身份與神圣——漢斯莫爾宗教社會(huì)學(xué)理論探究

1、摘要隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)不斷分化，文化多元化的程度也日益加深，在這樣的大背景下，人們往往會(huì)因面對太多的身份角色而無從選擇，從而產(chǎn)生不安和恐慌。也正是因此，身份或者身份認(rèn)同的問題越來越多地被學(xué)界所關(guān)注。各個(gè)學(xué)科、各種領(lǐng)域的學(xué)者們對其展開了廣泛而深入的研究。上個(gè)世紀(jì)七十年代，北美宗教社會(huì)學(xué)家漢斯·莫爾將身份一詞引入到宗教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究中，并以其為核心從廣義上為宗教下了一個(gè)新的定義，建構(gòu)起了一種新的宗教社會(huì)學(xué)理論。他的這種新的宗教社

2、會(huì)學(xué)理論一言以蔽之即“宗教是身份的神圣化’’。他認(rèn)為人們對牢固、可靠的身份有著一種抑制不住的需要，而宗教在功能上能夠滿足這種需要。他將身份認(rèn)同分為個(gè)人、群體和社會(huì)三個(gè)層次，認(rèn)為宗教能夠在各個(gè)層次間進(jìn)行斡旋與調(diào)和、以維持各種身份認(rèn)同之間的脆弱的平衡關(guān)系。他認(rèn)為宗教的這種整合作用具體表現(xiàn)為四種神圣化的機(jī)能——客體化、信靠、儀式和神話，并將這四種機(jī)能編織在“整合——分化——整合”的社會(huì)運(yùn)行邏輯之中。筆者認(rèn)為他的這一理論以及他在論證過程中所運(yùn)用

3、的方法極具創(chuàng)新性和啟發(fā)意義，通過探究這種新理論揭示其本質(zhì)和意義是本文的主要寫作目的。本文在寫作的過程中運(yùn)用了歷史比較與共時(shí)比較相結(jié)合、宏觀把握和微觀分析相結(jié)合的方法。文章除去引論和結(jié)語部分，共分為四章。引論部分除了表明論文的選題意義和文章的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法外，還對漢斯·莫爾在宗教A B S T R A C TW i t ht h es o c i a ld e v e l o p m e n ta n dd i f f e

4、r e n t i a t i o n ，c u l t u r a lp l u r a l i s mh a s a c q u i r e d s u c h a d e e p l e v e l ．U n d e r s u c hb a c k g r o u n d ，P e o p l e a r er e v e a l e di nf r o n t o f t o om a n y i d e n t i t i

5、e sw h i c h p u t t h e m i n t ot h e d i l e m m ao f s e l e c t i n gt h e i ro w n a n d i nt u mg e n e r a t em o r ea n x i e t ya n dp a n i c ．T h i si sw h y s c h o l a r si nv a r i o u sf i e l d sb e g a

6、n t h e i re x t e n s i v ea n di n - d e p t hs t u d yo n i d e n t i t y ．D u r i n g t h e s e v e n t i e t h o f t h e 2 0 t h c e n t u r y ，t h e N o r t hA m e r i c a n s o c i o l o g i s t o f r e l i g i o

7、n H a n s M o l i n t r o d u c e d t h e w o r d“i d e n t i t y ”t ot h es t u d yo fs o c i o l o g yo fr e l i g i o n ，a r o u n dw h i c h h eg a v ean e wd e f i n i t i o n o fr e l i g i o n i n ab r o a ds e n

8、s e a n db u i l t an e w t h e o r y o fs o c i o l o g yo f r e l i g i o n ．I n s u m m a r y ，t h et h e o r yc a nb eu n d e r s t o o di n t h i sw a y ：r e l i g i o ni st h es a c r a l i z a t i o no fi d e n t

9、i t y ．M o lt h o u g h tt h a tp e o p l ea r ei nd e s p e r a t en e e do f s t a b l ea n du n c h a n g e a b l ei d e n t i t ya n d r e l i g i o nc o u l df u l f i l lt h i s r e q u i r e m e n tf u n c t i o n

10、 a l l y ．M o lc a t e g o r i z e di d e n t i t y i n t ot h r e el e v e l s ，w h i c h a r e ，i nt u r n ：i n d i v i d u a l ；c o m m u n i t y ；a n d s o c i e t y ．I nh i so p i n i o nn o to n l y i n t h eh i s

11、t o r yo ft h eh u m a n r a c e b u ta l s o i n t h em o s ta d v a n c e d s o c i e t i e s ，t h e n e e df o r i d e n t i t y h a s b e e n s t r o n g e n o u g h t op e r p e t u a t ead e m a n d f o ro r d e ra

12、 n ds a m e n e s s ，a n da b h o r r e n c eo f d i s o r d e ra n dc h a o s ，a n dr e l i g i o ni n f u n c t i o nc a nm e e tt h i sn e e d ．H et h o u g h tt h a tt h ef r a m e so fi d e n t i t ya m o n g p e r