簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文視野下的伊格爾頓兼及文學(xué)理論導(dǎo)論中譯本的比較姓名夏露申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師夏冬紅20070506山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要伊格爾頓是當(dāng)代著名的西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)家和文化理論家，著述甚多、影響廣泛。他以“意識(shí)形態(tài)批評(píng)”和政治文化視野，在眾聲喧嘩的后現(xiàn)代語(yǔ)境下獨(dú)樹一幟，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)有著諸多有益的啟示。本文從伊格爾頓在中國(guó)的譯介與影響來(lái)探討他的文學(xué)批評(píng)理論對(duì)中國(guó)的影響以及在此過程中存在的問題，同時(shí)兼及文學(xué)理論導(dǎo)論中譯本的比較，以期對(duì)更深入地研究伊格爾頓，以及如何在中國(guó)視閾下融合西方文論思想起到一點(diǎn)綿薄之力。另外，通過譯本的比較探求西方文論翻譯的標(biāo)準(zhǔn)及存在的問題。本文首先梳理了近二十余年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)于伊格爾頓的譯介情況。因?yàn)槿魏我晃煌鈦?lái)理論家在異質(zhì)文化中的傳播和接受往往是從譯介開始的，譯介本身就是十分重要的接受過程和途徑。自1980年他的馬克思主義與文學(xué)批評(píng)譯介到中國(guó)以來(lái)，其他著作和論文也相繼譯出。但是仍有幾本重要著作目前尚未有中譯本，如批評(píng)與意識(shí)形態(tài)、批評(píng)的功能等，這不能不說是一種遺憾。另外，譯文良莠不齊，同一著作的不同譯本之間甚至存在相互矛盾的譯文，這就需要在進(jìn)一步加深對(duì)伊格爾頓理論把握和細(xì)致的譯本研究的基礎(chǔ)上逐步改進(jìn)。其次，研究本身也成為一種接受途徑，它包含著研究者的價(jià)值判斷以及兩種文化的闡釋、消融。隨著譯本出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)于伊格爾頓的研究也開始起步。從研究的范圍和寬度上來(lái)看，主要涉及他的“意識(shí)形態(tài)理論”、“藝術(shù)生產(chǎn)理論”、“文化研究”這三個(gè)方面，抓住了伊格爾頓理論的幾個(gè)主要方面，較好地把握住了他的理論精髓。但是，從廣度上來(lái)說，僅對(duì)伊格爾頓的核心理論加以研究是不夠的，例如對(duì)于他的愛爾蘭文化研究的獨(dú)特地位還少有涉及。從深度上來(lái)說，對(duì)于伊格爾頓的幾個(gè)核心理論和重要著作研究較多，也較深入，但是對(duì)于伊格爾頓理論整體構(gòu)架的研究，僅僅有兩本專著還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最后，在外國(guó)文論引進(jìn)中國(guó)的過程中，翻譯扮演著非常重要的角色，譯本的優(yōu)劣直接影響到讀者對(duì)于西方文論的理解和接受，因此研究譯本的翻譯狀況也是非常有價(jià)值和必要的課題。遺憾的是，關(guān)于西方文論的譯本研究在國(guó)內(nèi)還為數(shù)不多。

簡(jiǎn)介：聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文論馮雪峰現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的歷史形態(tài)與個(gè)性特征姓名王偉偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師宋益喬20060401聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文義唯物論的藝術(shù)觀的理論形態(tài)，社會(huì)與藝術(shù)，政治與文學(xué)，兩者之辨證統(tǒng)一，是構(gòu)成這一理論的核心內(nèi)容。馮雪峰所在的是“左傾”和教條主義思想非常流行的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代留給文學(xué)發(fā)展的空間是窄小的，任何不同于左傾主義思想的文藝觀點(diǎn)都可能被視為異教而遭受打擊，馮雪峰無(wú)力回天，只能與之順應(yīng)，在被限定的話語(yǔ)權(quán)內(nèi)發(fā)言，但又總是要?jiǎng)e出心裁，守護(hù)著知識(shí)者的良知和文學(xué)的立場(chǎng)，保持了一種難得的理論品格，這使得他在教條主義與左傾機(jī)械論風(fēng)行的時(shí)代里與激進(jìn)的左傾文藝?yán)碚摷冶３忠欢ň嚯x。雖然他的理論發(fā)現(xiàn)并不新穎驚人，但他始終堅(jiān)守文藝創(chuàng)作從生活出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義原則，不妥協(xié)地批判公式主義、唯物機(jī)械論、庸俗社會(huì)學(xué)，因而，對(duì)時(shí)代發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)步與健康發(fā)展起到了一定的積極作用。馮雪峰的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論明顯的存在著內(nèi)部的沖突和矛盾，他一方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性，又一方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的傾向性；一方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性，又一方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)政治功能性。每當(dāng)中國(guó)社會(huì)革命發(fā)展到一個(gè)新的階段的時(shí)候，馮雪峰總是從時(shí)代發(fā)展的要求出發(fā)，反復(fù)的強(qiáng)調(diào)著文學(xué)的傾向性、階級(jí)性及文學(xué)的社會(huì)功能，成為戰(zhàn)斗著的文學(xué)革命精神的捍衛(wèi)者，他始終在反對(duì)左傾機(jī)械論，但又終歸沒能擺脫左的牽制。文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義問題一直是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家、批評(píng)家、美學(xué)家所普遍關(guān)注的一個(gè)問題，似乎命運(yùn)注定，象我們這樣處在發(fā)展中的民族的文學(xué)，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生作出有效的反應(yīng)，才是有意義的文學(xué)。當(dāng)前，我們正面臨著文藝觀念急劇變化的新現(xiàn)實(shí)，而馮雪峰有關(guān)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義問題的思維成果，對(duì)我們更好的認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是具有一定意義的，對(duì)促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展，也是很有借鑒意義的。關(guān)鍵詞馮雪峰，現(xiàn)實(shí)主義，文學(xué)理論，真實(shí)性，典型性，傾向性

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文時(shí)代先覺者的精神個(gè)性王蒙文學(xué)理論特色論姓名湯振綱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師夏之放2001423主義的，也可以是歷史唯物主義的，甚至也可以選擇不是任何主義的信仰者的角色。2、他重新審視文學(xué)功能。認(rèn)為文學(xué)特別是小說負(fù)載內(nèi)容具有多元性，從而給予承擔(dān)社會(huì)歷史使命的嚴(yán)肅文學(xué)之外的“純文學(xué)”和“通俗文學(xué)”以應(yīng)有的位置。他還敏感到，今后嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)將進(jìn)一步分化。但是，他主張文學(xué)的自由而反對(duì)文學(xué)的失重之第二部分為呼喚創(chuàng)新與揚(yáng)棄傳統(tǒng)。了CVK一部分也是由前后兩個(gè)時(shí)期的分解而構(gòu)成。在前期，他主要是以創(chuàng)新意識(shí)來(lái)打破陳規(guī)陋習(xí)，是搬動(dòng)歷史巨石的功臣。對(duì)這個(gè)問題，文章從四個(gè)方面加以論述。1、熱情呼喚作家的創(chuàng)新意識(shí)。他認(rèn)為，只有作為主體的作家意識(shí)到了創(chuàng)新的必要和可貴，文學(xué)本體的創(chuàng)新才可能成為事實(shí)。為此他鼓勵(lì)作家大膽創(chuàng)新，不怕失敗，因?yàn)樗囆g(shù)的魅力就在于創(chuàng)新。無(wú)論表現(xiàn)為舊的模式還是表現(xiàn)為新的模式，他都充滿警惕和否定意識(shí)，他不承認(rèn)任何禁區(qū)。他的這種對(duì)于創(chuàng)新的不遺余力的鼓勵(lì)，出自于當(dāng)時(shí)文壇前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力，首倡之功無(wú)人可以取代。2、反對(duì)樣板戲背景下的情節(jié)戲劇化。他認(rèn)為這樣的寫法雖然有吸引力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，但卻是以犧牲生活真實(shí)為代價(jià)的，更何況它缺少豐厚的、促使人自由聯(lián)想的意蘊(yùn)03、關(guān)于人物典型化的反思。當(dāng)時(shí)文學(xué)界將這一命題提高到一切文學(xué)命題中獨(dú)一無(wú)二的“核心命題”的地位，王蒙則認(rèn)為，人物典型化是“文學(xué)觀念的了不起的飛躍”，但它的適用性和有效性仍然有限。他認(rèn)為文學(xué)作品寫人不等于寫人物的典型性格，可以從多種角度來(lái)寫。4、對(duì)于小說文體的創(chuàng)新嘗試他主張將各種其他文體的特征都吸收進(jìn)習(xí)慣上認(rèn)為以故事性為主的小說中來(lái)，實(shí)現(xiàn)文體的突破。同時(shí)，從題材處理、結(jié)構(gòu)到手法的各方面都需要?jiǎng)?chuàng)新。在后期，他發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)新的弊端，也就是當(dāng)人們刻意追求創(chuàng)新、為創(chuàng)新所累時(shí)，他對(duì)于創(chuàng)新的利弊有更審慎的反思。這種反思表現(xiàn)為，1、他堅(jiān)持“好作品主義”的原則，認(rèn)為創(chuàng)新不能成為刻意追求，它只能為作者服務(wù)，為作品服務(wù)而不是反過來(lái)。2、他強(qiáng)調(diào)了新與舊的辨證關(guān)系，認(rèn)為創(chuàng)新要和合理繼承傳統(tǒng)相結(jié)合，切不可使創(chuàng)新成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。3、他強(qiáng)調(diào)外來(lái)的一定要與中國(guó)的相結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)文化的勢(shì)能不可低估

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論研究姓名高金生申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師許金林20080101ABSTRACTTHEPAPERBASEDONTHETHEORYOFDISCOURSE，ANDKNOWLEDGE，EXPERIENCE，THERESEARCHPARADIGMITSYSTEMATICALLYDESCRIBEDANDOVERALLANALYSETHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFLITERARYTHEORYINTHENEWERAITCOMBINEDSOCIALANDCULTURALSTRUCTURECHANGES，AWARENESSOFTHEPROBLEMANDNEWCHANGES，ANDTHEDEVELOPMENTOFLITERARYTHEORYWASDIVIDEDINTOTHREEHISTORICALSTAGESRESUMPTIONANDUNIFICATION1980S；DIFFERENTIATIONANDPLURALISMTHE1990S；INTROSPECTIONANDRECONSTRUCTIONNEWCENTURYTHEPURPOSEOFTHEARTICLEWASTOREVEALTHETEXTOFTHENEWERAOFDEVELOPMENTANDTHEINHERENTLOGICOFLITERARYTHEORYOVERALLSENSEOFTHEHISTORYOFIDEASTHEPAPEROVERALLHASGRASPEDTHECONTEMPORARYLITERATURETHEORYHISTORICALDEVELOPMENTADVANCEMENTITHASPROMPTEDBETWEENDIFFERENTHISTORICALSTAGETHEORYDEBATE’SINTRINSICLOGICITOUTLINEDINTHENEWTIMELITERATUREFUNDAMENTALRESEARCHHISTORICALASSOCIATIVEPERCEPTIONITISALSOHELPFULTOUSTREATSCORRECTLYHASTHEINSUFFICIENCYANDTHEFLAWMAINTAINSTHECONTEMPORARYCHINAARTICLEDISCUSSESTHEDEVELOPMENTTHECORRECTDIRECTIONKEYWORDSRESUMPTION；UNIFICATION；DIFFERENTIATION；PLURALISM；INTROSPECTION；RECONSTRUCTIONII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC編號(hào)二暨南大普博士學(xué)位論文文學(xué)理論的現(xiàn)代性追求1928一1936學(xué)位申請(qǐng)人____少終‘____導(dǎo)師性名及職稱_登絲皇邀絲專業(yè)名稱_____寶莖全____2006年4月24日摘要本文的研究對(duì)象主要是1928一1936年的文學(xué)理論，試圖以史論結(jié)合方法，以相關(guān)問題為中心，與中國(guó)古代文論、之前的近現(xiàn)代文論相比較，來(lái)突出這個(gè)時(shí)期文學(xué)理論的現(xiàn)代性追求中所呈現(xiàn)的總體特征。緒論部分主要簡(jiǎn)單介紹本文試圖解決的問題闡明選取1928一1936年這個(gè)時(shí)段的依據(jù)，并嘗試?yán)砬鍖W(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”和“文學(xué)理論現(xiàn)代性”的己有研究在此基礎(chǔ)上，提出進(jìn)步性、開放性和批判性是“現(xiàn)代性”的主要特征，自主性、科學(xué)性、多元性是文學(xué)理論現(xiàn)代性的表現(xiàn)。第一章旨在說明當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論家所具有的現(xiàn)代批判意識(shí)，不僅對(duì)“五四”文學(xué)革命進(jìn)行強(qiáng)烈批判，同時(shí)也伴隨著嚴(yán)厲的自我反省。第二章重在闡明人們對(duì)文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)不斷深化，先后把文學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)來(lái)研究。第三章重點(diǎn)介紹西方文學(xué)理論在當(dāng)時(shí)的譯介，著重分析其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文論擺脫附庸地位，走向自主和形成學(xué)科論所產(chǎn)生的影響。第四章探討了當(dāng)時(shí)的文學(xué)大眾化討論中所涉及的理論問題，表現(xiàn)在語(yǔ)言變革上提出了“大眾語(yǔ)”，在文體改造上嘗試著新體裁，在思想革命上強(qiáng)調(diào)“化大眾”等方面。第五章就現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)理論逐漸聯(lián)姻的現(xiàn)象，分析了當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志的政治化、商業(yè)化、多元化特點(diǎn)對(duì)文學(xué)理論的傳播和發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。余論部分指出當(dāng)時(shí)文學(xué)理論的現(xiàn)代性追求中存在著的不良現(xiàn)象，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)代文論進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞文學(xué)理論，現(xiàn)代性，批判意識(shí)，科學(xué)精神，大眾化，現(xiàn)代傳媒

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)或申請(qǐng)與O20448密級(jí)鄭州人學(xué)碩十學(xué)位論文淪文題目作者姓名學(xué)科門類專、【K名稱導(dǎo)師姓名、職稱危機(jī)文學(xué)琿論晌正常狀態(tài)舒帥堯文學(xué)文藝學(xué)張冠華教授二OO五年五月向世界，形成真正的中國(guó)學(xué)派的文學(xué)理論。因此，危機(jī)不僅能給文學(xué)理論帶來(lái)活力，而且能帶來(lái)生機(jī)和發(fā)展。文學(xué)理論真正的危機(jī)不是來(lái)自自身，而是文學(xué)理論工作者的浮躁心態(tài)，這種心態(tài)已經(jīng)影響了文學(xué)理論的正常發(fā)展。關(guān)鍵詞文學(xué)理論危機(jī)實(shí)踐邊緣化失語(yǔ)癥生機(jī)Ⅱ

簡(jiǎn)介：摘要李漁是清初著名的通俗文學(xué)家，走過了一條獨(dú)特的人生和文學(xué)道路。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為李漁從事通俗文學(xué)活動(dòng)提供了可能條件。李漁作出“硯田糊口”的人生抉擇具有內(nèi)在原因和外部作用。李漁在客觀上為通俗文學(xué)的繁榮發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，但是，在主觀上則有借從事通俗文學(xué)活動(dòng)立言揚(yáng)名的動(dòng)機(jī)。盡管“窮骨”“惡歲”，李漁對(duì)從事通俗文學(xué)仍然矢志不渝。李漁一生還從事了圖書出版、蓄養(yǎng)家庭戲班、建造園林三大活動(dòng)。這些活動(dòng)與李漁從事的通俗文學(xué)活動(dòng)相輔相成。明清時(shí)期學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變和文學(xué)思潮對(duì)李漁從事通俗文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，構(gòu)筑了李漁的獨(dú)特思想、懷疑精神、性格特征和創(chuàng)作個(gè)性，形成了李漁的通俗文學(xué)理論和創(chuàng)作以心學(xué)為體、實(shí)學(xué)為用的基本傾向。明清時(shí)期反對(duì)復(fù)古、崇尚通俗和肯定情欲的文學(xué)思潮影響到李漁的文學(xué)進(jìn)化、文學(xué)崇俗、文學(xué)主情觀念的形成。李漁的戲曲理論具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和為傳奇創(chuàng)作立法的意義。從劇作家、劇本結(jié)構(gòu)、曲文、聲律、賓白與科諢、導(dǎo)演、演員、劇場(chǎng)等八個(gè)要點(diǎn)，可以看出李漁的戲曲理論體系具有創(chuàng)新性和全面性的特點(diǎn)。從戲曲創(chuàng)作的活法與死法、劇本結(jié)構(gòu)的整體與局部、題材擷取的情理與荒誕、衄文語(yǔ)言的典雅與通俗、按譜填詞的苦與樂、賓白字?jǐn)?shù)的多與少、導(dǎo)演擇劇的可仍與可改、表演形態(tài)的閨中與場(chǎng)上等八個(gè)要點(diǎn)，可以看出李漁的戲曲理論具有藝術(shù)哲學(xué)的性質(zhì)。李漁的戲曲理論有著明確的娛樂目的，顯示了李漁戲曲理論的實(shí)用功利性。這種娛樂目的與通俗文學(xué)以?shī)蕵窞橹鞯哪康氖且恢碌?。李漁把創(chuàng)新看作是實(shí)現(xiàn)戲曲的娛樂目的的必要手段。李漁的戲曲理論自始至終貫穿著以觀眾為本位的特點(diǎn)。李漁的小說理論缺乏系統(tǒng)性，但是不乏獨(dú)到見解。李漁為提高小說的社會(huì)地位作了不懈努力。李漁提出了小說是“無(wú)聲戲”的概念。李漁生成小說是“無(wú)聲戲”概念有著客觀的現(xiàn)實(shí)與思想來(lái)源。李漁認(rèn)為小說具有啟蒙教育和文化普及的價(jià)值，養(yǎng)性祛病的心理治療的價(jià)值。從小說的特點(diǎn)、作法、語(yǔ)言、技巧四個(gè)要點(diǎn)，可以看出李漁的小說創(chuàng)作理論具有一定的涵蓋面、簡(jiǎn)略但不乏新意和深度的特點(diǎn)。李漁的戲曲取材于青年男女愛情生活，作品思想比較復(fù)雜。從挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)觀念、揭露社會(huì)黑暗、塑造新型女性形象三個(gè)方面，可以看出作品的積極思想因素占主導(dǎo)地位，其精華、糟粕并存是封建社會(huì)的作家反映現(xiàn)實(shí)的一種客觀現(xiàn)象。李漁善于利用“妙計(jì)”和“錯(cuò)誤”交合的創(chuàng)作技巧增強(qiáng)戲曲的戲劇性，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。李漁戲曲的創(chuàng)造價(jià)值和藝術(shù)特色體現(xiàn)在人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、觀眾心理、戲曲體制等四個(gè)方面。李漁重視戲曲的舞臺(tái)搬演和通俗文學(xué)的娛樂性本質(zhì)，采用了雅人與俗趣相劑、提高戲曲的觀賞價(jià)值、增加戲曲的民俗意趣、語(yǔ)言更加通俗化等創(chuàng)作手法增強(qiáng)戲曲的娛樂性。李漁的小說在思想性上勸善與懲惡并重。李漁緊扣通俗文學(xué)的娛樂目的，采用了悖謬與對(duì)比相結(jié)合的創(chuàng)作手法增強(qiáng)小說的娛樂性。在話本小說像傳奇一樣逐漸雅化的形勢(shì)下，李漁在創(chuàng)作小說時(shí)努力趨俗。這種藝術(shù)追求表現(xiàn)在語(yǔ)言化雅為俗、增強(qiáng)故事的情節(jié)性二方面。李漁對(duì)前人戲曲和自創(chuàng)小說的戲曲改編也是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。李漁通俗文學(xué)理論和作品在國(guó)內(nèi)的傳播主要表現(xiàn)為人們的正面評(píng)價(jià)，朝廷的查禁，對(duì)后人的戲曲與小說理論以及創(chuàng)作、改編、模仿乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了積極影響；在國(guó)外的傳播主要表現(xiàn)為在日本、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利、法國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)家的翻譯和研究。李漁的通俗文學(xué)理論和作品在國(guó)內(nèi)外的傳播對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的社會(huì)意義。ENLIGHTENINGANDTHESPREADINGCULTURE，ANDTHEPSYCHOTHERAPYLIYU’THEORYOFTHESTORYHADTHEOVERINACELLAINSENSEANDTHESIMPLE，BUTSTILIHADAFEWNEWIDEASANDDEEPIDEASFOREXAMPLE，LIYUEXPOUNDEDTHECHARACTERTHEWRITING，THELANGUAGEANDTHESKILIOFTHESTORYLIYU’DRAMASHADDRAWNYOUNGMENANDWOMEN’LOVE，ANDTHETHEMESOFTHEDRAMASWERECOMPLICATEDOFCOURSELIYU’DRAMASHADPOSITIVETHOUGHTTHATOCCUPIEDMAJORPOSITIONFOREXAMPLE，LIYUCHALLENGEDTHEVIEWOFFEUDALISMANDEXPOSEDTHESOCIALDARKANDTREATEDMANYNEWWOMEN’CHARACTERSLIYU’DRAMASTHATHADAFEWESSENCESANDALITTLEDROSSWEREONEOBJECTIVEPHENOMENATHATWRITERLIVEDINTHESOCIETYOFFEUDALISMLIYUCANUSETHEWRITINGSKILLOFTHESTRATAGEMANDTHEWRONGTOSTRENGTHENTHEDRAMASANDPUSHFORWARDTHEDEVELOPMENTOFTHEPLOTSTHECREATIVEVALUEANDTHEARTISTICCHARACTERISTICSOFLIYU’DRAMASREFLECTEDINCREATINGTHECHARACTERS，INCONSTRUCTING山EPLOTS，INCONSIDERINGAUDIENCE’PSYCHOLOGYANDINFITTINGTHESYSTEMOFTHEDRAMASLIYUATTACHEDIMPORTANCETOTHEPERFORMANCEOFTHEDRAMASANDTHEQUALITYOFTHEAMUSEMENTOFTHEPOPULARLITERATURELIYUUSEDTHESKILLSTHATREFINEDSCHOLARSADJUSTEDTHEPOPULARINTERESTRAISEDTHEOMAMENLALVALUEOFTHEDRAMAS，STRENGTHENEDTHEFOLKINTERESTANDPOPULARIZETHELANGUAGEOFTHEDRAMASTOSTRENGTHENTHEAMUSEMENTOFTHEDRAMASLIYU’STORYNOTONLYHOPEDPEOPLEWOULDBETHEGOODBUTWOULDGIVEUPTHEVEILINTILETHEMELIYUAIMEDATTHEAMUSEMENTOFTHEPOPULARLITERATURE，ANDUSEDTHESNLLSOFTHEABSURDANDTHECONTRASTTOSTRENGTHENTHEAMUSEMENTOFTHESTORIESWHENTHEWRITINGSTORIESHADAREFININGTENDENCYASTHEDRAMAS，LIYUMADEAGREATEFFORTTOPOPULARIZETHESTORIESTHEARTISTICPURSUITREFLECTEDINTURNINGTHEELEGANTINTOT11EPOPULARINTHELANGUAGEANDINSTRENGTHENINGTHEPLOTSOFTHESTORIESYETITWASONECREATIONTHATLIYUREARRANGEDTHEOLDDRAMASANDTHESTORIESFORTHENEWDRAMATHECOMMUNICATIONINTHEINTERNALOFLIYU’THEORYANDWORKSOFTHEPOPULARLITERATUREREFLECTEDINPEOPLE’POSITIVEAPPRECIATIONANDINFEUDALGOVERNMENTPROHIBITING，ANDPRODUCEDPOSITIVEINFLUENCEONPEOPLE’THEORYANDCREATIONREARRANGEMENTANDIMITATIONOFTHEDRAMASANDTHESTORIESITHADYETONEPOSITIVEINFLUENCEOILCHINESECONTEMPORARYLITERATURETHECOMMUNICATIONOFLIYU’THEORYANDWORKSOFTHEPOPULARLITERATUREINTHEEXTEMALREFLECTEDINPEOPLE’TRANSLATIONANDSTUDIESINJAPANINAMERICA，INENGLAND，INGERMANYINITALYINFRANCE，INRUSSIAANDSOONTHEREAREONEIMPORTANCEMEANINGABOUTLIYU’THEORYANDWORKSOFTHEPOPULARLITERATURECOMMUNICATINGINTHEINTEMALANDINTHEEXTERNALFORSPREADINGCHINESEEXCELLENTLYANCIENTCULTURE3

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文波伏娃的女性主義文學(xué)理論及其影響姓名王芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師羅婷20020501ABSTRACTTHEFEMINISTTHOUGHTANDLITERARYTHEORYOFSIMONEDEBEAUVOIR19081986，APIONEERANDFOUNDEROFFEMINISTLITERARYCRITICISM，HAVEAFARREACHINGINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFWOMANMOVEMENTANDFEMINISTLITERATURETHROUGHOUTTHEWORLDSINCETHEWESTERNFEMINISTLITERARYCRITICISMAFFECTEDCHINAINTHE1980’SHERWORKSHAVEBEENPRELIMINARILYTRANSLATEDANDSTUDIEDHOWEVER’ALLINALLTHESTUDIESOFSIMONEDEBEAUVOIRANDHERWORKSARENOTTHOROUGHANDSYSTEMATICINEUROPEANDAMERICA，THEDEVELOPMENTOFFEMINISMISRIPERINVIEWOFHERPROFOUNDANALYSISOFWOMEN’SHISTORYANDSOCIALSITUATIONHERWORKS’CONCERNSANDCONCENTRATEDREPRESENTATIONOFWOMEN’SCONDITION，ANDHERPRACTICEANDVANGUARDROLEINTHEASPECTOFIMPROVINGTHEWOMEN’SSITUATION，BEAUVOIR’STHEORIES，WORKSANDPRACTICEHAVEBEENSTUDIEDALLSIDEDLYSYSTEMATICALLYANDTHOROUGHLYEXCEPTTHATTHEREISNOTABOOK011THESTUDIESOFHERFEMINISTLITERARYTHEORYANDPRACTICEBECAUSEALLTHEANALYSISASTOTHOSEASPECTSARESCATTEREDJNTHESTUDIESOFBEAUVOIRHERSELFANDHERWORKSTHEBREAKTHROUIGHANDSIGNIFICANCEOFTHETHESISISTHATAFTERCAREFULLYSTUDYINGTHEBOOKSANDREVIEWSINEXISTENCEATHOMEANDABROAD，ANDSORTINGOUTBEAUVOIR’SFEMINISTLITERARYTHEORYANDPRACTICE，THEAUTHORHASTAKENINITIATIVEINGIVINGPROMINENCETOTHEINITIATIONOFBEAUVOIR’SIDEASANDTOHERGREATCONTRIBUTIONONTHEBASISOFEXCELLENTRESEARCHACHIEVEMENTSMOREOVER，THEAUTHORHOPESTHATTHETHESISWILLHELPTHESCHOLARSATHOMECORRECTLYUNDERSTANDANDACCEPTBEAUVOR’SFEMINISTCRITICISMTHEORIESANDTHOUGHTS，ANDPROMOTEOURCOUNTRY’SPRACTICEANDDEVELOPMENTINTHEFIELDTHETHESISCONSISTSOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTFOCUSESON

簡(jiǎn)介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論胡適的文學(xué)理論與批評(píng)姓名張超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師卜召林20050401TALKABOUTTHELITERARYTHEORYCRITICISMOFHUSHIHUSHITOOKTHEVIEWOFHISTORYOFTHESOCIALDEVELOPMENTASTHEPOINTOFDEPARTMENT，EMPHASIZINGTHATTHECHARACTERISTICOFLITERARYDEVELOPMENTWASITSLINEARPROGRESSHEBELIEVEDTHATTHE1ITERATUREINTHEFUTUREWOULDBEDIFRERENTANDADVANCED，WHICHWASTHEINEVITABLERESULTOFTHEEVOLUTIONHEADVOCATEDTHATTHECONTENTOF1ITERATURESHOULDBEPUTINTOTHEVASTSOCIAL1IFEWHICHWASCONSIDEREDASTHESOURCEOFITANDTHEMOTIVEFORCEOFTHEVICISSITUDEHETHOUGHTTHATONLYBYPAYINGATTENTIONTOTHEONTHESPOTOBSERVATIONANDBLENDINGONE’SOWNSPECIALEXPERIENCECALLYOUREACHTHESTATETHATONECONLDOBSERVETHEREALITVOFOURSOCIETYANDGIVE丘EEREINTOONE’SOWNIMAGINATIONAFTERWHICHTHEEXCELLENTLITERARYWORKWOULDBECREATEDHUCONSIDEREDMUCHOFTHECHARACTERISTICOFTHEOBJECTSTHATWOULDRECEIVETHELITERARYWORKANDTHEIRPECULIARITYOFTHEWAYT11EVREEEIVEIT，PAYINGMUCHATTENTIONTOTHEREADER’SREACTINGFORCEOFTHELITERARYVERSIONANDTHEIMPOSSIBILITYOFTHEREEXPLANATIONINTHEACCEPTATIONOF1ITERATUREINORDERTOMAKELITERATUREASAT001OFAROUSINGTHEMASSESOFTHEPEOPLETOTAKEPARTINTHENATIONALREJUVENATIONCAMPAIGN，HUTRIEDHISBESTTOMAKETHEWRITINGSINTHEVERNACULARASTHOBASICMEDIUMOFALLTHEWRITTENCOMMUNICATIONHETURNEDTHEFUNCTIONOFLITERARYTRANSFOMMTIONTOINCREASETHEMEMBERSOFREADERGROUPAFTERREADINGTHELITERARYWORK，THEREADERSWOULDGETACLEARUNDERSTANDINGOFTHEREALITYOFCHIUAATTHATTIMEWHICHWOULDREACHTHEUTILITYAIMOFREMAKINGTHESOCIETYTHELITERARYCONCEPTOFHUEMPHASIZEDTHEOBJECTIVITYTHEACCURACYANDTHESCIENTIFICNATURE，CONSIDERINGTHELITERARYWORKASATOOL，MAKINGTHELITERARYCRITICISMEMEACIOUSWHETHERALITERARYWORKWASGOODORNOTWASBASEDONTHEEFFECTEXPRESSEDBYIT‘‘INSTRUMENT’’WASTHEMOSTIMPORTANTCRITERIAFORTHEFIXEDPOSITIONOFALITERARYWORKTHEFORNLOFCHINESELITERARYWORKSWASINCOMPLETEINHU’SEYESHEEMPHASIZEDTHELEARNINGFROMTHE“FIRSTRATE”MODELINTHEWESTLITERATUREHUSTRESSEDTHEMETHODOLOGYINTHELITERARYTHEORYANDCRITICISMHECONSIDEREDTHESCIENTISM，WHICHWASSYNTHESIZEDBYDUWEI’SPRAGMATISMCHINESETRADITIONALSINOLOGYMETHODANDTHESTUDYMETHODOFTHESCHOLARSINQINGDYNASTYTHEBESTGENERALIZATIONOFHU’SMETHODOLOGYWAS‘THECONCRETIZATIONANTITHEABSTRACTION”KEYWORDSHUSHI，LITERARYTHEORYLITERARYCRITICISM2

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文威廉斯文化研究視閾中的文學(xué)理論及意義姓名晏萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師于永順20080508威廉斯文化研究視閾中的文學(xué)理論及意義ABSTRACTSINCEWESTERNCULTURALSTUDYTHEORYCAMETOCHINA，IT’SBEENOVERTWENTYYEARS，AFTERCHINESETRANSFORMATIONANDCONSTRUCTION，THISORIGINALLYMARHALTHEORYCHANGEDINTOCONTEMPORARYPRACTICALLEARNING，ATTHESAMETIME，EXTENSIVECULTURALSTUDYORCULTUREFREESTUDYHASBEENRISING，THISPHENOMENONREFLECTSESPECIALLYINLITERARYSTUDYINTHATWAYWHATISCULTUREINTHEENDWHATISCULTURALSTUDYWHAT’STHERELATIONSHIPBETWEENCULTURALSTUDYANDLITERARYTHEORYITRYTOTAKERAYMONDWILLIAMSWHOWASTHELEADERINCULTURALSTUDYASANEXAMPLE，TODISCUSSTHELITERARYTHEORYUNDERWILLIAMS’CULTURALSTUDYANDITSMODEMSIGNIFICANCEFIRSTLYIGIVETHEDEFINITIONTOTHEWORD“CULTURE”，ANDEMPHASIZETHEINDETERMINATE、DIFFICULTYANDARGUMENTOFTHEDEFINITION；AFTERWARDS，TRACETOTHESOURCEOFCULTURALSTUDY’SHISTORYEXPOUNDCULTURALSTUDYPRODUCEDTHEESTABLISHMENTOFCONTEMPORARYCULTURALSTUDYCENTENDURINGEARLYDAYSOFTHECENTER，RAYMONDWILLIAMSW，ASKEYPERSON，HISTHEORYHASGOTPROFOUNDANDFARREACHINGINFLUENCEONWORLDWIDECULTURALSTUDYONTHEBASISOFINTRODUCINGMODEMWESTERNCULTURALSTUDY’SMORPHOLOGY，CLASSIFICATION，ANDTHREETHEORETICALCHARACTERISTICSPRACTICALNESS，POLITICALNESS、INTERDISCIPLINARALNESS，THEFOCALPOINTISTOANALYZEANDDISCUSSWILLIAMS’LITERARYTHEORYINHISCULTURALSTUDYFIRSTOFALL，SUMMARIZINGLYRECOMMEDRAYMONDWILLIAMS，POINTOUTHISLITERATUREBACKGROUNDWASPROFOUNDANDHISFAMILYBACKGROUNDWASWORKINGCLASS，WHICHINFLUENCEDHISTHEORYANDIDEOLOGYALOT，ANDTHEN，SUMMARIZEWILLIAMS’DEFINITIONTO‘CULTURE”，STRESSTHATTHEMOSTIMPORTANTTHEMEINHISDIFFERENTWORKSISCULTUREISWHOLESOCIALLIFE，THISISTHEBASISANDSTARTINGPOINTOFWILLIAMS’CULTURALTHEORY‘SECONDARYTHISPAPERTAKE‘‘CULTUREANDSOCIETY’，‘KEYWORDS’’，‘MARXISMANDLITERATURE”，F(xiàn)ORFOUNDATION，ANALYZEANDDISCUSSTHECOREIDEOLOGYOFWILLIAMS’CULTURALSTUDYCULTUREMATERIALISM，“CULTURALSOCIOLOGY’，ASWELLASTHEIMPORTANCEANDEXPANSIONTOLITERARYTHEORYINHISCULTURALSTUDYTHATIS，TOUSETEXTCLOSEREADINGTOBEINPROGRESSOFCULTURALSTUDYTHEREBYWILLIAMSBROADENTHEFIELDOFVISIONOFⅡ

簡(jiǎn)介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文郁達(dá)夫文學(xué)理論批評(píng)探索姓名姬海英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師曹安娜20070609指導(dǎo)教師曹安娜教授關(guān)鍵詞情緒表現(xiàn)；情調(diào)；文體結(jié)構(gòu)；話語(yǔ)；

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文韋勒克文學(xué)理論研究姓名李陽(yáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師劉雨20050501ABSTRACTTHEDISSERTATIONREVIEWSTHEWELLEK’SLITERARYTHEORYFROMTHEBACKGROUNDOFTHE20‘“CENTURYLITERARYCRITICISM，STARTINGWITHTHEHACKLEOFHISTHEORYRESOURCES，ANDINDICATESDEFINITELYTHATTHEPHENOMENOLOGYISWELLEK’STHEORETICALBASIS，STRUCTURALISTLINGUISTICS、RUSSIANFORMALISMANDNEWCRITICISMISTHESTANDFROMWHICHWELLEKESTAHLISHEDHISTHEORETICALSYSTEMTHESECONDPARTDWELLSONTHELITERARYNOUMENONINCLUDINGSTRUCTURALONTOLOGYANDLITERARYESSENCEINWELLEK’SOPINION，THEWORKSOFARTSISTHESTRUCTURECOMPOSEDOFDENOTMIONSANDMEANINGSSTRUCTUREISNOTONLYTHEBASISBUTALSOTHECORECONCEPTOFWELLEK’STHEORYINADDITION，WELLEKASCRIBEDTHELITERARYESSENCESTOAESTHETIC、FICTIVEANDIMAGINARYCHARACTERBYCOMPARINGTHISSTRUCTUREWITLLTHEOTHERSYMBOLICSTRUCTURESTHETHIRDPARTFOCUSESONTHEDISCUSSIONABOUTINTRINSICANDEXTRINSICSTUDYTHEEXTRINSICSTUDYISABOUTTHEEXPERIENTIALEXISTENCE，HOWEVERTHEINTRINSICSTUDYISSUCHONEASTHESTRUCTUREWELLEKDECLAREDSOLEMNLYTHATTHEEXTRINSICSTUDYWILLLEADTOTHEFAILUREOFLITERARYRESEARCH，ANDTHEBESTAPPROACHOFLITERARYRESEARCHISTHEINTRINSICSTUDYHEDIVIDEDTHEWORKSOFARTSINTOTWOPARTSBREADTHWISEMATERIALANDSTRUCTURE，ANDTHREELEVELSLENGTHWAYSBASEDONTHEPONDERINGOFTHEINTRINSICANDEXTRINSICSTUDYTHELITERARYHISTORYISTHEDEVELOPMENTHISTORYOFTHELINGUISTICSTRUCTUREINTHEEND，THEDISSERTATIONREVALUATESTHEMERITSOFWELLEK’STHEORY，INFACT，THEWORKSOFLITERARYTHEORYCHANGEDTHETHINKINGMODE，ANDPLAYEDANIMPORTANTROLEINPROVOKINGTHEINTERNALREVOLUTIONINOURACADEMYATHESAMETIME，THEDOMESTICSCHOLARSEXERTSUCHENTHUSIASMANDCREATIVITYTHATCONSTRUCTOURLITERARYSTUDY111EDISSERTATIONANALYSESHISTHEORETICAL10CALIZATIONASWELLASHISMERITSKEYWORDSWELLEK；LITERARYTHEORY；INTRINSICSTUDY；EXTRINSICSTUDY；VALUELIMITATIONII

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文時(shí)空意識(shí)與中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性以錢中文、余虹的現(xiàn)代性言說為出發(fā)點(diǎn)姓名沈壯娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20030513ABSTRACTWHENAPHENOMENONOFTHEWORLDISSTUDIEDLOCATINGINTHECOORDINATESOFTIMEANDSPACE，THERESULTSWILLBEAFFECTEDBYTHECONCRETECONNOTATIONOFTIMEANDSPACE．TIMESPACECONSCIOUSNESSISTHECOORDINATESBYWHICHPEOPLECOGNIZETHINGS．THEDIVERSITYOFTIMESPACECONSCIOUSNESSRESULTSINDIFFERENTRECOGNITIONOFTHINGS．ALONGWITHTHERAPIDCHANGESOFSOCIETY，ECONOMYANDCULTUREINCHINAINTHERECENT20YEARS，PEOPLD3STIMESPACECONSCIOUSNESSISALSOCHANGINGRADICALLY．THISMAKESPEOPLECOGNIZETHINGSINNEWCOORDINATES．SINCE199D；，THEREHAVEBEENMANYTHEORETICALHOTSPOTSINTHEAREAOFCHINESELITERARYTHEORY，SUCH船APHASIA，THETRANSFORMATIONOFCLASSICALLITERARYTHEORY，GLOBALIZATION,WHICHARECONSEQUENTIALPRODUCTSWHENSCHOLARSSTUDYLITERARYTHEORYBASEDONCHANGINGTIMESPACECONSCIOUSNESS．THEREFORE，ITISVERYIMPORTANTFORCOGNITIONANDPRACTICETOKEEPANAWARENESSOFTIMESPACECONSCIOUSNESSWHICHISTHECOORDINATESINWHICHLITERARYPHENOMENAARESTUDIED．INTHISPAPERITISCONSIDEREDTHATTHEDISCUSSIONONTHEMODERNITYOFCHINESELITERARYTHEORYWITHINCHINESESCHOLARSINTHERECENTTENYEARSISTHEFOCUSREFLECTIONOFTHECHANGESANDCONFLICTOFTIMESPACECONSCIOUSNESS．THEREFORETHEFOCUSOFTHISARTICLEISLOCATEDONTHEREVIEWOFTIMESPACECONSCIOUSNESSTHATEXHIBITSINDIFFERENTVIEWPOINTSOFMODEMITYOFCHINESELITERARYTHEORYSINCE19902K．ACCORDINGTOTHEARGUMENTATIONOFTHISISSUE，THISPAPERGIVESTHECHANGESANDCONFLICTSOFTIMESPACECONSCIOUSNESSAINTENSIVEREADINGANDSTUDYBYCHOOSINGTHEMAINTEXTSOFTHISISSUETHETEXTSOFQIANZHONGWENANDYUHONG，INTHERANGEOFVIEWPOINTSOFMODERNITYOFCHINESELITERARYTHEORYANDINTHECONCRETESOCIALCONTEXT．ITISCONCLUDEDTHATTHEREHAVEBEENTWODIFFERENTTIMESPACECONSCIOUSNESSCOORDINATESINTHEREALMOFCHINESELITERARYTHEORYONETAKESTIMEASMAINAXIS，THEOTHERSPACE．THEAPPEARANCEOFTHEDIFFERENTHOTSPOTSINSTUDIESOFCHINESELITERARYTHEORY，INCLUDINGTHE3

簡(jiǎn)介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從“道統(tǒng)”觀和詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)踐看韓愈的文學(xué)理論姓名左剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)古代文論指導(dǎo)教師梁道禮20040501韓愈大膽運(yùn)用以文為詩(shī)的藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)此，后人評(píng)價(jià)大相徑庭。韓愈以文為詩(shī)，主要體現(xiàn)在以下方面一是以古文的章法句法入詩(shī)，注重謀篇布局，正反虛實(shí)，轉(zhuǎn)折頓挫，打破對(duì)稱、均衡、圓真、靜穆的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出古樸剛健、參差頓挫的作品二是以議論為詩(shī)。韓愈的詩(shī)歌拓展，從內(nèi)容上看是擴(kuò)大了表現(xiàn)的題材領(lǐng)域，使詩(shī)歌更貼近生活；從語(yǔ)言上看，是提高表現(xiàn)力，豐富其造語(yǔ)模式和風(fēng)格；從創(chuàng)作追求上看，有助于作者更深刻，更有意義地表達(dá)對(duì)宇宙人生的領(lǐng)悟。如果僅在詩(shī)文文體界限上各執(zhí)一詞，就會(huì)失之偏頗。對(duì)韓愈文學(xué)理論的研究，主要還應(yīng)從其“道統(tǒng)”觀的思想淵源和詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)踐中去考察。韓愈突出強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是作家思想感情和獨(dú)特美的創(chuàng)造，提出了“不平則鳴”這個(gè)封建社會(huì)中富有民主意識(shí)和反抗精神的命題。韓愈是以孟子后的道統(tǒng)繼承者自居的，是中唐時(shí)期儒學(xué)復(fù)古主義的積極倡導(dǎo)者?！安黄絼t鳴”主要是指社會(huì)中不平的事對(duì)作家創(chuàng)作欲望的激起作用。這種“鳴”，是經(jīng)過過濾而升華的情緒，應(yīng)看到“不平則鳴”與“觸景生情”“感物起興”的內(nèi)在聯(lián)系，不能做狹隘的理解。從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)美特征來(lái)看，韓愈要求“務(wù)窮”、“務(wù)盡”，創(chuàng)造一個(gè)雄奇怪偉的藝術(shù)境界，來(lái)借以寄托自己的理想愿望，體現(xiàn)其“不平則鳴”的內(nèi)容?！安黄絼t鳴”從一定程度上沖破“中和”思想樊籬，表現(xiàn)出陽(yáng)剛之美，它既是對(duì)“詩(shī)可以怨“‘‘發(fā)憤著書”的繼承，更賦予了它新的時(shí)代內(nèi)涵，給后世文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作提供了豐贍的濡養(yǎng)。關(guān)鍵詞道論文以明道以文為詩(shī)不平則鳴Ⅱ

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文互文性與文學(xué)理論建構(gòu)姓名葛桐申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20070508山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要互文性理論作為一種新型的文學(xué)理論，它本身涵蓋了許多重大的文學(xué)問題，如文學(xué)的意指作用問題、意義生產(chǎn)過程問題、閱讀與感知模式問題、文本結(jié)構(gòu)母體與變體問題、文學(xué)的來(lái)源及其影響問題、文學(xué)修辭性問題、文學(xué)與批評(píng)關(guān)系問題、文學(xué)文本與非文學(xué)文本關(guān)系問題、藝術(shù)文本間關(guān)系問題、文學(xué)史研究模式問題、文學(xué)與文化和歷史關(guān)系問題等。其涉及的層面十分廣闊，事實(shí)上已成為當(dāng)代文學(xué)理論中內(nèi)涵最為復(fù)雜的范疇之一。同時(shí)，“互文性”概念為當(dāng)代西方主要批評(píng)理論所廣泛運(yùn)用，是當(dāng)今最流行而又使用最混亂的文學(xué)批評(píng)。本文以“互文性與文學(xué)理論建構(gòu)”為主題，探討了互文性概念的緣起、流變、特征、意義以及互文性理論建構(gòu)對(duì)文學(xué)理論建構(gòu)的啟發(fā)。第一章，一個(gè)概念的確立。這一章通過對(duì)互文性理論的緣起、最初形態(tài)以及流變過程中的幾種互文性理論進(jìn)行梳理，勾勒出互文性的演變軌跡和整體面貌。法國(guó)文論家克里斯蒂娃于20世紀(jì)60年代末首次提出的互文性概念以及與之相關(guān)的文本理論是互文性理論的最初形態(tài)。由于不同學(xué)者的不斷闡釋，這個(gè)概念經(jīng)過了一個(gè)從廣義到狹義、從模糊到精確、從后結(jié)構(gòu)主義到開放的結(jié)構(gòu)主義的奇特流變過程，并大致呈現(xiàn)出兩個(gè)方向一個(gè)方向趨于對(duì)互文性概念做寬泛的解釋，把它當(dāng)作一個(gè)批判武器。這個(gè)意義上的互文性理論逐漸與英美的解構(gòu)批評(píng)、文化研究、新歷史主義相匯合；另一個(gè)方向趨于對(duì)互文性概念做精確的界定，使它成為～個(gè)描述工具。這兩個(gè)基本走向分別稱為解構(gòu)的互文性和建構(gòu)的互文性。本章從總體上突出互文性理論的豐富性，為下面的闡述埋下了伏筆。第二章，二重比較凸顯互文性方法論意義。本章第一節(jié)選取了同產(chǎn)生于法國(guó)的“影響”和“互文性”兩種理論，從語(yǔ)源分析、學(xué)術(shù)背景、中心著眼點(diǎn)、研究策略和意識(shí)形態(tài)等五個(gè)方面來(lái)對(duì)這兩個(gè)批評(píng)概念進(jìn)行比較，揭示出兩者相似的家族表象背后卻存在本質(zhì)的區(qū)別?；ノ男源蚱屏擞绊懷芯康莫M隘格局，大大開拓了研究空間，形成了文學(xué)研究新的生長(zhǎng)點(diǎn)。與中國(guó)古代文論“秘響旁通”進(jìn)行比較，本章第二節(jié)通過將西方文論“互文性”可看出二者存在著一定的理論相通性。具體表現(xiàn)在二者都意在揭示“每種文學(xué)現(xiàn)象決非孤立存在，而是處于相互指涉、