簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC10126303403026密級(jí)編號(hào)論文題目專學(xué)2007年5月光緒十七年一十八年綏遠(yuǎn)地區(qū)災(zāi)荒的社會(huì)史分析摘要關(guān)于災(zāi)荒史的研究是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外學(xué)界特別是史學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一，關(guān)于內(nèi)蒙古地區(qū)的災(zāi)荒有大量的文章和著作加以論述。但是到目前為止，學(xué)界對(duì)綏遠(yuǎn)這一特定區(qū)域?yàn)?zāi)荒史的研究還很薄弱。本人欲在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)此地區(qū)的災(zāi)荒作進(jìn)一步的探討。因?yàn)榻椷h(yuǎn)地區(qū)的災(zāi)荒研究不但可以反映出此地區(qū)的自然生態(tài)變化過(guò)程，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活狀態(tài)，而且通過(guò)對(duì)災(zāi)荒的成因、救治、影響及救治效果等細(xì)節(jié)的探討折射出綏遠(yuǎn)地區(qū)社會(huì)的歷史變遷，從而為內(nèi)蒙古地區(qū)的防災(zāi)和救災(zāi)提供歷史借鑒。本文撰寫共分四章。第一章，綏遠(yuǎn)地區(qū)的自然地理環(huán)境與災(zāi)害的歷史回顧。本章扼要介紹綏遠(yuǎn)的區(qū)劃和自然地理，認(rèn)為正是這是這種多變復(fù)雜的自然因素是本地區(qū)災(zāi)害頻發(fā)的自然誘因。第二章，災(zāi)荒的成因和救治。本章指明光緒十七年一十八年災(zāi)荒形成的自然因素和社會(huì)因素，并從直接受災(zāi)體、非政府力量及政府力量三個(gè)層次論述災(zāi)荒形成后不同階級(jí)的救治，并對(duì)其效果進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。第三章，災(zāi)荒的影響。本章從人口、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)沖突和思想意識(shí)四方面論述此次災(zāi)荒的影響，可以看出此次災(zāi)荒對(duì)本地區(qū)的沖擊是多方面的、深層次的、影響深遠(yuǎn)的。第四章，結(jié)語(yǔ)。是本文的創(chuàng)新所在。本章認(rèn)為在近

簡(jiǎn)介：本文主要運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義理論對(duì)維多利亞時(shí)期英國(guó)世襲貴族的衰落進(jìn)行社會(huì)史角度的分析，探討世襲貴族在英國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所扮演的角色，從而說(shuō)明其衰落的原因。本文主要介紹了選題的原由以及對(duì)貴族、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能這三個(gè)重要概念進(jìn)行界定；主要分析英國(guó)在維多利亞時(shí)期從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)向城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的變化以及在這種變化中世襲貴族的經(jīng)濟(jì)角色。突出分析貴族投資的行業(yè)缺乏再生彈性；分析民主政治與多元社會(huì)的發(fā)展，如政黨制度的健全、文官考核制度的執(zhí)行、女王權(quán)力的衰微等影響貴族政治角色變化的因素；主要探討世襲貴族社會(huì)控制與文化整合角色的喪失；論文簡(jiǎn)單敘述了世襲貴族在第一次世界大戰(zhàn)后在英國(guó)社會(huì)的境況，并對(duì)世襲貴族衰落的原因做小結(jié)，把其衰落原因定位為綜合社會(huì)功能的缺失。

簡(jiǎn)介：IILLUITLLLLLLLLLLLLY3298051分類號(hào)UDC唯F巰火等學(xué)位論文密級(jí)編號(hào)壘查塑整主璺童堂墊豎塞太麴窆亟盤學(xué)位申請(qǐng)人姓名璺毯申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別金魚(yú)型塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)塞蘭鱟指導(dǎo)教師姓名美星型堂益中士牟碩⑧MASTERSTHE吣碩士學(xué)位論文朱東潤(rùn)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱研究論文作者周長(zhǎng)城指導(dǎo)教師韓軍副教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)批評(píng)華中師范大學(xué)文學(xué)院2017年5月

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文年景與社會(huì)王歡樂(lè)與豐歉年略的社會(huì)史淺析作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限杜安穩(wěn)郝平副教授專門史中國(guó)近代社會(huì)史歷史文化學(xué)院2006年9月2009年7月二OO九年六月目錄引言J1一研究工作的目的和意義1二國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)一1三研究?jī)?nèi)容、研究方法和解決的科學(xué)問(wèn)題4第一章豐歉年略和區(qū)域社會(huì)7第一節(jié)王歡樂(lè)和豐歉年略7第二節(jié)清末晉南、關(guān)中和陜北一帶的民間往來(lái)10第二章自然和社會(huì)災(zāi)害14第一節(jié)節(jié)氣與生產(chǎn)14第二節(jié)回民起義18第三章年景與生活21第一節(jié)豐歉年景下的社會(huì)生活21第二節(jié)年景與銀錢比變動(dòng)23第四章關(guān)懷、感悟與反思28第一節(jié)感悟與關(guān)懷28第二節(jié)豐歉年略社會(huì)史分析結(jié)論31參考文獻(xiàn)34

簡(jiǎn)介：RESEARCH0NⅥSHIIFADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFHISTORYBY|R～XIAOXI僅SUPERVISORPROFWANGJILUMAY，2014ABSTRACT”YISHI”O(jiān)FMASUWHICHWASBORNINTHEEARLYQINGDYNASTY，ISANEARLIERANDMORETYPICALHISTORYBOOKINQINGDYNASTYHISTORICALWORKSINTHEENDOFMINGDYNASTYANDSTARTOFQINGDYNASTY，NOMATTERSCIENCEORHISTORYTHEYAREBEGINNINGTOCHANGETHEACADEMICCULTURE，ANDSCHOLARDOSCHOLARSHIPMETICULOUSLYINTHEPROCESSOFTRANSFORMATION，LIKEOTHERTHINKERS，HISTORIANS，MASUMADEMANYCONTRIBUTIONSTOTHECHANGEOFTHISCULTUREBORNINASMALLLANDLORDFAMILY，ANDINFLUENCEDBYTHEFEUDALMORALITYDEEPLY，MASUWASINTERESTEDINREADINGFROMCHILDHOOD，ESPECIALLYFONDOFANCIENTBOOKSMASUDIDN’THAVEANILLUSTRIOUSPOLITICALCAREERINHISLIFEBASEDONACADEMICPURSUIT，HEPUTALOTOFTIMEFORTHESTUDYOFCLASSICSAPTITUDECOMPILATIONOFMORETHANTENYEARSOF”YISHIII，WHICHBECAMEFAMOUSEARLYQINGHISTORY”YISHI”ISACOMPREHENSIVEHISTORYTHATISFROMTIMEIMMEMORIALANDNEXTTOTHEENDOFTHEQINDYNASTYANDINCLUDETHEPOLITICALSYSTEM，MILITARYSTRATEGY，THERISEANDFALL，PHILOSOPHERSDOCTRINE，TAKAHIROCENTREPOINT，IMPERIALBIOGRAPHIES，LAWSANDINSTITUTIONS，LITERATUREANDMEDICINE，ASTRONOMYANDGEOGRAPHY，NAMEOBJECTSOFFOODANDOTHERGOODSTHESTYLE”YISHI”USEDWASFIRSTCREATEDBYMASU，ANDITWASASYNTHESISOFHISTORICALTHATSYNTHESISEBIOGRAPHICAL，CHRONOLOGICAL，CHRONICLEINSANDOUTS，THECASESTUDYRESEARCH，HISTORYANDTHEORY，ACOMPREHENSIVEHISTORICALCHART”YISHI’’ISAPIONEERINTHEHISTORYBOOKSANDQINGDYNASTYTEXTUALRESEARCHHISTORY”YISHI”CONTAINSALOTOFUNIQUEIDEASMASUARRANGEDHISTORICALTHEORYIN”YISHI”，WHICHISUSEFULFORHISTORICALEVENTSUMMARYORFEELINGSEXPRESSIONAFTERHISTORICALFACTS”YISHI”ISRICHINIDEAS，SOITWILLBEDIVIDEDINTOTHREEPARTSBYUS，INCLUDINGPOLITICALIDEOLOGYPHILOSOPHYANDHISTORIOGRAPHYTHOUGHTINPOLITICALIDEOLOGY，MASUHASERALIMITATIONSINFEUDALTRADITIONALZUNJUNTHOUGHTS，BUTHEDOESNOTBLINDLYOBEYMONARCHBLINDLY；UNLIKEOTHERSCHOLARS，HEDOESNOTADVOCATESUPPRESSINGOVERLORDINTHESPRINGANDAUTUMNPERIOD，BUTTHINKOVERLOADTHATCANPLAYGOODREGULATINGEFFECT，SUCHASTHEMAINTENANCEOFTHEROYALFAMILY，THEBALANCEOFPOWER，TOKEEPASMALLCOUNTRYETC；MASUHASTHOUGHTSOFVALUINGCENTRALPLAINSANDSUPPRESSINGBARBARIANS；MASUHASADIALECTICATTITUDETOWARDSWARINTHEWARERA，HEDIDNOTBLINDLYOPPOSEWAR，BUTSUPPORTAJUSTWARANDOPPOSEANUNJUSTWARMASUATTACHESGREATIMPORTANCETOTHEPARTSTHATTALENTSPLAYEDINTHENATIONALPROSPERITYORWEAKNESSSPECIALLYINPHILOSOPHICALIDEOLOGY，MASUIDENTIFIESWITH”TELEPATHY”，BUTALSOHOLDSATHEISMTHOUGHTS；MASUHASTHEPERSPECTIVEOFII

簡(jiǎn)介：“正變”理論深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，后來(lái)逐漸成為歷代文學(xué)家創(chuàng)作以及理論研究的重要問(wèn)題。元末明初關(guān)于“正變”的見(jiàn)解在詩(shī)學(xué)范疇已經(jīng)逐漸形成具有特色的理論體系，且逐漸發(fā)展到戲曲領(lǐng)域。由于政治文化與新思想的影響，明代詩(shī)文與戲曲圍繞“正變”理論展開(kāi)了較為激烈的論爭(zhēng)，突出的表現(xiàn)為以湯顯祖為首的臨川派和以沈璟為首的吳江派間的“爭(zhēng)論”。這場(chǎng)觀點(diǎn)各異的“論爭(zhēng)”反映出戲曲在發(fā)展過(guò)程中從實(shí)踐到理論都遇到了一系列必須面對(duì)的問(wèn)題，這些問(wèn)題的核心正是“正變”觀念影響下的創(chuàng)作與批評(píng)理念的沖突。本文在“正變”理論的基礎(chǔ)上，對(duì)明代戲曲理論進(jìn)行觀照，并以湯沈之爭(zhēng)為例，對(duì)文學(xué)批評(píng)史的深層次問(wèn)題進(jìn)行闡發(fā)，通過(guò)對(duì)“正變”觀念的本質(zhì)與內(nèi)涵，發(fā)展與流變等問(wèn)題的闡述，探討以“湯沈之爭(zhēng)”為代表的戲曲理論交鋒在文學(xué)批評(píng)史研究中的意義。本文主體部分共三章。第一章，通過(guò)對(duì)“正”與“變”淵源的考證探究，以及對(duì)“正變”的思想基礎(chǔ)、理論淵源的探索。初步分析總結(jié)“正變”思想的內(nèi)涵特征以及在詩(shī)文發(fā)展中的特征。第二章，分析“正變”問(wèn)題在明代戲曲領(lǐng)域產(chǎn)生的原因明代戲曲文人化現(xiàn)象，闡述明代文人化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。從而分析明代的戲曲創(chuàng)作思想與詩(shī)文“正變”思想的關(guān)聯(lián)性，分析明代詩(shī)文理論與戲曲理論移衍問(wèn)題。第三章，具體探討明代戲曲的“正變”問(wèn)題，對(duì)明代主要戲曲作品以及戲曲理論從“正變”的思想角度分類分析，從而對(duì)明代的理論與創(chuàng)作實(shí)踐的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。對(duì)明代正變思想焦點(diǎn)問(wèn)題湯沈之爭(zhēng)的內(nèi)容進(jìn)行分析。第四章，分析“湯沈之爭(zhēng)”的“正變”問(wèn)題對(duì)戲曲史發(fā)展的影響，以及分析明代戲曲理論中“守正”與“變創(chuàng)”的沖突融合對(duì)后世戲曲的影響，兼論“正變”問(wèn)題在古代文論研究中的意義。通過(guò)分析整理與研究，以“守正”與“變創(chuàng)”的角度探討“湯沈之爭(zhēng)”以及整個(gè)明代戲曲理論流變問(wèn)題，結(jié)合古代文學(xué)思想史與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，總結(jié)戲曲發(fā)展“正與變”的基本特征，闡述“守正”與“變創(chuàng)”的理論關(guān)系，以及對(duì)戲曲發(fā)展的作用，借以深化對(duì)包括戲曲理論在內(nèi)的古代文學(xué)思想的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)介：偏居于中國(guó)大陸東南角的福建省是中國(guó)歷史上經(jīng)略相對(duì)較晚的省份之一，然而早在遠(yuǎn)古時(shí)期，福建的先民們就為后代遺留下不少古老而神秘的石刻藝術(shù)，至今仍是難解之謎。筆者的故鄉(xiāng)位于福建省南部的華安縣，這里就擁有一處被譽(yù)為“千古之謎”的石刻藝術(shù)文化遺跡華安仙字潭摩崖石刻。華安仙字潭摩崖石刻早在一千多年前已被發(fā)現(xiàn)并記述于史籍，但直到二十世紀(jì)，隨著嶺南大學(xué)黃仲琴教授篳路藍(lán)縷的實(shí)地考察并撰文發(fā)表，華安仙字潭摩崖石刻才越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界和世人們的關(guān)注。2007年2月28日，筆者跟隨張亞莎教授和龔田夫教授兩位導(dǎo)師到汰內(nèi)鄉(xiāng)對(duì)華安仙字潭摩崖石刻進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。調(diào)查結(jié)束后，筆者在查閱有關(guān)華安仙字潭摩崖石刻文獻(xiàn)資料的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)雖然自唐朝以來(lái)地方學(xué)界對(duì)仙字潭摩崖石刻的文獻(xiàn)史料記載一直不絕于世，然而迄今為止卻還沒(méi)有人對(duì)華安仙字潭摩崖石刻研究史進(jìn)行系統(tǒng)的文獻(xiàn)梳理與研究。筆者感覺(jué)，歷史上尤其是當(dāng)代對(duì)福建仙字潭摩崖石刻的研究資料如此豐富，并且顯示出研究進(jìn)展明確的階段性，因而對(duì)它們的整理與研究，顯然是我們今后能夠進(jìn)一步深化仙字潭摩崖石刻研究的重要基礎(chǔ)。由此，便使筆者萌發(fā)了選擇這個(gè)題目作為碩士畢業(yè)論文的念頭。在整個(gè)論文的撰寫過(guò)程中，筆者主要運(yùn)用了檢索法、文獻(xiàn)研究法和比較分析法這三種研究方法，通過(guò)對(duì)以往研究史的追蹤溯源，完成了以下研究步驟與成果一、對(duì)華安仙字潭摩崖石刻研究史的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理分類；二、在此基礎(chǔ)上對(duì)華安仙字潭摩崖石刻史的分期、橫向研究以及現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展方向等一系列問(wèn)題做進(jìn)一步的深入探討，以期探尋其特點(diǎn)和規(guī)律；三、將華安仙字潭摩崖石刻研究史的進(jìn)展與福建閩南地區(qū)文化發(fā)展的脈絡(luò)聯(lián)系起來(lái)，以期更好地把握仙字潭摩崖石刻研究史發(fā)展的基本特點(diǎn)；四、分析仙字潭摩崖石刻在當(dāng)代研究中出現(xiàn)低迷狀態(tài)的內(nèi)在原因，并瞻望未來(lái)研究的發(fā)展方向。本論文包括緒論及第一、二、三、四章，約35000字。論文的第一章，筆者全面梳理了清代以前歷史上有關(guān)華安仙字潭摩崖石刻的相關(guān)研究。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代最新科學(xué)研究成果，指出早期不同歷史階段研究的建設(shè)性與積極意義，同時(shí)也對(duì)其不足之處有所分析。筆者在第二章里詳細(xì)地回顧了民國(guó)時(shí)期黃仲琴先生對(duì)華安仙字潭摩崖石刻進(jìn)行研究的時(shí)代社會(huì)背景，闡述他實(shí)地調(diào)查的過(guò)程，并分析他的研究對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界、尤其是對(duì)20世紀(jì)80年代以后中國(guó)巖畫研究所產(chǎn)生的深刻影響。在第三章，筆者運(yùn)用比較學(xué)的方法，系統(tǒng)地整理了新中國(guó)成立以后學(xué)術(shù)界具有代表性的專家學(xué)者對(duì)華安仙字潭摩崖石刻研究的成果，筆者認(rèn)為，這一段的研究不僅顯示出多角度多學(xué)科的特點(diǎn)，且思路開(kāi)闊，伴隨著有益的爭(zhēng)論，對(duì)于推動(dòng)福建仙字潭摩崖石刻的深入研究有積極的影響，也折射出中國(guó)巖畫研究整體的繁榮。通過(guò)前三章對(duì)華安仙字潭摩崖石刻研究文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理，在對(duì)華安仙字潭摩崖石刻研究史的發(fā)生、發(fā)展脈絡(luò)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，筆者在第四章進(jìn)入評(píng)述、分析與反思的階段筆者試圖對(duì)華安仙字潭摩崖石刻史的分期、橫向研究以及現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展方向等一系列問(wèn)題做進(jìn)一步的深入探討，以期探尋古代、近代及當(dāng)代學(xué)界對(duì)福建華安仙字潭摩崖石刻研究史的基本特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律。筆者以為，僅僅是對(duì)以往研究史有一個(gè)清晰的了解是不夠的，研究史研究的真正目的是為了以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)，筆者在論文里剖析目前仙字潭摩崖石刻的研究處于低迷狀態(tài)的根本原因，并瞻望未來(lái)研究的發(fā)展方向。

簡(jiǎn)介：今注本廿四史被譽(yù)為“盛世修典的壯舉”、“文化界的三峽工程”。它從史家的角度出發(fā)，集數(shù)百年以來(lái)史學(xué)界的最新研究成果，力圖以新的角度、新的內(nèi)容、新的形式，由史家為二十四史創(chuàng)造出一整套代表當(dāng)代學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的、權(quán)威的現(xiàn)代善本。它的出現(xiàn)，不但可以結(jié)束二十四史中，后二十史有史無(wú)注的狀況，而且把對(duì)二十四史的整理與研究推向更高的層次。北史今注作為其中之一，出版具有今人注釋、集納和體現(xiàn)前人研究成果的北史今注，不但是讀者和時(shí)代的需要，也是海內(nèi)外廣大史學(xué)家們的愿望不但可以給魏晉南北朝的研究帶來(lái)新的突破，而且可以幫助讀者打通閱讀難關(guān)，深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化。本文以百衲本北史（卷二七至卷二八）為底本，充分利用當(dāng)代史學(xué)研究成果、金石碑刻、考古材料，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，對(duì)北史進(jìn)行全面的?？?、標(biāo)點(diǎn)和注釋。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)2000601020020分類號(hào)B2密級(jí)碩士學(xué)位論文論馮契敘述中國(guó)哲學(xué)史的新范式論馮契敘述中國(guó)哲學(xué)史的新范式學(xué)位申請(qǐng)人李芬導(dǎo)師姓名及職稱導(dǎo)師姓名及職稱王向清教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)研究方向中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)級(jí)別學(xué)位申請(qǐng)級(jí)別哲學(xué)碩士學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位湘潭大碩學(xué)論文提交日期論文提交日期2009年5月FENGQIDESCRIBESANEWPARADIGMONTHEHISTYOFCHINESEPHILOSOPHYCIDATELIFENSUPERVISPROFWANGXIANGQINGCOLLEGETHECOLLEGEOFPHILOSOPHYHISTYCULTUREPROGRAMPHILOSOPHYSPECIALIZATIONCHINAMODERNPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEAPRIL102009

簡(jiǎn)介：該文就是從歷史文化新視角出發(fā)對(duì)先秦領(lǐng)導(dǎo)心理思想進(jìn)行俯瞰主要探討先秦各家文化與其領(lǐng)導(dǎo)心理思想之間的關(guān)系這種心理文化解析的關(guān)鍵是對(duì)文化進(jìn)行科學(xué)的歸類區(qū)分出核心的、基本的、表層的因素并把寧們放在社會(huì)歷史背景中進(jìn)行客觀地分析理清它們之間的關(guān)系并準(zhǔn)確地為特定文化中人的心理行為找到文化動(dòng)因該文主要對(duì)先秦儒、道、法、墨四家文化進(jìn)行研究整理出先秦儒家的德治領(lǐng)導(dǎo)心理理論模式、道家的無(wú)為領(lǐng)導(dǎo)心理論、法家的法治領(lǐng)導(dǎo)心理論的建構(gòu)過(guò)程和主要體系及其管理文化的深層心理內(nèi)涵并證實(shí)了這種文化取向的中國(guó)心理思想史的研究方法的合理性和可行性1先秦儒家的德治領(lǐng)導(dǎo)心理理論模式2先秦墨家的領(lǐng)導(dǎo)心理思想3先秦道家的領(lǐng)導(dǎo)心理論4先秦法家的法治領(lǐng)導(dǎo)心理論最后該文得出的先秦領(lǐng)導(dǎo)思想是有階段局限性的他們不可能真正地導(dǎo)引和領(lǐng)導(dǎo)人們的心理行為并論證了從核心觀念、基本假設(shè)天人觀、價(jià)值觀、人生觀、人際關(guān)系等、屬于表面現(xiàn)象的心理行為的三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行心理文化解析是合理的并期望這一對(duì)文化解析方法對(duì)中國(guó)心理思想史的研究有所啟發(fā)

簡(jiǎn)介：『ILLLLLLLLLJFRLLRLLLJLFLLLLLLLLLLIJIIFF1LLLLLY3223315分類號(hào)豳15密級(jí)■皿一單位代碼】Q魚(yú)學(xué)號(hào)墊14Q鯉Q豎L刃1F鉀瓤史學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士論文⑨婚7中文論文題目；生盔翻豎堂趲角王笪體是鴕皇圣是蕓II韭滏堇選塑歪墊生英文論文題目△￡GGGLIQNB￡BQ叢凹4絲絲GGG魚(yú)芝絲ORALLAMAEXCERPTSFROMTHEPERSPECTIVEQLE￡Q￡Ⅱ墮墊Q趕論文作者蒸蠹斐指導(dǎo)教帥盤堡專業(yè)學(xué)位類別麴至耍專業(yè)鎖域甚亟笛堡論文彤式蜀豎捏盤所在學(xué)院處國(guó)語(yǔ)堂眭論文提躉F_J期2Q12生旦Q目論文答辯日期2Q12生』目目摘要生態(tài)翻譯學(xué)視角下你是鴕鳥(niǎo)還是美洲鴕節(jié)選翻譯報(bào)告翻譯碩士碩士研究生蘇豪斐指導(dǎo)教師朱華摘要本翻譯報(bào)告是基于翻譯項(xiàng)目你是鴕鳥(niǎo)還是美洲駝第2、8章的翻譯過(guò)程和翻譯文本，對(duì)此次翻譯實(shí)踐進(jìn)行的總結(jié)。原著作者將該書作為一個(gè)平臺(tái)，就目前有關(guān)旅游服務(wù)業(yè)酒店和度假村的性能管理問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)討論。這次翻譯實(shí)踐是以清華大學(xué)胡庚申教授在2001年提出的生態(tài)翻譯學(xué)理論為指導(dǎo)，在生態(tài)翻譯學(xué)理論的三維轉(zhuǎn)換的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，譯者在翻譯過(guò)程中把原文和譯文的轉(zhuǎn)換放到大的生態(tài)環(huán)境中去翻譯，充分發(fā)揮了譯者的主體性，不斷斟酌得出更為合適的譯文。此次翻譯實(shí)踐，只是對(duì)酒店業(yè)文本的一次初步探究和分析。在論述過(guò)程中，生態(tài)翻譯學(xué)的適用性在某種程度上已經(jīng)得到了證明，這也為此類文本的未來(lái)研究提供一個(gè)新視角。同時(shí)，作者意識(shí)到生態(tài)翻譯學(xué)理論作為一種新的翻譯理論，現(xiàn)階段其理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵已不斷成熟，但仍需要更多的時(shí)間來(lái)被人們廣泛接受。關(guān)鍵詞旅游業(yè)生態(tài)翻譯學(xué)適應(yīng)選擇三維轉(zhuǎn)換

簡(jiǎn)介：AREPORTONTHEENGLISHTRANSLATIONOFANCIENTCHINESEGEOGRAPHICALNAMESINHISTORYOFANCIENTCHINESENAVIGATIONATHESISSUBMITTEDTODALIANMARITIMEUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONBYHEWENJINENGLISHTRANSLATIONTHESISSUPERVISORPROFESSORLIUYINGCHUNJUNE2015中文摘要摘要地名不僅是代表地理實(shí)體的一種語(yǔ)言符號(hào)，還蘊(yùn)含著極為豐富的自然或社會(huì)文化內(nèi)涵。中國(guó)古代地名承載著中華文明發(fā)展歷程中的重要?dú)v史文化信息，因此準(zhǔn)確規(guī)范地翻譯中國(guó)古代地名對(duì)于向西方傳播中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化具有重要意義。本次翻譯實(shí)踐報(bào)告便是基于中國(guó)古代航海史一書中的中國(guó)古代地名的翻譯實(shí)踐。本文作者提出在翻譯中國(guó)古代地名時(shí)，譯者不僅要遵循“名從主人”、“標(biāo)準(zhǔn)讀音”、“適當(dāng)補(bǔ)償”、“約定俗成”和“恰當(dāng)?shù)皿w”五個(gè)翻譯原則，同時(shí)還要根據(jù)地名的具體情況結(jié)合“直接音譯”或“專名音譯，通名意譯”兩個(gè)翻譯策略來(lái)進(jìn)行翻譯。通過(guò)本次翻譯實(shí)踐報(bào)告，筆者希望能夠完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地探討中國(guó)古代地名的翻譯原則及翻譯策略，以期為中國(guó)古代航海歷史文獻(xiàn)的翻譯研究乃至中國(guó)古代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等文化典籍的翻譯研究提供一定的借鑒與參考。關(guān)鍵詞古代地名；航海文獻(xiàn)；翻譯原則；翻譯策略

簡(jiǎn)介：“狂想曲”體裁最早出現(xiàn)在18世紀(jì)的古典時(shí)期。在18世紀(jì)的中葉，西方音樂(lè)開(kāi)始發(fā)生變化，逐漸由巴洛克時(shí)期過(guò)渡到古典時(shí)期，也正是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的交替變化，使得鋼琴藝術(shù)史的發(fā)展經(jīng)歷了一次大的變革，以轉(zhuǎn)變審美趣味為起點(diǎn)，從鍵盤樂(lè)器的更迭到作品曲式的創(chuàng)新等方面，最終得以實(shí)現(xiàn)到演奏實(shí)踐改變的成功過(guò)渡?！翱裣肭斌w裁指在無(wú)樂(lè)器伴奏的情況下，朗誦者對(duì)史詩(shī)具有感情的大聲朗誦。而這一名稱最早來(lái)源于希臘文RHAPSOIDIA，意思即為“史詩(shī)”，托馬謝克則是“狂想曲”體裁的創(chuàng)始人。本文正是從源頭找起，對(duì)“狂想曲”體裁進(jìn)行音樂(lè)史闡釋。全文通過(guò)三個(gè)部分對(duì)“狂想曲”體裁的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行研究和分析第一部分，闡述音樂(lè)史中的“狂想曲”體裁，以“狂想曲”體裁的社會(huì)成因、文化背景為切入點(diǎn)來(lái)闡述“狂想曲”體裁形成的原因及創(chuàng)作風(fēng)格。從鋼琴“狂想曲”體裁及其它器樂(lè)“狂想曲”體裁兩個(gè)方面論述“狂想曲”體裁。第二部分，“狂想曲”體裁的藝術(shù)特征，通過(guò)整個(gè)音樂(lè)發(fā)展史的脈絡(luò)線條來(lái)論述“狂想曲”體裁從產(chǎn)生到發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程，并舉出一些作曲家的代表曲目為例進(jìn)行闡述。分別從浪漫主義時(shí)期、19世紀(jì)歐洲民族樂(lè)派、20世紀(jì)法國(guó)印象主義及20世紀(jì)印象主義后四個(gè)階段的概述及代表作曲家的作品，例如勃拉姆斯的、夏布里埃的西班牙狂想曲、德彪西的第一單簧管狂想曲、格什溫的藍(lán)色狂想曲、冼星海的中國(guó)狂想曲等等。第三部分，是本文的主旨，通過(guò)對(duì)“狂想曲”體裁的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新三個(gè)方面進(jìn)行論述。1、通過(guò)對(duì)托馬謝克及他的學(xué)生的作品來(lái)論述“狂想曲”體裁的創(chuàng)立，并了解“狂想曲”體裁早期的發(fā)展；2、是本部分的重點(diǎn)，論述了李斯特對(duì)“狂想曲”體裁的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，從音階調(diào)式體系、變奏手法和曲式結(jié)構(gòu)幾方面對(duì)匈牙利狂想曲進(jìn)行詳細(xì)分析，并研究其民族性；3、最后對(duì)近現(xiàn)代作曲家的一些“狂想曲”作品進(jìn)行詮釋，從音樂(lè)史的角度解讀“狂想曲”體裁的傳承與創(chuàng)新。

簡(jiǎn)介：翻譯作為現(xiàn)代社會(huì)傳遞信息的方式之一，其目標(biāo)是使原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間達(dá)到最高層次的等值。要實(shí)現(xiàn)等值需要采用恰當(dāng)?shù)姆g方法，而決定翻譯方法的一個(gè)重要因素就是文本類型。俄羅斯翻譯理論家伊謝阿列克謝耶娃在俄蘇及西方文本類型理論家的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了該理論，將文本類型分為認(rèn)知型文本、操作型文本、感情型文本和美學(xué)型文本。其中，認(rèn)知型文本注重信息的真實(shí)性、表述準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密。因此，要正確選擇翻譯方法以充分、準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的信息。本研究翻譯材料選自亞鮑普列奧布拉任斯基所著的兒童百科全書我認(rèn)識(shí)世界之古代世界史卷，是典型的科普文本。根據(jù)阿列克謝耶娃的文本類型理論，科普文本屬于認(rèn)知型文本，其文字簡(jiǎn)樸且具有邏輯性的特點(diǎn)，所陳述的事實(shí)包括信息、知識(shí)。因此，翻譯該類文本要遵循規(guī)范性、準(zhǔn)確性與可讀性原則，以充分的傳達(dá)內(nèi)容，使譯文最大限度地接近原文。本文以阿列克謝耶娃的文本類型理論為指導(dǎo)，分析、總結(jié)俄語(yǔ)科普文本的特點(diǎn)及翻譯方法，并探索在科普文本中復(fù)雜化簡(jiǎn)單句的翻譯。引言介紹研究背景、講述研究?jī)?nèi)容及意義第二部分介紹文本類型理論并對(duì)原文文本特點(diǎn)進(jìn)行分析第三部分結(jié)合譯例探討科普文本中復(fù)雜化簡(jiǎn)單句的翻譯方法。

簡(jiǎn)介：本文主要開(kāi)展美洲大蠊抗四氯化碳所致肝損傷藥效學(xué)研究、水提物制劑研究及質(zhì)量研究。首先，以體內(nèi)藥效學(xué)實(shí)驗(yàn)分別考察了美洲大蠊藥材粉末、提取物的抗肝損傷藥效；繼而從蛋白組成的分子量特點(diǎn)及含量?jī)煞矫鎸?duì)各提取物展開(kāi)比較。而后篩選獲得水提物活性鹽析部位，并對(duì)該部位的氨基酸組成、蛋白分子量及分離展開(kāi)研究。結(jié)果顯示藥材粉末藥效不佳；95％乙醇提取物、水回流提取物藥效不佳，而閃式水提物藥效良好且其蛋白電泳圖譜與前者具有顯著差異，以閃式水提物蛋白含量最高。然后，對(duì)其水提物的制備工藝進(jìn)行了優(yōu)化以單因素試驗(yàn)結(jié)合正交設(shè)計(jì)優(yōu)選閃提工藝參數(shù)為以藥材最粗粉投料，溶媒用量25倍，提取電壓70V，提取溫度55℃，提取時(shí)間35MIN，提取1次；考察了原藥材濃度對(duì)高速離心純化效果的影響，結(jié)果提取液原藥材濃度為05G2ML1時(shí)最佳；60℃減壓干燥制得水提物。最后，分別從性狀、鑒別、水分檢查和含量測(cè)定方面對(duì)水提物開(kāi)展質(zhì)量研究；以吸濕率、堆密度及休止角為評(píng)價(jià)指標(biāo)，采用單因素試驗(yàn)篩選美洲大蠊膠囊填充劑種類、比例及用量，并根據(jù)制粒難度與顆粒性狀確定潤(rùn)濕劑濃度，成型工藝條件為按藥粉可溶性淀粉微晶纖維素（502525）的比例，以90乙醇潤(rùn)濕，擠壓制粒，裝入0號(hào)膠囊（每粒029G）；在中間體質(zhì)量研究基礎(chǔ)上結(jié)合膠囊劑質(zhì)量控制項(xiàng)目對(duì)制劑開(kāi)展質(zhì)量研究。研究結(jié)果表明本研究所得美洲大蠊水提物25～50飽和度硫酸銨鹽析沉淀有效；本制劑制備工藝合理可行，制劑質(zhì)量穩(wěn)定可控。