAVEANEWDEFINITIONOFRELIGIONINABROADSENSEANDBUILTANEWTHEORYOFSOCIOLOGYOFRELIGION．INSUMMARY，THETHEORYCANBEUNDERSTOODINTHISWAYRELIGIONISTHESACRALIZATIONOFIDENTITY．MOLTHOUGHTTHATPEOPLEAREINDESPERATENEEDOFSTABLEANDUNCHANGEABLEIDENTITYANDRELIGIONCOULDFULFILLTHISREQUIREMENTFUNCTIONALLY．MOLCATEGORIZEDIDENTITYINTOTHREELEVELS，WHICHARE，INTURNINDIVIDUAL；COMMUNITY；ANDSOCIETY．INHISOPINIONNOTONLYINTHEHISTORYOFTHEHUMANRACEBUTALSOINTHEMOSTADVANCEDSOCIETIES，THENEEDFORIDENTITYHASBEENSTRONGENOUGHTOPERPETUATEADEMANDFORORDERANDSAMENESS，ANDABHORRENCEOFDISORDERANDCHAOS，ANDRELIGIONINFUNCTIONCANMEETTHISNEED．HETHOUGHTTHATTHEFRAMESOFIDENTITYAMONGPERSONALLEVEL，GROUPLEVELANDSOCIALLEVELAREFRAGILE，ANDRELIGIONISANIMPORTANTMETHODTOSTRENGTHENTHEFRAGILITY

簡介：山西大學(xué)2012屆博士學(xué)位論文超越還原化學(xué)理論的語境化研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限邢如萍成素梅教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)化學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2005年9月至2012年6月二。一二年六月煳燃目錄摘要???????????????????????????????IABSTRACT??????????????????．．?????????．?????????III引言???????????????????????????????1第一章還原論的理論溯源?????????????????????．131．1科學(xué)統(tǒng)一與還原論??????????????????????131．1．1還原論與還原?????????????????????一131．1．2古代科學(xué)統(tǒng)一觀????????????????????一151．1．3現(xiàn)代科學(xué)統(tǒng)一觀????????????????????．．161．2物理主義與理論還原?????????????????????211．2．1世界的層次性結(jié)構(gòu)???????????????????．．221．2．2物理主義與微觀說明??????????????????．．231．2．3非還原物理主義????????????????????一291．3結(jié)語?????????????????????????????????????．31第二章理論還原與化學(xué)理論????????????????????．352．1內(nèi)格爾式的理論還原?????????????????????352．1．1內(nèi)格爾的理論還原???????????????????．．372．1．2謝夫納的理論還原???????????????????一412．1．3對理論還原模型的評(píng)價(jià)?????????????????．．422．2多重可實(shí)現(xiàn)論題與功能主義還原????????????????462．2．1反還原的多重可實(shí)現(xiàn)論題????????????????．．462．2．2可還原的多重可實(shí)現(xiàn)論題????????????????．．482．2．3金在權(quán)的還原理論???????????????????一542．2．4金在權(quán)還原理論的困境?????????????????一632．3比克爾的元科學(xué)還原論????????????????????632．3．1比克爾的新潮還原主張?????????????????．．642．3．2比克爾的元科學(xué)還原??????????????????～662．3．3比克爾還原理論存在的問題???????????????一70第三章語境化的元素周期律與理論還原???????????????．753．1元素概念及其多形態(tài)的元素周期系???????????????753．1．1化學(xué)元素概念及其雙重語境???????????????．．75

簡介：分類號(hào)IQI2番級(jí)五桶洳；J、嗜⑧碩士學(xué)位論文單位代碼LQ33I學(xué)號(hào)21LQ生Q壘3LIIIIIMIIIILLLLLIWF2811647中文論文題目適主迨撞自的西釜整墅英文論文題目TWOWAYSOFTHELINGUISTICTURNANDTHEIRINFLUENCETOTHELITERARY,THEORY,申請人姓名三炷差指導(dǎo)教師盆杰合作導(dǎo)師專業(yè)學(xué)位類別塞堂亟±專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域塞藝堂所在學(xué)阮厶塞堂瞳浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明嘲嬲本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得迸姿盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名Ⅵ旁簽字魄山夠6月J日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝婆太塋有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝婆太生可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書20L_厶弘悻稚川名期簽日師字導(dǎo)簽日．易L。．認(rèn)月名¨I猁烀者渺儲(chǔ)渺、又期淪目位字爭登

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)哈貝馬斯交往行為理論基礎(chǔ)語用學(xué)理論姓名張立立申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師陳學(xué)明2001522●ABSTRAETTILETHEORYOFCOMMUNICATIVEACTIONISATHEORYOFSOCIETY,WHICHHASAGREATINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYIN20‘“CENTURY．ASACRITICALSTANDARDOFTHETHEORYOFSOCIETY,ITSTARTSFROMTHEINTERSUBJECTIVECOMMUNICATIVEACTION，ANDSETSUPBYUSINGTHEANALYTICALMETHODOFPRAGMATICALTHEORY．WITHTHEBUILDINGOFTHETHEORYOFCOMMUNICATIVEACTION，HABERMASCRITICIZEDTHETRADITIONOFTHETHEORYOFSOCIETY,WHICHBASEDONTHEMETHODOLOGYOFSOLIPSISMOFTHEPHILOSOPHYOFCONSCIOUSNESS，ANDORIENTEDONTHETELEOLOGICALREASON，ANDSHOWEDTHISTRADITIONCAUSEDPROBLEMSONBUILDINGTHETHEORYOFSOCIETY．THISTHESISTRIEDTOUNDERSTANDTHEFUNDAMENTALREASON，PRINCIPLEANDCONDITIONOFTHEBUILDINGOFTHETHEORYOFCOMMUNICATIVEACTION，THROUGHTHEPERSPECTIVEOFITSBASICSTRUCTURETHEREFORE，ITCONCENTRATEDONHOWATHEORYOFINTERSUBJECTIVECOMMUNICATIVEACTIONCOULDBEPOSSIBLE，ANDTRIEDTOSHOWTHERELATIONAMONGTHETHEORYOFSOCIETY,THETHEORYOFCOMMUNICATIVE●ACTIONANDTHEPRAGMATICALTHEORY,MADEARESEARCHONTHECONDITIONS，WHICHISNECESSARYTOBUILDANINTERSUBJECTIVETHEORYOFCOMMUNICATIVEACTIONTHROUGHTHERESEARCHOFTHECONCEPTIONOFTHETHEORYOFSOCIETYFROMHABERMAS，ANDTHERESEARCHOFHOWTHEPRAGMATICALTHEORYFROMAUSTINANDSEARLECOULDPROVIDEAPOSSIBILITYOFTHETHEORYOFINTERSUBJECTIVESPEECHACTION，ANDTHEDISCOVERYOFHOWHABERMASBUILTTHECONCEPTIONOFTHECOMMUNICATIVEACTION，THISTHESISTRIEDTOPOINTOUT，THATTHEREASONFORBUILDINGATHEORYOFCOMMUNICATIVEACTIONIS，THETHEORYOFSOCIETYITSELFREQUIRESATHEORYOFINTERSUBJECTIVEACTION，ITSPRINCIPLEISTHEANALYZEOFTHETHEORYOFACTIONTHROUGHTHEPERSPECTIVEOFPRAGMATICALTHEORY,AND●THECONDITIONISAGAINSTTHEMETHODOLOGYOFSOLIPSISMINTRADITIONALPHILOSOPHYOFCONSCIOUSNESS，ANDINSISTONAANALYTICALMETHODOFTHETHEORYOFINTERSUBJECTIVEACTION，THATIS，THEANALYTICALMETHODOFTHEUNIVERSALPRAGMATICALTHEORY

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼J0542密級(jí)學(xué)號(hào)200816020030論男高音歌唱藝術(shù)發(fā)展特征及教學(xué)理論研究THECHARACTEROFARTISTICDEVELOPMENTFORTHE’TENORANDTHESTUDYOFTEACHINGTHEORY研究生姓名I國庭．指導(dǎo)教師姓名、職稱堂蘭魚壺整撞F，學(xué)科專業(yè)一盎亟堂研究方向一童巫渲堡魚墨途盟窒湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月中文摘要本義梳理了16世紀(jì)末至20Ⅱ上紀(jì)男高音歌唱藝術(shù)的發(fā)展歷程，16世紀(jì)末、17世紀(jì)初歌劇的誕生孕育了美聲唱法，從而使得美聲唱法男高音聲部歌唱藝術(shù)逐步確立，17、18世紀(jì)，因?yàn)槟懈咭糇陨淼募夹g(shù)限制等因素導(dǎo)致男高音的發(fā)展受到了極大的困惑，19世紀(jì)男高音終于突破了技術(shù)難關(guān)，進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期，20世紀(jì)男高音歌唱藝術(shù)進(jìn)入了新的輝煌時(shí)代。可見，這一發(fā)展歷程是非常艱難的，我們可以從中探求到男高音歌唱藝術(shù)發(fā)展的特征和規(guī)律。對西方男高音坎坷的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理后，文章的第二部分主要論述了西方男高音歌唱藝術(shù)對我國聲樂界的深入影響和滲入，從男高音演唱藝術(shù)的直觀展示，“世界三大男高音”帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯的相繼來華演出。吉諾．貝斯的歌唱理論、弗洛的輕機(jī)能訓(xùn)練手段、斯義桂的聲樂教學(xué)方法等歌唱理論與教學(xué)方法的傳授及深遠(yuǎn)影響三個(gè)方面來分別論證西方男高音歌唱藝術(shù)對我國男高音歌唱藝術(shù)的強(qiáng)大的影響力和促進(jìn)作用。文章最后的落腳點(diǎn)為中圍特色男高音演唱風(fēng)格的建立，這是本文研究的最終日的。作為一名聲樂演IJ}{與理論研究者，我們學(xué)習(xí)和吸收國外的科學(xué)的先進(jìn)的演唱和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其目的班L根到底足為了推進(jìn)本

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論蕭統(tǒng)文學(xué)理論與其文學(xué)實(shí)踐的相諧與相異姓名彭婷婷申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師萬光治20100519COMPARISIONSANDCONTRASTSBETWEENXIAOTONG’SLITERARYTHEORYANDLITERARYPRACTICECHINESEANCIENTLITERATUREPOSTGRADUATESTUDENTPENGTINGTINGSUPERVISORWANGUANGZHIABSTRACTZHAOMINGPRINCEXIAOTONG，ASANIMPORTANTLITTERATEURINTHEHISTORYOFLITERATUREINCHINA，ORGANIZEDTHECOMPILATIONOF”WENXUAN。，WHICHSETASPECIALIZEDMODELNAMED”SELECTIVECOURSE”．ALTHOUGHMOSTSPECIFICCONTEXTSOF“WENXUAN”ARERESEARCHEDNOWADAYS。XIAOTONG’SPOEMARERARELYREFERENCEDINLITERATUREFIELD．ASTHEMASTEROFDONGGONGLITERATUREORGANIZATION，HIS‘‘WENXUAN’’ANDHISTHEORY,WHICHEMPHASIZEDTHEDEVELOPMENTOFIITERATUREANDWASCONSIDEREDASCLASSICANDELEGANCE，INFLUENCEDTHETRENDINHISAGE．HOWEVER，XIAOTONG’SLITERARYCREATIONDIDNOTMAKESIGNIFICANTACHIEVEMENT．THECHARACTERISTICOFSIMILARITYANDDIFFERENCEBETWEENHISLITERARYTHEORYANDLITERARYPRACTICEWASDEFINITELYAFFECTEDBYTHECONTEMPORARYSOCIALCLIMATE，F(xiàn)AMILYCULTURE，RELIGIOUSBELIEF，PERSONALITY，POLITICALSTATUS，ASWELLASDESTINY．KEYWORDSXIAOTONG?！盬ENXUAN”，LITERARYTHEORY，LITERARYPRACTICE，IDENTICAL，DIFFERENCE2

簡介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20121695歷史學(xué)碩士學(xué)位論文論改革開放后劉大年的史學(xué)理論研究論改革開放后劉大年的史學(xué)理論研究學(xué)位申請人智爍指導(dǎo)教師張劍平教授學(xué)位類別歷史學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國史授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年六月

簡介：分類號(hào)I2067密級(jí)公開UDC800學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文論9090年代年代“女性書寫女性書寫”對西方女性主義文學(xué)理論的對西方女性主義文學(xué)理論的“誤讀誤讀”黃麗指導(dǎo)教師李玉明教授學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文答辯日期2017年5月20日ABSTRACTTHEFEMALEWRITINGINTHE1990SWASANEWSTAGEANDHADAWIDEIMPACTINTHEDEVELOPMENTOFCHINESEFEMINISTLITERATUREINTHEPAPER,THEIMPORTANTLITERARYPHENOMENONOFTHENEWPERIODISTAKENASTHEOBJECTOFTHISSTUDYINTHEVIEWOFWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORYESPECIALLYTHETHEORYOF“BODYWRITING“,THISPAPERFOCUSESTHESTUDYOFFEMALEWRITINGINTHE1990SONTHEACCEPTANCEOFWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORY,THE“MISREADING“OR“MISUNDERSTANDING“ARISINGINTHISPROCESSANDEXAMINESITSREASONSBYUSINGCOMPARATIVEMETHODSTHEACADEMIAHASDISCUSSEDALOTABOUTTHEINFLUENCEANDAPPLICATIONOFWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORYINCHINAHOWEVER,FORTHEUSEOFAFOREIGNTHEORY,WEINEVITABLYHAVESOMELACKOFUNDERSTANDING,ANDSOMEOFWHICHIMPORTANTISSUESDONOTCAUSEENOUGHATTENTIONANDCORRECTIONTHISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERSTHEFIRSTTHREECHAPTERSFOCUSONTHEORIESOFMISREADINGANDMISUSEINTHEPRACTICEOFFEMALEWRITINGINTHE1990SITSELECTSREPRESENTATIVEWRITERSANDWORKSINORDERTODISCUSSTHEMISREADINGINCHINESEFEMALEWRITINGINTERMSOFCONNOTATION,CONCEPT,PERSPECTIVEWRITINGANDCONSUMERCULTUREORIENTATIONBASEDONFEMINISTTHEORYANDCOMBINEDWITHNARRATIVETHEORY,COMPARATIVELITERATURE,CONSUMERISMCULTURECOMMUNICATIONANDOTHERTHEORETICALRESEARCHMETHODSTHEFOURTHCHAPTERTRIESTOMETHODICALLYANALYZETHEREASONSOFABOVE“MISREADING”O(jiān)NTHEBASISOFTHEFIRSTTHREECHAPTERSTHISCHAPTERALSOTRIESTOFINDOUTTHENEWWAYSOFCONTEMPORARYFEMALEWRITINGMAINLYFROMTHEFOLLOWINGTHREEASPECTS“THEINFLUENCEOFCHINESECULTURALTRADITIONSANDLIMITATIONSINSOCIALDEVELOPMENTSTAGE”,“LIMITATIONSINFEMALEWRITERS’LIFEEXPERIENCE”AND“THELACKOFREADINGTHEORY”FEMALEWRITINGHASANOBVIOUSEFFECTONPROMOTINGFEMALESELFAWARENESSHOWEVER,WENEEDTOSYSTEMATICALLYANALYZEANDSTUDYTHEMISUNDERSTANDINGINCHINESECONTEMPORARYFEMALEWRITINGASITISOBVIOUSTOSEECONTEMPORARYFEMALEWRITINGANDITSDEVELOPMENTISNOTVERYSATISFYINGAFTER“FEMALEWRITING”INTHE1990SSOTHEREARERADICALCRITICSTHATFEMALEWRITINGHASFALLENINTOSELFREPLICATIONTHISPAPERATTEMPTSTOFINDTHEWAYTOSOLVETHEPROBLEMFROMTHEROOTOFTHETHEORY,WHICHISOFGREATSIGNIFICANCEANDVALUETOTHECREATIONOFCONTEMPORARYFEMALELITERATUREANDTHEDEVELOPMENTOFFEMINISMINCHINAKEYWORDSFEMALEWRITINGMISREADINGWESTERNFEMINISTLITERARYTHEORYBODYWRITING

簡介：揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文論呂思勉史通評(píng)中的史學(xué)史及史學(xué)理論問題姓名王莎申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師王嘉川20100501ABSTRACTSIMIANLVISAFAMOUSHISTORIANOFMODEMCHINA，HISWHOLELIREWASINDIFFERENTTOFAMEANDFORTUNE，ANDHEHADBEENTEACHINGFORALIVING．APARTFROMTEACHING，HEWORKEDNONSTOPPINGHISPEN．HEHASWRITTENTWOGENERALHISTORY,FIVEDYNASTICHISTORY,EIGHTPROFESSIONALHISTORIES，ALOTOFHISTORYPAPERS，NOTES，LECTURES，TEXTBOOKSANDPOPULARHISTORYBOOKS．HEPRAISEDYANWUGU’S”HONGYA”，DAXINQIAN’S”PROFOUND”．ZHENDAI’S”ARGUMENT”ANDXUECHENGZHANG’S”DEBATEOVER”．HEWASFAMILIARWITH”TWENTYFOURHISTORIES”ANDOTHERTRADITIONALTEXTS，ANALYSIS，INTERPRETATIONOFSOLUTION，CLASSIFICATION，PARALLELISM，HISTORICALRESEARCHANDWROTEALOTOFNOTES．HEWASKNOWLEDGEABLE，RIGOROUSSCHOLARSHIP，PRACTICALANDDILIGENT．HEPURSUEDPROFOUNDANDTHROUGH，NOTONLYINTHEGENERALHISTORY,DATINGHISTORY,TOPICALHISTORY,BUTALSOINTHEHISTORICALRESEARCHANDHISTORYOFTRADITIONALMETHODOLOGICALALSOACCOMPLISHED．”COMMENTOFSHITONG”ISHISTRADITIONALHISTORIOGRAPHYOFREMARKABLEACHIEVEMENT．GAINS，LOSSESANDARGUMENTSOFZHIJILIU’S”SHITONG”HADBEENEVALUATEDONEBYONEIN”COMMENTOFSHITONG”．THEISSUESINVOLVEDAREMAINLYTHEFOLLOWINGASPECTSFIRST．ITISTHEHISTORYOFDEVELOPMENT，INCLUDINGTHEORIGINANDDEVELOPMENTOFTHECHINESEHISTORICALRECORDS；ANCIENTHISTORIANANDTHEHISTORYSYSTEMANDSOON．SECOND，ITISABOUTTHEQUESTIONONTHEHISTORICALGENRE，INCLUDINGTHEDIVISIONOFANCIENTHISTORICALGENRE；HISTORYBOOKSANDNONOFFICIALHISTORYOFTHEDIVISION；OFFICIALHISTORYOFTHEGENREANDSOON．THIRD，THEBOOKINCLUDESTHEBIOGRAPHICALHISTORYBOOKSONTHEVARIOUSCOMPONENTSOFTHEEVALUATIONANDCHRONOLOGICALANDBIOGRAPHICALQUESTIONSASTHEMERITSOFOFFICIALHISTORY．FOURTH，ITINCLUDESTHEPRINCIPLESANDMETHODSOFCOMPILINGTHEHISTORYBOOKS．FIFTH，ITINCLUDESTHEHISTORYOFLITERATUREANDHISTORICALWRITINGPROBLEMS．SIXTH，ITINCLUDESTHEPROBLEMOFCOMMENTSTHATZHIJILIUPUZZLEDONTHEANCIENTCLASSICS．INADDITION，WECANFINDTHATLVSIMIANINVESTIGATEZHIJILIU’SHISTORY,HISTORICALTHINKINGANDHISTORIOGRAPHYOFMENTALPROBLEMSINEACHONECOMMENTOF”COMMENTOFSHITONG”．FROMTHAT，NOTONLYCANWESEECLEARLYSIMIANLV’SCONTRIBUTIONSTOCHINESEHISTORYANDHISTORIOGRAPHYANDHISVIEWOFHISTORY,BUTALSOITMAKESUSBETTERUNDERSTANDTHEHISTORYMASTER’SWIDERANGEOFKNOWLEDGE，BRILLIANTIDEASONHISTORYANDTHEUNIQUEMETHODOFTREATMENTHISTORY．THEEARLY20THCENTURYISTHEINITIALSTAGEOFSTUDYABOUT”SHITONG”INCHINA．THEORIGINALRESEARCHOF”SHITONG”ISMAINLYTORESEARCHANDNOTES，INCLUDINGTHEVERSIONANDCONTENTOFRESEARCHANDCOMMENT．20THCENTURYWITHTHEMODEMSCIENTIFICMETHODMOREANDMOREACCEPTABLEFORSCHOLARS，THESTUDYOF”SHITONG”BEGANDEVELOPINGINDEPTH，F(xiàn)ROMSIMPLETEXTUALANNOTATIONSTOCOMMENTONBENEFITSCHANGES，THEREHAVEBEENANUMBEROFRESEARCHERSANDRESEARCHMONOGRAPHS．THEREFORE．INVESTIGATINGSIMIANLV’S”COMMENTOFSHITONGT”ISALSOEXTREMELYIMPORTANTFOR”SHITONG”STUDY’SGRASPOFTHEDEVELOPMENTINEARLY20THCENTURY．THISPAPERTRIESTOINDEPTHEXPLORETHEHISTORYOFTHEHISTORYANDHISTORIOGRAPHYOF”COMMENTOFSHITONG”，ITCANBEGROUPEDINTOHISTORY,HISTORICALGENRE，HISTORICALSTYLE，HISTORIOGRAPHY,HISTORICALLITERATURE，PUZZLEDTHEANCIENTCLASSICSSUSPECTBYSTUDYINGSIMIANLV’S”COMMENTOFSHITONG”ANDCOMPARINGWITHOTHEREXPERTSABOUT”SHITONG”，THEPAPERSUMMARIZEACHIEVEMENTSANDPROBLEMSOF

簡介：碩士學(xué)位論文論利維坦中的國家理論和神學(xué)理論的關(guān)系論利維坦中的國家理論和神學(xué)理論的關(guān)系ONTHERELATIONSHIPBETWEENTHETHEORYOFSTATEANDTHETHEOLOGYIN“LEVIATHAN”作者姓名梁昌俊指導(dǎo)教師姚榮茂西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCEANDLAW1內(nèi)容摘要如果想要真正理解整部利維坦，那就不能被它的結(jié)構(gòu)所迷惑，認(rèn)為第三、四部分（神學(xué)理論）僅僅是對第一、二部分（國家理論）的補(bǔ)充論證。因?yàn)?，在神學(xué)理論中實(shí)際上隱含對國家理論賴以成立的前提的論證。為了揭示這兩部分之間這種隱藏的關(guān)系，首先需要對國家理論和神學(xué)理論本身進(jìn)行分析。本文的第一部分主要對利維坦的思想背景進(jìn)行介紹。本文第二部分主要分析利維坦中的國家理論。通過分析霍布斯建構(gòu)其國家理論的整個(gè)邏輯過程，可以發(fā)現(xiàn)，霍布斯的國家理論完全是理性思考的產(chǎn)物，其內(nèi)容則純粹是屬人的建立國家的原因、質(zhì)料、方法和目的完全是屬人的，使國家得以維持的力量也完全是屬人的。本文第三部分主要分析利維坦中的神學(xué)理論，同時(shí)對神學(xué)理論和國家理論之間的關(guān)系進(jìn)行論述。在利維坦的第三、四部分中，霍布斯借助圣經(jīng)去反對傳統(tǒng)神學(xué)理論中的實(shí)體二元論和權(quán)力二元論，從而維護(hù)了國家權(quán)力的完整性和絕對性；同時(shí)，他還對地獄、永罰、天國、永生等作出了新的解釋，以使人們能夠完全服從世俗主權(quán)者。這些都是對國家理論的必要補(bǔ)充。不過，霍布斯所做的不僅如此而已。他在利用圣經(jīng)的同時(shí)，還暗暗地引導(dǎo)著讀者去徹底懷疑圣經(jīng)本身。霍布斯之所以這樣做，是因?yàn)槭ソ?jīng)、基督教代表著這樣一種看法人類單憑自己的理性無法建立并維持正當(dāng)良好的社會(huì)秩序，唯有通過啟示，借助上帝的力量，人們才能夠做到這點(diǎn)。很明顯，如果不首先徹底批判這種看法的話，霍布斯的國家理論就無法成立?；舨妓怪阅軌蚍磳浇蹋且?yàn)樗麑τ钪娉钟幸环N無神論的看法，同時(shí)堅(jiān)信人類能夠完全只憑借自己的力量，在一個(gè)從根本上講無法理解的自然世界之中建構(gòu)一個(gè)完全屬人的文明世界一個(gè)純粹人造的、而非被給予的伊甸園。制造利維坦正是這一人類偉業(yè)的至關(guān)重要的第一步。關(guān)鍵詞利維坦；國家理論；神學(xué)理論；補(bǔ)充論證；前提論證

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201008050835分類號(hào)I003密級(jí)碩士學(xué)位論文論JC蘭色姆詩學(xué)理論的形式觀蘭色姆詩學(xué)理論的形式觀學(xué)位申請人譚珊珊指導(dǎo)教師周秀萍副教授學(xué)院名稱文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)基本原理二〇一三年六月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日