簡介：“詞心”與“詞史”是詞學(xué)理論批評中有著不同的內(nèi)涵和價值取向的兩個概念在清代詞人詞作中將“詞心”和“詞史”體現(xiàn)為真切的生命體驗并兼容為詞體藝術(shù)而最具有代表性的當是蔣春霖及其水云樓詞。長期以來在詞學(xué)批評實踐中人們往往忽視了“詞心”與“詞史”之別而在最廣義上使用“詞心”概念因而把“詞史”也涵蓋其中這使得這兩個概念一并失去了其應(yīng)有的詞學(xué)批評效應(yīng)。本文試圖首先從源頭出發(fā)對“詞心”、“詞史”做一些辨析“詞心”者“古之傷心人”的無限哀婉之心是將個體生命置于宇宙天地之間的無限傷懷并體驗為詞體藝術(shù)形式“詞心”概念指向的是生命關(guān)懷?！霸~史”者詞人的“詞史”之心流露出的社會歷史情懷是社會政治、倫理政教、時代盛衰之感慨所系并體驗為詞體藝術(shù)形式“詞史”概念指向的是社會關(guān)懷?！霸~心”與“詞史”在詞之聲情、詞情、詞境和價值取向上均有不同。正是由于在詞學(xué)批評實踐中“詞心”、“詞史”概念使用的模糊性往往導(dǎo)致了對于蔣春霖詞認知和把握上的不準確。歷來對于蔣詞的評價多集中于其“詞史”價值且以蔣春霖的“詞史”之心代替了“詞心”。本文認為蔣春霖是一個融“詞心”與“詞史”于一身的詞人并從知人論世的角度進行了論述蔣春霖詞是“詞心”、“詞史”兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形態(tài)既有“詞心”之作也有“詞史”之作既有“詞心”之價值也有“詞史”之價值本文從蔣詞文本入手并將其與同時代的項鴻祚詞、薛時雨詞比較進行了粗略探討旨在較完整地把握蔣春霖詞。蔣詞在詞學(xué)接受上出現(xiàn)分歧這正與蔣詞既有“詞心”也有“詞史”有關(guān)也與接受者對它們有不同的認同有關(guān)。譚獻、王國維、吳梅對于蔣詞的接受分歧最具有代表性本文對此也進行了粗淺的討論。本文認為蔣春霖詞兼有“詞心”與“詞史”從這一點來說它在近代時期是最為突出的在清詞史上乃至整個中國詞史上也極有代表性。

簡介：分類號／C072密級厶菇∥▲冬單位代碼10422學(xué)導(dǎo)2叫吖秒吁辦；碩士學(xué)位論文論文題目陳寰恪U以詩證乃蔫犧寸一以易白詩箋證禍旁力列砑巴E沖79丫航F。N叮CJIL印協(xié)氏以JILB忉療叫M舢’畸EO鋤心如毯沁J戈P(guān)～子R子叫夕N刪心呱弦于剛昀加鼬J鄉(xiāng)I刪跏辦剴≥夕嗍≯作者姓名彰喹些一學(xué)院名稱譴莖壹莖盈基匝專業(yè)名稱螳選迨超豎些指導(dǎo)教師蘭魚塞聾玄益合作導(dǎo)師加F鄉(xiāng)年午月諺日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要目錄第一章緒論L第一節(jié)陳寅恪史學(xué)與元白詩箋證稿4第二節(jié)元白詩箋證稿研究綜述5第三節(jié)“以詩證史”的概念界定9第四節(jié)本文寫作的寫作思路、重點、難點11第二章元白詩箋證稿及其學(xué)術(shù)淵源第一節(jié)白詩箋證稿的成書過程13第二節(jié)元白詩箋證稿的版本問題16第三節(jié)陳寅恪“以詩證史”的學(xué)術(shù)淵源21第三章‘元白詩箋證稿“以詩證史“述要28第一節(jié)白詩本事與唐代政治史長恨歌與連昌宮詞諸篇箋證的分析18第二節(jié)白詩紀事與唐代典制和禮法一琵琶引及鶯鶯傳諸篇箋證的分析；；第三節(jié)元白詩典故與唐代社會風(fēng)俗一“新樂府“詩箋證的分析38第四章陳寅恪“以詩證史“的方法論。43第一節(jié)比較分析43第二節(jié)綜合分析45第三節(jié)實證與想象46第四節(jié)文化史學(xué)的視域48結(jié)語；；參考文獻致謝57

簡介：七月是抗戰(zhàn)時期胡風(fēng)在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦的主要進步文藝刊物之一，創(chuàng)刊于1937年的上海，迫于戰(zhàn)勢，幾易其地，共出版發(fā)行七集32期，30冊其中27、28期與31、32期均為合刊。其上面發(fā)表了各種文藝作品，但詩歌顯示出較強大的生命力，是七月派的一面旗幟。通過閱讀七月上刊載的詩歌，筆者發(fā)現(xiàn)它與當時歷史有非常密切的關(guān)系。本文依據(jù)詩歌與歷史之間的關(guān)系，擬從三個方面來探析七月詩歌與當時歷史環(huán)境之間豐富復(fù)雜的關(guān)系。第一章主要從詩歌與歷史的同構(gòu)關(guān)系的角度，分四個方面梳理七月上的詩歌與抗戰(zhàn)歷史之間的一致性，即抗戰(zhàn)前期重大歷史事件的記錄、抗日根據(jù)地的新氣象根據(jù)地的重要事件、與世界反法西斯戰(zhàn)線的呼應(yīng)域外重大事件、七月詩歌與時代情感的一致性。第二章主要從詩歌對歷史的補足作用的角度，分三個方面梳理七月詩歌對抗戰(zhàn)歷史的補足作用。其一，七月詩歌對歷史史實的補足，這主要是指一些一般正史上不記錄的小的歷史事件，在詩歌中卻有所體現(xiàn)；其二，七月詩歌對當時軍民生活面貌的抒寫，這主要是從側(cè)面記錄下當時一般軍民的生活狀況，補足了正史所缺；其三，七月詩歌對歷史情感態(tài)度的補足，反映在詩歌中，就是重大事件情感一般高亢、昂揚；民眾生活情感一般低沉、哀怨；民眾積極參與抗戰(zhàn)情感一般輕松、愉悅等。第三章主要從詩歌與歷史偏離的角度，分兩個方面梳理七月詩歌與抗戰(zhàn)歷史的偏離關(guān)系。一個方面，七月詩歌與歷史的偏離，主要有兩種情況，即七月詩歌與歷史史實的偏離和七月詩歌與當時歷史大環(huán)境的偏離；另一方面，七月詩歌與歷史在情感態(tài)度方面的偏離性。

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文范壽康中國哲學(xué)史通論及其歷史地位姓名劉湧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20081115黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEAUTHOROF‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’FANSHOUKANG18961983ISAWELLKNOWNSCHOLAREDUCATIONALIST，SOCIALACTIVISTANDPATRIOTOFOURCOUNTRYTHEREARELOTSOFHISPUBLICATIONS，INCLUDINGMORETHAN30MONOGRAPHS，200300PAPERSHETAUGHTATSEVERALUNIVERSITIESINOURCOUNTRYSUCHASWUHANUNIVERSITYANHUIUNIVERSITYANDTAIWANUNIVERSITYFORSEVERAL4050YEARSHEISONEOFTHECREATORSOFTAIWANNORMALUNIVERSITYDURING54PERIODHETOOKTHELEADOFINTRODUCINGMARXISTHISTORICALMATERIALISMTOTHEREADERSOFOURCOUNTRYHISMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISAMASTERPIECEOFHISOWNINTHATMONOGRAPHHEUSESMARXISTVIEWPOINTANDMETHODITISAPIONEERINGMONOGRAPHITSMERITSCALLNOTBENEGLECTEDTHEPRESENTTHESISOFMASTER’SDEGREEEMPHASESTHEMETHODOFTHEPHILOSOPHICALHISTORYCONFUCIANVIEWPOINT，DAOISTANDBUDDHISTVIEWPOINTOFFAN’SMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY”ALL，BESIDESBRIEFLYINTRODUCINGFAN’SLIFEANDHISPUBLICATIONSANDTHETHESISTRIESTOASSERTTHERATIONALHISTORICALANDVALUABLEPOSITIONOFTHEMONOGRAPH，ITPOINTSOUT“AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISTHEFIRSTMONOGRAPHSYSTEMATICALLYRESEARCHINGCHINESEPHILOSOPHICALHISTORYUSINGMARXISTBASICVIEWPOINTTHEPRESENTTHESISANALYSESSOMEHISTORICALLOCALIZATIONSANDTHEORETICALDEFECTSASWELLKEYWORDSFANSHOUKANG；CHINESEPHILOSOPHICALHISTORY；CONFUCIANISM；TAOISM；BUDDHISMII

簡介：學(xué)校代碼10200分類號121⑧研究生學(xué)號密級東北JIF予冠大季博士學(xué)位論文200610060無20世紀上半葉中國神話掌史CHINESEMYTHOLOGYHISTORYINTHEFIRSTHALFOFTHE20THCENTURY作者汪楠指導(dǎo)教師曹書杰教授學(xué)科專業(yè)中國古代文學(xué)研究方向中國古代文學(xué)與文獻東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2011年5月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名了毒琿吼抑7占一爭學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址導(dǎo)教師簽名1擴啦期州／，一莎一乒電話郵編指日纂

簡介：明清浙江天主教史編年考論專業(yè)名稱史學(xué)理論及史學(xué)史申請人王偉斌指導(dǎo)教師劉祥學(xué)教授論文答辯委員會E才R防蘊卒班址駐席員主委RESEARCHONTHECHRONICLEOFCATHOLICISMHISTORYOFMINGANDQINGDYNASTIESINZHEJIANGPROVINCEGRADUATESTUDENTWANGWEIBINTUTORPROFESSORLIUXIANGXUEGRADE2012MAJORHISTORICALTHEORYANDHISTORIOGRAPHYDIRECTIONTHEMINGANDQINGDYNASTIESABSTRACTTHETEXTFIRSTCOMPILESCHRONOLOGICALHISTORICALEVENTSANDPUTSZHEJIANGINTHEDEVELOPMENTENVIRONMENTOFTHECHINESECATHOLICISMTORESEARCHONTHEONEHAND，THECATHOLICHISTORYOFZHEJIANGISBELONGEDTOCHINESECATHOLICHISTORYANDTHEWHOLEDEVELOPMENTSITUATIONOFTHECATHOLICUNIVERSITYINFLUENCESTHECATHOLICISMOFZHEJIANGINEVITABLYTHEREFORE，THETEXTDESCRIBESSOMEHISTORICALFACTSABOUTLUOMINGJIAN，MATTEICCIANDNARRATESSOMELARGEEVENTSOFCHURCH，SUCHASBEIJINGCHURCHCASES，NANJINGCHURCHCASES，THECONTROVERSYOFRITESANDSOONONTHEOTHERHAND，THEDEVELOPMENTOFTHECATHOLICCHURCHOFZHEJIANGITSELFONTHEDEVELOPMENTOFCHINESECATHOLICCHURCHISPARTICULARLYPROMINENTTHEREARETWOPEOPLEFROMHANGZHOUINTHREEGREATPILLARSOFCATHOLICCHURCHOFCHINATHEWORKOFCATHOLICCHURCHOFZHEJIANGHASANIMPORTANTINFLUENCEONTHESURROUNDINGPROVINCESANDTHESITUATIONOFTHEWORKCHINESECATHOLICCHURCHTHECHRONICLENOTONLYCOMPILESSOMEPEOPLEWHOCOMETOZHEJIANGFORMISSIONARYWORKBUTALSOSOMEACTIVITIESOFTHEMASSESINZHEJIANGSUCHASMISSIONARYBAPTIST，DEBATEABOUTDOCTRINE，PUBLICATIONOFBOOKSANDSOONBECAUSEAUTHORHASLITTLETALENTANDLESSLEARNING，THEPAPERISINSUFFICIENTSECONDLYTHETEXTSTUDIESTHEPROPAGATIONOFTHECATHOLICCHURCHWITHTHEMETHODOFHISTORICALGEOGRAPHYANDMAINLYONTHEOPENTIMEOFTEACHINGANDTHEGEOGRAPHICALDISTRIBUTIONOFTHECHURCHESANDHOSPITALANDTHEDISTRIBUTIONOFTHEMISSIONARIESANDBELIEVERSTODOLIKETHISCALLMAKESTHERESEARCHSTEREO，ANDCANHAVEMOREDEEPERUNDERSTANDINGABOUTTHEHISTORICALREASONSBEHINDTHEHISTORICALFACTSAGAIN，THETEXTPUTSTHELITERATUREWORKASTHECENTERANDSTUDIESTHETHECOOPERATIONOFTHEDISSEMINATIONCHRISTIANANDMISSIONARYINZHEJIANGONTHEPRINTEDBOOKSTHEMISSIONARIESPUBLISHEDWORKS，ALMOSTWITHOUTEXCEPTIONCOLLATEDBYTHEPEOPLEWHOSERVETHECATHOLICCHURCHESTHEDEVELOPMENTOFLITERATUREWORK，CREATESATREASUREOFBOOKSOFCATHOLICISMINTERMSOFQUANTITYANDHISTORICALORIGIN，ITISMUCHWEAKERTHAN“BUDDHISTSCRIPTURES’AND”TAOISTCANON”，BUTITISALSOAVALUABLEHISTORICALANDCULTURALHERITAGETHELITERATUREWORKOFCOOPERATIONMAINLYAREDONEBYTHEBELIEVERSINTHEINTELLECTUALSN

簡介：學(xué)號2007021167姓名李曉鵬聯(lián)系電話15054156204EMAILPENGPENGPENG21所在學(xué)院齊魯文化研究中心山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期200年月日簽字日期200年月日

簡介：單位代碼10445學(xué)號20120204192012020419分類號I2067I2067研究生類別全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目創(chuàng)業(yè)史的爭鳴史研究創(chuàng)業(yè)史的爭鳴史研究學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當代文學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)申請人姓名計昀計昀導(dǎo)師姓名張麗軍教授張麗軍教授論文提交時間2015年6月6日2015年6月6日目錄摘要IABSTRACTIII緒言1第一章1960年代創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探索4第一節(jié)1960年代創(chuàng)業(yè)史爭鳴的背景分析5第二節(jié)嚴家炎與柳青對話的幾個重要問題探討11第三節(jié)“中間人物”理論所引起的爭論17小結(jié)22第二章新時期初創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探究25第一節(jié)新時期初文學(xué)批評環(huán)境分析25第二節(jié)創(chuàng)業(yè)史批評的“歷史之維”與“審美之維”27小結(jié)34第三章1980年代中后期創(chuàng)業(yè)史爭鳴的探析37第一節(jié)文壇新變與創(chuàng)業(yè)史的命運分析37第二節(jié)與創(chuàng)業(yè)史爭鳴相關(guān)的幾個問題探討40小結(jié)47第四章1990年代以來創(chuàng)業(yè)史批評的潛在爭鳴51第一節(jié)文化研究的興起和現(xiàn)實主義文學(xué)批評的特征51第二節(jié)多元場域中創(chuàng)業(yè)史批評的潛在爭鳴54小結(jié)69結(jié)語72附錄74注釋77參考文獻83攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)著作88致謝89

簡介：華北村落在中國文化的形成和發(fā)展過程中扮演著重要角色，研究華北村落的形成和發(fā)展過程可以使人們能夠更好地理解中國文化的基本特點。以往的研究或是為材料所限，基本上是從外部進行觀察和分析，極少從村落內(nèi)部進行向外的觀察，且在村落發(fā)展時段的研究上也有所局限。如果將村落發(fā)展過程分為產(chǎn)生、發(fā)展和未來三段，則當前研究主要集中在發(fā)展和未來這兩個中、下游區(qū)段，對上游區(qū)段的產(chǎn)生及其規(guī)律板塊則關(guān)注不多，同時對于村落文化的關(guān)注并不突出，多數(shù)研究集中在社會經(jīng)濟方面。本研究的重點放在豫北地區(qū)，筆者在2016年進行了為期73天的田野調(diào)查，以一個家族的百年變遷作為考察點，以此探討田野點的形成和發(fā)展過程。針對上面提到的三點不足，由于是從一個家族的百年變遷史出發(fā)，因而能夠從村落內(nèi)部的角度去分析村落的形成和發(fā)展過程，與此同時，本文立足于村落的產(chǎn)生這一基本點，從源頭上更加關(guān)注村落文化，尤其是村落文化的產(chǎn)生和繼替。

簡介：戰(zhàn)爭是人類的災(zāi)難也是引起社會巨大變遷的主要因素。二十世紀上半葉抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)是臺灣老兵產(chǎn)生的直接原因。由于國民黨在臺灣實行封鎖政策當年去臺灣的那些大陸籍士兵臺灣老兵遭受了與親人幾十年的隔絕他們的情感、思想及人生軌跡也發(fā)生了巨大的改變。研究臺灣老兵是為了留存民族戰(zhàn)爭的記憶深化全民對戰(zhàn)爭的認識喚起強大的民族愛國主義精神促進祖國統(tǒng)一與緩和兩岸關(guān)系并試圖從另一個角度去解讀歷史。以臺灣老兵高莊文為個案作者運用生命歷程理論采用口述史、田野調(diào)查結(jié)合文獻研究的方法進行研究。從臺灣老兵高莊文青少年時期離開故鄉(xiāng)參加長沙抗日保衛(wèi)戰(zhàn)到國共內(nèi)戰(zhàn)后跟隨蔣介石部隊退居臺灣從為了回家而輾轉(zhuǎn)謀生于海外到他離開大陸三十五載后終于回到故鄉(xiāng)整個生命歷程作了較為詳細地詮釋。論證了生命歷程理論視野下巨大的社會變遷對個體社會生活會產(chǎn)生顯著的社會影響論證了社會變遷中的個體意義與社會意義是相聯(lián)系的。個人、家族、國家三者緊密相連。臺灣老兵雖身在臺灣或海外但他們的根在大陸大陸故鄉(xiāng)的文化傳承深刻地影響著他們?！把獫庥谒鼻『帽磉_臺灣老兵與大陸人民血緣與親情一脈相承的關(guān)系。

簡介：點擊查看更多重構(gòu)枕平川，湖山萬景全——《樣式雷圖檔》所反映的圓明園變遷史.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：目前國內(nèi)關(guān)于“新時期文學(xué)”的研究逐漸升溫，對于文學(xué)史研究模式、文學(xué)史觀提出諸多質(zhì)疑，人們試圖運用全新的、與傳統(tǒng)研究模式不同的方法來研究新時期文學(xué)。借鑒歷史研究的方法，將口述史的方法運用到文學(xué)研究也日益成為研究的熱點，產(chǎn)生了大量的文學(xué)口述史的著作。研究新時期文學(xué)口述史，即用口述史的方法來研究新時期文學(xué)。在大量的口述資料的基礎(chǔ)之上，論文解讀新時期文學(xué)口述史，探詢其與傳統(tǒng)的文學(xué)史寫作模式的不同之處，解構(gòu)與建構(gòu)新的文學(xué)研究模式，尤其是如何開創(chuàng)了文學(xué)史寫作模式的變革。力求在文學(xué)的基礎(chǔ)上，將文學(xué)與歷史相結(jié)合，對相關(guān)新時期文學(xué)口述史的研究模式及所開創(chuàng)的意義進行全新思考，并對文學(xué)的歷史與作為歷史的文學(xué)這一現(xiàn)象作出解釋。論文由導(dǎo)語、正文、結(jié)語三部分組成。導(dǎo)語主要介紹論文的主旨并簡單概括論文的研究思路。第一章升溫?zé)嵩侔l(fā)現(xiàn)和再闡釋中的新時期文學(xué)。第二章新時期文學(xué)口述史的實踐、模式及其理論。第三章由前兩章的研究實踐進入新時期文學(xué)口述史研究的意義這一問題，展示眾聲空間性的文學(xué)史寫作，揭示出用口述史的方法研究新時期文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)史寫作的不同之處，及其所帶來的文學(xué)史寫作的新變革。結(jié)論是新時期文學(xué)口述史通過“眾聲空間性寫作”，以話語實踐及空間性出發(fā)，找到了新時期文學(xué)史研究的新視角。它用口述史的方法研究新時期文學(xué)，為文學(xué)史寫作模式提供了新的借鑒。當然，其中也有一些需要改進之處，這需要在實踐中不斷加以完善。

簡介：本文對張承志一九九一年創(chuàng)作的心靈史這著作的體裁進行研究，試圖解決長久以來圍繞著心靈史文類與文體的爭議。心靈史在體裁上呈現(xiàn)出強烈的跨領(lǐng)域?qū)懽鞯奶卣?，分別具有宗教、歷史、文學(xué)三方面明顯的屬性，但這三者在文本內(nèi)是不分主次、有機共生的雜糅關(guān)系，因此不能把心靈史歸于這種傳統(tǒng)文類中的任何一種。心靈史在文本構(gòu)成中所直觀反反映的宗教觀念、宗教思想上，都體現(xiàn)出了強烈的宗教性在歷史方法論、歷史本體論上又呈現(xiàn)出了濃郁的歷史性至于虛構(gòu)性與懸念鋪墊的小說筆法、極富韻律同時高度詩化充滿抒情性的典型的語言風(fēng)格、上墳等貫穿張承志創(chuàng)作的象征載體、大量出現(xiàn)的“我”和“你”這對言說主體與被言說主體、以無政府主義理想站在底層邊緣人民的立場上進行的反體制指涉、用人道主義和國際主義的觀念重寫過去所帶來的現(xiàn)實性等特征又使它充滿了文學(xué)性。這種者雜糅的文本構(gòu)成具有后現(xiàn)代的特征。本文在分析心靈史的宗教、歷史、文學(xué)三個層面之后，運用哈琴的后現(xiàn)代文學(xué)理論，指出心靈史符合后現(xiàn)代詩學(xué)特征，是一種后現(xiàn)代雜糅文本。

簡介：點擊查看更多藝術(shù)救贖——以張承志《心靈史》為個案分析_33603.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席翻互塹委員1疊豳豳委員2瞌煎委員3枷圍委員4縫委員5答辯日期摘要司馬光作為北宋的名儒大臣，集參政主體、學(xué)術(shù)主體、文學(xué)主體于一身。這種復(fù)合型特征導(dǎo)致了其獨具個性的史筆與文筆。在司馬光參政意識的強烈影響下，不論是其學(xué)術(shù)還是文學(xué)皆表現(xiàn)出“立足當下”的價值取向。司馬光強調(diào)文學(xué)、史學(xué)及經(jīng)學(xué)都應(yīng)該為當下實際政治提供服務(wù)。在資治通鑒的具體編撰中，司馬光根據(jù)自身的政治觀點，重新?lián)皲浥c編排前代史料，且以主觀的經(jīng)學(xué)思想解釋歷史發(fā)展，使史書起到為當下政治提供鑒戒的作用，形成了司馬光史筆獨特的風(fēng)貌。在司馬光散文的具體寫作中，其題材的選擇皆立足于當下實際政治問題與自身的政治觀點；其寫作的方法通常是以自身經(jīng)學(xué)思想闡釋當下的政治現(xiàn)象，從而表達其政治觀點；并通過“以古鑒今”等史學(xué)方法進一步論證自身的政治觀點。由于這種特殊的散文寫作方法，最終形成了司馬光融文、史、經(jīng)三學(xué)為一體的特殊文筆，產(chǎn)生了“文辭醇厚”的散文風(fēng)格。此外，司馬光“立足當下”的史學(xué)與文學(xué)價值取向，在其助手、學(xué)生的史學(xué)論著與散文創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)，并形成了統(tǒng)一的史筆與文筆。因此司馬光的史筆與文筆具有“凌跨一代”的重要地位。關(guān)鍵詞司馬光史筆文筆資治通鑒散文