簡(jiǎn)介：水文學(xué)和水文地質(zhì)考試大綱4地下水儲(chǔ)存地質(zhì)構(gòu)造地下水形成地下水儲(chǔ)存地下水循環(huán)5地下水運(yùn)動(dòng)地下水流向丼穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)地下水流向丼不穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)6地下水分布特征河谷沖擊層地下水沙漠地區(qū)地下水山區(qū)丘陵區(qū)地下水7地下水資源評(píng)價(jià)儲(chǔ)量計(jì)算開(kāi)采量評(píng)價(jià)

簡(jiǎn)介：【石油大學(xué)】外國(guó)文學(xué)作品選讀第一階段在線作業(yè)試卷總分100得分100第1題1（25分）歌德和下列哪位作家合作十年開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)文學(xué)史上的“古典文學(xué)”時(shí)代A、赫爾德B、海涅C、席勒正確答案C第2題2（25分）華茲華斯在〈抒情歌謠集〉序言中認(rèn)為A、詩(shī)是情感的表現(xiàn)B、詩(shī)是意象的羅列C、詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露D、詩(shī)是情感的發(fā)泄正確答案C第3題3（25分）拜倫式英雄的最主要特征是A、勇猛B、高傲C、叛逆D、無(wú)私正確答案C第4題4（25分）葛雷硬是狄更斯哪部作品中的主人公A、董貝父子B、荒涼山莊C、艱難時(shí)世D、遠(yuǎn)大前程正確答案C第5題5（25分）伽西莫多是雨果哪部作品中的人物A、海上勞工B、九三年C、悲慘世界D、巴黎圣母院正確答案D第6題6（25分）普希金創(chuàng)作的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)是A、上尉的女兒第12題12（25分）波德萊爾在詩(shī)歌中“發(fā)掘惡中之美”的詩(shī)集是A、巴黎的憂郁B、惡之花C、人為的天堂D、叛逆正確答案B第13題13（25分）亞里士多德在詩(shī)學(xué)中認(rèn)為哪部戲劇是古希臘悲劇的典范A、埃阿斯B、安提戈涅C、俄狄浦斯王D、厄勒克特拉正確答案C第14題14（25分）恩格斯所說(shuō)的“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”指的是A、莎士比亞B、歌德C、但丁D、索?？死账拐_答案C第15題15（25分）十日談第四天故事一描寫了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事，它的結(jié)局是A、男女主人公雙雙殉情自盡B、紀(jì)斯卡多被殺，綺思?jí)暨_(dá)自盡C、綺思?jí)暨_(dá)被害，紀(jì)斯卡多自盡D、唐克烈悔過(guò)自新，有情人終成眷屬正確答案B第16題16（25分）英國(guó)作家莎士比亞的悲劇哈姆萊特最根本的戲劇沖突是A、人與自然的矛盾B、人的獨(dú)立意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的矛盾C、人文主義的美好理想與充滿罪惡的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾D、民族解放的要求與腐敗的封建統(tǒng)治之間的矛盾正確答案C第17題17（25分）塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德是諷刺

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簡(jiǎn)介：外國(guó)文學(xué)史是一門系統(tǒng)講授外國(guó)文學(xué)發(fā)展史及基礎(chǔ)知識(shí)的課程，通過(guò)本課程教學(xué)，要求學(xué)生系統(tǒng)掌握外國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展規(guī)律，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)去觀察、分析豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，評(píng)論文學(xué)作品，研究文學(xué)規(guī)律，開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)。為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)各門理論課程和文學(xué)課程打下基礎(chǔ)。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)史的基礎(chǔ)知識(shí)和文學(xué)成就，幫助學(xué)生建立更為合理的知識(shí)平臺(tái)，以便他們更廣泛地汲取世界文學(xué)的精粹；同時(shí)通過(guò)梳理有關(guān)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)、文學(xué)思潮、文學(xué)流派的基本內(nèi)容和演變情況，使學(xué)生對(duì)世界文化有一個(gè)全球化的認(rèn)識(shí)，以適應(yīng)世界文化日益交融的時(shí)代需要。通過(guò)深入分析一批經(jīng)典的作家作品，使學(xué)生能對(duì)外國(guó)文學(xué)中所蘊(yùn)涵的人文思想有較深入地分析和了解；另外運(yùn)用多種文學(xué)批評(píng)方法讓學(xué)生領(lǐng)略外國(guó)文學(xué)的風(fēng)采，從而提高他們的審美鑒賞素養(yǎng)以及以不同視角解讀文本的能力。為進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方文藝?yán)碚?、比較文學(xué)以及其他文學(xué)課程奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。第一講概述【教學(xué)目標(biāo)與基本要求教學(xué)目標(biāo)與基本要求】1、了解世界文學(xué)的基本知識(shí)。2、了解世界古代文學(xué)思潮。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1、古希臘文學(xué)。2、古羅馬文學(xué)?！局饕虒W(xué)方法與手段主要教學(xué)方法與手段】理論分析、比較法。【教學(xué)課時(shí)教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)【課的類型課的類型】講授課【教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程】一、除中國(guó)之外的世界各國(guó)從古到今的文學(xué)歐美文學(xué)亞非文學(xué)古代、中古、近代、現(xiàn)代四個(gè)階段二、歐美文學(xué)（一）古代文學(xué)古希臘、古羅馬1古希臘文學(xué)歐洲文化的發(fā)源地（公元前12世紀(jì)公元前2世紀(jì)）可以分為四個(gè)時(shí)期第一時(shí)期公元前12世紀(jì)公元前8世紀(jì)“荷馬時(shí)代”“英雄時(shí)代”主要成就神話和荷馬史詩(shī)A神話︱神的故事英雄傳說(shuō)A神的故事赫西奧德神譜（兩性雜交、血緣家庭、母權(quán)）混沌地母蓋亞、地獄、愛(ài)黑夜、黑暗太空、白晝蓋亞烏拉諾斯（第一代天神）︱六男六女（十二提坦神）（彼此結(jié)合）太陽(yáng)、月亮、星辰3父”）、修昔底德。C文藝?yán)碚摪乩瓐D歐洲客觀唯心主義的創(chuàng)始人，對(duì)話集亞里斯多德唯物主義，詩(shī)學(xué)。第四時(shí)期公元前4世紀(jì)末公元前2世紀(jì)（“希臘化”時(shí)期）主要成就田園詩(shī)、新喜劇。喜劇阿里斯托芬“喜劇之父”，阿卡奈人反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，呼吁和平。米南德恨事者、薩摩斯女子愛(ài)情和家庭關(guān)系，宣揚(yáng)寬容仁慈。2古羅馬文學(xué)公元前3世紀(jì)中葉公元5世紀(jì)下半葉三個(gè)時(shí)期第一時(shí)期公元前3世紀(jì)中葉公元前1世紀(jì)中葉主要成就戲劇、散文、詩(shī)歌。第二時(shí)期公元前1世紀(jì)末公元1世紀(jì)初，“黃金時(shí)代”主要成就詩(shī)歌維吉爾、賀拉斯、奧維德維吉爾埃涅阿斯紀(jì)，第一部文人史詩(shī)。賀拉斯詩(shī)藝，“寓教于樂(lè)”。奧維德變形記“神話辭典”。第三時(shí)期公元1世紀(jì)5世紀(jì)，“白銀時(shí)代”。主要成就悲劇賽內(nèi)加?！咀鳂I(yè)與思考題作業(yè)與思考題】1、古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)在文學(xué)主張上有什么區(qū)別2、敘述荷馬史詩(shī)的史詩(shī)性。【主要閱讀書目主要閱讀書目】外國(guó)文學(xué)史教程譚遂主編，湖南師范大學(xué)出版社外國(guó)文學(xué)史鄭克魯主編，高等教育出版社第二講【教學(xué)目標(biāo)與基本要求教學(xué)目標(biāo)與基本要求】1、了解中世紀(jì)文學(xué)的基本知識(shí)。2、了解世界近代文學(xué)思潮?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1、文藝復(fù)興。2、人文主義文學(xué)?！局饕虒W(xué)方法與手段主要教學(xué)方法與手段】理論分析、比較法?！窘虒W(xué)課時(shí)教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)【課的類型課的類型】講授課【教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程】（二）中世紀(jì)文學(xué)歐洲封建社會(huì)初期和中期的文學(xué)。包括教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)、

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簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)史稿教案1王力著漢語(yǔ)史稿講義王力著漢語(yǔ)史稿講義第一講第一講一、一、漢語(yǔ)史稿的背景和地位漢語(yǔ)史稿的背景和地位漢語(yǔ)史稿是王力先生五十年代在北京大學(xué)講授“漢語(yǔ)史”課程的講義，最早由漢語(yǔ)史稿是王力先生五十年代在北京大學(xué)講授“漢語(yǔ)史”課程的講義，最早由科學(xué)出科學(xué)出版社在版社在1957年出版了上冊(cè)，接著于年出版了上冊(cè)，接著于1958年出版了中冊(cè)和下冊(cè)。年出版了中冊(cè)和下冊(cè)。1980年由中華書局再版。年由中華書局再版。漢漢語(yǔ)史稿分為五章，第一章講緒論，第二章講語(yǔ)音的發(fā)展，第三章講語(yǔ)法的發(fā)展，第四章講詞語(yǔ)史稿分為五章，第一章講緒論，第二章講語(yǔ)音的發(fā)展，第三章講語(yǔ)法的發(fā)展，第四章講詞匯的發(fā)展，第五章講結(jié)論。其中“語(yǔ)音的發(fā)展”后來(lái)擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)音史一書，由中國(guó)社會(huì)匯的發(fā)展，第五章講結(jié)論。其中“語(yǔ)音的發(fā)展”后來(lái)擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)音史一書，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版；“語(yǔ)法的發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)法史一書，由商務(wù)印書館出版；“詞匯的科學(xué)出版社出版；“語(yǔ)法的發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)語(yǔ)法史一書，由商務(wù)印書館出版；“詞匯的發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)詞匯史一書，由商務(wù)印書館出版，發(fā)展”擴(kuò)充為漢語(yǔ)詞匯史一書，由商務(wù)印書館出版，（漢語(yǔ)語(yǔ)法史與漢語(yǔ)詞匯史二（漢語(yǔ)語(yǔ)法史與漢語(yǔ)詞匯史二書亦見(jiàn)王力文集第十一卷，山東教育出版社，書亦見(jiàn)王力文集第十一卷，山東教育出版社，1990年）年）。漢語(yǔ)史稿是我國(guó)研究漢語(yǔ)歷史漢語(yǔ)史稿是我國(guó)研究漢語(yǔ)歷史發(fā)展的第一部專著發(fā)展的第一部專著。（50年代）年代）二、漢語(yǔ)史與漢語(yǔ)學(xué)史的區(qū)別二、漢語(yǔ)史與漢語(yǔ)學(xué)史的區(qū)別1漢語(yǔ)史是漢語(yǔ)史是漢語(yǔ)客觀的發(fā)展歷史漢語(yǔ)客觀的發(fā)展歷史，而，而漢語(yǔ)學(xué)史為漢語(yǔ)研究的歷史漢語(yǔ)學(xué)史為漢語(yǔ)研究的歷史。兩者不能混為一談。王力先。兩者不能混為一談。王力先生有漢語(yǔ)史稿著作的同時(shí)，又有中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的著作（山西人民出版社，生有漢語(yǔ)史稿著作的同時(shí)，又有中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的著作（山西人民出版社，1981年）年）。2類似關(guān)系的學(xué)科類似關(guān)系的學(xué)科語(yǔ)言史與語(yǔ)言學(xué)史、語(yǔ)法史與語(yǔ)法學(xué)史、詞匯史與詞匯學(xué)史。語(yǔ)言史與語(yǔ)言學(xué)史、語(yǔ)法史與語(yǔ)法學(xué)史、詞匯史與詞匯學(xué)史。3“學(xué)史”與“史”研究的對(duì)象不同，相互促進(jìn)，不能相互代替?！皩W(xué)史”與“史”研究的對(duì)象不同，相互促進(jìn)，不能相互代替。三、參考書推介三、參考書推介1）重點(diǎn)參考書）重點(diǎn)參考書（1）向熹向熹簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史（上、下）（上、下），高等教育出版社，，高等教育出版社，1993年5月（上冊(cè)緒論、（上冊(cè)緒論、上編之漢語(yǔ)語(yǔ)音史、中編之漢語(yǔ)詞匯史；下冊(cè)下編之漢語(yǔ)語(yǔ)法史、結(jié)論）上編之漢語(yǔ)語(yǔ)音史、中編之漢語(yǔ)詞匯史；下冊(cè)下編之漢語(yǔ)語(yǔ)法史、結(jié)論）。此書是繼王力先生此書是繼王力先生50年代漢語(yǔ)史稿之后的年代漢語(yǔ)史稿之后的第二部研究漢語(yǔ)史的力著第二部研究漢語(yǔ)史的力著，總結(jié)并吸收了，總結(jié)并吸收了30年來(lái)漢語(yǔ)史研究的成果年來(lái)漢語(yǔ)史研究的成果，對(duì)，對(duì)中古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)的發(fā)展論述特別詳盡中古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)的發(fā)展論述特別詳盡。（2）潘允中）潘允中漢語(yǔ)語(yǔ)法史概要漢語(yǔ)語(yǔ)法史概要，中州書畫社，，中州書畫社，1982年8月。月。2）一般參考書）一般參考書1舒化龍舒化龍漢語(yǔ)發(fā)展史略漢語(yǔ)發(fā)展史略內(nèi)蒙古教育出版社，內(nèi)蒙古教育出版社，1983年2月2太田辰夫著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，太田辰夫著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，漢語(yǔ)史通考漢語(yǔ)史通考，重慶出版社，，重慶出版社，1991年5月3太田辰夫著、蔣紹愚、徐昌華譯，太田辰夫著、蔣紹愚、徐昌華譯，中國(guó)語(yǔ)歷史文法中國(guó)語(yǔ)歷史文法，北京大學(xué)出版社，，北京大學(xué)出版社，2003年4志村良治著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，志村良治著、江藍(lán)生、白維國(guó)譯，中國(guó)中世語(yǔ)法史研究中國(guó)中世語(yǔ)法史研究，中華書局，，中華書局，1995年9月第一章第一章緒論緒論第一節(jié)第一節(jié)漢語(yǔ)史的對(duì)象和任務(wù)漢語(yǔ)史的對(duì)象和任務(wù)一、漢語(yǔ)史的性質(zhì)一、漢語(yǔ)史的性質(zhì)漢語(yǔ)史是關(guān)于漢語(yǔ)史是關(guān)于漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。它的研究對(duì)象是。它的研究對(duì)象是漢語(yǔ)發(fā)展的客觀現(xiàn)象和規(guī)律漢語(yǔ)發(fā)展的客觀現(xiàn)象和規(guī)律。二、語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性二、語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性1）語(yǔ)言）語(yǔ)言內(nèi)部要素內(nèi)部要素的發(fā)展不平衡性的發(fā)展不平衡性1詞匯。詞匯。（基本詞匯和一般詞匯）（基本詞匯和一般詞匯）（變化最快）（變化最快）2語(yǔ)音。語(yǔ)音。3語(yǔ)法。語(yǔ)法。（最穩(wěn)定）（最穩(wěn)定）2）語(yǔ)言地域發(fā)展的不平衡性）語(yǔ)言地域發(fā)展的不平衡性1現(xiàn)代方言與漢語(yǔ)史的關(guān)系?，F(xiàn)代方言與漢語(yǔ)史的關(guān)系?，F(xiàn)代方言是漢語(yǔ)史發(fā)展不平衡的結(jié)果，反映的是漢語(yǔ)史不同階段的語(yǔ)言特征。漢語(yǔ)有七大現(xiàn)代方言是漢語(yǔ)史發(fā)展不平衡的結(jié)果，反映的是漢語(yǔ)史不同階段的語(yǔ)言特征。漢語(yǔ)有七大方言區(qū)北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。方言區(qū)北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。2普通話普通話與漢語(yǔ)史的關(guān)系。與漢語(yǔ)史的關(guān)系。以北京音北京音為標(biāo)準(zhǔn)音、北方方言為詞匯基礎(chǔ)、以為標(biāo)準(zhǔn)音、北方方言為詞匯基礎(chǔ)、以現(xiàn)（當(dāng)）代白話文典范著作現(xiàn)（當(dāng)）代白話文典范著作為語(yǔ)法規(guī)范的普為語(yǔ)法規(guī)范的普通話是漢語(yǔ)史發(fā)展的結(jié)果和一個(gè)階段。通話是漢語(yǔ)史發(fā)展的結(jié)果和一個(gè)階段。三、與漢語(yǔ)史有密切聯(lián)系的科學(xué)部門三、與漢語(yǔ)史有密切聯(lián)系的科學(xué)部門1現(xiàn)代漢語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)。2現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的方言。3普通語(yǔ)言學(xué)。普通語(yǔ)言學(xué)。4中國(guó)歷史。中國(guó)歷史。5哲學(xué)（馬克思主義哲哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）學(xué)）。四、研究漢語(yǔ)史的意義四、研究漢語(yǔ)史的意義1深入了解和使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。深入了解和使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。2理解現(xiàn)代漢語(yǔ)方言。理解現(xiàn)代漢語(yǔ)方言。3對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展有重要意義。對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展有重要意義。漢語(yǔ)史稿教案31語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史概述。語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史概述。（漢語(yǔ)研究小史）（漢語(yǔ)研究小史）2參考濮之珍中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史參考濮之珍中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，上海古籍出版社。，上海古籍出版社。第三節(jié)第三節(jié)漢語(yǔ)史研究的方法（一般了解）漢語(yǔ)史研究的方法（一般了解）一、四個(gè)原則一、四個(gè)原則1注意語(yǔ)言發(fā)展的歷史過(guò)程。注意語(yǔ)言發(fā)展的歷史過(guò)程。2密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史。密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史。3重視語(yǔ)言各方面的聯(lián)系。重視語(yǔ)言各方面的聯(lián)系。4辨認(rèn)語(yǔ)言發(fā)展的方向。辨認(rèn)語(yǔ)言發(fā)展的方向。二、三個(gè)注意二、三個(gè)注意1認(rèn)真地審查研究的對(duì)象認(rèn)真地審查研究的對(duì)象辨別史料的年代。辨別史料的年代。2深入細(xì)致地進(jìn)行觀察深入細(xì)致地進(jìn)行觀察考證力求精到，避免粗疏?？甲C力求精到，避免粗疏。（邢福義“兩個(gè)三角”（邢福義“兩個(gè)三角”“三個(gè)充分”“三個(gè)充分”觀觀察的充分、描寫的充分、解釋的充分）察的充分、描寫的充分、解釋的充分）3區(qū)別一般和特殊區(qū)別一般和特殊黎錦熙“例不十，不立法”黎錦熙“例不十，不立法”。（王力例外不十，不破法）（王力例外不十，不破法）三、向熹提出的研究方法三、向熹提出的研究方法1歸納、歸納、2比較、比較、3統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、4實(shí)證、實(shí)證、5探源、探源、6轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)換、7推演。推演。第四節(jié)第四節(jié)漢語(yǔ)史的根據(jù)（重點(diǎn)）漢語(yǔ)史的根據(jù)（重點(diǎn)）一、漢語(yǔ)史研究的根據(jù)（依據(jù)）（要求重點(diǎn)掌握其中五、六條。一、漢語(yǔ)史研究的根據(jù)（依據(jù)）（要求重點(diǎn)掌握其中五、六條。）1現(xiàn)代口語(yǔ)及現(xiàn)代方言?，F(xiàn)代口語(yǔ)及現(xiàn)代方言。2歷代的字書。歷代的字書。3甲骨文和金文。甲骨文和金文。4漢字本身的結(jié)構(gòu)。漢字本身的結(jié)構(gòu)。5韻書和韻圖。韻書和韻圖。6歷代韻文。歷代韻文。7姓氏和地名。姓氏和地名。8古人名之外有字。古人名之外有字。9外語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞。外語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞。10漢語(yǔ)中的外語(yǔ)借詞。漢語(yǔ)中的外語(yǔ)借詞。11書面作品。書面作品。二、向熹之漢語(yǔ)史研究的依據(jù)（與王力進(jìn)行對(duì)比）二、向熹之漢語(yǔ)史研究的依據(jù)（與王力進(jìn)行對(duì)比）1歷代保存下來(lái)的書面語(yǔ)言。歷代保存下來(lái)的書面語(yǔ)言。2前人的研究成果。前人的研究成果。（詞匯詞義、字形字義、字音）（詞匯詞義、字形字義、字音）3外語(yǔ)借詞和親屬語(yǔ)言。外語(yǔ)借詞和親屬語(yǔ)言。4現(xiàn)代漢語(yǔ)方言?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言。第二講第二講第五節(jié)第五節(jié)漢語(yǔ)的親屬（本節(jié)以自學(xué)為主）漢語(yǔ)的親屬（本節(jié)以自學(xué)為主）一、漢語(yǔ)的親屬地位一、漢語(yǔ)的親屬地位漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系中的漢臺(tái)語(yǔ)群。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系中的漢臺(tái)語(yǔ)群。漢臺(tái)語(yǔ)群漢臺(tái)語(yǔ)群漢語(yǔ)、暹羅侗傣語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、越南語(yǔ)、其他漢語(yǔ)、暹羅侗傣語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、越南語(yǔ)、其他漢藏語(yǔ)系漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)群藏緬語(yǔ)群藏語(yǔ)、彝語(yǔ)族、緬甸語(yǔ)、其他藏語(yǔ)、彝語(yǔ)族、緬甸語(yǔ)、其他二、主要共同特點(diǎn)二、主要共同特點(diǎn)1有聲調(diào)。有聲調(diào)。2大多具有鼻韻尾，并且還有塞音韻尾與之整齊配合。大多具有鼻韻尾，并且還有塞音韻尾與之整齊配合。3詞匯多以單音節(jié)詞根為基礎(chǔ)。詞匯多以單音節(jié)詞根為基礎(chǔ)。4有單位詞（量詞）有單位詞（量詞）。第六節(jié)第六節(jié)漢語(yǔ)史的分期（重點(diǎn)）漢語(yǔ)史的分期（重點(diǎn)）一、漢語(yǔ)史分期的依據(jù)一、漢語(yǔ)史分期的依據(jù)1語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。2語(yǔ)言內(nèi)部要素的特點(diǎn)。語(yǔ)言內(nèi)部要素的特點(diǎn)。可以根據(jù)語(yǔ)言的內(nèi)部要素語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的特點(diǎn)給漢語(yǔ)史分期，但是不能根據(jù)外部的因可以根據(jù)語(yǔ)言的內(nèi)部要素語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的特點(diǎn)給漢語(yǔ)史分期，但是不能根據(jù)外部的因素如文字、文體、文化史、民族史等等給漢語(yǔ)分期。素如文字、文體、文化史、民族史等等給漢語(yǔ)分期。二、王力漢語(yǔ)史分期的內(nèi)容（四分含現(xiàn)代漢語(yǔ)）二、王力漢語(yǔ)史分期的內(nèi)容（四分含現(xiàn)代漢語(yǔ)）1上古期公元三世紀(jì)以前（五胡亂華以前）上古期公元三世紀(jì)以前（五胡亂華以前）。（三、四世紀(jì)為過(guò)渡階段）（三、四世紀(jì)為過(guò)渡階段）2中古期公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）中古期公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）。（十二、十三世紀(jì)為過(guò)渡階段）（十二、十三世紀(jì)為過(guò)渡階段）3近代公元十三世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）近代公元十三世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）。（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)為過(guò)渡階段）年五四運(yùn)動(dòng)為過(guò)渡階段）4現(xiàn)代二十世紀(jì)（五四運(yùn)動(dòng)以后）現(xiàn)代二十世紀(jì)（五四運(yùn)動(dòng)以后）。

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面DISCUSSIONQUESTIONSFAPPRECIATION1HOWWOULDYOUDESCRIBEFRANKLINSWRITINGSTYLE2WHATISFRANKLINSPURPOSEOFWRITINGTHEAUTOBIOGRAPHYHOWDOESTHATPURPOSECHANGETHROUGHOUTTHEWK3FRANKLINOFTENSTRUGGLESTOSTRIKEABALANCEBETWEENPROMOTINGHUMILITYPROMOTINGHISACCOMPLISHMENTSHOWSUCCESSFULISHEINMAINTAININGTHISBALANCE4DISCUSSFRANKLINSOPTIMISMASAYOUNGMANVERSUSTHEDIMINISHEDOPTIMISMHEHASASANADULTLOOKINGBACKONHISLIFEHOWDOTHETWOWKTOGETHER5HOWDOESFRANKLINEMPLOYHUMINTHEAUTOBIOGRAPHYFINDTHREEEXAMPLESOFHUMWLDLYWISDOMTHATHELPILLUSTRATEWHYFRANKLINWASREGARDEDASONEOFTHEWITTIESTAMERICANSOFTHEEIGHTEENTHCENTURY6HOWCANWRITINGANAUTOBIOGRAPHYCONTRIBUTETOSELFKNOWLEDGEBYWAYOFEXAMPLEEXPLAINWHATBENJAMINFRANKLINTHEAUTOBIOGRAPHERCOMESTOSEEABOUTBENJAMINFRANKLINTHEYOUNGMANAQUESTIONFWRITINGMANYCRITICSREGARDTHEAUTOBIOGRAPHYASASTATEMENTABOUTAMERICANNATIONALIDENTITYWHATIDEALSDOESTHEBOOKCONVEYWHYARETHESEIDEASWTHPURSUINGIIIFROMNATUREQUESTIONSFREADINGCOMPREHENSION1ACCDINGTOPARAGRAPH1INTHE“INTRODUCTION”WHATDOESEMERSONSAYWOULDHAPPENIFTHESTARSAPPEAREDONENIGHTINATHOUSYEARS2ACCDINGTOPARAGRAPH2WHYDOESEMERSONBELIEVETHATTHESTARSAWAKENAREVERENCEINPEOPLE3WHENDONATURALOBJECTSMAKEASIMILARIMPRESSIONOFREVERENCE4HOWDOESEMERSONDESCRIBETHELOVEROFNATURE5WHATDOESEMERSONMEANWHENHESAYS“INTHEWOODSTOOAMANCASTSOFFHISYEARS”6WHYDOESEMERSONSAY“IAMPARTPARTICLEOFGOD”DISCUSSIONQUESTIONSFAPPRECIATION1WHATISEMERSONSIDEAABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENMANNATURE2ACCDINGTOEMERSONWHATISTHEDISTINCTIONBETWEENADULTCHILDREN3WHEREDOESEMERSONBELIEVETHEPOWERFATRUERELATIONSHIPBETWEENMANGODCOMESFROM4WHATTRANSCENDENTALIDEASDOESEMERSONEXPRESSINTHISESSAYAQUESTIONFWRITINGWHATDOESEMERSONMEANWHENHEDESCRIBESHIMSELFAS“ATRANSPARENTEYEBALL”WHENHEISINTHEWOODSHOWDOESTHISSTATEOFMINDAFFECTHISRELATIONSHIPWITHGODFROMSELFRELIANCEQUESTIONSFREADINGCOMPREHENSION

簡(jiǎn)介：12018年高考語(yǔ)文真題分類年高考語(yǔ)文真題分類文學(xué)類文本閱讀文學(xué)類文本閱讀一、現(xiàn)代文閱讀（共一、現(xiàn)代文閱讀（共7題；共題；共113分）分）1（2018卷Ⅰ）閱讀下面文字，完成小題趙一曼女士阿成偽滿時(shí)期的哈爾濱市立醫(yī)院。如今仍是醫(yī)院。后來(lái)得知趙一曼女士曾經(jīng)在這里住過(guò)院，我便翻閱了她的一些資料。趙一曼女士，是一個(gè)略顯瘦秀且成熟的女性，在她身上彌漫著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻。在任何地方，你都能看出她有別于他人的風(fēng)度。趙一曼女士率領(lǐng)的抗聯(lián)活動(dòng)在小興安嶺的崇山峻嶺中，那兒能夠聽(tīng)到來(lái)自坡鎮(zhèn)的鐘聲。冬夜里，鐘聲會(huì)傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。鐘聲里，抗聯(lián)的士兵在深林里烤火，烤野味兒，或者唱著“烤火胸前暖，風(fēng)吹背后寒戰(zhàn)士們呦”這些都是給躺在病床上的在趙一曼女士留下清晰的回憶。趙一曼女士單獨(dú)一間病房，由警察晝夜看守。白色的小柜上有一個(gè)玻璃花瓶，里面插著丁香花。趙一曼女士喜歡丁香花，這束丁香花，是女護(hù)士韓勇義折來(lái)擺在那里的。聽(tīng)說(shuō)，丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花”了。她是在山區(qū)中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務(wù)廳的大野泰治對(duì)趙一曼女士進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問(wèn)，始終沒(méi)有得到有價(jià)值的回答，他覺(jué)得很沒(méi)有面子。大野泰治在向上司呈送的審訊報(bào)告上寫道趙一曼是中國(guó)共產(chǎn)黨珠河縣委委員，在該黨工作上有與趙尚志同等的權(quán)力，她是北滿共產(chǎn)黨的重要干部，通過(guò)對(duì)此人的嚴(yán)厲審訊，有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系。1936年初，趙一曼女士以假名“王氏”被送到醫(yī)院監(jiān)禁治療。濱江省警務(wù)廳關(guān)于趙一曼的情況扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫(yī)院逃走和被害的情況。趙一曼女士是在6月28日逃走的，夜里，看守董憲勛在他叔叔的協(xié)助下，將趙一曼抬出醫(yī)院的后門，一輛雇好的出租車已等在那里。幾個(gè)人下了車，車立刻就開(kāi)走了。出租車開(kāi)到文廟屠宰場(chǎng)的后面，韓勇義早就等候在那里，扶著趙一曼女士上來(lái)雇好的轎子，大家立刻向賓縣方向逃去。趙一曼女士住院期間，發(fā)現(xiàn)警士董憲勛似乎可以爭(zhēng)取。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察、分析，她覺(jué)得有把握去試一試。她躺在病床上，和藹地問(wèn)董警士“董先生，您一個(gè)月的薪俸是多少”董警士顯得有些忸怩“十多塊錢吧”趙一曼女士遺憾地笑了，說(shuō)“真沒(méi)有想到，薪俸會(huì)這樣少?！倍扛逾钼趿?。趙一曼女士神情端莊地說(shuō)“七尺男兒，為著區(qū)區(qū)幾十塊錢，甘為日本人役使，不是太愚蠢了嗎”董警士無(wú)法再正視這位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦給自己點(diǎn)了一顆煙。此后，趙一曼女士經(jīng)常與董警士聊抗聯(lián)的戰(zhàn)斗和生活，聊小興安嶺的風(fēng)光，飛鳥(niǎo)走獸。她用通俗的、有吸引力的小說(shuō)體記述日軍侵略東北的罪行，寫在包藥的紙上。董警士對(duì)這些紙片很有興趣，以為這是趙一曼女士記述的一些資料，并不知道是專門寫給他看的?？戳诉@些記述，董警士非常向往“山區(qū)生活”，愿意救趙一曼女士出去，和她一道上山。趙一曼女士對(duì)董警士的爭(zhēng)取，共用了20天時(shí)間。3大家決定看午后兩點(diǎn)半那一場(chǎng)，所以十二點(diǎn)動(dòng)身也就行了。到了十二點(diǎn)三刻誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)身。二姥姥找眼鏡找了一刻來(lái)鐘；確是不容易找，因?yàn)檠坨R在她自己腰里帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四只箱子也沒(méi)找到，結(jié)果是換了件衣裳。四狗子洗臉又洗了一刻多鐘，總算順當(dāng)。出發(fā)了。走到巷口，一點(diǎn)名，小禿沒(méi)影了。折回家里，找了半點(diǎn)多鐘，沒(méi)找著。大家決定不看電影了，找小禿更重要，把新衣裳全脫了，分頭去找小禿。正在這個(gè)當(dāng)兒，小禿回來(lái)了；原來(lái)他是跑在前面，而折回來(lái)找她們。好吧，再穿好衣裳走吧。反正巷外有的是洋車，耽誤不了。二姥姥給車價(jià)還按著老規(guī)矩，多一個(gè)銅字不給。這幾年了，她不大出門，所以現(xiàn)在拉車的三毛兩毛向她要，不是車價(jià)高了，是欺侮她年老走不動(dòng)。她偏要走一個(gè)給他們瞧瞧。她確是有志向前邁步，不過(guò)腳是向前向后，連她自己也不準(zhǔn)知道。四姨倒是能走，可惜為看電影特意換上高底鞋，似乎非扶著點(diǎn)什么不敢抬腳，她過(guò)去攙著二姥姥，要是跌倒的話，這二位一定是一齊倒下。三點(diǎn)一刻到了電影院，電影已經(jīng)開(kāi)映。這當(dāng)然是電影院不對(duì)；二姐實(shí)在覺(jué)得有罵一頓街的必要，可是沒(méi)罵出來(lái)，她有時(shí)也很能“文明”一氣。既來(lái)之則安之，打了票。一進(jìn)門，小順便不干了，黑的地方有紅眼鬼，無(wú)論如何也不能進(jìn)去。二姥姥一看里面黑洞洞，以為天已經(jīng)黑了，想起來(lái)睡覺(jué)的舒服；她主張帶小順回家。誰(shuí)不知二姥姥已經(jīng)是土埋了半截的人，不看回有聲電影，將來(lái)見(jiàn)閻王的時(shí)候要是盤問(wèn)這一層呢大家開(kāi)了家庭會(huì)議。不行，二姥姥是不能走的。至于小順，買幾塊糖好了，吃糖自然便看不見(jiàn)紅眼鬼了。事情便這樣解決了。四姨攙著二姥姥，三舅媽拉著小順，二姐招呼著小禿和四狗子?？醋倪^(guò)來(lái)招待，可是大家各自為政地找座兒，忽前忽后，忽左忽右，離而復(fù)散，分而復(fù)合，主張不一，而又愿坐在一塊兒。直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭是汗。觀眾們?nèi)丝措娪?，一齊惡聲的“吃”，但是壓不下去二姐的指揮口令。二姐在公共場(chǎng)所說(shuō)話特別響亮，要不怎樣是“外場(chǎng)”人呢。直到看座的電筒中的電已使凈，大家才一狠心找到了座。不過(guò)，總不能忘了謙恭呀，況且是在公共場(chǎng)所。二姥姥年高有德，當(dāng)然往里坐?？墒撬囊淌枪媚棠萄?；而二姐又是姐姐兼主人；而三舅媽到底是媳婦，而小順子等是孩子；一部倫理從何處說(shuō)起大家打架似的推讓，把前后左右的觀眾都感化得直叫老天爺。好容易一齊坐下?？墒翘沁€沒(méi)買呢二姐喊賣糖的，真喊得有勁，連賣票的都進(jìn)來(lái)了，以為是賣糖的殺了人。糖買過(guò)了，二姥姥想起一樁大事還沒(méi)咳嗽呢。二姥姥一陣咳嗽，惹起二姐的孝心，與四姨三舅媽說(shuō)起二姥姥的后事來(lái)。老人家像二姥姥這樣的，是不怕兒女當(dāng)面講論自己的后事，而且樂(lè)意參加些意見(jiàn)，如“別的都是小事，我就是要個(gè)金九連環(huán)。也別忘了糊一對(duì)童兒”這一說(shuō)起來(lái)，還有完嗎說(shuō)也奇怪，越是在戲館電影場(chǎng)里，家事越顯著復(fù)雜。大家剛說(shuō)到熱鬧的地方，忽，電燈亮了，人們?nèi)庾?。二姐喊賣瓜子的；說(shuō)起家務(wù)要不吃瓜子便不夠派兒?？醋倪^(guò)來(lái)了，“這場(chǎng)完了，晚場(chǎng)八點(diǎn)才開(kāi)呢?！敝缓米甙?。一直到二姥姥睡了覺(jué)，二姐才想起問(wèn)“有聲電影到底怎么說(shuō)來(lái)著”三舅媽想了想“管它呢，反正我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。”還是四姨細(xì)心，說(shuō)看見(jiàn)一個(gè)洋鬼子吸煙，還從鼻子里冒煙呢?！氨亲用盁?，和真的一樣，你就說(shuō)”大家都贊嘆不已。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A小說(shuō)塑造了市井婦女的群像，同時(shí)對(duì)其中人物也分別作出了較為精細(xì)的刻畫，如“外場(chǎng)”人二姐、“特意換上高底鞋”的四姨、“不大出門”的二姥姥。B在公共場(chǎng)所電影院觀看具有私密性的“電人巨吻”并發(fā)狂鼓掌，或是在這一場(chǎng)合大談家事而心安理得，都是作者眼中當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的怪現(xiàn)象。

簡(jiǎn)介：2“LOSTITHAVEYOU““OHNONONOTEXACTLYLOSTME““WELL“AZIRAPHALELOOKEDWRETCHED“IFYOUMUSTKNOW“HESAIDATRIFLETESTILY“IGAVEITAWAY“CRAWLYSTAREDUPATHIM“WELLIHADTO“SAIDTHEANGELRUBBINGHISHSDISTRACTEDLY“THEYLOOKEDSOCOLDPOTHINGSSHESEXPECTINGALREADYWHATWITHTHEVICIOUSANIMALSOUTTHERETHESTMCOMINGUPITHOUGHTWELLWHERESTHEHARMSOIJUSTSAIDLOOKIFYOUCOMEBACKTHERESGOINGTOBEANALMIGHTYROWBUTYOUMIGHTBENEEDINGTHISSWDSOHEREITISDONTBOTHERTOTHANKMEJUSTDOEVERYONEABIGFAVDONTLETTHESUNGODOWNONYOUHERE“HEGAVECRAWLYAWRIEDGRIN“THATWASTHEBESTCOURSEWASNTIT““IMNOTSUREITSACTUALLYPOSSIBLEFYOUTODOEVIL“SAIDCRAWLYSARCASTICALLYAZIRAPHALEDIDNTNOTICETHETONE“OHIDOHOPESO“HESAID“IREALLYDOHOPESOITSBEENWRYINGMEALLAFTERNOON“THEYWATCHEDTHERAINFAWHILE“FUNNYTHINGIS“SAIDCRAWLY“IKEEPWONDERINGWHETHERTHEAPPLETHINGWASNTTHERIGHTTHINGTODOASWELLADEMONCANGETINTOREALTROUBLEDOINGTHERIGHTTHING“HENUDGEDTHEANGEL“FUNNYIFWEBOTHGOTITWRONGEHFUNNYIFIDIDTHEGOODTHINGYOUDIDTHEBADONEEH““NOTREALLY“SAIDAZIRAPHALECRAWLYLOOKEDATTHERAIN“NO“HESAIDSOBERINGUP“ISUPPOSENOT“SLATEBLACKCURTAINSTUMBLEDOVEREDENTHUNDERGROWLEDAMONGTHEHILLSTHEANIMALSFRESHLYNAMEDCOWEREDFROMTHESTMFARAWAYINTHEDRIPPINGWOODSSOMETHINGBRIGHTFIERYFLICKEREDAMONGTHETREESITWASGOINGTOBEADARKSTMYNIGHTGOODOMENSANARRATIVEOFCERTAINEVENTSOCCURRINGINTHELASTELEVENYEARSOFHUMANHISTYINSTRICTACCDANCEASSHALLBESHEWNWITHTHENICEACCURATEPROPHECIESOFAGNESNUTTERCOMPILEDEDITEDWITHFOOTNOTESOFANEDUCATIONALNATUREPRECEPTSFTHEWISEBYNEILGAIMANTERRYPRATCHETT

簡(jiǎn)介：1一輪單元訓(xùn)練金卷高三語(yǔ)文卷（B）第八單元文學(xué)類文本閱讀（小說(shuō)）注意事項(xiàng)1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、閱讀下面的文字，完成一、閱讀下面的文字，完成1313題。題。（1414分）分）靜沈從文女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲，有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長(zhǎng)可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，與北生倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墜的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔地流著。河對(duì)面有一塊碧綠的大坪，上面還繡有各樣顏色的花朵。大坪遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開(kāi)得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說(shuō)，望著遠(yuǎn)處。小孩子快樂(lè)得如癡，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。他們是逃難來(lái)的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云。一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了，過(guò)上?；蜻^(guò)南京的船車全已不能開(kāi)行。3靜了一會(huì)。母親記起什么了。“珉珉我做了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢(mèng)還是病人捏造的，因?yàn)橛洃浟y亂的，故第二次又來(lái)說(shuō)著。女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會(huì)不會(huì)有信來(lái)?！薄敖裉觳粊?lái)明天應(yīng)來(lái)了”兩人故意這樣樂(lè)觀地說(shuō)著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人，口上雖那么說(shuō)著，女孩岳珉心里卻那么想著“媽媽的病怎么辦”病人自己也心里想著“這樣病下去真糟?！苯憬阃┥瑥某潜被貋?lái)了，兩人正在天井里悄悄地說(shuō)著話。病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了。女孩岳珉在天井中看了一會(huì)日影，走到病人房門口望望。只見(jiàn)到大嫂正在裁紙，大姐坐在床邊，想檢查那小痰盂，母親先是不允許，用手?jǐn)r阻，后來(lái)大姐仍然見(jiàn)到了，只是搖頭。女孩岳珉不知為什么，心里盡是酸酸的，站在天井里，同誰(shuí)生氣似的，紅了眼睛，咬著嘴唇。她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。這時(shí)聽(tīng)到隔壁有人拍門，有人互相問(wèn)答說(shuō)話。女孩岳珉心里想到“誰(shuí)在問(wèn)誰(shuí)莫非爸爸同哥哥來(lái)了，在門前問(wèn)門牌號(hào)數(shù)罷”這樣想到，心便驟然跳躍起來(lái)，忙匆匆地走到門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來(lái)的人了?？墒牵^(guò)一會(huì)兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微地笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。一九三二年三月作

簡(jiǎn)介：提升語(yǔ)文素養(yǎng),決勝中考點(diǎn)亮精彩人生,一、走進(jìn)多彩的語(yǔ)文世界,讓你驚訝的古詩(shī),300多年前的一天，一位明朝宦官一時(shí)心血來(lái)潮，提筆賦詩(shī)一首，竟然猜中了2005年“超級(jí)女聲”的比賽結(jié)果如此“神奇”故事在網(wǎng)上廣泛流傳。記者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，除了這首“大作”，一些寫明“李白”、“劉伯溫”所作的詩(shī)歌，也都對(duì)數(shù)百年乃至千年之后的文化現(xiàn)象、娛樂(lè)新聞做出了“驚人”的預(yù)測(cè)。文學(xué)大師們都搖身一變而成“未來(lái)學(xué)家”。,（宇）雨敲夢(mèng)碎蹉跎嘆（春）春來(lái)花開(kāi)花又落（是）是夢(mèng)是醒尚未知（一）一笑一嘆已百年（筆）畢生皆為國(guó)事累（暢）暢飲消得身心碎（第）帝王不怒人自畏（二）爾等何須卑奴顏,（靚）涼風(fēng)不醉人自醉（穎）影中無(wú)人人自疑（應(yīng)）應(yīng)是良辰好景時(shí)（三）三問(wèn)蒼天歸不歸（何）何苦未老神已哀（潔）皆是相思惹情懷（第）地老天荒我自笑（四）似與云霧共徘徊,無(wú)色酚酞面對(duì)堿羞澀臉緋紅紫色石蕊遇到堿青藍(lán)慢淡出酸堿和鹽融入水離子解離開(kāi)酸和氫氧跟金屬三角戀氫氧化鈉易腐蝕潮解味道澀火堿燒堿苛性鈉俗名遍地找你用途十分廣泛精煉石油制作干燥劑鹽酸似水透明刺激有酸味,再看看南京初三學(xué)生撰寫的化學(xué)版青花瓷,白霧裊裊升起揮發(fā)小液滴活潑金屬及鹽和金屬氧化物就當(dāng)我為驗(yàn)證你伏筆硫酸不愿揮發(fā)粘稠把水吸木棒被打撈起脫水使碳化如傳世的化尸水腐蝕千萬(wàn)物你眼帶笑意色藍(lán)絮狀的沉淀躍然試管底晶體膽礬苛性鈉氫氧再化銅當(dāng)溶液呈金黃色因?yàn)殍F三價(jià)善變二價(jià)亞鐵迷人淺綠,純堿悠閑惹鹽酸墳?zāi)棺约和诙矒艉笠凰查g如閃電風(fēng)暴逸散那二氧化碳點(diǎn)綴石灰水變碳酸鈣時(shí)間慢慢消逝中和酸與堿酸堿度等于七土壤被改良看酸紅堿紫的試紙多么美麗就當(dāng)我為驗(yàn)證你伏筆稀釋那濃硫酸注酸入水中沿器壁慢慢倒玻璃棒攪拌硫酸飛濺沾皮膚立即用水洗涂碳酸氫鈉,笑過(guò)之后，你還覺(jué)得語(yǔ)文還枯燥嗎是不是有一點(diǎn)意思那老師問(wèn)你們?yōu)槭裁磳W(xué)語(yǔ)文首先，學(xué)會(huì)作文是升學(xué)考試的需要。有一個(gè)公式作文1/2語(yǔ)文。各級(jí)語(yǔ)文考試中作文分?jǐn)?shù)是語(yǔ)文卷面分中最高的內(nèi)容。小學(xué)階段作文占30左右，中學(xué)占40左右，高中占到一半。以中高考為指揮棒的科目界定中，語(yǔ)文中、高考的作文分值的比例越來(lái)越大。憑一篇作文上大學(xué)不再是什么新鮮事。北京、濟(jì)南、武漢、福州、上海等地，語(yǔ)文120分，作文占5060分；大連地區(qū)120分，作文占70分。,,隨著新課標(biāo)的推行，作文越來(lái)越受到重視。作文尖子生升入高年級(jí)，學(xué)習(xí)成績(jī)大多優(yōu)秀，約占三分之二。教育文摘上講，90初中高中的尖子生們，都有較強(qiáng)的閱讀和寫作能力。另外，有個(gè)振奮人心的好消息告訴大家，從2004年開(kāi)始，高考自主招生政策出臺(tái)，28所重點(diǎn)高校招作文尖子生。例北大、清華、復(fù)旦、南開(kāi)、中山等大學(xué)分?jǐn)?shù)線降低2030分，北大降了30分。甚至有專家預(yù)測(cè)未來(lái)中高考中，語(yǔ)文將只考讀寫。現(xiàn)在，好多孩子都在學(xué)習(xí)各種才藝，其實(shí)家長(zhǎng)之所以花在力氣培養(yǎng)孩子的各種特長(zhǎng),就是為了在考大學(xué)時(shí)多個(gè)籌碼，隨著這個(gè)政策的出臺(tái)，家長(zhǎng)和學(xué)生有沒(méi)有想過(guò)，有寫作特長(zhǎng)也可以順利進(jìn)入理想大學(xué)。（韓寒是我們的旗幟）還有，學(xué)好作文，有過(guò)硬的文筆，將是未來(lái)就業(yè)的基礎(chǔ)及途徑。從專業(yè)角度來(lái)講，有過(guò)硬的文筆，可以成就自己的事業(yè)。比如專業(yè)寫作、自由撰稿人、制片人等。從廣泛意義上講，有過(guò)硬的文筆，就業(yè)渠道更寬泛。如律師業(yè)、廣告業(yè)、策化業(yè)，甚至是我們的作文指導(dǎo)培訓(xùn)從方便生活角度來(lái)講，有良好的文筆功底，無(wú)論在任何單位，從事任何職業(yè)，都會(huì)受到重視。,現(xiàn)在，升學(xué)容易，就業(yè)難，為了升學(xué)，為了就業(yè)，好多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子有多方面的專長(zhǎng)，如藝術(shù)、美術(shù)樂(lè)器等，其實(shí)，如用學(xué)這些科目的時(shí)間來(lái)專修寫作，那么寫作專長(zhǎng)更突出，將來(lái)對(duì)孩子的影響也更大，并且受益終生。最后語(yǔ)文的作文好了，也有益于英語(yǔ)作文。在最后寫情書用得到的。請(qǐng)大家欣賞中國(guó)古代十大情詩(shī),,一、江城子蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。,點(diǎn)評(píng)這是蘇東坡的愛(ài)妾王朝云死后，有一天他夢(mèng)見(jiàn)亡妾之后寫的感懷詩(shī)。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動(dòng)。陰陽(yáng)相隔，重逢只能期于夢(mèng)中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒(méi)有了轟轟烈烈的愛(ài)情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜“在夢(mèng)里能夠看見(jiàn)的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因?yàn)樵谀切┈嵥槔铮Y(jié)著化不去的親情。在紅塵中愛(ài)的最高境界是什么執(zhí)子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛(ài)叫相依為命。那是天長(zhǎng)日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。,二、卜算子李之儀我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。,點(diǎn)評(píng)李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長(zhǎng)。全詞圍繞著長(zhǎng)江水，表達(dá)男女相愛(ài)的思念和分離的怨愁。開(kāi)頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見(jiàn)相思之深。末句寫“共飲“，以水貫通兩地，溝通兩心；融情于水，以水喻情，情意同樣綿長(zhǎng)不絕，表達(dá)了女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)，短短數(shù)句卻感情起伏。,三、詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處爰喪其馬于以求之于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。,點(diǎn)評(píng)這首詩(shī)表達(dá)了長(zhǎng)年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老“一句，傾倒了無(wú)數(shù)身陷愛(ài)河，渴望美滿愛(ài)情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說(shuō)過(guò)，我會(huì)牽著你的手，和你一起老去。這是愛(ài)的最高境界，愛(ài)的最高境界就是經(jīng)的起平淡的流年。,四、上邪上邪我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕,點(diǎn)評(píng)出自于漢樂(lè)府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞海枯石爛，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰“的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕“的角度落墨，“山無(wú)陵“以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加。,五、行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。,點(diǎn)評(píng)這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。詩(shī)中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。,六，鵲橋仙秦觀纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮,點(diǎn)評(píng)鵲橋仙原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。,七、雁邱詞元好問(wèn)問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。,點(diǎn)評(píng)當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆?，壘上石頭做為記號(hào)，叫作“雁邱“，并寫下了這首雁邱詞。遙想雙雁，“天南地北“冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑“中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂(lè)的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒(méi)有任何力量可以把它們分開(kāi)。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)“后，愛(ài)侶已逝，安能獨(dú)活于是“脫網(wǎng)者“痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死“。古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生“。“生死相許“是何等極致的深情,八，唐代歌謠君生我未生，我生君已老君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老?；せǎ挂箺疾?。,點(diǎn)評(píng)單看這首詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，表達(dá)了作者對(duì)年長(zhǎng)很多于自己的愛(ài)人的一種遺憾和眷戀。但由一篇凄美的網(wǎng)文君生我未生，我生君已老，讓這首詩(shī)得到升華，大家可以搜一搜，這篇文章是最好的注解。,曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。,九、離思元稹,點(diǎn)評(píng)這是唐代詩(shī)人元稹為其情人崔鶯鶯寫的詩(shī)?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。“這句話的意思經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。,十、蝶戀花柳永佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。,點(diǎn)評(píng)這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)意中人的思念愛(ài)慕之情，全詩(shī)緊拓“春愁“即“相思“卻又遲遲不肯說(shuō)破，直到最后一句，才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時(shí)候，戛然而止，激情回蕩，感染力更強(qiáng)。末句表達(dá)了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，因而廣為流傳。,二、考場(chǎng)滿分作文的法寶,第一個(gè)專題語(yǔ)言,作文教學(xué)的工夫在平時(shí)，所謂“冰凍三尺非一日之寒“。但是，我們還是要加強(qiáng)訓(xùn)練，有句話說(shuō)得好，“臨陣磨槍，不快也光“。了解中考作文的本質(zhì)，掌握應(yīng)試作文的方法，進(jìn)行科學(xué)的語(yǔ)言能力訓(xùn)練，可以收到事半功倍的效果。請(qǐng)看專家是怎么說(shuō)的,充沛的情感，無(wú)拘的想象，嚴(yán)格的訓(xùn)練，三者相輔相成，造就優(yōu)美的華章。阿來(lái)（阿來(lái)，藏族，當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任科幻世界雜志社社長(zhǎng)兼總編等職。著有詩(shī)歌集、散文集、小說(shuō)集多部，其長(zhǎng)篇小說(shuō)塵埃落定榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。）寫作才能是可以被訓(xùn)練出來(lái)的。莫懷戚莫懷戚，當(dāng)代著名作家，重慶師范大學(xué)寫作學(xué)（新聞學(xué)）教授。著有中長(zhǎng)篇小說(shuō)50余部，其散文代表作散步入選新課標(biāo)中學(xué)語(yǔ)文教材。,中考作文的本質(zhì)是炫示。暗示、表現(xiàn)得好的詩(shī)文，未必是應(yīng)試佳作，而炫才學(xué)顯技巧的應(yīng)試作文往往能獲取高分。為此，我們以為中考作文的本質(zhì)是炫示。所謂“炫示“，就是故意展示自己的才華，顯露文章技巧以悅?cè)?。?qǐng)閱讀肖雄的作文。,越溪河游記宜賓縣育才中學(xué)05級(jí)9班肖雄甲申之夏，五月三日，吾等十有五人，泛舟越溪河上。心甚歡。初見(jiàn)之，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華貌春松。恍惚兮若輕云之蔽月，飄飄兮若回雪之流風(fēng)。然近而觀之，秀美兮如芙蓉之出碧水。既而定神細(xì)視，方知之恰似戲水之飛燕，纖柔兮若碧水之清波，似雨晴之彩虹。微風(fēng)徐來(lái)，拂其長(zhǎng)發(fā)，飄搖于空似鵲橋之靈犀，盼牛郎織女之重逢。水珠之附身兮，如綴明珠之耀軀。余情悅其淑美,兮，心振蕩而不怡。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得，大約如東阿王初遇洛神時(shí)也。其實(shí)，越溪河之容顏，遠(yuǎn)過(guò)于此。夾岸之高山，與三峽絕崖峭壁比雄壯；居中之碧波，同西湖之水鏡波玉競(jìng)?cè)崦馈Ｌ焐焦采?，郁郁青青；水光接天，一碧萬(wàn)頃；山水交融，悠悠長(zhǎng)青。天，山，水，此三者交融雜匯，乃別造天境。吾覺(jué)此非“桃花源“乎于是心中甚歡，惟恐無(wú)足金，不能遷居于此，與之長(zhǎng)相伴。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。乃獨(dú)悲而泣，湫然危坐。予望藍(lán)天翠屏，聞鳥(niǎo)鳴流水，光潤(rùn)玉顏，含辭未吐，,此若非宓妃臨世，更何物山色如娥，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，已不覺(jué)目酣神醉。超長(zhǎng)吟以承慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)?！凹母∮斡谔斓?，渺滄海之一粟“，此非東坡之詩(shī)乎哀吾生之須臾，羨天地之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?？秩f(wàn)物之得時(shí)，吾生之行休如此美景于前，惟嘆終須一別，不能與之廝守。忽見(jiàn)舟中師友棉帶喜色，盡享天倫之樂(lè)，曾不長(zhǎng)吁短嘆。乃念太白之言“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！坝谑呛酰︻伨`放，遂與師友共享山容水意，別是一番趣味在心頭。盤桓而不能去。,這篇文章如果出現(xiàn)在中考話題作文“走進(jìn)大自然“中，肯定能得比較高的分?jǐn)?shù)。初中學(xué)生用文言文寫作，真是難能可貴。這篇文章充分展示了作者的才華。有的學(xué)生可能會(huì)說(shuō)，我哪有這樣的才華呢我們說(shuō)，別自慚了炫示的固然是才華，但中考作文中炫示的才華卻未必是在考場(chǎng)上爆發(fā)的。前面肖雄的這篇文章就是在平時(shí)親自游覽越溪河后，厚積薄發(fā)，并經(jīng)過(guò)修改完成的。中考作文炫示的是才華，但才華可以來(lái)自考前精心的準(zhǔn)備。準(zhǔn)備好后，應(yīng)試中，只須根據(jù)命題適當(dāng)轉(zhuǎn)化而已。,再欣賞一篇高考滿分作文編者的話本報(bào)刊出“古白話佳作得滿分”后，不少熱心讀者紛紛來(lái)電，要求刊登“滿分作文”。在征得省招辦同意后，現(xiàn)將原文赤兔之死刊出，以饗讀者。建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于,地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道“昔日曹操做龜壽‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道“予嘗聞，‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬?，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”伯喜點(diǎn)頭，曰“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，,,眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔?！雭?lái)當(dāng)不負(fù)君之志也?！背嗤民R嘆曰“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下,落，可一日而得見(jiàn)矣?！淙苏\(chéng)信如此。常言道‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎”伯喜聞之，嘆曰“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。”赤兔馬泣曰“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間”言罷，伏地而亡。后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。,簡(jiǎn)評(píng)讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠(chéng)信”的主題；且以“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語(yǔ)言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語(yǔ)言功夫，是眾多考生無(wú)法望其項(xiàng)背的。得分60分。,具體策略制造亮點(diǎn)中考作文的本質(zhì)既然是炫示，那中考作文著力處便在于制造亮點(diǎn)。所謂亮點(diǎn)，就是指一篇文章中作者著力營(yíng)造的充分體現(xiàn)其才華的、使閱卷者認(rèn)可和贊賞的地方。南京師大文學(xué)院院長(zhǎng)何永康教授曾有一段精彩的論述“它必須有光輝；沒(méi)有太陽(yáng)，應(yīng)該有個(gè)月亮；沒(méi)有月亮，總得有個(gè)星星；沒(méi)有星星，總得有個(gè)螢火蟲吧如果連螢火蟲都沒(méi)有，那就只能在基礎(chǔ)等級(jí)徘徊了?！爸椴卮ㄗ悦模耥y山含輝。中考作文的核心是制造亮點(diǎn)。,設(shè)置亮點(diǎn)的最佳位置。公王不能隱于蒿草，美酒不能沒(méi)于深巷，文章的亮點(diǎn)也必須凸顯在最佳位置。（在標(biāo)題、在題記、在開(kāi)頭、在結(jié)尾、在段首、在過(guò)渡處、在關(guān)鍵處）標(biāo)題是文章的眼睛，僅一雙含情目，就足以讓閱卷者多評(píng)上幾分。會(huì)作文者，是善于運(yùn)用各種語(yǔ)言手段在標(biāo)題上下工夫的。有個(gè)小故事，說(shuō)豐子愷有一天讀報(bào)，忽見(jiàn)一醒目標(biāo)題豐子愷畫人不要臉，一向修為甚高的豐子愷也有些急了，得罪誰(shuí)了說(shuō)我不要臉。細(xì)看下去，釋然，原來(lái)別人稱許他呢說(shuō)他畫人技藝高超，不畫人臉也鮮活逼真。,一些中考佳作的標(biāo)題，有用比喻的，如放下感情的葉片；用擬人的，如讓理性主持宣判；用引用的，如海棠依舊綠肥紅瘦；用仿擬的，如既生“亮“，何生“關(guān)張“；等等?？傊?，無(wú)論如何要變化一下，萬(wàn)不可直接用話題作為標(biāo)題，以“欲望“為話題就以“欲望“為標(biāo)題，大忌因?yàn)檫@是在喪失一次創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，你可以原諒自己，但閱卷者不會(huì)原諒你，他心中早已對(duì)你的文章打了折扣。題記也是亮點(diǎn)的好位置。用一句漂亮的話放在標(biāo)題之下，正文之前，那無(wú)疑是讓閱卷者在花之未開(kāi)之前已享荷葉之清香。文中有好句子，也不妨先拿出來(lái)放在題記,的位置上，讓閱卷者先睹為快，后再在文中享受第二次閱讀快感。有一篇學(xué)生作文我心依舊就是這樣，把好句子放在題記處。魚說(shuō)你看不到我在流淚，因?yàn)槲以谒?。水說(shuō)我能感受到，因?yàn)槟阍谖倚睦?。多好的句子千萬(wàn)不要讓它埋沒(méi)在“云深不之處“的地方。開(kāi)頭更不能“無(wú)為而治“。好的開(kāi)頭是成功的一半。或起興，或引用，或典故，或哲言，或麗句總之，要干凈利索，一把抓住閱卷者的心。,請(qǐng)看下面這些佳作的開(kāi)頭在冷漠者的眼中，維納斯是殘疾的；在癡迷者的眼中，維納斯是美麗的；在旁觀者的眼中，維納斯既是殘疾的又是美麗的。學(xué)生作文我心依舊經(jīng)過(guò)一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問(wèn)花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人不由嘆息你知道嗎應(yīng)是綠肥紅瘦啊學(xué)生作文海棠依舊綠肥紅瘦,作文無(wú)常道，但作為應(yīng)試作文。考前儲(chǔ)備一些美好的意象，背誦一些鮮活的名句，熟悉一些新穎的典故，考試時(shí)就能派上用場(chǎng)?；仨鴼v史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三人醉成月光，七分嘯成劍氣；繡口一出就是今天的中華，千古一嘆，嘆在今朝；擦干眼眸，卻又見(jiàn)心橋流水人家學(xué)生佳作心橋,語(yǔ)言能力訓(xùn)練一、寫好比喻句在中考作文中，只要能寫好比喻句，語(yǔ)言便成功了三分之二，甚至是全部成功。選一些好的比喻句請(qǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味1、如削蔥根，口如含朱丹?？兹笘|南飛2、淡白梨花面，輕盈楊柳腰。西廂記3、問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流。李煜虞美人,4、自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。秦觀浣溪紗5、燕雀安知鴻鵠之志哉史記陳涉世家6、面若中秋之月，色如春曉之花。紅樓夢(mèng)7、一株巨大的白丁香把花開(kāi)在了屋頂?shù)幕疑耐哧采稀Ｈ缪?，如玉，如飛濺的浪花。王蒙春之聲,二、修飾作文中，人、事、景、物的刻畫，都應(yīng)當(dāng)做到兩個(gè)字具體。請(qǐng)看1、天空是藍(lán)色的，鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去，遠(yuǎn)方的山模糊不清，綠色的田野散發(fā)著好聞的香味。2、天空是孩子們畫中的那種天空，徹頭徹尾的深藍(lán)色。綿延的山脈看上去就象恐龍的脊背，人字形的大雁在頭頂上盤旋。,青翠欲滴的田野散發(fā)著陣陣新刈的牧草的清香。大家謹(jǐn)記當(dāng)你在考場(chǎng)上寫作的時(shí)候，請(qǐng)記住不是“一杯茶“而是“一杯檸檬茶“，“一杯熱騰騰的檸檬茶“；不是“一只狗“而是“一只卷毛狗“，“一只黃色的卷毛狗“；不是“一束花“而是“一束康乃馨“，“一束素白淡雅的康乃馨“；不是“一個(gè)夜晚“而是“一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚“，“一個(gè)月白風(fēng)清木葉蕭蕭的夜晚“；不是“一個(gè)國(guó)王“而是“一個(gè)耍無(wú)賴的國(guó)王“，“一個(gè)一身百結(jié)衣耍無(wú)賴的國(guó)王“,三、換元換元是一種思維方式，是一種原理，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)替換的方法解決問(wèn)題或產(chǎn)生新事物。我們的文字也可以借助換元思想而增色。同樣一個(gè)意思，可以有不同的表達(dá)方式，正如馬鈴薯又叫土豆、洋芋、地瓜、山藥蛋。我們“換一個(gè)說(shuō)法說(shuō)“，意思沒(méi)有變，但卻可以傳達(dá)一種新的情趣。譬如1、我的生活一貫這樣。2、我的生活還是老樣子。,3、我的生活“濤聲依舊“。三句意思一樣，都表達(dá)了“我的生活方式始終如一“的意思，但意思之外的情趣卻完全不同，第一句不能明顯傳達(dá)一種情趣，而第二句則有些悲觀無(wú)奈、消極不滿的意味，第三句卻見(jiàn)達(dá)觀詼諧，積極向上，而且形象感強(qiáng)，能使讀者大腦獲得“自主化“加工的快感。還有露珠在荷葉上跳來(lái)跳去教室里安靜極了,只聽(tīng)見(jiàn)鋼筆和白紙之間的竊竊私語(yǔ),四、仿擬請(qǐng)看落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。王勃滕王閣序孰知王勃得以成名的千古佳句也是仿擬而來(lái)請(qǐng)看此句的原形體落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。此句為小景，王勃的變形體為大景，也“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)“了。學(xué)學(xué)仿擬，使語(yǔ)言幽默起來(lái),1、標(biāo)題的仿擬如痛并快樂(lè)著（白巖松）仿擬累并快樂(lè)著、愛(ài)并幸福著等。再如那山，那人，那狗（電影標(biāo)題）仿擬那山，那月，那人等。如正可謂“坐而喧嘩者，一家歡也；喜上眉梢，欣欣然其間者，老媽笑也”小作者巧妙仿擬歐陽(yáng)修在醉翁亭記中寫“太守,醉”的語(yǔ)句，新穎別致，妙趣橫生，寥寥幾筆就勾勒出一幅“家庭溫馨圖”。站在食堂里，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍讓我差點(diǎn)兒失去信心。望著那一盆盆正在消失的飯菜，我雅興大發(fā)，喜得一經(jīng)典句“錢本是無(wú)所謂無(wú)的，正如這食堂的菜，那原本不是菜，吃的人多了也便成了菜?！狈聰M魯迅的句子，調(diào)侃味十足，讓人忍俊不禁，又感慨萬(wàn)千。,仿擬，是一種倏手法，就是摹仿已有的詞句，加以改造，臨時(shí)造出一個(gè)新的詞句，即“舊瓶裝新酒”。由于仿與被仿者之間的反差很大，甚至將毫不相干的事物硬拉到一起，因而能產(chǎn)生幽默風(fēng)趣的表達(dá)效果，給讀者以很深的印象。仿句。仿照已有的句式、語(yǔ)氣、修辭等，臨時(shí)創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)相同的句子或段落。調(diào)皮的小東說(shuō)“是昨亦考，今亦考，明日復(fù)亦考，然何時(shí)能樂(lè)耶其必曰考試自得其樂(lè)?！狈聰M范仲淹岳陽(yáng)樓記中的句子，風(fēng)趣詼諧。,仿文。依據(jù)原作的語(yǔ)言形式，改變?cè)鞯膬?nèi)容，重新謀篇立意，創(chuàng)作出體式相同、風(fēng)格迥異的新詩(shī)文。仿文大都是仿擬古詩(shī)詞。如傳球多助，獨(dú)貪寡助“速度不如技術(shù)，技術(shù)不如配合。一人防守，兩人助攻，飛身上籃而不進(jìn)，夫飛身上籃，必有長(zhǎng)于速度者矣，然而不進(jìn)者，是速度不如技術(shù)也。個(gè)非不高也，體非不壯也，前場(chǎng)非不空也，技術(shù)非不好也，被人蓋帽，是技術(shù)不如配合也。故曰，突破不以速度之快；上籃不逞技術(shù)之精，進(jìn)球不靠匹夫之,勇。傳球多助，獨(dú)貪寡助。寡助之至，隊(duì)友惡之；多助之至，全隊(duì)樂(lè)之。以全隊(duì)之所樂(lè)攻隊(duì)友之所惡，則君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”3、句子的仿擬如“理“大于“情“，“情“趨從于“理“，怎一個(gè)“情“字了得仿李清照聲聲慢末句“這次第，怎一個(gè)愁字了得“4、段章的仿擬。如仿劉禹錫的陋室銘作的諷刺詩(shī)陋校銘,分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說(shuō)翻得快，卡通傳得勤。談笑下三爛，往來(lái)游戲廳?？梢哉剳賽?ài)，發(fā)短信。有音樂(lè)之盈耳，無(wú)作業(yè)之勞形，老師無(wú)奈何，家長(zhǎng)徒操心。眾人云“混個(gè)文憑。“再看大話作業(yè)貴州陳誠(chéng)三題中，必有難易焉；擇其易者而做之，其不易者而問(wèn)之。（仿孔子名句）,仿得道多助，失得寡助，妙趣橫生，令人過(guò)目難忘。生懼，投以筆。一題已解，一題仍難，復(fù)解之,后題止而新題又至。人無(wú)奈何，而難題之并驅(qū)如故。（仿蒲松齡狼部分句子）問(wèn)生何所思，問(wèn)生何所憶。生亦無(wú)所思，生亦無(wú)所憶。昨夜晚自習(xí)，老師大練兵，卷子十二張，張張明日交。阿爺無(wú)大兒，學(xué)生無(wú)長(zhǎng)兄，無(wú)人替我做，只好開(kāi)夜車,,（仿北朝民歌木蘭詩(shī)）畢竟中考六月中，作業(yè)不與往日同。接天作業(yè)無(wú)窮盡，兔子眼睛別樣紅。（仿楊萬(wàn)里曉出凈慈寺送林子方）我想作業(yè)本是無(wú)所謂難，無(wú)所謂易的。這正如考試的題，其實(shí)題并不難，不會(huì)的人多了，也便覺(jué)得難。（仿魯迅故鄉(xiāng)結(jié)尾段警句）作業(yè)有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。（仿彭端淑為學(xué)起首句）常與作業(yè)散步，沉醉不知?dú)w路。換本習(xí)題,集，誤入難題深處。還做，還做，做得滿頭迷霧。（仿李清照如夢(mèng)令）這是勇敢的學(xué)生，在怒吼的老班前，在學(xué)生中間，無(wú)畏地站立，這是第一個(gè)吃螃蟹的人在叫喊“讓作業(yè)布置得少些吧“（仿高爾基海燕中句子）第三、中考作文擬題技巧俗話說(shuō)“題好一半文?！睒?biāo)題是文章的眼睛，好的標(biāo)題能使文章文采倍增，令人過(guò)目難忘。那么，怎樣才能

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)批評(píng)史,第五編明代,緒論,明代前期詩(shī)文批評(píng)與臺(tái)閣體前后七子的復(fù)古詩(shī)文理論與唐宋派公安、竟陵的“性靈”等說(shuō)與陳子龍的憂時(shí)托志詩(shī)論戲曲批評(píng)的發(fā)展和繁榮小說(shuō)批評(píng)的巨大發(fā)展,第一章明代的詩(shī)文批評(píng),,第一節(jié)明初的詩(shī)文批評(píng),宋濂劉基高啟高棅方孝孺李東陽(yáng),宋濂由元入明、理學(xué)、政教（一）明道致用（二）宗經(jīng)師古,高棅,唐詩(shī)品匯推崇盛唐，標(biāo)舉體格（復(fù)古）,分期的命題鏈文學(xué)與世運(yùn),隋氏以還一變而為初唐，貞觀垂拱之詩(shī)是也再變而為盛唐，開(kāi)元天寶之詩(shī)是也三變而為中唐大歷貞元之詩(shī)是也四變而為晚唐，元和以后之詩(shī)是也。（高棅唐詩(shī)品匯卷二十）論詩(shī)如論禪漢、魏、晉與盛唐之詩(shī)，則第一義也；大歷以還之詩(shī)，則小乘禪也，已落入第二義矣；晚唐之詩(shī)，則聲聞辟支果也。學(xué)漢、魏、晉與盛唐詩(shī)者，臨濟(jì)下也；學(xué)大歷以還之詩(shī)者，曹洞下也。嚴(yán)羽,諸體集內(nèi)定立正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、余響、傍流諸品目者，不過(guò)因有唐世次文章高下而分別諸卷，使學(xué)者知所趨向，庶不惑亂也。大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響，方外異人等詩(shī)為傍流，間有一二成家特立與時(shí)異者，則不以世次拘之，如陳子昂與太白列在正宗，劉長(zhǎng)卿、錢起、韋柳與高岑諸人同在名家者是也。,第二節(jié)李夢(mèng)陽(yáng)、何景明,弘治正德年間，政治腐敗理學(xué)與八股文楊慎宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦曰非。高者談性命，祖宋人之語(yǔ)錄；卑者習(xí)舉業(yè)，抄宋人之策論。李何復(fù)古宋之前有高格、逸調(diào)、真情之詩(shī)文,李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)文理論（一）貴情詩(shī)貴宛不貴險(xiǎn)，貴質(zhì)不貴靡，貴情不貴繁，貴融洽不貴工巧。三代以下漢魏最近古。宋人主理作理語(yǔ)，于是薄風(fēng)云月露，一切鏟去不為，又作詩(shī)話教人，人不復(fù)知詩(shī)矣。,李子曰“曹縣蓋有王叔武云，其言曰‘夫詩(shī)者，天地自然之音也。今途咢而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風(fēng)也?？鬃釉弧岸Y失而求之野?！苯裾嬖?shī)乃在民間。而文人學(xué)子，顧往往為韻言，謂之詩(shī)。夫孟子謂詩(shī)亡然后春秋作者，雅也。而風(fēng)者亦遂棄而不采，不列之樂(lè)官。悲夫’”李子曰“嗟異哉有是乎予嘗耹民間音矣，其曲胡，其思淫，其聲哀，其調(diào)靡靡，是金、元之樂(lè)也，奚其真”王子曰“真者，音之發(fā)而情之原也。古者國(guó)異風(fēng)，即其俗成聲。今之俗既歷胡，乃其曲烏得而不胡也故真者，音之發(fā)而情之原也，非雅俗之辨也。且子之耹之也，亦其譜，而聲音也，不有卒然而謠，勃然而訛者乎莫之所從來(lái)，而長(zhǎng)短疾徐無(wú)弗諧焉，斯誰(shuí)使之也”李子聞之，矍然而興曰“大哉漢以來(lái)不復(fù)聞此矣”,（二）真詩(shī)在民間,又謂文必有法式,然后中諧音度。如方圓之于規(guī)矩,古人用之,非自作也,實(shí)天生也。今人法式古人,非法式古人也,實(shí)物之自則也?！?（三）詩(shī)法,夫追古未有不先其體者也。夫五言者不祖漢則祖魏，固也。乃其下者即當(dāng)效陸、謝矣。（李夢(mèng)陽(yáng)）蓋詩(shī)雖盛稱于唐，其好古者自陳子昂而后，莫若李、杜二家。然二家歌行、近體,誠(chéng)有可法，而古作尚有離區(qū)者，猶未盡可法也。故景明學(xué)歌行、近體,有取于二家,旁及唐初、盛唐諸人,而古作必從漢、魏求之。（何景明）五古選體五古唐體五古漢魏風(fēng)雅受近體律詩(shī)影響正宗旁支,景明仕官時(shí),嘗與學(xué)士大夫論詩(shī),謂三代前不可一日無(wú)詩(shī),故其治美而不可尚三代以后,言治者弗及詩(shī),無(wú)異其靡有治也。然詩(shī)不傳,其原有二稱學(xué)為理者,比之曲藝小道而不屑為,遂亡其辭其為之者,率牽于時(shí)好而莫知上達(dá),遂亡其意。辭意并亡,而斯道廢矣。故學(xué)之者,茍非好古而篤信,弗有成也。近詩(shī)以盛唐為尚,宋人似蒼老而實(shí)疏鹵,元人似秀峻而實(shí)淺俗。,李何之爭(zhēng)（一）詩(shī)法之爭(zhēng),,（何景明）,古人之作，其法雖多端，大抵前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者必一虛。疊景者有意必二，此予之所謂法，圓規(guī)而方矩者也。（李夢(mèng)陽(yáng)）,（何景明）,（二）模仿與創(chuàng)新獻(xiàn)吉兢兢尺寸，非規(guī)矩不由先生志在運(yùn)斤斲輪，務(wù)底于化。于時(shí)，主典則者張獻(xiàn)吉，主神解者附先生。（汪道昆何光生墓碑）追昔為詩(shī)，空同子刻意古范，鑄形宿鏌，而獨(dú)守尺寸仆則欲富于材積，領(lǐng)會(huì)神情，臨景物造，不仿形跡。詩(shī)曰‘惟其有之，是以似之?！杂星笏疲椭抟?。（何景明與李空同論詩(shī)書）,古之工，如捶，如班，堂非不殊，戶非同也，至其為方也，圓也，弗能舍規(guī)矩，何也規(guī)矩者，法也。仆之尺尺寸寸者也，固法也作文如作字，歐、虞、顏、柳，字不同而同筆。筆不同，非字矣。不同者何也肥也、瘦也、長(zhǎng)也、短也、疏也、密也。故六者勢(shì)也，字之體也，非筆之精也。精者何也應(yīng)諸心而本諸法者也。（李夢(mèng)陽(yáng)駁何氏論文書）,（三）粗豪與俊逸薛蕙海內(nèi)論詩(shī)伏兩雄，一時(shí)倡和未為公?？∫萁K憐何大復(fù)，粗豪不解李空同。何景明子美辭固沉著，而調(diào)失流轉(zhuǎn)。至兼雅頌，而風(fēng)人之義或缺，此其調(diào)反在四子之下與李夢(mèng)陽(yáng)柔澹者思，含蓄者意也，典厚者義也。高古者格，宛亮者調(diào)，沉著雄麗，清峻閑雅者才之類也。,,,第三節(jié)唐宋派,詩(shī)初中唐、六朝文唐宋。（文學(xué)向理學(xué)、包括心學(xué)切換）向理學(xué)的回歸本就意味著向唐宋文的靠攏,學(xué)六經(jīng)、史、漢最得旨趣根領(lǐng)者,莫如韓、歐、蘇、曾諸名家。今觀諸賢尚有薄宋人之心,故其文如此。吾嘗謂自我倡明此道以來(lái),海內(nèi)英俊之士必有興者。每以語(yǔ)李舜臣,渠則應(yīng)曰“未之見(jiàn)也?！苯裼^諸作亦尚如此,信乎舜臣之言矣。自七月作數(shù)文以后,與舜臣出游,及退而觀書,未暇有作,只作劉涵江表、丘集齋傳,聊付汝觀之。然以今好尚,制作如彼,見(jiàn)吾所為文,得不以為宋人腐爛冗俗之病而大笑丑詆之乎不知此正所謂史、漢而兼根六經(jīng)也。何由與諸賢一詳論之。決不可示人,徒資噱擯也。,三代以下之文,莫有如南豐曾鞏三代以下之詩(shī),未有如康節(jié)邵雍者。（唐順之）,第四節(jié)李攀龍、王世貞及其他,嘉靖時(shí)，海內(nèi)稍馳騖于晉江（王慎中）、毗陵（唐順之）之文，而詩(shī)或?yàn)榕_(tái)閣也者，學(xué)或?yàn)槔砜咭舱?。（李）于鱗始以其學(xué)力振之，諸君子堅(jiān)意倡和，邁往橫厲，齒利氣強(qiáng)，意不能無(wú)傲睨?！保ㄍ跏理R天目徐大夫子與轉(zhuǎn)左方伯序）,文自西京、詩(shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀（明史李攀龍傳）,第五節(jié)公安派與竟陵派,公安派及其與李贄、徐渭的關(guān)系代有升降，法不相沿獨(dú)抒性靈，不拘格套袁中道的修正理論,一、公安派及其與李贄、徐渭的關(guān)系,先生既見(jiàn)龍湖，始知一向掇拾陳言，株守俗見(jiàn)，死于古人語(yǔ)下，一段精光，不得披露，于是浩浩焉，如鴻毛之遇順風(fēng)，巨魚之縱大壑，能為心師，不師于心，能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)，發(fā)為語(yǔ)言，一一從胸襟流出，蓋天蓋地，如象截流，雷開(kāi)蟄戶，浸浸乎其未有涯也。,其人（李贄）不能學(xué)者五，不愿學(xué)者有三公為士居官，清節(jié)凜凜，而吾輩隨來(lái)輒受，操同中人，一不能學(xué)也；公不入季女之室，不登冶童之床，而吾輩不斷情欲，未絕嬖寵，二不能學(xué)也；公深入至道，見(jiàn)其大者，而吾輩株守文字，不得玄旨，三不能學(xué)也；公自少至老，惟知讀書，而吾輩汩沒(méi)塵緣，不親韋編，四不能學(xué)也；公直氣勁節(jié)，不為人屈，而吾輩怯弱，隨人俯仰，五不能學(xué)也。若好剛使氣，快意恩仇，意所不可，動(dòng)筆之書，不愿學(xué)者一矣；既已離仕而隱，即宜遁跡名山，而乃徘徊人世，禍逐名起，不愿學(xué)者二矣；急乘緩戒，細(xì)行不修，任情適口，臠刀狼藉，不愿學(xué)者三矣。（袁中道李溫陵傳）,二、代有升降，法不相沿,公安派的命題鏈萬(wàn)歷中年，王、李之學(xué)盛行，黃茅白葦，彌望皆是。文長(zhǎng)、義仍，嶄然有異，沉痼滋蔓，未克芟薙。中郎之論出，王、李之云霧一掃，天下之文人才士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂澤之病，其功偉矣。（錢謙益列朝詩(shī)集小傳袁稽勛宏道）,蓋詩(shī)文至近代而卑極矣文則必欲準(zhǔn)于秦漢，詩(shī)則必欲準(zhǔn)于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見(jiàn)人有一語(yǔ)不相肖者，則共指以為野狐外道，曾不知文準(zhǔn)秦漢矣，秦漢人曷嘗字字學(xué)六經(jīng)歟詩(shī)準(zhǔn)盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢魏歟秦漢而學(xué)六經(jīng)，豈復(fù)有秦漢之文盛唐而學(xué)漢魏，豈復(fù)有盛唐之詩(shī)唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。（袁宏道敘小修詩(shī)）,三、獨(dú)抒性靈，不拘格套,唐宋派的“洗滌心源”說(shuō),只就文章家論之，雖其繩墨布置奇正轉(zhuǎn)折，自有專門師法，至于中一段精神命脈骨髓，則非洗滌心源，獨(dú)立物表，具今古只眼者，不足以與此。今有兩人其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟學(xué)為文章，但直據(jù)胸臆，信手寫來(lái)，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無(wú)煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置則盡是矣，然番來(lái)復(fù)去不過(guò)是這幾句婆子舌頭語(yǔ)，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見(jiàn)，絕無(wú)有也，則文雖工而不免為下格。此文章本色也。（唐順之答茅鹿門知縣二）,公安派的“師心”說(shuō),（小修）足跡所至，幾半天下，而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套。非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。（袁宏道序小修詩(shī)）,至于詩(shī),則不肖聊戲筆耳，信心而出，信口而談。世人喜唐，仆則曰唐無(wú)詩(shī)；世人喜秦、漢，仆則曰秦、漢無(wú)文；世人卑宋黜元,仆則曰詩(shī)文在宋、元諸大家。昔老子欲死圣人,莊生譏毀孔子，然至今其書不廢；荀卿言性惡，亦得與孟子同傳。何者,見(jiàn)從己出,不曾依傍半個(gè)古人，所以他頂天立地，今人雖譏訕得，卻是廢他不得。（與張幼于）,四、袁中道的修正理論,當(dāng)余少年盛氣之時(shí)，意不可一世士。見(jiàn)鄉(xiāng)里之銖持寸守者，意殊輕之，調(diào)笑玩嫚，見(jiàn)于眉睫。中年以來(lái)，飽歷世故,追思曩日所懷，可愧非一。吾輩常輕談天下事，以為無(wú)不可為，而其后百不一讎。（袁宏道壽劉起凡先生）,嗟乎，自宋、元以來(lái)，詩(shī)文蕪爛，鄙俚雜沓。本朝諸君子出而矯之，文準(zhǔn)秦、漢，詩(shī)則盛唐，人始知有古法。及其后也、剽竊雷同，如贗鼎偽觚，徒取形似，無(wú)關(guān)神骨。先生出而振之，甫乃以意役法，不以法役意，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)，而詩(shī)文之精光始出。至于一二學(xué)語(yǔ)者流，粗知趨向，又取先生少時(shí)偶爾率易之語(yǔ)，效顰學(xué)步，其究為俚俗、為纖巧，為莽蕩，譬之百花開(kāi)而棘刺之花亦開(kāi)，泉水流而糞埌LANG4之水亦流，烏焉三寫，必至之弊耳，豈先生之本旨哉,五、竟陵派,嘗試論之，詩(shī)文氣運(yùn)，不能不代趨而下，而作詩(shī)者之意興，慮無(wú)不代求其高。高者，取異于途徑耳。夫途徑者,不能不異者也；然其變有窮也。精神者，不能不同者也；然其變無(wú)窮也。操其有窮者以求變，而欲以其異與氣運(yùn)爭(zhēng)，吾以為能為異，而終不能為高。其究途徑窮，而異者與之俱窮，不亦愈勞而愈遠(yuǎn)乎此不求古人真詩(shī)之過(guò)也。,今稱詩(shī)不排擊李于鱗，則人爭(zhēng)異之，或以為著論駁之者自袁石公始。石公惡世之群為于鱗者，使于鱗之精神光焰不復(fù)見(jiàn)于世，李氏功臣，孰有如石公者今稱詩(shī)者，遍滿世界，化而為石公矣，是豈石公意哉（鐘惺）,今非無(wú)學(xué)古者，大要取古人之極膚、極狹、極熟、便于口手者，以為古人在是。使捷者矯之，必于古人外，自為一人之詩(shī)以為異，要其異，又皆同乎古人之險(xiǎn)且僻者，不則其俚者也，則何以服學(xué)古者之心無(wú)以服其心，而又堅(jiān)其說(shuō)以告人曰，千變?nèi)f化不出古人。問(wèn)其所為古人，則又向之極膚極狹極熟者也。世真不知有古人矣。詩(shī)歸序,眼見(jiàn)今日牛鬼蛇神、打油、釘鉸，遍滿世界，何待異日，慧力人于此尤當(dāng)緊著眼。公安派末流之弊,其指宏道識(shí)已看定天下所必趨之壑，而其力己暗割從來(lái)自快之情。予因思古今真文人何處不自信，亦何嘗不自悔。當(dāng)眾波同瀉、萬(wàn)家一習(xí)之時(shí)，而我獨(dú)有所見(jiàn)，雖雄裁辨口，搖之不能奪其所信。至于眾為我轉(zhuǎn)，我更覺(jué)進(jìn)，舉世方競(jìng)為喧傳，而真文人靈機(jī)自檢，已遁之悔中矣”。“夫公之妙于悔，何待公言哉細(xì)心讀破硯集，又似悔瀟碧矣細(xì)心讀篙華游稿，又似悔破硯矣。今察公續(xù)稿，其文章中卓大而堅(jiān)實(shí)者，又似為古今人俱下一悔腳也”。（譚元春袁中郎先生續(xù)集序）,惺與同邑譚子元春憂之。內(nèi)省諸心，不敢先有所謂學(xué)古不學(xué)古者，而第求古人真詩(shī)所在。真詩(shī)者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中；而乃以其虛懷定力，獨(dú)往冥游于寥廓之外。如訪者之幾于一逢，求者之幸于一獲，入者之欣于一至。不敢謂吾之說(shuō)，非即向者千變?nèi)f化不出古人之說(shuō)，而特不敢以膚者狹者熟者塞之也。,古稱名士風(fēng)流，必曰門庭蕭寂、坐鮮雜賓，至以青蠅為吊客，豈非貴心跡之并哉夫曰取不欲聞之語(yǔ)，不欲見(jiàn)之事，不欲與之人而以孤衷峭性勉強(qiáng)應(yīng)酬，使吾耳目形骸為之用，而欲其性情淵夷、神明恬寂，作比興、風(fēng)雅之言，其趣不亦遠(yuǎn)乎索居自全，挫名用晦，虛心直躬，可以適己，可以行事，可以垂文。鐘惺簡(jiǎn)遠(yuǎn)堂近詩(shī)序,或曰，東坡之文似戰(zhàn)國(guó)。予曰，有東坡文而戰(zhàn)國(guó)之文可廢也。何以明之戰(zhàn)國(guó)之言非縱橫則名法，于先王之仁義道德禮樂(lè)刑政無(wú)當(dāng)焉，而其文終古不可廢者，以其雄博高逸之氣，紆回峭拔之情，當(dāng)存于天地之間也。使戰(zhàn)國(guó)人舍其所為縱橫名法，而以為仁義道德禮樂(lè)刑政之言，則其心手不相習(xí)，志氣不相隨，必不能如是雄博，如是高逸，如是紆回峭拔，以成其為戰(zhàn)國(guó)之文。故文之存，理之亡也，夫必亡理而后存文，則是理者詞之祟而文之賊也。豈有是哉今且有文于此，能全持其雄博高逸之氣，紆回峭拔之情，以出入于仁義道德禮樂(lè)刑政之中，取不窮而用不敝，體屢遷而物多姿，則吾必舍戰(zhàn)國(guó)之文從之，其惟東坡乎。（鐘惺東坡文選序）,第六節(jié)陳子龍與艾南英,,第二章明代的戲曲批評(píng),明初的戲曲批評(píng)嘉靖、隆慶時(shí)期的戲曲批評(píng)吳江派與臨川派的爭(zhēng)論王驥德及晚明其他戲曲批評(píng)家,第一節(jié)明初的戲曲批評(píng),高則成的戲曲觀朱權(quán)和太和正音譜賈仲明和錄鬼簿續(xù)編,第二節(jié)嘉靖、隆慶時(shí)期的戲曲批評(píng),李開(kāi)先何良俊和王世貞徐渭和南詞敘錄李贄,一、李開(kāi)先（一）真詩(shī)在民間,為諸生日，慕其名，已丑第進(jìn)士，即托舉主王中川致書，時(shí)崆峒已病，枕上得書嘆息，以為世亦有同心如此者。（李崆峒傳）,憂而詞哀，樂(lè)而詞褻，此今古同情也。正德初尚山坡羊，嘉靖初尚鎖南枝，一則商調(diào)，一則越調(diào)。商，傷也；越，悅也；時(shí)可考見(jiàn)矣。二詞嘩于市井，雖兒女子初學(xué)言者，亦知歌之。但淫艷褻狎，不堪入耳，其聲則然矣，語(yǔ)意則直出肺肝不加雕刻，俱男女相與之情，雖君臣友朋，亦多有托此者，以其情尤足感人也。故風(fēng)出謠口，真詩(shī)只在民間。三百篇太半采風(fēng)者歸奏，予謂今古同情者此也。（市井艷詞序）,學(xué)詩(shī)者，初則恐其不古，久則恐其不淡；學(xué)文者，初則恐其不奇，久則恐其不平；學(xué)書、學(xué)詞者，初則恐其不勁、不文，久則恐其不軟、不俗。唐荊川之于詩(shī)，王南江之于文，方兩江之于書，予之于詞，其事異而理同，致百而慮一者乎予詞散見(jiàn)者勿論，已行世者，辛卯春有贈(zèng)對(duì)山，秋有臥病江皋，甲辰有南呂小令。登壇及寶劍記，脫稿于丁未夏，皆俗以漸加，而文隨俗遠(yuǎn)。至于市井艷詞，鄙俚甚矣，而予安之，遠(yuǎn)近傳之。（市井艷詞又序）,（二）由古而俗,音多字少為南詞，音字相半為北詞，字多音少為院本；詩(shī)余簡(jiǎn)于院本；唐詩(shī)簡(jiǎn)于詩(shī)余，漢樂(lè)府視詩(shī)余則又簡(jiǎn)而質(zhì)矣，三百篇皆中聲，而無(wú)文可被管弦者也。由南詞而北，由北而詩(shī)余，由詩(shī)余而唐詩(shī)，而漢樂(lè)府，而三百篇，古樂(lè)庶幾乎可興，故曰今之樂(lè)，猶古之樂(lè)也。嗚呼擴(kuò)今詞之真?zhèn)?，而?fù)古樂(lè)之絕響，其在文明之世乎（李開(kāi)先西野春游詞序）北曲字多而調(diào)促，促處見(jiàn)筋，故詞情多而聲情少。南曲字少而調(diào)緩，緩處見(jiàn)眼，故詞情少而聲情多。（王世貞、魏良輔）,,二、何良俊和王世貞,何良俊國(guó)朝科目限人，長(zhǎng)才者或慳一第，如文征明、王寵文、彭文嘉、何良俊、田藝蘅、歐大任，文章俱足名世，獨(dú)靳一舉，竟以歲貢起家，豈非命耶（明徐火勃）,（一）推崇北曲,傳奇戲文，雖分南北，套詞小令，雖有短長(zhǎng)，其微妙則一而已。悟入之功，存乎作者之天資學(xué)力耳。然俱以金、元為準(zhǔn)，猶之詩(shī)以唐為極也。何也詞肇于金，而盛于元，元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠?zhàn)?，?lè)于心而聲于口，長(zhǎng)之為套，短之為令，傳奇戲文，于是乎侈而可準(zhǔn)矣。國(guó)初如劉東生、王子一、李直夫諸名家，尚有金、元風(fēng)格，乃后分而兩之，用本色者為詞人之詞，否則為文人之詞矣。（李開(kāi)先西野春游詞序）,金、元人呼北戲?yàn)殡s劇，南戲?yàn)閼蛭?。近代人雜劇以王實(shí)甫之西廂記，戲文以高則誠(chéng)之琵琶記為絕唱，大不然。夫詩(shī)變而為詞，詞變而為歌曲，則歌曲乃詩(shī)之流別。今二家之辭，即譬之李、杜，若謂李、杜之詩(shī)為不工，固不可；茍以為詩(shī)必以李、杜為極致，亦豈然哉祖宗開(kāi)國(guó)，尊崇儒術(shù)，士大夫恥留心辭曲，雜劇與舊戲文本皆不傳，世人不得盡見(jiàn)，雖教坊有能搬演者，然古調(diào)既不諧于俗耳，南人又不知北音，聽(tīng)者即不喜，則習(xí)者亦漸少，而西廂琵琶記傳刻偶多，世皆快睹，故其所知者，獨(dú)此二家。余所藏雜劇本幾三百種，舊戲本雖無(wú)刻本，然每見(jiàn)于詞家之書，乃知今元人之詞，往往有出于二家之上者。蓋西廂全帶脂粉，琵琶專弄學(xué)問(wèn)，其本色語(yǔ)少。蓋填詞須用本色語(yǔ)，方是作家，茍?jiān)娂要?dú)取李、杜，則沈宋、王、孟、韋、柳、元、白，將盡廢之耶（曲論）,余謂其（指拜月亭引者）高出于琵琶記遠(yuǎn)甚。蓋其才藻雖不及高，然終是當(dāng)行。其“拜新月”二折，乃檃栝關(guān)漢卿雜劇語(yǔ)。他如走雨錯(cuò)認(rèn)上路館驛中相逢數(shù)折，彼此問(wèn)答，皆不須賓白；而敘說(shuō)情事，宛轉(zhuǎn)詳盡，全不費(fèi)詞?？芍^妙絕。,元人樂(lè)府，稱馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家。馬之辭老健而乏滋媚，關(guān)之辭激厲而少蘊(yùn)藉，白頗簡(jiǎn)淡，所欠者俊語(yǔ)。當(dāng)以鄭為第一。鄭德輝雜劇，太和正音譜所載總十八家。然入弦索者，惟梅香、倩女離魂、王粲登樓三本。此九種即所謂戲文，金元人之筆也。詞雖不能盡工，然皆入律。正以其聲之和也。夫既謂之辭，寧聲葉而辭不工，無(wú)寧辭工而聲不葉。,一、北曲以遒勁為主，南曲以宛轉(zhuǎn)為主，各有不同。至于北曲之弦索，南曲之鼓板，猶方圓之必資于規(guī)矩，其歸重一也。故唱北曲而精于呆骨朵、村里迓鼓、胡十八，南曲而精于二郎神、香遍滿、集賢賓、鶯啼序；如打破兩重禪關(guān)，余皆迎刃而解矣。一、北曲與南曲，大相懸絕，有磨調(diào)、弦索調(diào)之分。北曲字多而調(diào)促，促處見(jiàn)筋，故詞情多而聲情少。南曲家字少而調(diào)緩，緩處見(jiàn)眼，故詞情少而聲情多。北力在弦索，宜和歌，故氣易粗。南力在磨調(diào)，宜獨(dú)奏，故氣易弱。近有弦索唱作磨調(diào)，又有南曲配入弦索，誠(chéng)為方底圓蓋，亦以坐中無(wú)周郎耳。（魏良輔）,（二）強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)性此九種（呂蒙正等）即所謂戲文，金元人之筆也。詞雖不能盡工，然皆入律。正以其聲之和也。夫既謂之辭，寧聲葉而辭不工，無(wú)寧辭工而聲不葉。寧使時(shí)人不鑒賞，無(wú)使人撓喉捩嗓。說(shuō)不得才長(zhǎng)，越有才越當(dāng)著意斟量。（沈璟二郎神套曲）寧律協(xié)而詞不工；讀之不成句而謳之始葉，是曲中之工巧。（沈璟）,王世貞王世貞只寫過(guò)一些散曲，少而不精，對(duì)戲曲既無(wú)創(chuàng)作，又無(wú)研究，寫作態(tài)度也不認(rèn)真。只是由于當(dāng)時(shí)曲話之作很少，而他的文名又大，曲藻才引起人們的重視。徐朔方,就作家來(lái)說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)才情學(xué)問(wèn)；就戲曲文體的特征來(lái)說(shuō)，他以詩(shī)為曲；就戲曲文體的內(nèi)部要素來(lái)說(shuō)，他重視文辭甚于音律；就文辭來(lái)說(shuō)，他更傾心于駢綺的風(fēng)格。”（李延賀）,（一）戲曲史流變與俗化傾向三百篇亡而后有騷賦，騷賦難入樂(lè)而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗而后以唐絕句為樂(lè)府，絕句少宛轉(zhuǎn)而后有詞，詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲。,（二）戲曲修辭論則成所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工，使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡；描寫物態(tài)，仿佛如生；問(wèn)答之際，了不見(jiàn)扭造，所以佳耳。至于腔調(diào)微有未諧，譬如見(jiàn)鍾王跡，不得其合處，當(dāng)精思以求諧，不當(dāng)執(zhí)末以議本也。（王世貞曲藻）然元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰有意境而已矣。何以謂之有意境曰寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。（王國(guó)維宋元戲曲史元?jiǎng)≈恼拢?馬致遠(yuǎn)百歲光陰放逸宏麗而不離本色。押韻尤妙，長(zhǎng)句如“紅塵不向門前惹，緑樹(shù)偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻東缺。”又如“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。”俱入妙境小語(yǔ)。如“上床與鞋履相別”，大是名言，結(jié)尤疎俊可詠。元人稱為第一，真不虛也。（王世貞）,琵琶記之下拜月亭，是元人施君美撰。亦佳。元朗謂勝琵琶，則大謬也。中間雖有一二佳曲，然無(wú)詞家大學(xué)問(wèn)，一短也；既無(wú)風(fēng)情，又無(wú)禆風(fēng)教，二短也；歌演終場(chǎng)，不能使人墮淚，三短也。拜月亭之下，荊釵近俗而時(shí)動(dòng)人，香囊近雅而不動(dòng)人，五倫全備是文莊元老大儒之作，不免腐爛。,凡曲，北字多而調(diào)促，促處見(jiàn)筋；南字少而調(diào)緩，緩處見(jiàn)眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜獨(dú)奏。北氣易粗，南氣易弱。此吾論曲三昧語(yǔ)。,“楊狀元慎才情蓋世，所著有洞天玄記、陶情樂(lè)府、續(xù)陶情樂(lè)府流膾人口，而頗不為當(dāng)家所許。蓋楊本蜀人，故多川調(diào)，不甚諧南北本腔也?！薄俺Ｃ髑溆袠蔷訕?lè)府，雖詞氣豪逸，亦未當(dāng)家?！薄敖鼤r(shí)馮通判惟敏，獨(dú)為杰出，其板眼、務(wù)頭、攛搶、緊緩，無(wú)不曲盡，而才氣亦足發(fā)之；止用本色過(guò)多，北音太繁，為白璧微颣耳。金陵金白嶼鑾，頗是當(dāng)家，為北里所貴。”,三、徐渭和南詞敘錄,主要內(nèi)容南戲源流與發(fā)展風(fēng)格特色聲律作家作品評(píng)論常用術(shù)語(yǔ)、方言的考釋戲本目錄,（一）關(guān)于南北曲,南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作趙貞女，王魁二種實(shí)首之，故劉后村有“死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)唱蔡中郎”之句?；蛟啤靶烷g已濫觴，其盛行則自南渡，號(hào)曰‘永嘉雜劇’，又曰‘鶻伶聲嗽’”。其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故士夫罕有留意者。元初，北方雜劇流入南徼，一時(shí)靡然向風(fēng)，宋詞遂絕，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疏北，作者蝟興，語(yǔ)多鄙下，不若北之有名人題詠也。,永嘉高經(jīng)歷明，避亂四明之櫟社，惜伯喈之被謗，乃作琵琶記雪之，用清麗之詞，一洗作者之陋，于是村坊小伎，進(jìn)與古法部相參，卓乎不可及已。相傳則成坐臥一小樓，三年而后成。其足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為剙瑞光樓旌之。我高皇帝即位，聞其名，使使征之，則誠(chéng)佯狂不出，高皇不復(fù)強(qiáng)。亡何，卒。時(shí)有以琵琶記進(jìn)呈者，高皇笑曰“五經(jīng)、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明琵琶記，如山珍、海錯(cuò)，貴富家不可無(wú)。”既而曰“惜哉，以宮錦而制鞵也”由是日令優(yōu)人進(jìn)演。尋患其不可入弦索，命教坊奉鑾史忠計(jì)之。色長(zhǎng)劉杲者，遂撰腔以獻(xiàn)，南曲北調(diào)，可于箏琶被之；然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。,今南九宮不知出于何人，意亦國(guó)初教坊人所為，最為無(wú)稽可笑。①夫古之樂(lè)府，皆葉宮調(diào)；唐之律詩(shī)、絕句，悉可弦詠，如“渭城朝雨”演為三迭是也。至唐末，患其間有虛聲難尋，遂實(shí)之以字，號(hào)長(zhǎng)短句，如李太白憶秦娥、清平樂(lè)，白樂(lè)天長(zhǎng)相思，已開(kāi)其端矣；五代轉(zhuǎn)繁，考之尊前、花間諸集可見(jiàn)；逮宋，則又引而伸之，至一腔數(shù)十百字，而古意頗微?；兆诔?，周、柳諸子，以此貫彼，號(hào)曰“側(cè)犯”、“二犯”、“三犯”、“四犯”，轉(zhuǎn)輾波蕩，非復(fù)唐人之舊。晚宋，而時(shí)文、叫吼，盡入宮調(diào)，益為可厭。②“永嘉雜劇”興，則又即村坊小曲而為之，本無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農(nóng)、市女順口可歌而已，諺所謂“隨心令”者，即其技?xì)e間有一二葉音律，終不可以例其余，烏有所謂九宮必欲窮其宮調(diào)，則當(dāng)自唐、宋詞中別出十二律、二十一調(diào)，方合古意。是九宮者，亦烏足以盡之多見(jiàn)其無(wú)知妄作也。,今之北曲，蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉很戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被弦管，南人亦遂尚此，上下風(fēng)靡，淺俗可嗤。然其間九宮、二十一調(diào)，猶唐、宋之遺也，特其止于三聲，而四聲亡滅耳。至南曲，又出北曲下一等，彼以宮調(diào)限之，吾不知其何取也。或以則誠(chéng)“也不尋宮數(shù)調(diào)”之句為不知律，非也，此正見(jiàn)高公之識(shí)。夫南曲本市里之談，即如今吳下山歌、北方【山坡羊】，何處求取宮調(diào)必欲宮調(diào)，則當(dāng)取宋之絕妙詞選，逐一按出宮商，乃是高見(jiàn)。彼既不能，盍亦姑安于淺近。大家胡說(shuō)可也，奚必南九宮為,（二）推崇本色南曲固是末技，然作者未易臻其妙。琵琶尚矣，其次則翫江樓、江流兒、鶯燕爭(zhēng)春、荊釵、拜月數(shù)種，稍有可觀，其余皆俚俗語(yǔ)也；然有一高處句句是本色語(yǔ)，無(wú)今人時(shí)文氣。以時(shí)文為南曲，元末、國(guó)初未有也；其弊起于香囊記。香囊乃宜興老生員邵文明作，習(xí)詩(shī)經(jīng)，專學(xué)杜詩(shī)，遂以二書語(yǔ)句勻入曲中，賓白亦是文語(yǔ)，又好用故事作對(duì)子，最為害事。夫曲本取于感發(fā)人心，歌之使奴、童、婦、女皆喻，乃為得體；經(jīng)、子之談，以之為詩(shī)且不可，況此等耶直以才情欠少，未免輳補(bǔ)成篇。吾意與其文而晦，曷若俗而鄙之易曉也,世事莫不有“本色”，有“相色”。本色猶言正身也，相色替身也。替身者即書評(píng)中“婢作夫人，終覺(jué)羞澀”之謂也。婢作夫人者欲涂抹成主母，而多插帶，反掩其素之謂也。故余于此本中賤相色，貴本色。眾人嘖嘖者煦煦也。豈惟劇者，凡作者莫不如此。（西廂序，徐文長(zhǎng)佚草卷一）,晉書天文志中，“凡五星有色，大小不同，各依其行而順時(shí)應(yīng)節(jié)不失本色而應(yīng)其四時(shí)者，吉?！眲③奈男牡颀埻ㄗ儭胺蛟O(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無(wú)方，何以明其然耶凡詩(shī)賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無(wú)方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí)；通變無(wú)方，數(shù)必酌于新聲；故能騁無(wú)窮之路，飲不竭之源?！眹?yán)羽“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。”陳師道“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九爾?！?句法中有字面，若遇中有生硬字用不得，須是深加鍛煉，字字敲打

簡(jiǎn)介：11已完成成績(jī)1000分1【單選題】學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)下面最好的途徑是。A、閱讀文學(xué)史B、閱讀文學(xué)理論C、閱讀具體文本D、了解作者生平我的答案C得分500分2【判斷題】學(xué)習(xí)中現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)部視角包括社會(huì)的視角。我的答案得分500分12已完成成績(jī)1000分1【單選題】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中被譽(yù)為“中國(guó)高等教育之父”的大臣是。A、李鴻章B、盛宣懷C、左宗棠D、曾國(guó)藩我的答案B得分200分2【多選題】晚清知識(shí)分子面對(duì)“西學(xué)東漸”比較有影響力的立場(chǎng)有哪些A、一邊倒地贊美和接受西學(xué)B、一邊倒地排斥西學(xué)C、主張“西學(xué)為體中學(xué)為用”D、主張“中學(xué)為體西學(xué)為用”我的答案AD得分200分3【判斷題】在西學(xué)東漸的過(guò)程中最受重視和影響最大的西學(xué)是西方的人文科學(xué)。9【多選題】新文化運(yùn)動(dòng)是一些受過(guò)新式教育的人發(fā)起的一次的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。A、反傳統(tǒng)B、反孔教C、反帝制D、反文言我的答案ABD得分200分10【單選題】倡導(dǎo)近代文學(xué)革命理論在前人基礎(chǔ)上發(fā)展確立了報(bào)章文體A、章太炎B、康有為C、梁?jiǎn)⒊珼、章士釗我的答案C得分200分11【單選題】是中國(guó)人自辦成功的最早的中文日?qǐng)?bào)宗旨是“變法自強(qiáng)”。A、新青年B、萬(wàn)國(guó)公報(bào)C、時(shí)務(wù)報(bào)D、循環(huán)日?qǐng)?bào)我的答案D13已完成成績(jī)1000分1【多選題】下列屬于胡適的代表性的思想文本是。A、文學(xué)改良芻議B、文學(xué)革命論C、歷史的文學(xué)觀念論D、建設(shè)的文學(xué)革命論我的答案ACD得分500分2【多選題】以下哪些文言論文奠定了魯迅思想的基礎(chǔ)確立了魯迅之為魯迅的特質(zhì)。A、論中國(guó)積弱由于防弊B、文化偏至論

簡(jiǎn)介：假期作業(yè)15一、（滿分9分，每小題3分）1、下列各句屮，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A我只是做了一點(diǎn)兒事，能得到這么多的不虞之譽(yù)這讓我感到十分不好意思。B她用自己的心創(chuàng)作，不趨炎附勢(shì)，不亦步亦趨，寫出了自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土情感。C兩部作品表現(xiàn)的都是一群能干的IT精英，闡述的主題也大相徑庭正義戰(zhàn)勝。D專家提出的“學(xué)術(shù)腐敗使最后的凈土淪喪”的說(shuō)法，已不是什么危言聳聽(tīng)。2、下列各句屮，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A為了配合美國(guó)政府全面打擊國(guó)際恐怖主義，英國(guó)將在未來(lái)幾年內(nèi)大力打擊非法洗錢活動(dòng)。B農(nóng)業(yè)部近期確定七種涉農(nóng)收費(fèi)行為屬違法行為，并把它們列為下半年整頓的重點(diǎn)對(duì)象。C在語(yǔ)文課堂上，身為老師的我最大的快樂(lè)就是在文本的解讀與探究屮分享大家的情感。D我們只要努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真審題，期末的考試時(shí)，是完全可以避免少犯一些這類錯(cuò)誤的。3、下列句子的排序，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①風(fēng)一吹來(lái)，柳枝輕輕地拂過(guò)，那平靜如鏡的水面泛起了一道微波。②風(fēng)平浪靜的時(shí)候，楊柳好像一位溫順的長(zhǎng)發(fā)姑娘，將滿頭青絲灑向水面。③湖畔那依依的楊柳確是大自然的驕子。④好像一位速滑運(yùn)動(dòng)員飛快地在冰面上滑行，身后留下一道淺淺的白杠。A②①④③B③①④②C①④③②D③②①④二、（滿分15分，每小題3分）4、下列文言句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A衡少善屬文，游于三輔。（張衡年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫文章，曾到“三輔〃一帶游玩）B距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王矣。（把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍隊(duì)進(jìn)來(lái)，您就可以占據(jù)整個(gè)秦地稱王了）C直不百步耳，是亦走也。（只是沒(méi)有逃跑百步罷了，這也是逃跑啊）D尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（不久又蒙受國(guó)家恩典，任命我為太子洗馬）5、下列對(duì)古詩(shī)詞的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。行杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（蘇軾定風(fēng)波）A“莫聽(tīng)”句既渲染出雨驟風(fēng)狂，又以“莫聽(tīng)〃二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。B“誰(shuí)怕”即“不怕”不怕自然界的風(fēng)雨，也不怕人生的各種風(fēng)雨。C“山頭斜照卻相迎〃三句，是寫雨過(guò)天晴的景象，為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。D作者途中遇雨，借題發(fā)揮，表達(dá)的既有曠達(dá)心境，又有一種無(wú)奈的自我安慰。歌手?！边@回她貌似是認(rèn)真的，好像一直在等我問(wèn)她這個(gè)問(wèn)了好多年的問(wèn)題。然后，她滔滔不絕地談起自己對(duì)流行音樂(lè)的看法談了對(duì)中國(guó)當(dāng)前造星模式的不滿，談了日韓公司的一些創(chuàng)作，談了她自認(rèn)為的歌手地位和市場(chǎng)空間。在她的眼睛里，我看見(jiàn)了光。作為一個(gè)常年與數(shù)據(jù)打交道、靠理性分析吃飯的父親，我提醒她說(shuō)“如果按現(xiàn)在的成績(jī)，兩年后你考進(jìn)全球排名前一百位的大學(xué)，大概有超過(guò)七成的把握，但是，你成為一名二流歌手的概率大概只有百分之十，你得想清楚了?！彼哪抗夂孟駴](méi)有游離，她說(shuō)“我不想成名，我就是喜歡?！蹦且豢?，我打心眼里認(rèn)同了女兒的回答。在我小時(shí)候，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題。從一年級(jí)開(kāi)始，老師布置的作文“我的理想”，我寫過(guò)要當(dāng)解放軍戰(zhàn)士、科學(xué)家、宇航員，現(xiàn)在想來(lái)，這都是大人們希望我們成為的那種人，其實(shí)大人自己也成不了。這樣的后果很可怕。有一年，我去四川大學(xué)講課，一位物理系在讀女博士問(wèn)我“吳老師，我應(yīng)該如何選擇職業(yè)”我問(wèn)她“你為什么要讀物理，而且還讀到了博士”她說(shuō)“是父母讓我讀的。”“那么，你喜歡什么”她說(shuō)“我不知道?！毕矚g，是一切付岀的前提。只有真心喜歡了，你才會(huì)去投入，才不會(huì)抱怨這些投入，無(wú)論是時(shí)間、精力還是感情。在這個(gè)世界上，不是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)時(shí)代、每個(gè)家庭的年輕人都有權(quán)利去追求自己喜歡的未來(lái)。所以，如果你僥幸可以，請(qǐng)千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。女兒退掉了訂好的回溫哥華的機(jī)票，在網(wǎng)上辦理了退學(xué)手續(xù)，我為她在上海找到了一間音樂(lè)學(xué)校。過(guò)去的一年多，她在那間學(xué)校學(xué)聲樂(lè)、舞蹈、譜曲和樂(lè)器。每天一早上進(jìn)琴房，下午才出得來(lái)，晩上回到宿舍，身子就跟散了架一樣，她終于知道把“愛(ài)好”變成“職業(yè)”，并不是一件容易的事情。我到現(xiàn)在還不知道她學(xué)得怎么樣，是否有當(dāng)明星的潛質(zhì)，但是有一點(diǎn)是肯定的，她確乎是快樂(lè)的?！吧蛻?yīng)該浪費(fèi)在美好的事物上”在遇見(jiàn)這句話之前，我一直被職業(yè)和工作驅(qū)趕。我不知道生活的快樂(lè)半徑有多大，什么是有意義的，我想，這種焦慮一定纏繞過(guò)所有追問(wèn)過(guò)生命價(jià)值的年輕人。是這句話突然讓我明白了，原來(lái)生命從頭到尾都是一場(chǎng)“浪費(fèi)”，你需要判斷的僅僅在于，這次“浪費(fèi)”是否是“美好”的。后來(lái)，當(dāng)我每做一件事情，我便問(wèn)自己，你認(rèn)為它是美好的嗎如果是，那就去做吧，從這里出發(fā)，我們?nèi)ハ硎苊篮谩，F(xiàn)在，我把這句話送給十八歲的女兒。來(lái)年的一月中旬，她將去香港，接受一家美國(guó)音樂(lè)學(xué)院的面試。說(shuō)實(shí)在的，我的十八歲的女兒，我不知道她的未來(lái)會(huì)怎樣，就好比圣誕樹(shù)上的那只禮盒，里面到底是空的，還是真的裝了一粒巧克力。（選自2015中國(guó)最佳散文，有刪改）9下列對(duì)文中“我”這個(gè)形象的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A“我”一次次地問(wèn)女兒，“你長(zhǎng)大后喜歡干什么”，體現(xiàn)了一位父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的關(guān)心與

簡(jiǎn)介：1耶魯大學(xué)開(kāi)放課程之文學(xué)理論導(dǎo)論耶魯大學(xué)開(kāi)放課程之文學(xué)理論導(dǎo)論第一課第一課一理論與方法論的區(qū)別一理論與方法論的區(qū)別可以這么說(shuō)，方法論就是對(duì)理論的運(yùn)用。但是倘若認(rèn)為理論的每一個(gè)方面都可以直接被應(yīng)用則是不對(duì)的。理論有時(shí)候僅僅是一種純粹推測(cè)性的東西；是對(duì)某事物的一種假說(shuō)，并不一定需要知道這種事物的確切本質(zhì)。就像其他人回復(fù)列西達(dá)斯（LYCIDAS，彌爾頓的一首詩(shī)），古舟子詠（THERIMEOFTHEANCIENTMARINER）所用的方法那樣，我們將對(duì)托尼的拖車（TONYTHETOWTRUCK）進(jìn)行回復(fù)，以便對(duì)應(yīng)用理論提出一些問(wèn)題。二我們將盡可能仔細(xì)地對(duì)文學(xué)進(jìn)行定義二我們將盡可能仔細(xì)地對(duì)文學(xué)進(jìn)行定義如果某種事物導(dǎo)致了文學(xué)，那么在其背后一定會(huì)有某種權(quán)威性，因而我們會(huì)問(wèn)“什么是作者”同樣，如果文學(xué)具有某種影響，它一定會(huì)對(duì)某人產(chǎn)生某種影響，我們則會(huì)問(wèn)“什么是讀者”文學(xué)理論與這些問(wèn)題有關(guān)，而將這些問(wèn)題組織起來(lái)則構(gòu)成了我們教學(xué)綱要的主要內(nèi)容。我們將學(xué)到如下內(nèi)容文學(xué)在某種程度上由語(yǔ)言產(chǎn)生，某種程度上由人類心理產(chǎn)生，或者在某種程度上由社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)的，歷史的原因促成。最后，關(guān)于文學(xué)理論，人們還會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題，“閱讀是如何進(jìn)行的”也就是說(shuō)，在我們充分闡釋完文本之后，是如何做出結(jié)論的；對(duì)于我們正在閱讀的文本，我們有一個(gè)基本的了解嗎閱讀經(jīng)驗(yàn)是什么樣的我們?nèi)绾闻c文本面對(duì)面地交流倘若我們使用了種種方法之后，文本與我們的距離仍然相隔甚遠(yuǎn)，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)它想當(dāng)然地以為，一切事物都源自一個(gè)基本觀點(diǎn)，但卻沒(méi)有想到，基本觀點(diǎn)之間存在某種共性它們會(huì)共享空間，能像自助餐一樣，你可以根據(jù)自己的愛(ài)好隨意搭配，這些將是我們?cè)谶@門課里偶爾會(huì)做的事情。三文學(xué)理論與批評(píng)歷史的關(guān)系三文學(xué)理論與批評(píng)歷史的關(guān)系文學(xué)批評(píng)想當(dāng)然地認(rèn)為所是的東西，在文學(xué)理論里面是沒(méi)有的。文學(xué)理論與價(jià)值判斷的問(wèn)題無(wú)關(guān)，也與伴隨而來(lái)到的評(píng)價(jià)問(wèn)題無(wú)關(guān)。文學(xué)理論將這些想當(dāng)然的東西看做是經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)，或者讀者的感覺(jué)。文學(xué)理論關(guān)注的是這樣一些問(wèn)題描述，分析和懷疑。四文學(xué)理論里有什么新內(nèi)容四文學(xué)理論里有什么新內(nèi)容文學(xué)理論是對(duì)事物基礎(chǔ)的懷疑，大多數(shù)情況下，是對(duì)文學(xué)理論自己本身所做之事的懷疑。為什么在20世紀(jì)，對(duì)闡釋的可能性會(huì)有如此大的懷疑人類歷史的概覽懷疑主義起源于現(xiàn)代性（我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時(shí)代以來(lái)的“新的”世界體系生成的時(shí)代。一種持續(xù)進(jìn)步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時(shí)間觀念。）不要和現(xiàn)代主義弄混淆，是20世紀(jì)初期的一種現(xiàn)象，但是現(xiàn)代思想的歷史通常起源于笛卡爾，莎士比亞和塞萬(wàn)提斯這一代人。笛卡爾在其沉思錄里提出了一些關(guān)于我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)事物的問(wèn)題，其中一個(gè)關(guān)于懷疑的問(wèn)題是，“也許我不是瘋了”（MIGHTINOTBECRAZY）康德說(shuō)過(guò)“我們無(wú)法認(rèn)識(shí)物自身?！?807年，黑格爾在其精神現(xiàn)象學(xué)里說(shuō)，“我們具有‘不愉快的意識(shí)’，而它則導(dǎo)致了一種疏遠(yuǎn)，使得我們遠(yuǎn)離那些讓我們認(rèn)識(shí)的事物。上述人物的觀點(diǎn)歸納到一點(diǎn)則是，意識(shí)不僅僅與世界疏遠(yuǎn)，也同自己本身疏遠(yuǎn)。在馬克思看來(lái)，兩種形式的信仰對(duì)商品價(jià)值的信仰與對(duì)上帝的信仰是一樣的。馬克思的觀點(diǎn)是，社會(huì)、歷史和經(jīng)濟(jì)因素能夠決定我們的思考內(nèi)容以及我們通常所說(shuō)的“思想意識(shí)”。尼采認(rèn)為，意識(shí)的不真實(shí)性在于語(yǔ)言自身的本質(zhì)。弗洛伊德對(duì)意3下節(jié)課內(nèi)容提要下節(jié)課內(nèi)容提要闡釋學(xué)，闡釋學(xué)是什么我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)闡釋的本質(zhì)文本則是伽達(dá)默爾（HANSGEG伽達(dá)默爾），海德格爾，赫希（ED赫希）的作品選段。第三課第三課一闡釋學(xué)的歷史一闡釋學(xué)的歷史闡釋學(xué)首先起源于宗教，特別是來(lái)自于基督教的傳統(tǒng)，開(kāi)始關(guān)注闡釋的藝術(shù)和本質(zhì)。在西方世界里，闡釋學(xué)的由來(lái)與新教改革有關(guān)A意義變得非常重要，B弄清楚意義變得很困難。幾乎大多數(shù)的18世紀(jì)的文學(xué)里還沒(méi)有出現(xiàn)闡釋藝術(shù)?？匆豢茨切?8世紀(jì)作家的文本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象他們對(duì)意義并不給予重視，將之認(rèn)為是理所當(dāng)然的。以亞歷山大蒲伯和塞繆爾約翰遜為例，在他們思考文學(xué)時(shí)，比如為什么文學(xué)很重要以及文學(xué)的本質(zhì)是什么，但是卻并不考慮闡釋。之所以如此，是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)闡釋對(duì)于文學(xué)而言毫無(wú)價(jià)值；如果你想闡釋文本，不會(huì)有任何收獲。在18世紀(jì)后，緊接著出現(xiàn)了浪漫主義。在西方文化里，將教育從宗教中分離是啟蒙時(shí)期發(fā)生的事情，也就是說(shuō)在18世紀(jì)里，關(guān)于浪漫主義很重要的一點(diǎn)是，正如加拿大教育家、文學(xué)批評(píng)家弗萊（NTHROPFRYE）所稱為的“世俗經(jīng)文?！睋Q句話說(shuō)，文學(xué)的意義變得更加困難，是因?yàn)槠渲饔^性，并且不再包含那些產(chǎn)生文學(xué)重要性的普遍價(jià)值觀念。為什么文學(xué)變得越來(lái)越重要，是因?yàn)槲膶W(xué)開(kāi)始部分地扮演著宗教的角色。隨著世俗經(jīng)文的普遍化，文學(xué)被認(rèn)為是一種特別重要，同時(shí)又難以理解的東西，這樣很自然的闡釋學(xué)便開(kāi)始進(jìn)入這一領(lǐng)域了。浪漫主義時(shí)期的神學(xué)者弗里德里希施萊爾馬赫（FRIEDRICHSCHLEIERMACHER）致力于建立闡釋學(xué)的準(zhǔn)則，將之盡可能多地運(yùn)用到經(jīng)文的研究中，并且建立了一種傳統(tǒng)，即將文學(xué)作為闡釋學(xué)的核心。緊接著施萊爾馬赫便是處于世紀(jì)之交的狄爾泰（WILHELMDILTHEY），海德格爾1927年的存在于時(shí)間以及海德格爾的學(xué)生伽達(dá)默爾。二伽達(dá)默爾伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)觀點(diǎn)的闡釋學(xué)觀點(diǎn)什么是闡釋循環(huán)呢是一種讀者和文本之間的關(guān)系，對(duì)于一些學(xué)習(xí)闡釋學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)（伽達(dá)默爾的學(xué)生除外），也是一種讀者和作者的關(guān)系，即致力于明白作者意圖被理解的關(guān)系。今天所選的赫希的引文就屬于這一類文本是一種包含著作者意義的媒介。而對(duì)伽達(dá)默爾而言，情況則有一點(diǎn)不同了。闡釋循環(huán)可以被看成是一種讀者與文本的關(guān)系，但其有多種方法。最通常的方法是看作部分與整體的關(guān)系。我拿到一個(gè)文本，首先讀到一個(gè)短語(yǔ)或者句子，這只是文本的一部分，但是我立即就可以通過(guò)這個(gè)部分來(lái)假設(shè)全部。我接著繼續(xù)閱讀下去，部分讀的越多，對(duì)整體的觀點(diǎn)也會(huì)發(fā)生改變。這種來(lái)回反復(fù)的闡釋就構(gòu)成了一個(gè)闡釋循環(huán)。其次，還可以被看作是現(xiàn)在于過(guò)去的關(guān)系。正如伽達(dá)默爾認(rèn)為的，闡釋學(xué)并不只與歷史視域有關(guān)，同時(shí)與文化、社會(huì)和個(gè)人視域有關(guān)。伽達(dá)默爾反對(duì)其他人對(duì)于闡釋學(xué)的一個(gè)看法在于，他們認(rèn)為闡釋是有方法的，而這種方法被伽達(dá)默爾批評(píng)為歷史主義。他認(rèn)為歷史主義是這樣一種觀點(diǎn)你可以將自己的偏見(jiàn)放在一邊，也即你完全可以排除掉自己的主觀性，自己對(duì)事物的看法。他之所以反對(duì)是因?yàn)槟銦o(wú)法排除掉這些偏見(jiàn)，你所能做的只是直面另一種視域，在它和自己的視域之間找到溝通的橋梁，也即共同點(diǎn)。