簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名象蘿香簽字日期矽伍年6月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借闋。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文儲搟鴉亳導(dǎo)師簽名蒲、锃簽字日期妒壓年占月≥日簽字日期乃壓年6月÷日點(diǎn)。四、系統(tǒng)分析胡一桂的史學(xué)思想。從胡一桂作的史纂通要序中我們可發(fā)現(xiàn)他“欲及史學(xué)”的治史理想和“遷固以來，其書汗漫，遂為纂要一編”的編纂目的。在對他的史學(xué)代表作十七史纂古今通要進(jìn)行分析和研究的基礎(chǔ)上，歸納概括胡一桂史學(xué)思想特點(diǎn)。主要是“直言不諱”的治學(xué)態(tài)度；“以史為鑒，以史治平”的治史目的；“用經(jīng)學(xué)來分析史學(xué)問題”的治史方法；“克名俊德、格物致知”的治學(xué)精神等。同時，本文也分析了胡一桂史學(xué)觀點(diǎn)中存在的缺陷，如他將歷史上的興盛衰敗歸功或者歸咎于某一個人，這顯然是有失偏頗的，他對歷史上掌握權(quán)力的女性的評價也有失公正。關(guān)鍵詞胡一桂；十七史纂古今通要；易學(xué)思想；史學(xué)思想；評價

簡介：中圖分類號K204單位代碼10231學(xué)號42100541前四史類傳研究學(xué)科專業(yè)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究方向先秦兩漢歷史文獻(xiàn)作者姓名陶麗紅指導(dǎo)教師欒繼生教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一三年六月中圖分類號K204單位代碼10231學(xué)號42100541碩士學(xué)位論文前四史類傳研究碩士研究生陶麗紅導(dǎo)師欒繼生教授學(xué)科專業(yè)歷史文獻(xiàn)學(xué)答辯日期2013年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文前三史民族傳研究姓名謝皆剛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)歷史學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史指導(dǎo)教師汪受寬20090501日本器刃要旨少數(shù)民族④史敞中國。雁史。重要教棒成部分定。先秦疇代}二少數(shù)民族④史。霞島曦島段記綠力宣揚(yáng)9T、秦漠④一就刃帝國黻前3史④少數(shù)民族④伍犯劁立中否定兩億前I二教?！緱l件老劁造L／定。史韶法民族④列伍巹劁始L／R、漠力本整然七L／允民族④伍④形式、後世。正史④危砌I毛④喪圭用L，、、後漠④本敞民族④列伍④箍園老拉大L允。史韶民族乃伍掃否史料。出所法璺力、匯L／R、信用℃砉、漠力本法民族④史料老掂充L／、民族④雁史七伍韶④內(nèi)容老璺H、LL／【、後漠。本民族乃列彳云潑主匯“1家刃行多二豈允彩大隸力家。後漠。本老削除L／【“苊。允。史韶法民族老底宣伍LE少肜一7、民族按P乃監(jiān)八否大砉1，、一統(tǒng)乃民族力妻兄、毛機(jī)意中國。大毒L，、一梳老象徵中否通史K教6世T、漠。本法“葷。外國力§遘L，、親寸“之同疇I二、大壹L，、一統(tǒng)老墼持礦否民族法兄、後漠④本囝二④覦點(diǎn)I二對中否L步造缸隙述已強(qiáng)稠、隙立9【箍障④嗣題④上④自覺L¨否民族④意戳老反映L／定。前3史④民族黻兢汀R使弓二豈意兄正史億拴。T、各民族刃同④凝集力老強(qiáng)彩石二已K對乙／【稹樞的教作用老持與TL，、否。蕾一吵一I“前三史形式史料④出所民族銳

簡介：IIIILLIIIIIIIL111111ULY3299230分類號UDC彈中唯F鬣夫等碩士學(xué)位論文密級編號整墊鱟望塑堡量魚疊迭壘耋學(xué)位申請人姓名煎壹邀申請學(xué)位學(xué)生類別全墮劍塑圭申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)盈吏童熬鱟指導(dǎo)教師姓名圭壹望耋筮碩士學(xué)位論文初學(xué)記征引史部佚書考論文作者魏春燕指導(dǎo)教師李曉明教授學(xué)科專業(yè)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究方向歷史文獻(xiàn)整理與研究華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2017年5月

簡介：LLLTLTLLLLLLLLLLLLLTLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLTLLLLLI餓∞、義釜≥少分類號???UDC密級公?開暑哦；L產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文馮友蘭中國哲學(xué)史新編七冊本研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉桃秀1141664哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國現(xiàn)代哲學(xué)柴文華教授2017年3月23日懶要F㈣緲中文摘要中國現(xiàn)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家馮友蘭把自己一生主要的學(xué)術(shù)研究成果概括為“三史”和“六書”?！傲鶗睒?gòu)成了馮友蘭新理學(xué)哲學(xué)體系，“三史“即中國哲學(xué)史上下卷以下簡稱史、中國哲學(xué)簡史以下簡稱簡史和中國哲學(xué)史新編七冊本以下簡稱新編代表了馮友蘭在哲學(xué)史研究方面的主要成果。新編是馮友蘭在人生的最后十年寫成的一部哲學(xué)史，可以算是其學(xué)術(shù)思想的“晚年定論”。新編的寫作背景是上個世紀(jì)80年代，經(jīng)歷了建國后思想改造運(yùn)動和十年文革挫折的馮友蘭堅(jiān)持要用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法寫～部中國哲學(xué)史，于是才有新編的面世。用馮友蘭自己的話來說，新編是他對中國哲學(xué)乃至中國文化的深刻體會，希望能夠?yàn)橹袊磥碚軐W(xué)發(fā)展提供的營養(yǎng)。因此，對新編的研究不僅有助于把握馮友蘭的晚年學(xué)術(shù)思想，同時還有助于推動中國特色社會主義文化建設(shè)。新編最大的特點(diǎn)就是以時代思潮為綱來梳理中國哲學(xué)史，馮友蘭把整個中國哲學(xué)史發(fā)展歷程概括為七大時代思潮，即先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明道學(xué)、近代變法和現(xiàn)代革命，對每一個時代思潮都作了總體說明和具體分述。因此，對新編研究第一個重要內(nèi)容就是馮友蘭關(guān)于這七大思潮的論述。這是從新編本身來分析它的特點(diǎn)。不過，特點(diǎn)往往是通過比較而愈加顯著，這正是比較研究的必要性所在。通過把新編和馮友蘭的另外兩史史和簡史進(jìn)行比較研究，以及把新編和同時代的馬克思主義中國哲學(xué)史代表作包括任繼愈主編的中國哲學(xué)史四卷本、馮契的中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展三卷本和中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程、蕭茺父和李錦全主編的中國哲學(xué)史上下卷的比較研究，有助于更好地把握新編的特點(diǎn)，以期賦予新編一個合理的歷史定位，還有助于推動中國哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展建設(shè)。關(guān)鍵詞馮友蘭；中國哲學(xué)史新編；時代思潮比較研究

簡介：學(xué)科代碼070220編號學(xué)號號0070909006研究生生宋金榜宋金榜導(dǎo)師師劉兵（教授）兵（教授）研究方向研究方向科學(xué)史科學(xué)史論文題目論文題目關(guān)于關(guān)于20世紀(jì)中葉以來西方世紀(jì)中葉以來西方視覺科學(xué)史視覺科學(xué)史的編的編史學(xué)考察史學(xué)考察學(xué)科科物理學(xué)（物理學(xué)史）物理學(xué)（物理學(xué)史）學(xué)院院科學(xué)史與科學(xué)文化研究院科學(xué)史與科學(xué)文化研究院答辯時間答辯時間2015年10月18日

簡介：分類號密級單位代碼學(xué)號200420596西北大學(xué)碩士學(xué)位論文指導(dǎo)教師一藍(lán)茂淫專業(yè)技術(shù)職務(wù)熬援學(xué)科專業(yè)壓史堂童史≥答辯日期學(xué)位授予日期二OO七年四月ABSTRACTTEMPORALITYISNOT“NATUALTEMPORALITY”WHICHDOESNOTSEPARATEITSELFFROMPRACTICE，WHICHSTEMSFROMHUMANBEING’SPRACTICE．TEMPORALITYISAPROCESSOFHUMANBEINGS’PRACTICE，ISAPROCESSOFRECOGNIZINGANDUNDERSTANDINGONESELF．INQUIRYINTOTEMPORALITY，NOTONLYNEEDTOPOINTOUTTHIS4HOW’GOTO”BEING’，MOREIMPORTANTISTOPOINTOUTWHATTHEEXISTENCEIS．WHENWERECONSIDERATETEMPORALNOTIONABOUTPREOINCONFUCIANANDTAOIST。DASEIN’TEMPORALITYISNOTASSIMPLEASLIVINGINTHETEMPORALITY．BUTTHEOASEIN’TEMPORALITY．THEINSIDEIDENTIFICATIONOFDASEINISEXACTLYTHEMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTION，WHICHISTHEESSENCEOFDASEIN’HUMANBEINGOFMANKIND．FROMTHESIGHTOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST，THEEXISTENCEOFDASEINISNOTEXHAUSTINGTEMPORALITY，BUTTOCARRYOUTMORALITYANDSPONTANEITYWHICHLIESINSIDEDASEINITSELF，ANDTOREALISEITSVALUE，MEANING，ANDCONSTANTPROGRESSOFCULTUREANDCIVILIZATION．ANALYZETHEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFTEMPORALNOTIONOFPREOINCONFUCIANANDTAOIST．THESIMILARITIESARE1BOTHMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTIONHAVEONECONCRETECONTENT．THISKINDOFCONTENTHASAFOLLOWINGCHARACTERISTICCOMPREHENSIVE，DEFINITEDIRECTIONANDTHETWOONESBEINGRELATIVEANDENDLESS．2THEEVOLUTIONOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALNOTION，THATISTHECHANGINGPROCESSFROMUNIVERSALCREATINGTEMPORALNOTIONTOSUBJECTIVETEMPORALNOTION．THEDIFFERENCESARE1THEDEFINITIONSOFMEANINGOFTIMEAREDIFFERENT．2DIFFERENTMEATHODINTEMPORALITIES’COMPREHENDINGANDDIRECTING．THEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFPREQINCONFUCLANANDTAOIST’TEMPORALNOTIONHASDEEPLYEXPRESSEDINTHEIRVIEWSOFHISTORY，LIFEANDDEATH．WITHTHEANALYSISABOVE，ONONEHAND，WECANREALISEINTERPRETATIONANDCOMPLEMENTARYOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALITY。ONTHEOTHERHAND，WEHAVESETANEWBEGINNINGOFCOMPARATABLEREASEACHOFTHETEMPORALNOTIONOFCHINAANDTHEWEST．KEYWORDSTEMPORALNOTION，MORALTEMPORALNOTION，SPONTANEOUSTEMPORALNOTION，SUBJECTIVETEMPORALNOTION，TEMPORALITY，PREOINCONFUCIANANDTAOIST，COMPARATIVERESEARCH

簡介：H,,,,LLLLILHUHLLLLLLLLLLLLLL1Y3260880單位代碼10602學(xué)號2015010256分類號G40．057密級公開碩士學(xué)位論文信息技術(shù)支持的數(shù)學(xué)史融入初中數(shù)學(xué)教學(xué)研究與實(shí)踐THERESEARCHANDPRACTICEOFINFORMATIONTECHNOLOGYSUPPORTEDMATHEMATICSHISTORYINTOMATHEMATICSTEACHINGINJUNIORHIGHSCHOOL學(xué)院專業(yè)研究方向年級研究生指導(dǎo)教師完成日期教育學(xué)部現(xiàn)代教育技術(shù)現(xiàn)代教育技術(shù)2015級黃雨但朱敬教授2017年5月跨一尤垤7E州簪址叩一由刪廈一◎ILULLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL㈣4Y3260880信息技術(shù)支持的數(shù)學(xué)史融入初中數(shù)學(xué)教學(xué)研究與實(shí)踐姓名黃雨傯導(dǎo)師朱敬教授年級2015級專業(yè)現(xiàn)代教育技術(shù)研究方向現(xiàn)代教育技術(shù)摘要隨著HPM的發(fā)展，數(shù)學(xué)史的教育意義已經(jīng)引起了數(shù)學(xué)教育T作者的極大關(guān)切，研究者們認(rèn)為數(shù)學(xué)史融入課堂，可以為數(shù)學(xué)課堂注入新的活力。數(shù)學(xué)史的可貴之處并不只在于歷史本身，而更在于發(fā)現(xiàn)探索的過程，精神意志力和方法的體現(xiàn)。就目前來看，數(shù)學(xué)史很難與數(shù)學(xué)課堂深度融合很大一部分原因是由于，要將數(shù)學(xué)史生動形象的展示在課堂上是很難辦到的，教師只能以文字的方式向?qū)W生傳達(dá)，而這樣的方式并不能取得很好的效果，所以很多教師不會選擇在課堂上融入數(shù)學(xué)史。而信息技術(shù)的出現(xiàn)，又為數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂創(chuàng)造了無限的可能性。本研究通過教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)實(shí)踐來研究信息技術(shù)工具支持下數(shù)學(xué)史如何更好的融入數(shù)學(xué)教學(xué)優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂。本文一共分為六個章節(jié)，從四個部分論述了研究的內(nèi)容第一部分闡述了本文研究的背景基礎(chǔ)，從多個方面解釋了文章研究的必要性以及可行性，通過文獻(xiàn)閱讀總結(jié)出目前數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)的總體情況，以及信息技術(shù)支持的現(xiàn)狀，具體在教學(xué)的那個環(huán)節(jié)中體現(xiàn)。解析數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)涵，總結(jié)出研究的理論基礎(chǔ)。第二部分通過實(shí)地的調(diào)查，掌握初中數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)的基本情況，通過問卷調(diào)查、訪談以及聽課等方法對數(shù)學(xué)課堂的情況信息技術(shù)的支持程度有個大體的了解，并掌握教師及學(xué)生對數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教育的態(tài)度及實(shí)施情況，通過實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)方案。第三部分具體實(shí)踐環(huán)節(jié)，論述了信息技術(shù)支持下數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)的具體操作。根據(jù)研究的理論與調(diào)查結(jié)果設(shè)計(jì)教學(xué)，再進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證，是理論與實(shí)踐的具體結(jié)合。第四部分總結(jié)實(shí)踐結(jié)果得出研究結(jié)論，提出研究的不足之處，論述對未來研究的展望。通過上述內(nèi)容得到研究結(jié)論信息技術(shù)可以更好的將數(shù)學(xué)史呈現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂上，可以使學(xué)牛有身臨其境的感覺，加強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)史的深刻理解；運(yùn)用信息技術(shù)直觀性、有趣性的特點(diǎn)使數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂變得更加的有吸引力，學(xué)生對于一些動畫的呈現(xiàn)方式很感興趣，這能促進(jìn)學(xué)生思維的活躍，營造良好的數(shù)學(xué)氛圍；信息技術(shù)支持的數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂使學(xué)生對數(shù)學(xué)文化有一定的了解，并培養(yǎng)了學(xué)生的意志力和勇于探索的精神；信息技術(shù)支持‘卜．的數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂轉(zhuǎn)變了教師對教學(xué)的認(rèn)知，促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。關(guān)鍵字?jǐn)?shù)學(xué)史信息技術(shù)；HPM；數(shù)學(xué)教學(xué)

簡介：西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文作為意見的真理關(guān)于思維和存在關(guān)系的一個哲學(xué)史的考察與結(jié)論姓名潘衛(wèi)紅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)200341THETRUTHONLYASANOPINIONASTUDYANDCONCLUSIONABOUTRELATIONSHIPOFTHINKINGANDEXISTENCEFROMHISTORYOFPHILOSOPHYMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALITYMODERNWESTERNPHILOSOPHYOFSOCIETYSUPERVISORPROLCUIYANQIANGAUTHORPANWEIHONG2000002ABSTRACTINHISTORYOFPHILOSOPHY，THEREALWAYSEXISTSACONTROVERSYBETWEENTHECOGNOSCIBLISMANDTHEAGNOSTIDSMABOUTTHERELATIONOFTHINKINGANDEXISTENCE．ACRITICALSTUDYABOUTTHECOGNOSCIBLISMANDTHEAGNOSTIDSMINHISTORYOFPHILOSOPHYISMADETOUNIFYTHECONTRADICTIONONTHEBASISOFTHERECONSIDERATIONABOUTTHINKINGANDEXISTENCE．ANCIENTCOGNOSCIBLISMASSERTEDTHATEXISTENCEISTHINKINGTHROUGHDEFININGTHEWODD’SNOUMENONASEXISTENCEPRIORTOEXPLORINGINTOEPISTEMICQUESTIONS．SOINESSENCE，THEYCONSIDEREDTHEPRODUCTOFREASONASEXISTENCE．THUS，THEIRSO．CALLEDTHEUNITYOFTHINKINGANDEXISTENCEISINESSENCETHEUNITYOFTHINKINGANDTHINKINGITSELLANCIENTAGNOSTICISMDENIEDTHATTHECOGNITIONOFMANKINDCOULDATTAINTOEXISTENCEBYEMPHASIZINGTHESUBJECTIVITYOFSENSES．MODEMCOGNOSCIBLISMINVOLVESIDEALISTCOGNOSCIBLISMANDMATERIALISTCOGNOSCIBLISM．NEFORMERUNDERSTOODEXISTENCEASTHINKING．WHILEINMYOPINIONTHELATTERCONSIDEREDTHETHINKINGASEXISTENCE．INESSENCE，THEUNITYWHATTHEYSAIDARESTILLTHEUNITYOFTHINKINGANDEXISTENCE．INCONTRASTTOANCIENTCOGNOSCIBLISM，MODEMCOGNOSCIBLISMSTRESSEDTHEPROCESSOFTHEUNITYOFTHINKINGANDEXISTENCE．MODEMAGNOSTICISMDENIEDTHATSUBJECTIVECOGNITIONCOULDATTAINTOOBJECTIVEEXISTENCEBYSTRESSINGTHEPRIMACYOFSUBJECT．POSTMODEMCOGNOSCIBLISMDEFINEDTHEIRRATIONALHUMANEMOTIONSARTDVOLITIONSASREALEXISTENCE．THEYARGUEDTHATWECOULDATTAINTOEXISTENCEBYOURIRRATIONALINTUITIONOREXPERIENCE，ANDATTHESAMETIME，CRITICIZEDTHEORTHODOXCOGNOSCIBLISM．POSTMODEMAGNOSTICISMSTRESSEDTHEMONADOFSUBJECTWORLDBYATTEMPTINGTOTRANSCENDTHEDICHOTOMYOFSUBJECTANDOBJECT，WHICHISANEXTREMEAGNOSTICISM．

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文侯外廬的章太炎思想研究以近代中國思想學(xué)說史15、16章為研究內(nèi)容姓名周蜜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師方光華20100501ABSTRACTTHECHAPTER15AND16OFTHEHISTORYOFCHINESEMODEMTIMES’THOUGHTANDTHEORY,ISTHEBOOKWELEARNABOUTHOWDIDZHANGYAIYANLIKEINHOUWAILU’STHOUGHT．INTHISTWOCHAPTERS，WECANKNOWTHESOCIETYANDTHOUGHTOFMODEMTIMESINZHANGTAIYAN’SMIND，ANDTHATINHOUWAILU’SMINDALSO．WHATDIDTAIYANDOSEEMLIKEHEWASFOGYISMATTHATTIMES．BUTINTHISTWOCHAPTERS，WAILUSAIDTHATISNOTAREALTAIYAN，LEASTWISEWEDON’TKNOWHIMDEEPLY．ANDHEWASTOTALLYPOSITIVEANDIMPROVAL．THEREARETHREESTEPSFORUSTOSTUDYWHATDIDWAILUSAYINTHESETWOCHAPTERS．FIRST，WHENTAIYANWASASCHOLAR．HEWASREASONABLE，CONTRIBUTIVE，F(xiàn)ULLOFENTHUSIASM．WHENHEWASAREVOLUTIONER,HECRITICIZEDTHEPOLOTICS，HEWANTEDTOTURNOURCOUNTRYTOBEFREEANDEQUAL．THETHIRDPARTISTAIYAN，APHILOSOPHER．MATERIALLISMANDIDEALISMAREBOTHINHISMIND．THEYSTRUGGLED，BUTHADNOFINALRESULT．TAIYANWANTEDTOBRINGTHESETWOTHOUGHTSANDHIMSELFPEACE，SOHETURNTOZHUANGZIFORHELP．KEYWORDSREASONISMTHEBROKENSOCIETYHOUWAILUZHANGTAIYAN

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號2012110080分類號密級碩士學(xué)位論文傳承人的身份認(rèn)同對民族文化傳承影響研傳承人的身份認(rèn)同對民族文化傳承影響研究以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心學(xué)位申請人姓名劉爽培養(yǎng)單位民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱柏貴喜教授學(xué)科專業(yè)民族學(xué)研究方向應(yīng)用民族學(xué)論文提交日期2016年6月2日學(xué)校代號10524學(xué)號2012110080密級中南民族大學(xué)中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文傳承人的身份認(rèn)同對民族文化傳承影響研究傳承人的身份認(rèn)同對民族文化傳承影響研究以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心以一位土家族絲弦鑼鼓傳承人口述史為中心學(xué)位申請人姓名劉爽導(dǎo)師姓名及職稱柏貴喜教授培養(yǎng)單位民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院專業(yè)名稱民族學(xué)論文提交日期2016年6月2日論文答辯日期2016年6月4日答辯委員會主席龍耀宏教授

簡介：I}鴦爹％，飛●I㈠_§爭?！?，{●10●F蔣鴻青傳承與新變漢代至北宋論語學(xué)史考論中文摘要洲IIIFIJIIRLLFFIRLFLILLIFFIILITLIPY2049540論語是正確把握儒家學(xué)說的一把鑰匙，論語學(xué)是經(jīng)學(xué)史的重要分支。西漢至北宋的論語學(xué)，延續(xù)1300余年，文本考釋逐漸完善，義理闡發(fā)不斷深化，儒學(xué)理論的建構(gòu)積累豐富。本文即以此為主要研究內(nèi)容。全篇按西漢至北宋論語學(xué)的發(fā)展階段和學(xué)術(shù)形態(tài)，以名家要籍為重點(diǎn)，分八章考察其演迸脈絡(luò)、學(xué)術(shù)成就及特色。西漢論語學(xué)在武帝制定“獨(dú)尊儒術(shù)’’的政策之后趨于昌明。于今可考的論語文本有魯論、齊論、古論、河間論、定州漢墓竹簡本論語等五種。魯論名家眾多，位望通顯，長于以經(jīng)世致用，為當(dāng)時影響最大的學(xué)術(shù)支派。齊論以其篇章較別本為多，兼重內(nèi)圣外王之道而獨(dú)樹一幟。古論發(fā)現(xiàn)略晚，傳習(xí)者稀見。孔安國撰論語訓(xùn)解，解說字句，考證史事及禮制，古論語因之而獲得持久的學(xué)術(shù)生命。論語學(xué)在西漢能夠形成三種學(xué)術(shù)流派，這在五經(jīng)之外無與倫比。安昌侯張禹整合魯論與齊論為一本，奠定了其后張侯論與古論長期并駕齊驅(qū)的學(xué)術(shù)格局。東漢是論語學(xué)發(fā)展的黃金時期。包咸論語章句是論語今文學(xué)的代表作。該書援用爾雅類聚同義詞的釋義方法解說字句，貼近現(xiàn)實(shí)闡釋孔子思想，為論語今文學(xué)注入新的活力。馬融古文論語訓(xùn)說則繼承西漢古文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)方法，審慎地考補(bǔ)史事，考釋字詞名物，會通群經(jīng)而解說義理，提升了古文論語的詮釋水準(zhǔn)。論語學(xué)的繁榮，特別是今古文論語學(xué)分途發(fā)展，造成說解歧異的狀況。有鑒于此，鄭玄綜理魯、齊、古諸本，訂訛誤，補(bǔ)缺漏，使論語文本歸正、合一，起到消解學(xué)派紛爭的作用。根據(jù)敦煌論語鄭注殘卷考察，其論語注注重經(jīng)文主旨的提煉、概括，善于援據(jù)三禮考釋禮儀制度，是會通型論語學(xué)的杰作。魏晉時期，儒、道之學(xué)并行，論語學(xué)因之大變。漢儒論語學(xué)雖然顯著衰落，其學(xué)脈仍然得以延續(xù)。衛(wèi)瑾?dú)w宗古文論語學(xué)，排擯今文學(xué)及鄭玄古今兼綜之學(xué)，與王肅專主古文經(jīng)學(xué)聲氣相應(yīng)。兩晉之交，蔡謨作論語注，以今文學(xué)為正統(tǒng)，對孔安國訓(xùn)解頗有異見。其優(yōu)長在于特重因應(yīng)政治現(xiàn)實(shí)而闡發(fā)義理，且提倡學(xué)行統(tǒng)一，與清談之士迥然不同。范寧是魏晉時期最后一位恪守儒學(xué)的論語學(xué)名家。紹承漢學(xué)而勇于破除漢魏諸儒舊注，服膺今文學(xué)而不廢古文說，是其主要特色。儒道交融是魏晉時期論語學(xué)的主流。玄學(xué)以及佛學(xué)的興起為論語學(xué)注入新的}一中∥

簡介：⑧MASTE?RSTHE洶碩士學(xué)位論文他者視域下的中國文學(xué)史研究以劍橋中國文學(xué)史為例論文作者殷憲力指導(dǎo)教師韓軍副教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)批評華中師范大學(xué)文學(xué)院2015年5月⑧碩士擎位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名釵乞形日期W霹／月牙日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。懶名般憲力日期如口年歲月培日日期2夕FF年廠月2陽●●●●?●●●?●●●●●●?●●●?●●●●●?●●●●?●●●●?●●●●●?●●●●?●●●●●?●●●?●●??●●●?●●●●●?●●●●?●●●。?●●●●?●●●●●?●本人己經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。作糍殿日期汕口年F月≥0日日期勿F嚴(yán)廠月’汨

簡介：武漢理工大學(xué)博士學(xué)位論文以史為鏡知古鑒今先秦楚漆器研究姓名許曉燕申請學(xué)位級別博士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鄭建啟201210武漢理工大學(xué)博士學(xué)位論文從事理學(xué)與文化演進(jìn)學(xué)的角度，通過剖析楚獨(dú)特的漆工漆藝，研究楚漆器發(fā)展之“事“，揭示在多元文化背景下的成器之“理”，即其設(shè)計(jì)本質(zhì)與宏觀價值以及設(shè)計(jì)發(fā)展與文化融合之間的內(nèi)在聯(lián)系。將設(shè)計(jì)行為的發(fā)展放到先秦時期的社會物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、制度、精神等人類之生產(chǎn)、生活方式的因素中去審視，從文化的途徑事理學(xué)的視野來關(guān)照先秦楚漆器設(shè)計(jì)演進(jìn)的過程與特點(diǎn)，從中追溯造物活動的源起、探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)與哲理，并找尋當(dāng)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性繼承方式。關(guān)鍵詞楚漆器春秋戰(zhàn)國文化事理情器禮II

簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文從順應(yīng)從順應(yīng)關(guān)聯(lián)角度分析美國情景劇關(guān)聯(lián)角度分析美國情景劇老爸老媽浪漫史老爸老媽浪漫史中的刻中的刻意曲解現(xiàn)象意曲解現(xiàn)象李小紅李小紅指導(dǎo)教師鄭建鳳教授山西師范大學(xué)外國語學(xué)院申請學(xué)位級別文學(xué)碩士專業(yè)名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)論文提交日期2014年5月5日論文答辯日期20145月24日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2014年6月4日答辯委員會主席王庸評閱人蘇鵬秦建華2014年5月28日獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期