簡介：分類號密級單位代碼10422學號J◆莨’◆≮SHANDONGUNIVERSLTY碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導合作姓名單位名稱教師導師年月日山東大學碩士學位論文目錄摘要5ABSTRACT6緒論8第一節(jié)孫過庭及其書譜8一、孫過庭其人8二、書譜簡介10第二節(jié)研究現(xiàn)狀12第三節(jié)研究意義15第一章達其情性，形其哀樂概括書法藝術的表現(xiàn)特性17第一節(jié)書法藝術表現(xiàn)特性的歷史發(fā)展17一、書法的實用功能抑制書法藝術的表現(xiàn)特性17二、書論中的人書互喻模糊書法藝術的表現(xiàn)特性19三、行草書體彰顯書法藝術的表現(xiàn)特性20第二節(jié)書譜概括書法藝術的表現(xiàn)特性21一、濟成厥美，各有攸宜21二、達其情性，形其哀樂22三、千古依然，百齡俄頃24第二章五合與五乖總結書法藝術獨特的創(chuàng)作心理“26第一節(jié)“五合”“五乖”產(chǎn)生的淵源26一、五合與五乖產(chǎn)生的文化淵源～26二、五合與五乖產(chǎn)生的書論傳統(tǒng)27第二節(jié)五合與五乖28一、神怡務閑與心遽體留29二、感惠徇知與意違勢屈30三、偶然欲書與情怠手闌3L四、器與時31

簡介：在中國近代歷史上，梁啟超是一位產(chǎn)生過廣泛影響的人物。作為一名學者，他的文化學術研究，無論是創(chuàng)建史學理論還是研究清學史，都是圍繞著“史”展開的，“其為學雖數(shù)變”，但“百變不離于史是觀也梁啟超是中國近代新史學的奠基人。他創(chuàng)建的新史學理論體系為中國現(xiàn)代史學的建立起了重大的作用，他的史學理論和方法影響了近代許多的史學家，也對他自己研究中國歷史產(chǎn)生了很深的影響。在現(xiàn)有的清學史研究中，梁啟超的成果無疑具有典范意義。學術史是史學的一部分。梁啟超作為新史學的創(chuàng)建人，其學術史的寫法必定會與以往的學術史的寫法有所不同。本文在前人研究的基礎上，依據(jù)梁啟超史學理論和清學史的論述，探索這兩者之間的關系。本文主要探討梁啟超如何用他本人創(chuàng)建的史學理論研究清學史的。文章分四個部分進行論述第一部分從清末學術潮流和梁啟超的學術淵源出發(fā)，探討梁啟超思想形成的時代背景和他本人的學術背景。第二部分論述梁啟超前期的史學思想和方法，以及前期史學思想和方法對他研究論中國學術思想變遷之大勢中清學史的影響。第三部分是文章的重點，討論梁啟超后期的史學思想與他的后期清學史研究特別是他的兩部經(jīng)典性的清學史著作清代學術概論和中國近三百年學術史的關系。第四部分把梁啟超的清學史研究與其它人的清學史研究進行比較，從中看出梁啟超本人清學史研究的特點。

簡介：西南大學碩士學位論文普特南新語義學理論研究姓名李章呂申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師彭自強20090401|巧奄人學7T元十學何侖文摘要解決掌握語詞所需要的條件、知識和能力等問題，并最終說明語詞的“意義”是什么，即一個“規(guī)范的形式描述“，這個規(guī)范形式描述由語詞的句法標志、語義標志、范型和外延四部分內(nèi)容構成。值得注意的是，普特南主要探討的是語詞的意義。因為在他看來，我們關于語詞意義的觀念，要比我們關于語句意義的觀念更有問題。并且他還認為，像蒯因和戴維森所主張的那種從語句到語詞的研究方法也是行不通的。所以，只有從語詞的意義出發(fā)，只有解決了語詞的意義這個問題，其它的問題才能迎刃而解，新的語義學理論才能很好地建立起來。正是由于普特南新語義學理論的“標新立異“，所以，這一理論剛一問世，立即引起了強烈的反響，哲學家們圍繞他的新語義學理論展開了激烈的爭論，有贊同的、有反對的，也有折中的。在筆者看來，普特南的新語義學理論首先應當是成功的，它為人們研究語義學提供了一種全新的視角，為語義學的發(fā)展提供了無窮的動力。當然，不可否認的是，普特南的這一理論也存存不足之處，比如科學本質(zhì)主義色彩太濃、具有相對主義的嫌疑等。但是，這些并不能影響普特南新語義學理論在語言哲學中的重要地位。因為正如普特南在表象和實在中所說的那樣，“如果哲學研究能對數(shù)千年古老的哲學對話有所貢獻的話，如果哲學研究能使我們對于那些被稱之為‘哲學問題’的謎有更深的理解的話，那么從事這些研究的哲學家們就是在做著恰當?shù)墓ぷ?。哲學不是一個有終解的話題，最新的觀點仍然不能清除其神秘性，揭示這一點正是哲學工作的特點?！闭Z義學同樣是一個沒有終解的話題，而普特南所做的工作，雖不能完全清除語義學的“神秘性”，卻加深了人們對語詞的“意義“的理解，讓我們看到了語義學走向“成功”的可能方向，所以，他所做的工作是恰當而有意義的。關鍵詞普特南意義理論語詞的“意義““規(guī)范形式描述”

簡介：我國究曾經(jīng)是前“俗文俗文學研學“的界一談。筆是沒有在基礎上的研究產(chǎn)生了偏離。所以，可以說，鄭振鐸的俗文學理論既體現(xiàn)了他的首創(chuàng)之功，又是一個歷史之謎，同時也是造成俗文學與其他學科之間紛爭的重要根源。通過各種歷時和共時的比較分析，筆者得出結論，鄭振鐸提出的俗文學理論在當時具有進步意義，而且在當代也可以與時俱進地對其加以借鑒吸收。當然，也不能否認鄭振鐸在俗文學的理論和實踐之間存在著某些差距，但這并不影響他在俗文學史上所作出的重大貢獻。最后，筆者概括出了對鄭振鐸的俗文學概念最準確的理解，理清了俗文學與眾多相近學科的區(qū)別，希望能為俗文學的學科建設和發(fā)展前景提供一定的借鑒。關鍵詞鄭振鐸，俗文學，民間文學，爭議，貢獻WITHALONGHISTORYPOPLITERATUREISANIMPORTANTCOMPONENTOFNATIONALCULTURALHERITAGETHERESEARCHOFPOPLITERATUREUSEDTOBEVERYWIDESPREADDURINGTHESTUDYOFCHINESELITERATUREINTHE20也CENTURYWHICHHADAVITALPOSITIONHOWEVERLOOKINGTHESITUATIONOFRESEARCHONPOPLITERATUREWORRIESUSSERIOUSLYINONESIDE，POPLITERATUREHASANILLDEFINEDCONCEPTMANYSCHOLARSSTILLDOUBTTHATWHETHERPOPLITERATURERESEARCHCANBEANINDEPENDENTSUBJECTINTHEOTHERSIDE，POPLITERATUREHASFUZZYBOUNDARIESSCHOLARSUSUALLYCONSIDERTHEPOPLITERATUREASSAMEASFOLKLOREORDEMOTICLITERATUREORPLAINLANGUAGELITERATURESOINLINK，AMONGALLTHEREASONSWHYPOPLITERATUREGETTINGINTOEMBARRASSMENT，THEMOSTFUNDAMENTALONEISTHATTHEYDIDN’TCORRECTLYUNDERSTANDZHENG’SPOPLITERATUREDEFINITIONINTHEHISTORICALLANGUAGEENVIRONMENTBECAUSEOFTHATALLTHERESEARCHESONITWENTINTOWRONGWAYSZHENG’SPOPLITERATURETHEORYISNOTONLYASUCCESSOFINITIATEANDARIDDLEOFHISTORYBUTALSOAROOTOFADEBATEAMONGSUBJECTSTHROUGHALLMYCOMPARATIVEANALYSIS，IHAVESOMECONCLUSIONS，THATIS，ZHENG’SPOPLITERATURETHEORYHASPROGRESSIVESIGNIFICANCEATHISTIME，WHAT’SMORE，WECANABSORBANDDRAWUPONITNOWADAYSOFCOUP3E，WECAILNOTDENYTHATZHENGHADSOMEGAPBETWEENHISTHEORYANDHISPRACTICEBUTITDIDN’TDESTROYHISGREATCONTRIBUTIONINTHEPOPLITERATUREHISTORYINTHEEND，ISUGGESTTHEBESTEXPLANATIONTOZHENG’SPOPLITERATUREDEFINITIONANDCLEAROFFTHEDIFFERENCESBETWEENPOPLITERATUREANDOTHERCLOSESUBJECTSIBELIEVEITCRNOFFERSOMETHINKINGTOTHESUBJECT’SBUILDINGANDFUTUREDEVELOPMENTTOTHEPOPLITERATUREKEYWORDSZHENGZHENDUO，POPLITERATURE，F(xiàn)OLKLORE，DEBATE，CONTRIBUTIONIII

簡介：顧頡剛是中國著名的歷史學家，也是中國民俗學的奠基者之一，他在中國史學界的貢獻是眾所周知的，但是作為民俗學家，他在中國早期民俗學的活動卻很少被人提到，即使有些論文或者著述提到了，也常常是以史學的附屬形式出現(xiàn)的。這樣很容易給人造成一種感覺，就是他的民俗學研究處于邊緣，而實際上他在民俗學領域的研究是獨樹一幟的，也取得了輝煌的成就。我國現(xiàn)代民俗學興起于1923年北京大學開展的征集歌謠活動，其標志是歌謠研究會的成立和歌謠周刊的創(chuàng)刊，隨后民俗學學科在廣州中山大學繼續(xù)發(fā)展，其標志是民俗學會的成立和民俗周刊的創(chuàng)刊，顧頡剛先生在中國民俗學早期發(fā)展的這兩個關鍵時期，都扮演著領軍人物的重要角色。本文試從這一角度進行探析，展示這位民俗學先驅(qū)在民俗學領域，尤其是歌謠搜集研究、孟姜女故事研究、神話研究方面的貢獻。把顧頡剛民俗學研究成果置于中國現(xiàn)代民俗學早期研究領域中來看，他在中國現(xiàn)代民俗學史上有著自己特殊的地位。我之所以設想以顧頡剛先生的活動作為論文的主題，是想通過對前輩學者治學經(jīng)歷的回顧，使我們更清醒的認識他們的工作對于當代學科發(fā)展的啟示意義，以此希望有助于學科的發(fā)展。顧頡剛的學術思想和方法，帶給我們的啟迪意義，主要是應具有寬廣的學術眼光、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、科學而合理的批判精神，。我個人認為，對顧頡剛民俗學研究歷程的回顧，以及對其思想和方法論的再度探析，既是當代民俗學學術史建設的題中之義，也對于學科當代和以后的長足發(fā)展有著重要意義。也希望日后通過這篇論文，能夠起到拋磚引玉的作用，引起大家關注顧頡剛的民俗學研究和思想，對此做出更深入的探討。論文結構共分為七個部分第一部分簡介。介紹顧頡剛的生平、進行他的民俗學活動的簡單回顧，介紹他所處的時代背景和成長環(huán)境，以及對他產(chǎn)生的影響。第二部分顧頡剛的孟姜女故事研究，論述顧頡剛在20世紀早期開展的孟姜女故事研究概況，所使用的理論方法（歷史演進的方法、考據(jù)學與進化論相結合的方法、社會學的方法）介紹，及其方法論意義評述，最后歸納總結顧頡剛進行孟姜女故事研究的學術意義。第三部分顧頡剛的吳歌研究，展示顧頡剛所進行的歌謠搜集研究工作，評述相關的研究方法及價值。第四部分顧頡剛的神道與社會研究，以顧頡剛的神道研究和妙峰山考察為重點，論述他的神道社會領域研究的背景、情況、方法與意義。第五部分顧頡剛民俗學研究的方法論體系述評。第六部分結語。

簡介：IIILIIULIIIIILLLHILLIIIY3307327中圈分類號；102葷位代褊10231學弩I92蝴17飛翰治皋藤絳蕩太學。乏IT點’撾A鼢置N，翻O茂D噶警量甜N耄V嚳RS重苫Y博士學位論文巴赫金文學理論與90年代后中國文學批評話語的建構一學科專業(yè)；”文蕊學’__一◆?！?。一研究方向；文藝學基礎理論與方法論●作驁姓名J李圣，。√、，，。指導教師馮毓囂’教授’‘。哈爾濱師范大學二二。一七年六月ADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBAKHTIN’SLITERARYTHEORYANDTHECONSTRUCTIONOFCHINESELITERARYCRITICALDISCOURSEAFTER90SCANDIDATESUPERVISORSPECIALITYDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONLISHENGPROFESSORFENGYUYUNTHEORYOFLITERATUREANDARTJUNE，2017HARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：南京航空航天大學博士學位論文基于伴隨變換算子表示的鏈式多體系統(tǒng)動力學理論與應用研究姓名趙強申請學位級別博士專業(yè)機械電子工程指導教師吳洪濤20060201基于伴隨變換算子表示的鏈式多體系統(tǒng)動力學理論及應用研究V運用LIE代數(shù)和RIEMANNIAN流形當中的伴隨算子K1KAD?來描述空間算子代數(shù)理論當中的各個算子和遞推運算的整個過程，以此確立算子代數(shù)各算子與LIE代數(shù)和RIEMANNIAN流形的內(nèi)在聯(lián)系。從整體上實現(xiàn)RIEMANNIAN流形的高效率動力學建模，高精度數(shù)值運算以及多體系統(tǒng)的控制。在流形動力學建模理論中建立的多體系統(tǒng)的廣義速度遞推，廣義加速度遞推和廣義力遞推的形式的動力學模型同樣存在數(shù)值運算效率和運算精度問題。在本論文當中，運用KALMAN濾波理論的狀態(tài)空間模型序貫處理方法解決由于動力學方程遞推階數(shù)影響遞推效率的問題；運用記憶衰減法和記憶限定法抑制動力學方程遞推發(fā)散問題。將LIE代數(shù)和RIEMANNIAN流形當中的伴隨算子K1KAD?和空間算子代數(shù)理論運用到柔性多體系統(tǒng)中去，確立了柔性多體系統(tǒng)模態(tài)動力學模型的遞推關系。由于柔性多體系統(tǒng)動力學遞推方程的建立首先需要對柔性多體系統(tǒng)進行模態(tài)分析，模態(tài)分析需要求解有限單元節(jié)點的特征值和特征向量，數(shù)量巨大的有限單元節(jié)點影響著動力學遞推方程的運算效率和運算精度。本論文對幾種特征值和特征向量簡化方法進行研究，提出適合柔性多體系統(tǒng)動力學遞推方程的模態(tài)分析簡化方法。將LIE代數(shù)和RIEMANNIAN流形當中的伴隨算子K1KAD?編制成S函數(shù)程序，與MATLAB的SIMULINK模塊結合，對彈簧阻尼二級擺、平面五級擺和平面四桿機構三個算例作出正反向動力學分析，再與KANE動力學建模方法相比較。以證明本論文研究的鏈式多體系統(tǒng)狀態(tài)空間流形動力學建模方法的實用性和高效率。將柔性多體系統(tǒng)遞推動力學建模理論應用到多功能清障車起重機的動力學分析中。首先，運用多體系統(tǒng)質(zhì)心遞推方法確定多功能清障車整體質(zhì)心的變動范圍，從而確定起重機吊臂在安全裕度下的工作范圍。其次，通過對具體結構的有限元分析、模態(tài)簡化、動力學方程的遞推，找出多功能清障車起重機系統(tǒng)的固有頻率，使起重機固有頻率盡可能與起吊的重物擺動的頻率沒有相交之處，或極少相交，從而避免起重機吊臂的振顫或長時間振顫。根據(jù)起重機系統(tǒng)固有頻率分析所得到的起重機各主要零部件的結構參數(shù)，對多功能清障車的各零部件進行結構設計和工藝編制。與生產(chǎn)廠家合作，試制多功能清障車的樣車，并對多功能清障車樣車作安全工作范圍測試和振動頻率測試，以確定樣車的實際固有頻率是否滿足設計要求，以此也證明多體系統(tǒng)遞推動力學建模方法是一種適合實際工程需要

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文協(xié)同學理論視域下大學生思想政治教育研究專業(yè)思想政治教育碩士生崔江婉指導教師王秉琦教授摘要高校思想政治教育是一項系統(tǒng)工程。大學生思想政治教育需要高校在協(xié)調(diào)家庭、社會等各種力量的基礎上，在教育管理、教育目標、教育主體、教育內(nèi)容、教育途徑以及教育環(huán)境等多方面協(xié)調(diào)推進。如何把思想政治教育貫穿到人才培養(yǎng)的全過程，構建全員、全方位、全過程的“三全育人”格局，是當前高校思想政治工作的一項重大課題。本文運用協(xié)同學理論來研究大學生思想政治教育工作，旨在提高大學生思想政治教育的協(xié)同效應，進而加強大學生思想政治工作，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人。本文通過文獻研究法、系統(tǒng)分析法、案例研究法等方法對教育協(xié)同和思想政治教育協(xié)同展開研究，闡釋了大學生思想政治教育協(xié)同的基本內(nèi)涵、原則以及主要內(nèi)容。以高校作為分界點及協(xié)同過程中的序參量將大學生思想政治教育協(xié)同分為高校思想政治教育外部協(xié)同和高校思想政治教育內(nèi)部協(xié)同兩大系統(tǒng)。本文研究的重點是高校思想政治教育內(nèi)部協(xié)同。對高校思想政治教育協(xié)同在教育主體、教育目標、教育內(nèi)容、教育途徑、教育管理、教育環(huán)境進行了較為全面的闡述和分析。本文基于闡述分析高校思想政治教育協(xié)同的基礎上，針對高校思想政治教育內(nèi)部協(xié)同中存在的突出問題，提出了加強高校思想政治教育協(xié)同要堅持方向性、開放性、系統(tǒng)性、制度性原則。提出了提升思想政治教育協(xié)同效應的有效路徑一是樹立思想政治教育協(xié)同的理念；二是明確思想政治教育協(xié)同的目標；三是強化思想政治教育的主體協(xié)同；四是豐富思想政治教育的協(xié)同內(nèi)容；五是改進思想政治教育的協(xié)同途徑；六是加強思想政治教育的管理協(xié)同；七是營造良好的協(xié)同教育環(huán)境。本文的創(chuàng)新之處是從協(xié)同學理論的視角來研究大學生思想政治教育，提出了

簡介：本文提出了一種新型三平移并聯(lián)機構，并以該機構為研究對象。在充分分析該并聯(lián)機構結構特點的基礎上，建立了動平臺各節(jié)點的位置方程，從而推導出其位置正反解方程。并聯(lián)機器人運動學方程對時間求導，得到機構輸入速度與末端輸出速度之間的關系傳遞矩陣，即機器人雅可比矩陣。利用雅可比矩陣，分析了該并聯(lián)機構的奇異性，并將其分類。根據(jù)位置正解的特點，采用位置正解映射法求取機器人的工作空間，并將各桿長約束、轉角約束、桿之間的干涉等約束條件考慮在內(nèi)，繪制出了工作空間三維示意圖。由雅可比矩陣推導出機器人條件數(shù)，以條件數(shù)為衡量機器人傳動性能的指標，研究分析了各結構參數(shù)變化對機器人傳動性能和工作空間的影響。將局部靈活度指標綜合為全域性能指標，運用一種可使全域綜合操作性能趨優(yōu)的尺度綜合方法，得到了給定設計空間時各結構參數(shù)值。利用MATLAB工具進行本文的計算、仿真、繪圖等工作。

簡介：點擊查看更多腎綜合征出血熱的氣象流行病學理論與分析方法的研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：基于類型學理論的文化信息視覺設計研究以中國歷代古塔造型分類為例碩士研究生洪納娜學號1112009028導師席濤副教授申請學位文學碩士學科設計藝術學所在單位媒體與設計學院答辯日期2014年1月授予學位單位上海交通大學上海交通大學上海交通大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文基于類型學理論的文化信息視覺設計研究以中國歷代古塔造型分類為例，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期2014年1月5日

簡介：古老的五千年華夏文明孕育了獨特的東方繪畫藝術，國畫作為中國特有的藝術表現(xiàn)形式，在世界藝術長廊中綻放出璀璨的光芒。石濤作為國畫藝術的大師，他的一生是離奇多變的，充滿了坎坷與磨難，但是這些并沒有使他放棄對于繪畫藝術的追求，反而豐富了他的藝術涵養(yǎng)。他那灑脫不羈的獨特人文魅力深深地融入進他的繪畫思想中，使他在繪畫藝術方面的天賦造詣發(fā)揮到了極致，撰寫完成了前無古人的畫學理論巨著畫語錄。這部蘊藏著精深玄妙的繪畫藝術理論的著作，打開了中國傳統(tǒng)畫論藝術表現(xiàn)的新局面，傳達了繪畫藝術的美學思想。畫語錄中所提出的畫學理論“一畫”論是一個嶄新的藝術命題。“一畫”論作為畫語錄中的核心理論論述，同時也是石濤自始至終貫徹畫語錄全書的藝術理論主張。論文首先講述石濤的生平經(jīng)歷、繪畫思想與他的藝術成就。石濤“一畫”論的提出既有時代特征，又富有個人的獨特風格，這一理論是石濤藝術生涯中重要的成就之一。其次討論“一畫”論藝術思想的淵源與內(nèi)涵。這一理論是立足于中國傳統(tǒng)道家老莊哲學的思想淵源上，“一畫”的“一”是一個具有深刻思想內(nèi)蘊與哲學色彩的文字，追根溯源的探討“一”的思想內(nèi)涵，便于更好的理解“一畫”論。作為具有哲理思想的“一畫”論，闡述它的含義及其內(nèi)涵與外延，能更好地有助于理解畫語錄全書。這一畫學理論的提出，使中國傳統(tǒng)畫論的探討模式更加多元化，跳出只討論筆墨技法的局限，使更加表面的繪畫藝術思辨上升到藝術美學的高度，深入淺出地論述了繪畫藝術理論的奧妙。再次基于“一畫”論而構成的畫學體系，從藝術本體論、藝術主體論、藝術方法論以及藝術創(chuàng)作論的角度進行深刻解讀“一畫”的理論內(nèi)涵，是一個循序漸進的文藝理論透析，在全面精深地對“一畫”的藝術理論進行剖析的同時，對畫語錄的美學內(nèi)蘊便顯而易見了。然“一畫”論的提出有巨大的實踐價值意義，它總結與指導了石濤的繪畫實踐創(chuàng)作，石濤在其“一畫”的引導下，將藝術家的精神特質(zhì)與創(chuàng)作實踐相結合，標舉獨創(chuàng)自我的口號進行藝術創(chuàng)作，在“似與不似”之間求得繪畫作品的最佳神采表現(xiàn)。其所產(chǎn)生的一些繪畫批評也對后世的畫家創(chuàng)作有一定的借鑒與指導意義。為傳統(tǒng)畫學理論開辟創(chuàng)新道路的畫語錄，產(chǎn)生的巨大影響更是不言而喻的。現(xiàn)如今，“一畫”論對后學者們及其創(chuàng)作更是有著深刻的啟發(fā)。由石濤以后乃至近代的畫學大家們，都是在“一畫”論的倡導下，潛心學習其畫學理論，認真揣摩其繪畫藝術創(chuàng)作，以期在繪畫領域有所突破與創(chuàng)造。在當代來說，石濤“一畫”論的實踐價值與現(xiàn)實意義是深遠而偉大的。這部珍貴的中國繪畫藝術經(jīng)驗的總結之書，以其特有的藝術魅力徜徉于中國繪畫史的河流中，它在中國畫學理論上的成就是邁古超前的。

簡介：點擊查看更多艾柯的闡釋學理論解析_18644.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：本文梳理了16世紀末至20世紀男高音歌唱藝術的發(fā)展歷程16世紀末、17世紀初歌劇的誕生孕育了美聲唱法從而使得美聲唱法男高音聲部歌唱藝術逐步確立17、18世紀因為男高音自身的技術限制等因素導致男高音的發(fā)展受到了極大的困惑19世紀男高音終于突破了技術難關進入了發(fā)展的黃金時期20世紀男高音歌唱藝術進入了新的輝煌時代。可見這一發(fā)展歷程是非常艱難的我們可以從中探求到男高音歌唱藝術發(fā)展的特征和規(guī)律。對西方男高音坎坷的發(fā)展歷程進行梳理后文章的第二部分主要論述了西方男高音歌唱藝術對我國聲樂界的深入影響和滲入從男高音演唱藝術的直觀展示“世界三大男高音”帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯的相繼來華演出。吉諾貝斯的歌唱理論、弗洛的輕機能訓練手段、斯義桂的聲樂教學方法等歌唱理論與教學方法的傳授及深遠影響三個方面來分別論證西方男高音歌唱藝術對我國男高音歌唱藝術的強大的影響力和促進作用。文章最后的落腳點為中國特色男高音演唱風格的建立這是本文研究的最終目的。作為一名聲樂演唱與理論研究者我們學習和吸收國外的科學的先進的演唱和教學經(jīng)驗其目的歸根到底是為了推進本國聲樂教育事業(yè)的發(fā)展樹立具有本國獨特風格的音樂形象因而我們在吸收和借鑒之后應該多演唱中國人自己的作品加強中國作品的創(chuàng)作編寫中國特色的男高音聲樂教材并在教學中擴大中國曲目的涉獵如此種種才能從真正意義上建立中國特色的男高音演唱風格這是需要我們每一個聲樂演唱和教育工作者共同努力的

簡介：中國文學典范紅樓夢是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。自20世紀七八十年代紅樓夢的兩個英文全譯本（楊憲益、戴乃迭譯本，霍克斯、閔福德譯本）問世以來，國內(nèi)外學者紛紛發(fā)表有關研究紅樓夢英譯本的文章，同時專門研究英譯本的各類期刊、雜志、專著也相繼出現(xiàn)。從1980年到2015年國內(nèi)外發(fā)表的有關研究紅樓夢英譯本的作品來看，研究主要集中在文化和語言藝術上。就文化翻譯而言，紅樓夢作為中國封建社會百科全書，淋漓盡致地展現(xiàn)了當時社會多元文化現(xiàn)象。國內(nèi)外學者對民俗文化、宗教文化、法律文化、中醫(yī)藥文化、服飾文化等文化現(xiàn)象的英譯研究具有一定深度和廣度。但整體來看，仍有些方面不曾涉及或研究不深，如園林建筑、歲時節(jié)氣、典章制度等。因此，研究紅樓夢園林文化的英譯具有一定的創(chuàng)新性，對整個文化翻譯研究領域來說，拓寬了該研究主題，具有一定進步意義。接受美學理論，強調(diào)讀者對作品的接受和反應，以及讀者的審美經(jīng)驗和接受效果在文學的社會功能中的作用，是讀者中心論范式的一種理論觀點。把接受美學應用于文學翻譯，成功地把歷史文學翻譯研究從作者、作品中心轉移到讀者身上，為文學翻譯提出了新的思想觀點。將其應用于翻譯，具體體現(xiàn)在兩次視野融合。一次是譯者帶著自身的審美經(jīng)驗去解讀原作，實現(xiàn)譯者期待視野與原文本融合；第二次是譯文與其受眾讀者的交流，此時讀者也會用他們自身的期待視野來解讀譯文，實現(xiàn)譯文與受眾讀者期待視野的融合。兩次融合體現(xiàn)了譯者在翻譯時，充分考慮譯入語讀者的期待視野，盡可能再現(xiàn)原文特征，同時又使譯本符合譯入語讀者的接受水平。紅樓夢描寫的園林文化共有38回、95處。其中，大觀園是杰出的代表，是曹雪芹在生活實踐中吸取當時的園林建筑素材，并加以想象創(chuàng)造出來的，具有高度的藝術魅力和審美價值。因此，本文以紅樓夢的兩個英文全譯本楊憲益、戴乃迭譯本和霍克斯譯本為研究對象，選取前80回里有關描寫大觀園園林文化的詞條，在接受美學理論指導下，對組成園林文化的四個基本要素山系、水系、建筑、植物的英譯描寫進行比較、分析，并歸納譯者采用的不同翻譯策略，最后總結園林文化翻譯策略。本文第一章緒論，闡明本研究的目標、價值以及框架；第二章文獻綜述，介紹當前研究現(xiàn)狀；第三章理論框架，闡述接受美學理論；第四章主體部分，對比分析兩個英譯本對園林文化要素的翻譯；第五章結論，總結全文。