簡介：THESISTHESISTHESISTHESISFORFORFORFORMASTERMASTERMASTERMASTER’’’’SSSSDEGREE,DEGREE,DEGREE,DEGREE,SHANXISHANXISHANXISHANXIUNIVERSITY,UNIVERSITY,UNIVERSITY,UNIVERSITY,2015201520152015THERESEARCHOFLIANGQICHAO’SVIEWONLITERATUREUNDERTHECONTROLOFMASSESSTUDENTNAMEHOULANYANSUPERVISORASSOCIATEPROFZHENGWEIMAJORLITERARYTHEORYSPECIALTYLITERARYAESTHETICSDEPARTMENTCOLLEGEOFLIBERALARTSRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015

簡介：IILLLIILL／III／LLL／IU／L／／I／111／IIY3295395學校代．碼Q墨壘§崩江印花大學ZHEJLANGNORMALU14IVER．SITY碩士學位論文題目．鍪測夔王鄭鎏壁基窒堂登窒一．年級．2Q壘絲學號2014210275研究生揚主主指導教師鱟疊K至中圖分類號I206論文提交時間墊衛(wèi)年魚月』日梨洲弟子鄭梁及其文學研究摘要鄭梁是清代浙東學派創(chuàng)立者黃宗羲的及門弟子，以文學見長。鄭梁文學思想及其文學創(chuàng)作既深受黃宗羲影響，又對黃宗羲之文學有一定的揚棄和創(chuàng)新，表現(xiàn)出較為獨特的文學個性和特色。本文以鄭梁為研究對象，探討清代浙東學派的文學思想與文學創(chuàng)作，全文共為五章。第一章主要針對鄭梁的家世、生平以及交游展開研究。關于鄭梁的家族，其所在慈溪灌浦鄭氏家族，自元初至清末年間，人才輩出，故這一部分內(nèi)容是鄭氏賢才的人物考述以及其家族文化特征的提煉。在論述鄭梁的生平方面，主要從鄭梁年少多才、求學梨洲、宦游高州、辭官歸里四個重要的人生階段展開系統(tǒng)的論述。關于鄭梁的交游，主要從兩大方面展開論述一是鄭梁與甬籍、非甬籍同門友人交往的考述，二是鄭梁與求學時期所遇文士、京城文士、高州文士交往的考述。第二章主要針對鄭梁的文學思想展開研究，探討鄭梁的文學本體論、文學創(chuàng)作論和文學史變論。關于鄭梁的文學本體論，主要針對鄭粱的文學“性情論”、“言志”論展開討論，并進一步探究其在“性情”本體論上對女性文學的論述。關于鄭梁的文學創(chuàng)作論，主要討論的是鄭梁對于詩歌創(chuàng)作地位的重視、對文人創(chuàng)作中傍戶剿襲批判，以及鄭梁的時文創(chuàng)作理論。關于鄭梁的文學史變論，這是鄭梁文學思想中極為重要的一部分，主要討論的是鄭梁詩道倡變理論和鄉(xiāng)邦文學史變觀。第三章主要針對鄭梁的詩歌創(chuàng)作展開研究，探討鄭梁詩歌的思想內(nèi)容和藝術特色。關于鄭粱詩歌的思想內(nèi)容，本節(jié)將其分為幽居羈旅、風光景物、時事民生三個部分展開論述。關于鄭梁詩歌的藝術特色，這是本章論述的重點內(nèi)容，主要從鄭梁詩歌工于賦景、樸質(zhì)俊爽等特色展開論述；除此之外，本章亦將鄭梁詩歌中的“理學氣”進行了辨析以確定鄭梁詩歌的本質(zhì)特色。第四章主要針對鄭梁的文章創(chuàng)作展開研究，探討鄭梁文章的思想內(nèi)容和藝術特色。關于鄭梁文章的思想內(nèi)容，本節(jié)將從鄭梁關注的地理風物、先賢忠烈、師友酬贈、貞賢才婦這四個內(nèi)容展開論述。關于鄭粱文章的藝術特色，本章從鄭梁文章創(chuàng)作的根柢氣質(zhì)、記人說理、語言特色等幾個方面展開論述。笫五章主要針對鄭梁的文學貢獻展開研究，主要從浙東學派文學成就和鄉(xiāng)邦文學

簡介：CONSTRUCTIONOFTHETEMPORALSPATIALNARRATIVEMODESOFAMERICANBLACKFEMALELITERATUREADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLANDCOLLEGEOFENGLISHINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYYUJIEUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORQIAOGUOQIANGSHANGHAIINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITYMAY2015

簡介：文學博士學位論文李穡漢詩研究以中國古代文學的關聯(lián)為中心LISESPOETRYRESEARCHREFERENCETOCHINESEANCIENTLITERATURE吳光旭亞非語言文學延邊大學二號華文中宋居中三號華文中宋居中學校代碼10184分類號I3/7分類號密級UDC學號延邊大學博士學位論文李穡漢詩研究以中國古代文學的關聯(lián)為中心研究生姓名吳光旭培養(yǎng)單位朝鮮韓國學學院指導教師姓名、職稱崔雄權教授學科專業(yè)亞非語言文學研究方向朝鮮韓國古代文學論文提交日期2015年6月10日

簡介：分類編號密級單位代碼三QQ叢學號至蘭鯉蘭鯉三墨又滓J幣苊大雪研究生學位論文學生姓名揚法霞申請學位級別亟±申請專業(yè)名稱塞莖堂研究方向塞莖遷論指導教師姓名邳至漁專業(yè)技術職稱副熬援提交論文日期2Q至壘生曼旦原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得墨鲞豎蕉盤塋或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。即論文作者簽名井移瀘寢日期Ⅵ7中年歲月∞日，研究生學位論文使用授權說明必須裝訂在提交學校圖書館的印刷本本人完全了解天津師范大學關于收集、保存、使用研究生學位論文的規(guī)定，按照學校要求向圖書館提交學位論文的印刷本和電子版本；●圖書館有權保存學位論文的印刷本和電子版，并通過校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務。圖書館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文；●因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學位論文，按學位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名者勃渺良導師簽名邵動丕日期為F中年S月口日、

簡介：摘要柯爾克孜族是我國具有悠久歷史的游牧民族，在漫長的歷史歲月里信仰過多種宗教，即原始宗教，如薩滿教、摩尼教、祆教、伊斯蘭教等。在伊斯蘭教在新疆柯爾克孜族中傳播之前，產(chǎn)生于遠古狩獵文化之中的原始信仰、意志支配著廣大柯爾克孜人的社會意識和審美心理。這種原始信仰包括巫術禮儀和多神崇拜的薩滿教兩個組成部分。在柯爾克孜族民間文學中有眾多該民族原始信仰的遺存形式，如產(chǎn)生于遠古狩獵文化時期的柯爾克孜族神話、傳說、敘事長詩、儀式歌、英雄神魔故事等，明顯帶有原始信仰的基本特征，包含有眾多該民族原始信仰的遺存形式。本文就柯爾克孜族原始信仰在其民間文學中的遺存形式展開論述，并探究其成因。第一部分論述古歌謠中的原始信仰遺存，分別論述了柯爾克孜族勞動歌謠牧馬歌、打場歌，儀式歌謠訣術歌、婚禮歌、喪葬歌，以及其他形式歌謠中的原始宗教遺存。民間歌謠是產(chǎn)生于各民族民間的一種文學形式，它通常隱藏在文學的底層，短小精煉卻抒情意味濃厚?？聽柨俗巫迕耖g歌謠不僅傳遞著柯爾克孜族人民的思想，還體現(xiàn)了他們獨特的藝術風格，更蘊含著他們原始的信仰。第二部分論述神話中的原始信仰遺存，分別論述了柯爾克孜族創(chuàng)世神話、天體神話以及祖源神話中的原始信仰遺存，并進一步探究其中所蘊含的柯爾克孜民族的價值觀念。神話是民間文學的重要組成部分，它不同于歌謠，歌謠比較針對現(xiàn)實，神話則更側重于人們對現(xiàn)實IABSTRCTKHALKHASISONEOFTHELONGSTANDINGNOMADICPEOPLESINCHINA．INTHELONGHISTORY,KHALKHASHAVEHADFAITHINMANYTYPESOFRELIGION，SUCHASORIGINALRELIGION，SHAMANISM，MANICHEISM，MAZDAISM，MUSLINANDSOON．BEFORETHEDISSEMINATIONOFMUSLINAMONGKHALKHAS，THEORIGINALRELIGIONANDCONCIOUSNESSPRODUCEDFROMREMOTEHUNTINGCULTUREDOMINATEDTHESOCIALCONCIOUSNESSANDAPPRECIATIONOFBEAUTYAMONGKHALKHAS．THIS妯NDOFORIGINALF．AIMINCLUDEWITCHCRAFTETIQUETTEANDSHAMANISM．INTHEETHNICCULTUREOFKHALKHAS，THEREAREMANYFORMSOFREMAINSABOUTORIGINALFAITH，SUCHASKHALKHASMYTH，LEGEND，NARRATIVE，RITE，HEROANDMONSERSTORY．THESEFORMSALLHAVETHEBASICCHARACTERISTICSOFORIGINALFAITH．INTHISPAPER,THEAUTHORDEVELOPSTHENARRATIVEABOUTTHEREMAININGFORMSOFORIGINALFAITHINITSFOLKLITERATURE，ASWELLASEXPLORESTHECAUSESOFFORMATION．AINTHEFIRSTPART，WEWILLFOCUSONTHEFAITHREMAINSINFOLKSONGS，DISCUSSINGTHELABORSONGSOFKHALKHAS，CEREMONYSONGS，WEDDINGSONGS，F(xiàn)UNERALSONGSANDOTHERFORMSOFREMAINS．FOLKSONG，WHICHISATYPEOFLITERATUREFORMCOMINGFROMALLETHNICGROUPS，HIDESINTHEBOTTOMOFLITERATUREWITHSHORTNESSANDDEEPMEANING．KHALKHAS’FOLKSONGSNOTONLYSPREADTHETHOUGHTSOFKHALKHASPEOPLE，BUTALSOREPRESENTTHEDISTINCTIVEARTITICSTYLE．INTHESECONDPART，WEWILLFOCUSONTHEFAITHREMAINSINMYTH，RESPECTIVELYDISCUSSTHEFAITHREMAINSINCREATIONMYTHOFKHALKHAS，HEAVENLYMYTHANDFORBEARMYTH，ANDALSOFUTHEREXPLORETHECONCEPTSOFVALUEAMONGKHALKHAS．MYTHISANIMPORTANTPARTOFFOLKLITERATURE，ANDITISDIFFERENTFROMFOLKSONGFORTHATFOLKSTORYHASACERTAINFACTUALBASIS，III

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研窮生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閡。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名簽字日期年月日導師簽名簽字日期年月日INTENDSTOEXPOUILD錒OCHARACTERS’PURSUINGOFSELFSALVATIONANDSUBLIMATION卜HHALE’SSP試TUALREDEMPTIONA11DMR．THOMTON’SMORALRELIEFTHROU曲THEIRRESPECTIVEETHICALCHOICES．CHAPTER5ISASUMMARYOFTHE也ESIS．111也ENOVEL，MRS．GASKELLVOICESHERDE印CONCENLABOUTENVIRONMENT，SOCIE夠ANDHUMANBEINGS，EXPRESSESHERGENUINEAPPEALFORABALAILCEDECOSYSTEM，GENDEREQUALI吼CLASSMUTILALI劬ANDAPEACE鼬MIND，AILDPRESEILTSHERDE印LONGINGFORAH鋤ONIOUSWODDANDAHAPPYHOMELALLD．KEYWORDSMRS．G斌ELL；肋砌口，LD勛“砌；EMICALLITERARYCRITICISM；ETHICALIDEAS

簡介：學校代碼Q】2魚分類號論文題目學號量】2壘2Q量編號晚清桂林梁氏家族文學研究學院文學與新聞傳播學院專業(yè)中國古代文學研究方向明清方向姓名劉國婧指導教師米彥青2015年6月8日晚清桂林梁氏家族文學研究摘要桂林梁氏家族是清末蒙古族文學家族之一，梁承光是成同時期詩人，著有淡集齋詩鈔；其子梁濟是晚清民初卓越思想家，有梁巨川遺書又名桂林梁先生遺書留世。其孫梁漱溟是現(xiàn)代新儒學的代表人物，偉大思想家、哲學家，著有中國文化要義人心與人生等。梁氏一家在家學的傳承中十分重視德義品節(jié)的修煉，修身治國平天下的儒家理想在梁氏祖孫中呈現(xiàn)出傳承與堅守。本文通過對桂林梁氏祖孫的詩文探析，一方面闡析其家學傳承的核心及其脈絡軌跡，另一方面對梁氏祖孫三代的文學創(chuàng)作及文藝思想作出評述，考察與其創(chuàng)作密切相關的人際交游，時代文化風潮，以便深入發(fā)掘其創(chuàng)作內(nèi)蘊。緒論部分綜述了選題的背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及選題意義。第一章為桂林梁氏家族文學活動概述，分別論述家族男性成員及其姻婭關系中的男性成員的文學活動；家族閨秀及其姻婭關系中的女性成員的文學活動；闡釋家學的傳承及其成果。第二章主要研究梁承光及其淡集齋詩鈔梁承光生平交游；淡集齋詩鈔評述從思想內(nèi)容和藝術特色兩個方面對詩歌文本進行詳實的解讀。第三章為梁濟及其文學創(chuàng)作梁濟所秉承的家教及其人生抉擇；抒情紀事散文別竹辭花記解讀。第四章為梁漱溟的文藝思想及與其家學的關系。

簡介：山西大學2012屆碩士學位論文晚清涉英文學中的英國形象一一兼與日本同時期英國形象的比較作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限李秀陳春香教授比較文學與世界文學東方比較文學文學院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要????????????????????．．工ABSTRACLI????????????????????．II尋I言???．????????．．．．?????．．???L第一章晚清國內(nèi)的英國形象???????????????4第一節(jié)明清之際的英國形象?????．????．?．???4第二節(jié)晚清國內(nèi)人們眼中的英國形象?．??????????7第三節(jié)晚清國內(nèi)英國形象的文學發(fā)生學闡釋?????????．9第二章晚清英國文明親歷者筆下的英國形象??????????13第一節(jié)富強、文明的日不落帝國形象???????????13第二節(jié)熱情、善良、勇于探索的國民形象?????????．．18第三節(jié)復雜的倫理認識????????．??????．．22第四節(jié)親歷者筆下英國形象的文學發(fā)生學闡釋????????。27第三章中日涉英文學中的英國形象的比較??????????．．3L第一節(jié)幕末明治時期日本涉英文學中的英國形象???．?．???．31第二節(jié)中日涉英文學中英國形象的比較?????????．?35結語?????．???????????????．．42參考文獻????????????????????．44攻讀學位期間取得的研究成果??????????????．48致謝?????．???????????????．．49個人簡況及聯(lián)系方式?????????????????50承諾書?????????????????????51學位論文使用授權聲明????????????????．52

簡介：分類號學校代碼Q曼絲密級學號200704010010晉隋之際南北文學融合研究THESTUDYOFTHENORTHSOUTHLITERARYINTEGRATIONINJINSUIPERIOD研究生姓名指導教師姓名、職稱學科專業(yè)周悅李生龍教授中國古代文學研究方向中國古代文學與文化研究湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一二年五月中文摘要刪㈣Ⅲ刪㈣舢刪洲J『II|Y2147194晉隋之際是指東晉建立到隋滅陳316年589年這一時段，是處于兩漢、隋唐大一統(tǒng)局面之間的南北政權對峙時期，南北文學急劇分化導致各方面差異彰顯。與此同時，也開始了新一輪的南北融合進程。本文主要是立足晉隋時段，輔以上溯下延，以通觀南北的視角論述南北文學的融合進程，揭示南北文學融合的規(guī)律。全文共分七章。第一章立足于晉隋南北差異的歷史積淀，論述先秦至六朝南北差異的諸種表現(xiàn)。南北雖為地理概念，但實際上蘊含非常復雜的意義。南北差異是南北融合的前提，而先秦至六朝的南北差異表現(xiàn)在很多方面，本章主要論述最具有標志性的幾個方面南北個性、風習差異；南北學術、宗教差異；南北語言、藝術、文學差異。論述南北差異，意在說明南北融合的復雜性。第二章立足于晉隋南北融合的文學起點，論述先秦至西晉南北文學融合之大勢。先秦至西晉已經(jīng)形成的南北文學融合成果，是晉隋之際南北文學融合的基礎。本章的論述，意在為研究晉隋之際南北文學的融合作出宏觀鋪墊。首先辨析融合的一般含義，然后分時段具體論述先秦時代南北文學的融合，兩漢時代南北文學的融合，建安至西晉時期南北文學的融合。指出南北文學的轉(zhuǎn)關其實是在西晉時期。第三章立足于晉隋南北文學融合的文化基礎，主要從三個方面展開論述一是華夏法統(tǒng)的爭相承繼，南北雙方都對華夏血統(tǒng)和文化傳統(tǒng)保持深厚的認同感。二是文學傳統(tǒng)的共同承續(xù)，南北雙方創(chuàng)作者以漢族士人為主，認同和接受的都是先秦漢魏西晉的文學傳統(tǒng)。三為審美心理的彼此趨同，文學藝術中所隱含的審美心理的彼此趨同是文學能達成深度融合的基礎。本章的論述，意在說明南北政權對峙時期，南北文學何以在急劇分化的同時，旋即呈現(xiàn)不斷融合的進程和結果。第四章立足晉隋南北文學融合的表現(xiàn)形式，論述東晉以后南北文學之交流、互動與融合。南北文學交流和互動是融合的表現(xiàn)形態(tài)，在

簡介：碩士學位論文明清通俗文學中的木蘭故事文本研究文本研冤論文作者梁程指導教師孫正國教授學科專業(yè)中國民間文學研究方向民間敘事學華中師范大學文學院2015年5月◎碩士學位論文MASTER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。作者簽名日期弦嗲年廠月O日學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解華中師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬華中師范大學。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，適用本授權書。作者簽名渤日期。夠年廠月扣日導師簽名習訝夕聞日期彬年F月多。日本人已經(jīng)認真閱讀“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學位論文提交“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關權益。園童途塞握童后進廈旦蘭生；旦二生；旦三生筮查作者簽名謬髫．導師簽名孑川司

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安燃他教育機構的學位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學位論文作者簽名王眚簽字日期20J2年5月21日學位論文作者簽名土1簽字日期20J2年5月2日學位論文版權使用授權書‘本學位論文作者完全了解安黼關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱．本人授權黼以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制段保存、匯編學位論文．保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名{皂少L簽字日期2012年與月】日學位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址翩簽名取彳當久簽字日期．伊易年多月辦日電話郵編●ABSTRACTWANGZENGQIWASONEOFTHEIMPORTANTWRITERSOFCONTEMPORARYLITERATURE．THETRADITIONALCULTUREANDTHEORIGINOFARTCREATIONSINHISWORKHASBEENTHEFOCUSOFTHESTUDY．MOSTRESEARCHATPRESENTANALYSISTHECONFUCIAN，BUDDHISMANDTAOISMINHISCREATION，ASWELLASHISHERITAGEOFANCIENTPROSE，SKETCHBOOKS．BUTTHEREAREONLYALITTLERESEARCHINTHERELATIONSHIPBETWEENWANGZENGQIANDTHEMINGANDQINGLITERATURE，LACKINGSYSTEMCOMPREHENSIVEWORKS．WHENDISCUSSINGTHETRADITIONALINFLUENCEONTHECREATIONOFWANGZENGQI，WEOFTENOVERLOOKEDTHEMODERNITYINHISWORKS．THEREISADEEPCORRELATIONBETWEENWANGZENGQIANDTHEMINGANDQINGLITERATURE，BUTHEDONOTONLYREADANDCRITICIZEITASAREADER，HEALSOACCEPTTHEINFLUENCEOFIT，EVENADAPTTHEMINGANDQINGLITERATURE．THISPAPERFIRSTLYINTRODUCESTHEEVOLUTIONOFANCIENTANDMODEMCHINESELITERATUREINTHEPRESENTSITUATIONOFTHERESEARCHANDDEVELOPMENTPROCESS，THENANALYSESTHEATTENTIONANDTHEACCEPTANCEOFWANGZENGQI，MAKINGPREPARATIONFORTHEMAINPART．THETEXTISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS，SEPARATELYINSPECTFORHISACCEPTANCEOFTHEMINGANDQINGLITERATUREFROMTHEPROSE，F(xiàn)ICTIONANDDRAMA．EVERYCHAPTEREXPLOREFROMTWOASPECTSHISATTENTIONANDTHEACCEPTIONOFMINGANDQINGDYNASTIESLITERATURE，THEINFLUENCEOFMINGANDQINGDYNASTIESLITERATUREONHIM．THEFIRSTCHAPTERFOCUSONTHECONNECTIONAMONGTHEPROSEOFWANGZENGQIANDGUIYOUGUANGANDTHELATEMINGDYNASTYSKETCHANDTHETONGCHENGSCHOOLPROSE．THESECONDCHAPTERIS，CONSIDERINGTHEPARTICULARITYOFTHEWORKSWHICHWANGZENGQIHAVEADAPTED，ITWILLBEWORKASA”STANDALONE”QUARTER．THETHIRDCHAPTERFOCUSONHISREADINGANDCRITICISMOFTHEMINGANDQINGOPERA．THROUGHTHETHREEPOINTS，THISPAPERDISCUSSESTHEPROFOUNDCONNECTIONBETWEENWANGZENGQIANDTHEMINGANDQINGDYNASTYLITERATURE．KEYWORDSWANGZENGQI；MINGANDQINGDYNASTY；HERITAGE；MODERNITYII潼I～

簡介：摘要中文摘要從明末崇禎到清中葉嘉慶年間，歷時200余年，侯官許氏一門綿延六代，共出了13位詩人，其中不乏女詩人，且大都善畫工書，在當時是相當有影響力的一個文化家族。他們與當時的許多名士頻繁交往，根植于本土，吸納了各地的優(yōu)秀文化融入其中，最后創(chuàng)作出獨特的家族文化。這個家族有著愛好文學創(chuàng)作的傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作中融入其獨特的性格氣質(zhì)。在政治、文學、藝術領域，他們都有相當高的成就。本文通過對這個家族的研究，以重現(xiàn)這個家族的風貌。本文首先概述家族文學和侯官許氏家族的研究狀況。接著考論侯官許氏的淵源、譜系和徙居情況，重點介紹侯官許氏家族的中堅人物許友，敘述其生平，研究其文學和書畫成就，并考證其著述及主要交游情況。又考論了侯官許氏家族從許豸以降的其他主要代表人物，和侯官許氏的兩個重要外親家族永福麟峰黃氏與侯官光祿林氏。最后家風、學風和居舍文化三個方面分析了侯官許氏的文化構成，并總結侯官許氏家族在文學史上的影響和地位。關鍵詞侯官；許氏；許友；明清；家族文學一T一，；中文文摘中文文摘明清時期，福州地區(qū)涌現(xiàn)出大批文學家族，標舉風雅，引領一時文學風尚。其中，侯官許氏表現(xiàn)尤為佼佼。從明崇禎至清嘉慶年間，歷時200余年，人才輩出，一時稱盛。據(jù)筆者考索，這個家族自許豸以降，共有六代13個人有詩集行世，其中又有6位，兼工書畫。用梁章鉅‘東南嶠外詩話中的話說“累世擅三絕之譽。一這在文學史上是相當罕見的。第一章考論侯官許氏的淵源、譜系和徙居情況。侯官許氏家族可上溯福建歷史上第一個狀元叫匕宋時期的許將。許將曾深受宋神宗賞識，在政治、軍事、文學上都有卓越表現(xiàn)，亦通天文律歷，卒謚“文定“。其后人中也有不少杰出之輩。然許將家譜斷續(xù)不全，侯官許氏家譜亦不知何處，筆者僅能據(jù)種種史料推知侯官許氏譜系。這一家族由明末許豸入仕始發(fā)家興盛，則以許豸為第一代。第二代的代表人物有許豸之子許友、許賓，許友之從兄許璐亦文采突出。第三代的主要人物是許友之子許遇。第四代成就突出者有許遇之子許鼎和許均。第五代主要是許鼎之子許良臣、許均之子許藎臣與許王臣。第六代的突出代表則是許良臣之女許琛、許王臣之子許作霖與許作屏。當然，這些只是許氏一門中的卓越人物，從史料可知許氏家族人丁興旺，還有一些姓名可考者，就不詳述了。侯官許氏家族世居福州光祿坊許厝里，許豸曾請董其昌題匾日“篤敘堂’’。其中有拜云樓、米友堂、墨庵、紫藤花庵、岸船齋、樵歇齋、君到軒、見山軒、浮岡、陶舫等建筑，屋宇寬敞，環(huán)境優(yōu)雅。許氏沒落后，此屋又輾轉(zhuǎn)到許多名人手上，有許多軼事流傳。而今，由于福州三坊七巷改建工程，許厝里大部分建筑被拆除，能否復原舊貌，尚未可知。許豸還曾在烏山石林購地建別墅，可惜未建成就去世，未及于園中居住。許友將別墅命名為濤園，并迸一步開拓增建，使得濤園成為明末福州最為優(yōu)美的園林。然而明末清初的戰(zhàn)火又將濤園毀滅，直到康熙年間，社會恢復太平，許遇與許鼎才得以修復濤園。濤園凝聚力侯官許氏幾代人的心血，是他們富有雅趣的君舍文化的集中體現(xiàn)。不但許氏六代人都在此讀書居住，吟詠題留，還有許多當時名士游覽會集于此，留下詩文書畫。第二章重點介紹侯官許氏家族的中堅人物許友，敘述其生平，研究其文學和書畫成就，并考證其著述及主要交游情況。許友是侯官許氏家族中承上啟下的重要人III

簡介：論文作者簽名指導教師簽名⑧論文評閱人1處筮強教援浙江太堂厶塞堂院．評閱人2筮迅I』態(tài)塾援逝江太堂籩媒皇國匾塞化堂院評閱人3割丞云教援逝江佳筮堂院塹閶墨塞絲籩搔堂院答辯委員會主席鏖亙越塾援浙江太堂厶塞堂瞳委員1樓盒松數(shù)援浙江太堂△塞堂院委員2周凹翅教援浙江太堂△塞堂院委員3孫斂強教援逝江太堂△塞堂院委員4．．．塞貝』態(tài)塾援逝江盔堂佳基皇國區(qū)塞化堂院委員5湮超塞量』數(shù)援逝壅太堂△塞堂院委員6繪丞明量L』塾援逝、江太堂厶塞堂院．浙江大學碩上學位論文明清兩代汾湖望族與義學研究致謝感謝周明初老師從我本科以來對我的關心與指導。如果說本科階段對周老師的最多印象還是其“諧星式幽默”的話，那么在研究生階段，則更多地體會劍這種幽默背后所包含著的周老師的興趣與學問。本科與研究生兩個階段，周老師兩度指導我畢業(yè)論文的撰寫，正是在他的悉心幫助下，我才較為順利地得以完成任務。而在此過程中，我也越加感佩于周老師扎實的學術功底、獨到的學術思路、富于浙派傳統(tǒng)的學術風格以及為人師方面的出色才能，我相信這些東西即便在本論文的寫作告一段落之后，仍可以在其他的方面使我受用無窮。感謝徐永明老師。徐老師是我本科期間的導師，雖然很多人都不知道本科生導師一說，但我作為徐老師的學生卻真的是受益良多。尤其是他對我們在利用文獻與數(shù)字資源方面能力的培養(yǎng)，直接引導我們走上了學術的正道。感謝本所的廖可斌、樓含松、朱則杰、孫敏強、汪超宏、林家驪、王德華、沈松勤、胡可先、陶然、李越深等諸位老師。他們或給本論文的撰寫給予直接的批評與指導，或在平時的課程之中給予我古代文學研究方面的訓練，更重要的是，他們的治學門徑與學術品格已成為我學術血統(tǒng)最堅毅的基石，并上升為我從事任何工作的基礎。感謝本班的諸位同學。在本論文的撰寫過程中，他們時而給我寶貴的意見，時而為我指出遺漏的文獻。此外，我們相處融洽，是一個令人幸福的集體。感謝與我日夕共處的室友。他們來自古代史學科，是包偉民老師和盧向前老師這兩位我所敬佩的學者的堅定追隨者，讓我感到最有幸的是，與他們這些不同學科背景的人在一起學習，常常會有意想不到的收獲。感謝顧寅鋼、徐雁字兩位老兄。本論文所涉及的國家圖書館與南京圖J忙館的文獻材料，均由他們抄錄提供給我或由我抄錄之后他們幫忙校對。兩位老兄與我是最要好朋友，在很多方面存在著共同的話題與興趣，彼此的友誼彼此都北常地珍惜。

簡介：獨創(chuàng)性聲明學位論文題良．翻盔勉縫聾主繾童越道本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或I¨版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學位論文作者五炭侈簽字日期矽，年々月汀日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，‘允許論文被查閱和借閱。本人授權西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、。匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至’年月止學位論文作孝簽名五美節(jié)簽字日期砂胗年中月侈日．。鋤鮐和務簽字日期妒Ⅳ年’Z月“日目錄摘要????????????????????????????????IABSTRACT?????????????????????????????????????????．1II緒論??????????????????????????????????????????1一、選題緣起????????????????????????????L二、研究現(xiàn)狀????????????????????????????2三、研究價值????????????????????????????3四、研究方法????????????????????????????4第一章明末清初嶺南士僧交游的社會文化背景?????????????。5第一節(jié)明末清初嶺南佛教的復興???????????????????．5第二節(jié)嶺南士大夫的禪悅之風????????????????????9第三節(jié)明清易代的社會劇變?????????????????????1L第二章明末清初嶺南士僧交游考???????????????????13第一節(jié)明末清初嶺南士僧交游概貌?????????????????．13第二節(jié)個案之一函罡與士人交游考????????????????．15第三節(jié)個案之二屈大均與僧人交游考???????????????．19第三章明末清初嶺南士僧交游的方式與歷史內(nèi)涵????????????24第一節(jié)嶺南士僧交游的方式???????????．．．????????一24一、士僧交游與結社活動?????????????????????。24二、士僧交游與佛教活動?????????????????????．．29第二節(jié)嶺南士僧交游的歷史內(nèi)涵??????????????????。31一、生存所需???????????????????????????3L二、弘揚佛法??????????????????????????．32三、文學交流???????????????????????????32四、反清掩護??????????????????????????．33第四章士僧交游與嶺南文學?????????????????????35第一節(jié)士僧交游對作家陣營的影響?????????????????．35第二節(jié)士僧交游對作家思想的影響?????????????????．37一、士人的佛禪思想???????????????????????．．37