簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼密級(jí)10533文學(xué)翻譯實(shí)用指南翻譯實(shí)踐報(bào)告NANSLATIONPRACTICEREPORTOFTHEL婦M秒M咒S砌咖兒4MC行C口ZG“訛作者姓名學(xué)科專業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師論文答辯日期2Q三羔13Q譚涵文翻譯碩士外國(guó)語(yǔ)學(xué)院屠國(guó)元教授中南大學(xué)2013年11月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我共同工作的同志對(duì)本研究所作的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明。申請(qǐng)學(xué)位論文與資料若有不實(shí)之處，本人承擔(dān)一切相關(guān)責(zé)任。作者簽名日期跡L年旦月乒曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者和指導(dǎo)教師完全了解中南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版；本人允許本學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢詫⒈緦W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密論文待解密后適應(yīng)本聲明。作者簽名日期巡旦年衛(wèi)月立日|導(dǎo)師簽

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼巡分類號(hào)；IO研究生學(xué)號(hào)三Q窒QQ窒QQ魚(yú)至Q晝Z密級(jí)五⑧東北JIF予冠大莩碩士學(xué)位論文文學(xué)的影像詮釋一一張藝謀電影改編中的審美轉(zhuǎn)換一‘A‘●?！馡MAGERYTNTERPRETATIONOTLITERATURE一THEAESTHETICCONVERSONINZHANGYIMOU’SFILMADAPTATION指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者劉慶孫博教授劉雨教授文藝學(xué)文藝美學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要自電影這門“第七藝術(shù)“誕生以來(lái)，文學(xué)作品一直是電影的重要源頭，通過(guò)將文學(xué)作品改編為電影素材，電影藝術(shù)達(dá)到了空前的繁榮，絕大多數(shù)優(yōu)秀的電影都改編自文學(xué)作品。在中國(guó)的電影改編中，張藝謀是較成功的一位。作為中國(guó)電影的領(lǐng)軍人物，他的電影改編極具特色，在他執(zhí)導(dǎo)的17部影片中，有12部改編自小說(shuō)，可以說(shuō)，沒(méi)有小說(shuō)就沒(méi)有張藝謀電影。我們研究張藝謀的電影改編藝術(shù)，不但能更好的把握張藝謀的電影美學(xué)思想，還能對(duì)電影改編藝術(shù)有更深一層次的探尋。本文把張藝謀的電影作品按時(shí)序和風(fēng)格進(jìn)行分類，將小說(shuō)文本與改編后的電影作品進(jìn)行對(duì)比，從主題的調(diào)整、敘事方式的變化、人物和情節(jié)的改寫(xiě)、民俗的添加與電影的音畫(huà)特點(diǎn)等諸多方面來(lái)分析小說(shuō)原著和改編電影的各自特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，張藝謀早期的作品{紅高粱、大紅燈籠高高掛和菊豆等在改編上注重色彩與民俗等形式之美，而對(duì)主題和內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)化；到了中期，在創(chuàng)作秋菊打官司、I一個(gè)都不能少和有話好好說(shuō)等作品時(shí)張藝謀由注重形式轉(zhuǎn)向?qū)⑹路绞胶椭黝}的關(guān)注；進(jìn)入新世紀(jì)后，張藝謀的電影改編藝術(shù)更趨向于唯美與詩(shī)意，于是有了I我的父親母親和山植樹(shù)之戀等抒情散文詩(shī)類的電影作品。通過(guò)分析這些作品在改編過(guò)程中的審美轉(zhuǎn)換，我們能更清晰的體會(huì)到張藝謀電影改編中的審美取向和美學(xué)觀照，從而進(jìn)一步研究張藝謀的電影改編藝術(shù)。關(guān)鍵詞小說(shuō)；電影；改編；審美張藝謀

簡(jiǎn)介：NARRATIVESTRATEGYSTUDYOFTHEFILMTENDENCYINLITERATUREWORKSTAKEYANGELINGANDLIUZHENYUN’SNOVELSASEXAMPLESDISSERTATIONSUBMITTEDTOEASTCHINAINSTITUTEOFTECHNOLOGYINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFTHEORYOFLITERATUREANDARTBYCAIBEITHEORYOFLITERATUREANDARTDISSERTATIONSUPERVISORPROFLIRUJUNJUNE,2014NANCHANG,PRCHINA摘要I東華理工大學(xué)研究生畢業(yè)論文中文摘要首頁(yè)用紙東華理工大學(xué)研究生畢業(yè)論文中文摘要首頁(yè)用紙畢業(yè)論文題目文學(xué)影視化敘事策略研究以嚴(yán)歌苓、劉震云小說(shuō)為例文藝學(xué)專業(yè)2011級(jí)碩士生姓名蔡蓓指導(dǎo)教師（姓名、職稱）李儒俊教授摘要自影視媒介出現(xiàn)以來(lái)，文學(xué)與影視的聯(lián)系就越來(lái)越緊密，二者在沖突中也相互借鑒、滲透，在不斷的互動(dòng)過(guò)程中彼此交融，共同發(fā)展出了一些相通的敘事新特征。本文立足文學(xué)本體，主要運(yùn)用跨學(xué)科交叉研究法與實(shí)證分析法，從敘事內(nèi)容、敘事形式、敘事思維三個(gè)層面對(duì)文學(xué)影視化敘事策略進(jìn)行系統(tǒng)深入的分析。全文分為四章。第一章著重于對(duì)文學(xué)與影視互動(dòng)關(guān)系及文學(xué)影視化敘事發(fā)展概況的考察。文學(xué)與影視的互動(dòng)關(guān)系有一個(gè)漸進(jìn)的演化過(guò)程。從最初影視向文學(xué)及其他藝術(shù)形式學(xué)習(xí)到影視追求獨(dú)立與創(chuàng)新、逐漸擺脫文學(xué)，再到影視對(duì)文學(xué)的侵襲與反哺。文學(xué)影視化敘事這一新的文學(xué)敘事形態(tài)在其間應(yīng)運(yùn)而生，并經(jīng)歷著不斷發(fā)展、趨于成熟的演變過(guò)程。第二章主要從敘事內(nèi)容層面對(duì)文學(xué)影視化敘事策略進(jìn)行具體分析。文學(xué)影視化敘事對(duì)敘事主體、人稱視角的不同設(shè)置，能夠傳達(dá)不同的情感、信息與思想。文學(xué)影視化敘事在故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)等方面的關(guān)注與表現(xiàn)能夠呈現(xiàn)不同的敘事效果、實(shí)現(xiàn)不同的敘事目的。第三章主要從敘事形式層面對(duì)文學(xué)影視化敘事策略進(jìn)行具體分析。文學(xué)影視化敘事對(duì)時(shí)空與節(jié)奏的靈活控制使得敘事?lián)碛辛瞬煌牧Χ扰c速度，達(dá)到不同的敘事效果。文學(xué)影視化敘事在結(jié)構(gòu)方面所作的創(chuàng)新與嘗試能夠激發(fā)獨(dú)特的情感，表現(xiàn)獨(dú)特的思想主題，豐富了文學(xué)敘事的表現(xiàn)領(lǐng)域，拓寬了文學(xué)敘事的表現(xiàn)廣度與深度。第四章主要從敘事思維層面對(duì)文學(xué)影視化敘事策略進(jìn)行具體分析。影視藝術(shù)的審美趣味與審美規(guī)范已進(jìn)入作家主體創(chuàng)作思維與文學(xué)敘事文本的肌理，并在潛移默化中對(duì)文學(xué)的藝術(shù)面貌構(gòu)成深遠(yuǎn)的影響。本章探討了追求超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)思維、追求審美體驗(yàn)思維與追求真實(shí)體驗(yàn)思維三種敘事思維是如何影響和體現(xiàn)在文學(xué)敘事中的。關(guān)鍵詞文學(xué)影視化，敘事策略，嚴(yán)歌苓，劉震云

簡(jiǎn)介：文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)代文藝期刊研究一摯業(yè)患彌中國(guó)愛(ài)．當(dāng)代．炙學(xué)申請(qǐng)人LI剡睫形糕．爭(zhēng)教師叫鍍}論炙答辯委員會(huì)主席渺髫主席I～掣望?。委員一藹、蕊??！甌HEPERIODICALSTUDIESABOUTLITERATURECREATIONANDCONTEMPORARYLITERATUREANDARTABSTRACTSCHOLARSBEGINTOPAYATTENTIONTOTHERESEARCHOFLITERARYPERIODICALINRECENTYEARS。ESPECIALLYINTHERESEARCHOFLITERARYHISTORY,PERIODICALSTUDYHASANIRREPLACEABLEIMPORTANTSIGNIFICANCEINRETURNINGTOTHELITERARYFIELDANDPRESENTINGTHERICHNESSOFLITERARYFACT．THELITERARYPERIODICALSTHATRETAINSLITERATUREMOSTORIGINALECOLOGICALIMAGEPROVIDEGENERATIONSPACEANDMEDIAFORLITERARY,ITISTHECARRIEROFLITERARYWORKS．FROMTHEHAND，THEPERIODICALSABOUTTHEANTIJAPANESEWARLITERATURE，WHICHPROVIDETHECONVENIENCEANDREALWAYSFORTHESTUDYOFCHINESELITERATUREDURINGANTIJAPANESEWAR．GUILINDURINGTHECULTURALCITYISTHERESULTOFTHESTAGEOFWARSTALEMATE，WHOSELITERATUREACTIVITIESABOUTANTIJAPANESEWARAREANIMPORTANTPARTOFTHENATIONALANTIJAPANESEWARLITERATUREANDARTACTIVITIES．GUILINDURINGTHECULTURALCITYISALSODESCRIBEDASTHE“PUBLISHINGCITY’,DURINGTHISPERIOD，THETYPEANDNUMBEROFJOURNALSPUBLISHEDINGUILINWERETHECOUNTRY。SLEADING．‘LITERATURECREATION“AND“CONTEMPORARYLITERATUREANDART”ARESIMILARPUBLICATIONS，THEYNOTONLYOCCUPYANIMPORTANTPOSITIONINTHELITERARYALSOHAVEAGREATINFLUENCEONTHELITERATUREOFANTIJAPANESEWARDUEOFAUTHOR,GOODWORKQUALITYANDTHEHIGHVOLUMEOFSALES．PERIODICALSOFGUILIN，BUTTOLONGRELEASETIME，LOTS‘LITERATURECREATION’AND‘CONTEMPORARYLITERATUREANDARTHARETHERESEARCHOBJECTOFTHISPAPER,THETEXTISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTCHAPTER,RESEARCHBACKGROUND．THROUGHTHEINTERPRETATIONOFTHERELEVANTRESEARCHRESULTSABOUTTHELITERATUREDURINGANTI．JAPANESEWAR,ABOUTTHELITERARYPERIODICALS，ABOUTTHEGUILINCULTURALCITYATPRESENT,FINDTHEIRINTERRELATION，ANDLEADTO“LITERATURECREATION“AND“CONTEMPORARYLITERATUREANDART”WHOSEARETHECONVERGENCEOFTHEM．THESECONDCHAPTER,THEPUBLICATIONPROFILEOF“LITERATURECREATION“AND“CONTEMPORARYLITERATUREANDART“．THROUGHTHEMETHODOFHISTORICALRESEARCH，RETRYTHEORIGINALHISTORICALDATATTOKNOWTHEEXPERIENCEOFJOURNALEDITORSTHEPURPOSEOFTHEMAGAZINELTHEAUTHOR,THEMANUSCRIPTSOURCES，THESALESSTRATEGY,THESALESSITUATION，THELITERARYACTIVITIESANDSOON．TOANALYZETHECAUSEABOUT“LITERATURECREATION“AND“CONTEMPORARY、ITERATUREANDART”ASSIMILARPUBLICATIONS，SOWECANHAVEAMOREINDEPTHSTUDYOFTHETWOIOURNALS．THETHIRDCHAPTER,THELITERARYAPPEARANCEOF“LITERATURECREATION“AND“CONTEMPORARYLITERATUREANDART“．THROUGHTHECOMBINATIONOFRESEARCHMETHODSTHROUGHTHEANALYSISOFWORKSANDCASEOFEXTENSIVEREADING，TOKNOWTHEGENERALAPPEARANCEOF“LITERATURECREATION’’AND“CONTEMPORARYLITERATUREANDART”．THROUGHTHESUMMARYOFTHEWORKCONTENTSABOUTFACINGTHEBRUTALCOMMUNITY,COMPLAININGTHESOCIALDARKNESS，SHAPINGTHEMINDSOFHEROES，F(xiàn)INDING1I

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼10165遣掌坪籠大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角下福爾賽世家中人類和諧關(guān)系的追求THEPURSUITOFHUMANHARMONIOUSRELATIONSHIP砌助RSYTEIN1ETESAEAJHFJO．．．．FROMTHEPERSPECTIVEOFETHICALLITERARYURITICLSMT■。1●●●作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰K欣英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)英美文學(xué)寧平教授2014年05月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫(xiě)或發(fā)表過(guò)的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名邀學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書(shū)。學(xué)位論文作者簽名丕起指導(dǎo)教師簽名簽名日期立。件年6月尹日

簡(jiǎn)介：重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)翻譯經(jīng)典的構(gòu)成要素基于楊必譯本名利場(chǎng)的分析姓名張治慧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師徐鐵城201005MADISSERTATIONOFCHONGQINGUNIVERSITYII第四，在翻譯的過(guò)程中，楊必徹底擺脫了原文語(yǔ)言形式的束縛，因此，讀者細(xì)品的楊必譯文猶如原著一般。第五，整個(gè)譯文中楊必所使用的翻譯策略都十分得當(dāng)，特別是他以歸化為主的方法在傳情達(dá)意方面使目標(biāo)語(yǔ)讀者一目了然。根據(jù)以上對(duì)這部經(jīng)典譯作構(gòu)成要素的分析和歸納，可以確認(rèn)，無(wú)論從理解、表達(dá)的全過(guò)程，還是從翻譯過(guò)程中對(duì)翻譯方法與策略的選擇與運(yùn)用來(lái)看，譯本都努力探求、并且實(shí)際具備了文學(xué)作品的美學(xué)品質(zhì)，即內(nèi)容與形式的完美結(jié)合；也就是說(shuō)，從翻譯上講，這部譯作在對(duì)原作進(jìn)行跨文化、跨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換后做到了形神兼?zhèn)?。形神兼?zhèn)涫欠g經(jīng)典名利場(chǎng)最重要的也是最基本的要素，也是本論文對(duì)文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行探討的結(jié)論。本研究再次證實(shí)了“形神兼?zhèn)洹边@一文學(xué)翻譯原則，以及相關(guān)的翻譯策略與方法，將豐富和發(fā)展對(duì)文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的研究，對(duì)文學(xué)翻譯實(shí)踐也具有借鑒和指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞文學(xué)翻譯，翻譯經(jīng)典，構(gòu)成要素，楊必譯本名利場(chǎng)

簡(jiǎn)介：文學(xué)翻譯中的文化過(guò)濾機(jī)制分析以金譯駱駝祥子為例重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名徐秋菊指導(dǎo)教師陳曉莉副教授專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科門類文學(xué)重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二0一二年五月摘要自20世紀(jì)80年代以來(lái)，以巴斯內(nèi)特SUSANBASSNETT和勒弗維爾ANDRELEFEVEREL為代表的文化學(xué)派提出了“翻譯的文化轉(zhuǎn)向”這一口號(hào)，把翻譯看做一種歷史文化現(xiàn)象，并把翻譯的重點(diǎn)從原語(yǔ)文化轉(zhuǎn)向譯入語(yǔ)文化，在目的語(yǔ)環(huán)境中來(lái)考慮翻譯文本，為翻譯研究打開(kāi)了新的文化視野和途徑。文化過(guò)濾，作為文學(xué)翻譯中的常見(jiàn)現(xiàn)象，近年來(lái)受到學(xué)者的普遍關(guān)注。在翻譯質(zhì)量評(píng)估模式1977中，豪斯首次正式提出文化過(guò)濾這一概念。文化過(guò)濾指的是在跨文化交流過(guò)程中，接受者根據(jù)自身文化積淀和文化傳統(tǒng)對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行有意識(shí)的選擇、分析、借鑒和重組。華先發(fā)2009曾指出，文化過(guò)濾的表現(xiàn)形式是多種多樣的，其范圍是廣泛的、表現(xiàn)特點(diǎn)是鮮明的。一般來(lái)講，文化的差異性越大，文化過(guò)濾程度就越高。在文學(xué)交流過(guò)程中，大多數(shù)的文學(xué)影響都是經(jīng)過(guò)文化過(guò)濾后產(chǎn)生的。在翻譯過(guò)程中，如果不能注意到譯入語(yǔ)的文化，翻譯出來(lái)的文本就很難被譯入語(yǔ)讀者所接受?；诖耍疚脑诎退箖?nèi)特SUSANBASSNETT和勒弗維爾ANDRELEFEVERE提出的翻譯文化轉(zhuǎn)向的大背景下，對(duì)文學(xué)翻譯中的文化過(guò)濾現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討。試圖從文化過(guò)濾概念的產(chǎn)生和其理論淵源的探索過(guò)程中，結(jié)合實(shí)例伊文金駱駝祥子，分析其在文學(xué)翻譯過(guò)程中的實(shí)際作用機(jī)制及其外顯的過(guò)濾形式，以說(shuō)明文化過(guò)濾存在的合理性和必然性。研究發(fā)現(xiàn)文化過(guò)濾在實(shí)際翻譯過(guò)程中所發(fā)揮的作用機(jī)制，由于文化差異導(dǎo)致的種種原因，在目的語(yǔ)文本中會(huì)以不同的形式外顯；在駱駝祥子的實(shí)例分析中，這種外顯形式主要體現(xiàn)在譯者對(duì)源語(yǔ)文本所進(jìn)行的刪減、變形、增譯、加注等變通策略上。同時(shí)，結(jié)合理論和實(shí)踐的分析證明文化過(guò)濾在文學(xué)翻譯中是不可避免的，不同的只是其程度強(qiáng)弱的問(wèn)題，它在跨文化交流和對(duì)話過(guò)程中有其存在的合理L生和必然性。關(guān)鍵詞文學(xué)翻譯，文化過(guò)濾，外顯形式，駱駝祥子

簡(jiǎn)介：LIIIIIIIIIIIIIIIIII』Y3276557圈文學(xué)的人類學(xué)人類學(xué)的文學(xué)一一跨學(xué)科視野下的金翼研究楊秋苑彥兩大學(xué)二。一七年五月廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特N；打IL以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說(shuō)明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)V西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)?；夭槐Ｃ?。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名布移移馳日期沙／7年歹習(xí)餾目指導(dǎo)教師簽名鄉(xiāng)瓤勘F日期蜥夕≥印F砷作者聯(lián)系電話電子郵箱F

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)國(guó)度里的綠色探幽解讀艾特瑪托夫的作品白輪船姓名于東曉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師榮潔20090510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCH．T．AYTMATOV19282008WASANOUTSTANDINGKIRGHIZIANWRITEROFRUSSIANLITERARY,ISALSOONEOFTHEWRITERSOWLLMOSTWIDELYREADERSTODAY．HEPERSPECTIVESOCIALANDMORALCIVILIZATIONBYFOCUSING011AHIGLLOFALLMANKIND，TOEXAMINETHECULTURALTRADITIONSOFAGEOLDKIRGHIZIANETHNIC．HISNOVDLA{WHITESHIPUTILIZEDTHEM燦TALE，F(xiàn)AIRYTALESANDREALITYLIFESTORIESTOBUILDAPLOT，ITDEMONSTRATEDTHEAUTHORSASTRONGAWARENESSOFTHEEARTH’SECX卜TRAGEDY,THEWORKISFULLOFDEEPPHILOSOPHICALCONNOTATION．INTHISPAPER,THEAUTHORCONDUCTINDEPTHANALYSISANDRESEARCHTOTHISNOVELFROMTHREEPERSPECTIVESARETHECREATIVETHEME，ARTIMAGEANDCREATIVEFEATURES，INORDERTOEXPLORINGAYTMATOV’SDEEPECOLOGICALWISDOMANDMORALTHOUGHT,ANDFURTH盯POINTCXLOUTTHATTHEWORK’SGUIDANCEANDENLIGHTENMENTSIGNIFICANCETOREALITYLIFE．KEYWORDSHUMANNATURE；GOOD；EVIL；MORALEXPLORATION；ECOLOGICALSENSEOFANXIETY．Ⅱ．

簡(jiǎn)介：L氣。謄分類號(hào)密級(jí)IL∥▲碩士學(xué)單位代碼10422學(xué)號(hào)切口子I’乒OO蔡．辦呈位論SHANDONG／．JNIVAI“8I亡礦MASTER’STHE8I8論文題目．瓦A，’；匕鈾八。千A蒯REG≯肌，認(rèn)￡Z也妨Y了W琳9一沁姒5蘆CKCY卟Y饑∞七I，伽乃?川刎5’礦}H叼似朋吁文學(xué)彳‘}拓中艙鋒。子淫虧孫胃心仗‘一B人“{Z艟剪，，硒雨個(gè)美亡辛席汐仍．J作專導(dǎo)者奎杰業(yè)英。考古季韋如季合作導(dǎo)師．．≯DIF年?duì)幵拢甖EL靄蘿擴(kuò)IR分I●浮噎◆◆TRANSLATIONOFADDRESSFORMSINLITERARYWORKS娟7ITHSPECIALREFERENCETOTWOENGLISHVERSIONSOFHONGLOUMENGBYLIYANSUPERVISORPROF．LISHAOMINGSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFTRANSLATIONANDINTERPRETATIONINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSSHANDONGUNIVERSITYSHANDONG，CHINAMAY,2011

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得藩磁乏衫或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名孑防歹白簽字日期紗廣年F月夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解J妾1{喜和手有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論又祓耍L蒯和借閱。本人授權(quán)蕓韜I7島以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名芬阢靦導(dǎo)師簽名多暖妓簽字日期礦卜年廣月2；日簽字日期多口『二年歹月3日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向?yàn)獒芊r(nóng)”甲工作單位誓律天礦步侈；氣形，步孩禾鏟電話／歹汐膨／夠乒伊P通訊地址名睜。幸緣【習(xí)方I虧郵編聲多一口廠／摘要接受理論或稱接受美學(xué)是現(xiàn)代西方文藝?yán)碚撝械囊粋€(gè)重要的美學(xué)范疇。它是強(qiáng)調(diào)讀者能動(dòng)地參與文本接受過(guò)程的一種文學(xué)理論，是比較文學(xué)中接受研究的重要理論方法。只有通過(guò)讀者的閱讀，一部文學(xué)作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值才能充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也可以了解到在“文學(xué)翻譯”中有哪些成分被讀者接受、篩選、過(guò)濾和被改寫(xiě)等。越來(lái)越多的文學(xué)作品都從接受研究的角度來(lái)進(jìn)行欣賞，因?yàn)樽髌返乃囆g(shù)價(jià)值離不開(kāi)接受者的再創(chuàng)造。埃茲拉龐德EZRAPOUND，18851972是20世紀(jì)英美意象派代表詩(shī)人，他努力倡導(dǎo)意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，其1915年基于中國(guó)古典詩(shī)歌經(jīng)由龐德創(chuàng)造性翻譯而成的神州集CATHAY，被認(rèn)為是意象主義的代表作。國(guó)內(nèi)外對(duì)這部作品的研究成果頗豐，然而從文學(xué)接受層面對(duì)作品進(jìn)行分析研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)界并不多見(jiàn)。西方眾多學(xué)者大都將其作為“意象派”詩(shī)歌進(jìn)行研究；國(guó)內(nèi)研究的視角主要集中于翻譯策略研究，大部分仍然停留在翻譯中的誤譯與誤釋層面，偶有幾篇論文談及詩(shī)歌中的創(chuàng)造性，但主要還是從翻譯層面展開(kāi)，還沒(méi)有將其從翻譯層面提升到文學(xué)層面的理論高度米研究。而本論文正是從比較文學(xué)學(xué)科視野出發(fā)，選取了接受理論這一獨(dú)特視角，將神州集從翻澤層面提升到文學(xué)接受層面，并對(duì)神州集作品中的再創(chuàng)造特點(diǎn)進(jìn)行深入研究。本論文通過(guò)分析龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的理解與接受，將研究視線投射到接受者身上，分析論證詩(shī)人在接受與翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌中進(jìn)行的再創(chuàng)造以及作品在閱讀與接受過(guò)程中所進(jìn)行的再創(chuàng)造的具體體現(xiàn)，反觀接受理論視閾下讀者、譯者、接受者與創(chuàng)作者共同作用下創(chuàng)作出的這部文學(xué)作品的意義。這些問(wèn)題的探討對(duì)于拓展龐德作品研究視閾，開(kāi)拓文學(xué)研究視野和提高文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)都有重要的理論探討價(jià)值，同時(shí)也為文學(xué)翻譯研究提供一些新的思路和方法。這些都對(duì)促進(jìn)與推動(dòng)比較文學(xué)的發(fā)展有不可多得的現(xiàn)實(shí)意義。本論文引言部分主要闡述了本論文的研究背景，研究思路與方法。正文部分首先簡(jiǎn)要概述龐德創(chuàng)作思想及神州集的創(chuàng)作背景，接著介紹龐德作為讀者接受者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的接受，分析了其譯介的動(dòng)因。第二章作為該論

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名盔虱建EL期型F』圣呈關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬蘭州大學(xué)。本人完全了解蘭州大學(xué)有關(guān)保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)蘭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為蘭州大學(xué)。本學(xué)位論文研究?jī)?nèi)容曰可以公開(kāi)口不易公開(kāi)，已在學(xué)位辦公室辦理保密申請(qǐng)，解密后適用本授權(quán)書(shū)。請(qǐng)?jiān)谝陨线x項(xiàng)內(nèi)選擇其中一項(xiàng)打“4’’論文作者簽名乏壘丑堡導(dǎo)師簽名日圈L_■■■■■●■__理爬梳，筆者希望用文學(xué)作品中的兒童形象感化、教育現(xiàn)實(shí)中的人們，使現(xiàn)實(shí)中的兒童確實(shí)能夠得到特別呵護(hù)，讓他們真正承擔(dān)起人類未來(lái)希望的重任。關(guān)鍵詞河西寶卷，兒童文學(xué)，兒童形象年鑒【M】．江蘇江蘇少年兒童出版社，2004年版，第241頁(yè)。LI

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文接受的默契與超越的艱澀拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與中國(guó)尋根文學(xué)比較研究姓名趙俊峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師付中丁20100523內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)鍵詞拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義，中國(guó)尋根文學(xué)，“人”的觀念，孤獨(dú)母題，魔幻性

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫(xiě)或發(fā)表過(guò)的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名翌墨坦學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書(shū)。學(xué)位論文作者簽名乏絲指導(dǎo)教師簽名劍墨瘟簽名日期撕口年F月WIT遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要十九世紀(jì)的歐洲文學(xué)集大成地展現(xiàn)了自古希臘以來(lái)的人類對(duì)自我精神建構(gòu)和探索的輝煌成果。同時(shí)，在價(jià)值詩(shī)學(xué)和審美風(fēng)格上，也為即將來(lái)臨的二十世紀(jì)歐洲文學(xué)在深度模式上的削平并分裂積蓄了歷史的內(nèi)驅(qū)力。是十九世紀(jì)歐洲文化價(jià)值觀念的分化導(dǎo)致了二十世紀(jì)的文化精神的支離破碎，進(jìn)而也導(dǎo)致了二十世紀(jì)歐洲文學(xué)和文化的碎片化狀態(tài)。本文從十九世紀(jì)歐洲文化語(yǔ)境入手，通過(guò)對(duì)十九世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)思潮對(duì)于整個(gè)歐洲社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的驅(qū)動(dòng)，重點(diǎn)分析了推動(dòng)歐洲文學(xué)進(jìn)程的浪漫主義思潮和現(xiàn)實(shí)主義思潮在“人的建構(gòu)”上的不同探索和訴求。所謂對(duì)“人的建構(gòu)“特指啟蒙之后的歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)從“價(jià)值理性”和“科學(xué)理性“等不同層面對(duì)人的“有德行地生存”所做出的價(jià)值輿論準(zhǔn)備和現(xiàn)實(shí)嘗試。本文通過(guò)對(duì)上述思潮中的一系列重點(diǎn)作家的創(chuàng)作研究，試圖審美地把握十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在對(duì)“人的建構(gòu)’’這一主題上的價(jià)值嬗變過(guò)程，揭示十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在這一主題表現(xiàn)上的多元而復(fù)雜文化歷史意蘊(yùn)。本文第一章系統(tǒng)地研究了十九世紀(jì)歐洲文學(xué)價(jià)值詩(shī)學(xué)的哲學(xué)醞釀。通過(guò)對(duì)康德和達(dá)爾文等的著名思想家的核心哲學(xué)理念對(duì)于十九世紀(jì)歐洲文明進(jìn)程的影響，透視十九世紀(jì)歐洲社會(huì)的人文精神走向。第二章沿著第一章的哲學(xué)脈絡(luò)廓清浪漫主義文學(xué)對(duì)個(gè)體重建的線索，通過(guò)分析惠特曼作品中的人與神的關(guān)系、華茲華斯對(duì)自然的一往情深、拜倫筆下的魔鬼英雄唐璜的乖張、雨果對(duì)上帝良善的人道主義呼喚，探尋人類個(gè)體價(jià)值和整體精神維度的建構(gòu)之路。第三章探討了歐洲社會(huì)在“上帝退隱后“，工業(yè)文明所催生的追求“最大幸福指數(shù)“的世俗人性。啟蒙理性開(kāi)發(fā)了人身上的功利主義因素，人的生存從以往的追求精神層面的“意義’’轉(zhuǎn)而變?yōu)樽非笪镔|(zhì)生存和功名生存的“利益指數(shù)’’。巴爾扎克細(xì)致而傳神地描摹了十九世紀(jì)歐洲社會(huì)從功利主義到極端個(gè)人主義的社會(huì)風(fēng)尚的演變；易卜生則在愈演愈烈的個(gè)人功利主義風(fēng)潮中發(fā)現(xiàn)了社會(huì)功利主義的鬼魅幻影。于是，啟蒙運(yùn)動(dòng)所承諾的有關(guān)人類的“自由、平等、博愛(ài)“的理想遂化為泡影，人成了陀思妥耶夫斯基筆下在“神性”和“魔性”間搖擺的人，托爾斯泰試圖以“道德的自我完善“為靈肉分裂的人類指出救贖之路。通過(guò)梳理十九世紀(jì)歐洲文學(xué)在“人的建構(gòu)”這一主題上的價(jià)值更迭、變化，我們可以為整個(gè)歐洲文學(xué)的人道主義傳統(tǒng)的發(fā)展路徑做一些必要的反思即任何時(shí)代，人的建構(gòu)都不能離開(kāi)價(jià)值理性的指引。無(wú)論是宗教的還是世俗的，作為人類精神的指引，這種價(jià)值理性應(yīng)該具備超拔人性的能力。我們?cè)谑攀兰o(jì)歐洲文學(xué)史中的巨擘雨果、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等人的創(chuàng)作中深切地體會(huì)了他們對(duì)于人類精神的神性救贖的剴切肯

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)博士學(xué)位論文思想修辭化艾麗絲默多克文學(xué)創(chuàng)作中的“類型”研究姓名岳國(guó)法申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師高繼海20061101第二章，受困于對(duì)形式的幻象。本章以默多克對(duì)當(dāng)代小說(shuō)家的批判為出發(fā)點(diǎn)，探討人受困于形式的原因。默多克認(rèn)為，小說(shuō)家對(duì)于形式的渴求主要是由于人的意識(shí)對(duì)偶在生活的恐懼，從而渴求某種形式上的安慰。這種形式即對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種描述或模仿。因此廣而言之，生活中的各種理論話語(yǔ)都是人以形式來(lái)解釋生活的意識(shí)活動(dòng)。他們就像柏拉圖洞穴隱喻中的囚徒對(duì)影子的崇拜那樣受困于形式，因而他們理解的生活只是生活的影子。在默多克的小說(shuō)如I大鐘和詞語(yǔ)孩子中，受困型的人物意識(shí)也總是傾向于把生活想象成某種固定的模式，并從宗教和哲學(xué)等理論中尋求對(duì)于生活的某種形式上的解釋。默多克通過(guò)展示人是如何從受困于形式走向解困，反映出她對(duì)人們生活中各種形式的質(zhì)疑，以及對(duì)人陷入道德困境的根本原因的探討。第三章，崇尚專門化權(quán)力。本章通過(guò)分析默多克對(duì)當(dāng)代道德哲學(xué)理論中對(duì)人的權(quán)力過(guò)分強(qiáng)調(diào)的批判，并結(jié)合她的道德實(shí)踐來(lái)揭示出人被專門化權(quán)力迷惑的本質(zhì)。默多克認(rèn)為，自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，道德哲學(xué)關(guān)注的是人的自主性權(quán)力，但是這種權(quán)力論在當(dāng)代道德哲學(xué)家如尼采、；薩特那里得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)入的權(quán)力的同時(shí)犧牲了對(duì)宗教和理性的信仰。入因?yàn)榫芙^了一切外在力量如宗教和理性的壓制，而成了具有超越現(xiàn)實(shí)能力的“超人”。默多克認(rèn)為這些思想家們對(duì)權(quán)力的偏執(zhí)，理論上把人置于了一個(gè)沒(méi)有任何根基的世界里，使得道德與歷史和傳統(tǒng)隔離；實(shí)踐上則被希特勒等人過(guò)度使用，從而造成對(duì)他人存在的蔑視。默多克借此批判強(qiáng)調(diào)人的權(quán)力對(duì)人的意識(shí)所產(chǎn)生的后果。默多克把這個(gè)層次的人的意識(shí)看作是柏拉圖洞穴中看到火的人的“自我意識(shí)”。他們誠(chéng)然在火的啟蒙下可以分辨清楚影子和火光下物體的區(qū)別，但是仍然處于洞中。因?yàn)樗麄冸m然意識(shí)到了自我的權(quán)力，卻無(wú)形中把自我的權(quán)力過(guò)度夸大。本章通過(guò)分析默多克小說(shuō)‘逃離魔術(shù)師、一次相當(dāng)體面的失敗和天使的時(shí)光中的權(quán)力人物，發(fā)現(xiàn)他們是在專門化權(quán)力心理的驅(qū)使下，意欲把自己對(duì)生活的理解作為“真理”強(qiáng)加給別人。圍繞在他們身邊的入被視為客體，而不是真實(shí)自由的個(gè)體。默多克借此一方面揭示出人崇尚權(quán)力的本質(zhì)，另一方面則進(jìn)一步揭示了人的困境，認(rèn)為要想打破對(duì)權(quán)力人物的迷惑只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注他人的存在。第四章，追求善。本章在前兩章默多克對(duì)當(dāng)代人道德困境的展示的基礎(chǔ)上，對(duì)她思想中的善和小說(shuō)中的善型人物意識(shí)的刻畫(huà)進(jìn)行探討。默多克認(rèn)為，要正確處理入與世界的關(guān)系就要“善”待他人。但是默多克的善既不是柏拉圖所認(rèn)為的終極真理的善，也不是被當(dāng)代道德哲學(xué)所弱化或者中立化的善，而是人作為無(wú)我，以愛(ài)來(lái)關(guān)注他人存在的一種能力。在她看來(lái)，善就像柏拉圖洞穴隱喻中的太陽(yáng)，可以朗照人的存在。只有擁有善的人才被賦予那種發(fā)現(xiàn)他