簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。撇姍虢7窆菩如期潲、塒學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名穰日期塒釀【．加指刪徽磚J啼日期死午、支BABSTRACT一_一ABSTRACTMORTALITYSALIENCEISATERMOFTHETERRORMANAGEMENTTHEORY．ITISAREMINDERORREVEALOFPEOPLE’SINEVITABILITYOFDEATH．INTHECONDITIONOFMORTALITYSALIENCE，INDIVIDUALNEEDSOFTHEMENTALMECHANISMTHATCANALLEVIATEFEAROFDEATHWILLINCREASE．ALARGENUMBEROFSTUDIESCONFIRMEDTHATCLOSERELATIONSHIPSHAVEANXIETYBUFFERINGFUNCTION，ANDINDIVIDUALWILLENHANCETHENEEDOFCLOSERELATIONSHIPUNDERMORTALITYSALIENCE．HOWEVER，F(xiàn)ORWHYPEOPLETURNTOSEEKCLOSERELATIONSHIPAFTERDEATHREMINDEDSTILLNOACCURATEANDCONCRETEANSWERS．THEWESTERNRELATEDRESEARCHALSOSHOWSTHATRELIGIOUSBELIEFCANALSOPLAYAROLEINRELIEVINGDEATHFEAR．WHETHERTHETHEORYISALSOAPPLICABLETOOURCOUNTRYHASNOTYETBEENCONFIRMED．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOTESTTHEEFFECTIVENESSOFTHETERRORMANAGEMENTTHEORYINCHINATHROUGHTHEFOLLOWINGTWOEXPERIMENTSANDTOADVANCINGTHEEDUCATIONOFLIFE．COMBININGPREEXISTINGRESEARCHMETHODS，THEPRESENTSTUDYATTEMPTEDTOAPPLYEXPERIMENTANDMEASUREMENTMETHODPROVIDINGACLEARVIEWOFMORTALITYSALIENCEONCLOSERELATIONSHIP．STUDY1，90PEOPLEFROMCOLLEGEANDCOMMUNITYWERETHEOBJECTOFSTUDY．RESEARCHERSMANIPULATEDTHEMORTALITYSALIENCEANDNEUTRALREMINDBYQUESTIONNAIRESINORDERTOINVESTIGATETHEDIFFERENCEONPERCEIVEDREGARDSBETWEENTHETWOGROUPS．STUAY2，94PEOPLEFROMCOLLEGEANDCOMMUNITYWERETHEOBJECTOFSTUDY，OFWHICH46WITHRELIGIOUSBELIEFSAND48WITHOUT．RESEARCHERSMANIPULATEDTHEMORTALITYSALIENCEBYQUESTIONNAIRESONBOTHGROUPSTOINVESTIGATETHEDIFFERENCEONPERCEIVEDREGARDSBETWEENTHETWOGROUPS．RESULTSAFTERTHEMORTALITYSALIENCE，PARTICIPANTSMAGNIFIEDTHEPERCEPTIONOFREGARDFROMTHEIRCOMPANION．BUTDIDNOTMAGNIFYTHEPERCEPTIONOFREGARDFROMTHEMSELVESANDAVERAGEPERSON．AFTERTHEMORTALITYSALIENCE，THEREISNOSIGNIFICANTDIFFERENCEBETWEENTHERELIGIOUSANDNONRELIGIOUSGROUPSONTHEPERCEPTIONOFREGARD．CONCLUSIONCLOSERELATIONSHIPCANHELPINDIVIDUALALLEVIATETHEFEAROFDEATHBECAUSEPERCEIVEDREGARDPLAYSANIMPORTANTROLE．RELIGION’SROLEINALLEVIATINGTHEINDIVIDUALDEATHFEARISNOTOBVIOUS．

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10165學(xué)號201010510逢掌師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文⑨民族國家形成與英國宗教改革關(guān)系探究THEREIATIONSHIPBETWEENTHEFORMATIONOFNATIONSTATEANDTHEREFORMATION作者姓名劉瑩研究方向?qū)熜彰澜缰泄攀穮鞘嫫两淌诙?。一三年四月摘要民族國家的形成有著多方面的因素的影響，但是宗教在其中的作用往往容易被忽視。但?shí)際與之相反，宗教是一種不可忽視的因素，天主教在歐洲民族國家中扮演著重要的角色，有著很重要的地位。既也是一種精神領(lǐng)域的主導(dǎo)方向，隨著歷史的發(fā)展也成為民族國家的成長的一個(gè)阻力。英國是較早發(fā)展的民族國家之一。宗教對英國民族國家的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，在英國民族國家確立的過程中宗教改革對其在意識形態(tài)方面取得獨(dú)立起著決定性的作用。宗教改革不僅使英國擺脫了中世紀(jì)神學(xué)束縛邁向近代，也促進(jìn)了英國內(nèi)部國家政治體系的完備，使英國走上民族國家獨(dú)特的發(fā)展道路。宗教改革是民族意識實(shí)踐化的運(yùn)動，英國的民族國家在宗教改革之得以真正的建立。英國強(qiáng)大導(dǎo)致國民自信心的極度膨脹，這就為英國拓展海外勢力提供了心理建制。海外殖民不只是對于財(cái)富的追捧亦是英吉利民族意識發(fā)展到極致的一種表現(xiàn)。本文從英國民族意識、宗教改革以及民族國家建立三者關(guān)系入手分析。由于民族意識高漲推動宗教改革，而宗教改革這次社會革命又促使英國民族國家最終得以確立。本文共分五部分第一部分，主要介紹民族、民族意識相關(guān)定義論證英吉利民族存在的合理性及其特點(diǎn)。第二部分，分析民族意識與英國宗教改革的成因的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民族意識透過經(jīng)濟(jì)政治文化影響民族國家的發(fā)展。第三部分，借助宗教改革中代表性的法律文件來闡述整個(gè)宗教改革的過程，并說明宗教改革的社會影響。第四部分，闡述英國作為民族共同體經(jīng)過宗教改革之后的社會經(jīng)濟(jì)狀況，借以此說明宗教改革是英國民族國家建立過程中標(biāo)志性的事件。第五部分，英國民族國家的強(qiáng)大增強(qiáng)了英國民眾的自尊心和凝聚力，但這種過多膨脹的自尊心也成為后來英國廣泛殖民的心理基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞英國；民族意識；宗教改革；民族國家

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文模型與范式伊恩巴伯的科學(xué)與宗教關(guān)系思想探究姓名齊跡申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王善波20090409山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISALWAYSCOMPLEXANDIMPORTANT，ANDHELDPEOPLE’SATTENTION．THECONCEPTOF“PARADIGM’’ISNOTONLYAPPLIEDINDESCRIBINGSCIENTIFICDEVELOPMENTBUTALSOINOTHERFIELDS，ANDUSEDTOUNDERSTANDANDESTABLISHTHECONCERNINGTHEORIES．AMERICANRELIGIOUSSCHOLARIANBARBOURHASDEVOTEDHIMSELFTOEXPLORINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，HETHINKSTHAT，ASINSCIENCE，THEREAREALSOPARADIGMSINTHEDEVELOPMENTOFRELIGION．MODELSDOEXISTINSCIENCEANDRELIGION，THROUGHTHEMODELWECANUNDERSTAND‘PARADIGM’BETTER,ANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION．THEREFORE，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEMODELSANDTHEPARADIGMS，THISARTICLEATTEMPTSTOMAKEARESEARCHABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION．BASEDONTHECONSIDERATIONOFMODELANDPARADIGM，THISARTICLEFIRSTLYDISCUSSESTHETYPESANDFUNCTIONSOFMODELSINSCIENCEANDRELIGION，THENCOMPARATIVELYWECALLKNOWSIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENTHEM．SECONDLY,FROMTHEPERSPECTIVEOF“PARADIGM’，WECANKNOWHOWIANBARBOURMINKABOUTANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，F(xiàn)ROMINTERPRETATIONONEXPERIENCE，THECOMMITMENTTOPARADIGMANDCRITERIAOFASSESSMENTINRELIGION，THISARTICLEDISCUSSESIANBARBOUR’STHEORYOFPARADIGM；THENTHISARTICLEDISCUSSIANBARBOUR’SUNDERSTANDANDAPPLICATIONOFPARADIGM．THISARTICLESUMMARIZESIANBARBOUR’SREFLECTIONSONTHISPROBLEM，WHICHAIMSATSUPPORTINGBARBOUR’SIDEA．INORDERTOUNDERSTANDBETTER，THISARTICLEMAKESTHESUBSEQUENTCHRISTIANPARADIGMASANEXAMPLETOEXPLAINBARBOUR’SUNDERSTANDING．TOCOMPLETETHEINTEGRATIONBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISWHATBARBOURFINALLYWANTSTOACCOMPLISH．THEUNIQUEOFTHISARTICLEISSTUDYINGFIRSTHANDMATERIAL，CHOOSINGANAPPROPRIATESTANDPOINT，ANDTHENFROMANEWPERSPECTIVEDISCUSSINGTHERELATIONSHIPBETWEEN2

簡介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文柏格森生命哲學(xué)的現(xiàn)代啟迪道德與宗教的兩個(gè)來源的生命姓名魏瑋申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師黃海德20070601ABSTRACTHENRIBERGSONPHILOSOPHYFROMTHECHARACTERISTICSOF“LIFE“PRINCIPLEOPPOSEDTOTHETRADITIONALPHILOSOPHY,ITWASKNOWNASTHE“PHILOSOPHYOFLIFE“,“LIFE“ISFULLOFHENRIBERGSONPHILOSOPHYOFTHEWHOLEIDEOLOGYFROMTHEERABACKGROUND,BERGSONPHILOSOPHYANDTHEHISTORYOFOURERAANDNOWTHESTAGEHASSOMESIMILARITIES,THEREFOREPAPERANALYZESBERGSONS“PHILOSOPHYOFLIFE“INORDERTOEXPLORETHECURRENTTHINKINGOFTHECHINESESOCIETYHASMODERNIZATIONCERTAINLYWORTHYOFTHOUGHTLINETHEREAREMANYCONTENTSINBERGSONSPHILOSOPHYOFLIFE,THISPAPERWILLANALYSISTHEFINALABOOKOFBERSONLESDEUXSOURCESDELAMORALEETDELARELIGIONFROMTHE“LIFE“PERSPECTIVE，TOREVEALSTHEIDEOLOGICALNATUREOFBERGSONPHILOSOPHYTHISPAPERISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHEARTICLEFIRSTEXPLAINSTHEPHILOSOPHYOFBERGSONSOMEBASICCONCEPTSSECONDLY,THEARTICLEDETAILEDANALYSISOFTHELESDEUXSOURCESDELAMORALEETDELARELIGIONCONTAININGTHE“LIFE“THINKINGFINALLY,THEPAPERONBERGSONTHINKINGOFTHECHINESEPHILOSOPHYOFLIFEANDPHILOSOPHYOFBERGSONSGAINSANDLOSSES,MADEMYPRELIMINARYVIEWS,SOEXPLOREBERGSONLIFEPHILOSOPHYOFCHINASMODERNIZATIONCONSTRUCTIONANDTHEESTABLISHMENTOFAHARMONIOUSSOCIETYENLIGHTENMENTTHEPURPOSEOFTHISPAPERISTOLOOKATANEWDIMENSIONTOREVISITBERGSONSPHILOSOPHYOFLIFE,ITMAYBEINOURPRESENTMORALANDRELIGIOUSVIEWSHAVESOMEDEGREEOFUSEFULINSIGHTSKEYWORDSHENRIBERGSON,LIFEPHILOSOPHY，MORAL，RELIGIOUS

簡介：分類號I2密級公開UDC碩士學(xué)位論文林語堂小說創(chuàng)作的宗教情懷學(xué)位申請人張魯平學(xué)科專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師胡紹華教授二○一四年五月三峽大學(xué)碩士學(xué)位論文三峽大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明，本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期

簡介：THETHEOIDEOLOGYOFNIKOLAIVASILIEVICHGOGOLYANOVSKIADISSERTATIONSUBMIAEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBY勛TIANTIANSUPERVISORPROF．HEYUBINAPRIL，2014摘要對果戈理的研究一直以來都是俄國文學(xué)、思想界的熱點(diǎn)。在19世紀(jì)果戈理一直被界定為“現(xiàn)實(shí)主義”作家，對他的研究也都建立在別林斯基的思想評論基礎(chǔ)之上，因而造成了對果戈理一定程度的片面性理解和誤讀。經(jīng)歷了20世紀(jì)俄國文學(xué)“白銀時(shí)代”的宗教哲學(xué)家們的重新解讀和20世紀(jì)后人們用各種現(xiàn)代和后現(xiàn)代的新文學(xué)批評對果戈理所做的“純文學(xué)”的再評價(jià)，果戈理研究得以進(jìn)展和更新，目前業(yè)已進(jìn)入了一個(gè)全方位多角度的研究模式。本論文就是在俄國“白銀時(shí)代”的文學(xué)家、思想家對果戈理的宗教道德批評模式基礎(chǔ)上，對果戈理的人生、創(chuàng)作、精神世界全面考察，將果戈理的創(chuàng)作生涯作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，追尋宗教思想在果戈理精神世界和作品中的發(fā)展演變軌跡，分析果戈理作品中所體現(xiàn)出的東正教觀念，探討宗教觀念和藝術(shù)觀念在果戈理創(chuàng)作中的關(guān)系。以期梳理宗教思想對果戈理的一生所產(chǎn)生的重大影響，揭示出果戈理的先知意識和啟示錄情緒，解開果戈理的神秘和悲劇之謎，意在使讀者對果戈理及其作品有更加全面、深刻的理解。關(guān)鍵詞果戈理，宗教觀念，拯救，神秘，悲劇

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文杜維明儒學(xué)宗教觀研究杜維明儒學(xué)宗教觀研究學(xué)位類型學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)位學(xué)科學(xué)科（專業(yè)學(xué)位類別）（專業(yè)學(xué)位類別）哲學(xué)作者姓名作者姓名姜燕導(dǎo)師姓名及職稱師姓名及職稱張晚林教授實(shí)踐導(dǎo)師姓名及職稱實(shí)踐導(dǎo)師姓名及職稱張晚林教授學(xué)院名稱學(xué)院名稱法學(xué)院論文提交日期論文提交日期2015年5月25日密級公開中圖分類號中圖分類號B2

簡介：2015屆碩士專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文學(xué)號2012300219李斯特鋼琴作品中的宗教音樂元素李斯特鋼琴作品中的宗教音樂元素論文作者論文作者馬小璇馬小璇指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉雪莎副教授劉雪莎副教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位音樂學(xué)院音樂學(xué)院專業(yè)學(xué)位類別專業(yè)學(xué)位類別藝術(shù)碩士藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域音樂音樂2015年6月3日2015年6月3日摘要I摘要摘要作為世界三大宗教之一的基督教，是歐洲音樂領(lǐng)域的重要一環(huán)。它不僅傳承了宗教音樂特有的親和力和感染力，而且豐富和發(fā)展了音樂的內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，基督教音樂對其他藝術(shù)形式的表達(dá)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李斯特鋼琴曲中亦有宗教氣息可循。受家庭熏陶和生活環(huán)境影響，李斯特本人也是一個(gè)虔誠的基督信徒，他將自己的宗教觀點(diǎn)融入音樂當(dāng)中，并終身致力于宗教音樂的改革。李斯特在宗教活動中受到啟示和感召，不僅充實(shí)和發(fā)展了自身的宗教觀，而且將其體現(xiàn)在了日后的音樂創(chuàng)作當(dāng)中鋼琴曲詩與宗教的和諧、婚約（鋼琴套曲旅游歲月之一）、日內(nèi)瓦之鐘、但丁奏鳴曲（以但丁神曲為藍(lán)本）等。究其一生，李斯特的藝術(shù)作品積淀著深厚的宗教情節(jié)，宗教音樂元素是李斯特藝術(shù)生涯的一塊基石。本文通過對西方宗教音樂的梳理，對李斯特宗教思想來源的研究、和對李斯特鋼琴創(chuàng)作中宗教元素的運(yùn)用以及對后世影響的研究，進(jìn)一步豐富后世對李斯特作品的理解，同時(shí)將李斯特音樂更具立體感的呈現(xiàn)，為提高演奏技巧、教學(xué)水平提供幫助，充實(shí)和豐富音樂研究與實(shí)踐。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞李斯特鋼琴宗教

簡介：THEMOSTUNIQUEBELIFESTHERESEARCHONJEANJACQUESROUSSEAUSRELIGIOUSTHOUGHTADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYGUOPENGJIUSUPERVISORCHENLIANYING201359

簡介：學(xué)校代碼幽分類號一KLL0018970研究生學(xué)號Q至QQ至QQ晝壘QZ壘密級玉⑧東北JIF予盛大孽碩士學(xué)位論文易洛魁人哈德薩姆●雷克宗教運(yùn)動原因初探ASTUDYOFTHEBACKGROUNDOFTHEMOVEMENTOFHANDSOMELAKEINIROQUOISLEAGUE指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者梁立佳董JGLI教授歷史學(xué)世界史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2010年5月獨(dú)創(chuàng)本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名塑叁篷日期型里≤11學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名塑事塾一指導(dǎo)教師簽名弛日期型F里』1日期目．Z么厶．學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文明清民間宗教思想研究姓名任思亮申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國古代史指導(dǎo)教師姜生20070420摘要作為傳統(tǒng)民間社會之精神生活方式，民間宗教在中國社會歷史整體構(gòu)造中，曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響。對民間宗教思想進(jìn)行系統(tǒng)研究，不僅可以認(rèn)識宗教本身，而且可以明確其與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，從而管窺那個(gè)時(shí)代歷史的興衰嬗變規(guī)律，借鑒歷史，啟發(fā)未來。中國歷史上一度形成了儒釋道三家分野與鼎足之勢，它們以中國傳統(tǒng)社會為生存成長的沃土，不斷地演繹著自己的歷史，與現(xiàn)世社會發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。由于他們的正統(tǒng)性質(zhì)，因而受到了官方和民間的廣泛關(guān)注。而民間宗教，作為社會下層群眾的宗教，雖然是吸收了正統(tǒng)宗教的思想養(yǎng)分而逐漸成長的，但它并未能引起社會對其足夠的重視和客觀的認(rèn)識，然而，這仍然不能否認(rèn)其相對真實(shí)地反映了下層社會的信仰。本文以明清時(shí)期民間宗教思想為研究對象，運(yùn)用史實(shí)闡述與文本邏輯分析相結(jié)合的方法，以寶卷為第一手資料，圍繞研究目標(biāo)進(jìn)行較為全面深刻的分析研究，以揭示明清民間宗教的思想內(nèi)容、各項(xiàng)內(nèi)容之間的內(nèi)在關(guān)系以及這些思想所表現(xiàn)出的特點(diǎn)及其與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)民間宗教思想發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律性。除導(dǎo)論部分，全文共分五章，第一章明清時(shí)期民間宗教的哲學(xué)觀，第二章明清時(shí)期民間宗教的思想內(nèi)容與架構(gòu)，第三章明清時(shí)期民間宗教的參道修持觀點(diǎn)，第四章民間宗教思想與明清現(xiàn)實(shí)社會，第五章結(jié)論。關(guān)于宇宙生成和自然界的生長變化，明清時(shí)期民間宗教的理論家似乎并沒有多少創(chuàng)見，大多數(shù)情況下是輾轉(zhuǎn)引用前人的觀點(diǎn)。尤其是對于自然界的認(rèn)識，他們當(dāng)中更多的人似乎都認(rèn)同明清時(shí)期及前代思想家、哲學(xué)家提出的“太極一一兩儀～一四像一A卦一一乾坤世界”相生的模式，將“太極”作為萬物生成的本源。另外，還有將“心極”和氣”納入宇宙生成論的觀點(diǎn)。就認(rèn)識論而言，明清民間宗教的觀點(diǎn)主要集中體現(xiàn)在對于“格物”和“心”、“境”關(guān)系的論述上。認(rèn)為“心”如果放在了外物上就成了“非心”，因此要堅(jiān)持“有物則格，無物則應(yīng)物”的原則，以作匡正。在“心”與“境”的關(guān)系上，認(rèn)為“心”隨“境”而生，“境”起則產(chǎn)生新的“心”，要做到無“境”，就要忘“心”。這實(shí)際上都是要求人們主動地消除各種欲望，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為。在人性論問題上，明清民間宗教借用“天命之謂性”之說，．分別“天命之性”5

簡介：學(xué)號104753130296分類號I2062碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文明代白話短篇小說與宗教世界的互動明代白話短篇小說與宗教世界的互動以錢財(cái)故事為論述中心以錢財(cái)故事為論述中心學(xué)科、專業(yè)中國古代文學(xué)研究方向元明清申請學(xué)位類別文學(xué)碩士申請人鄭音妙指導(dǎo)教師張進(jìn)德教授二〇一六年六月關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請人（學(xué)位論文作者）簽名201年月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）。（涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位獲得者（學(xué)位論文作者）簽名201年月日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名201年月日

簡介：分類號密級學(xué)號200920524巡明代湖湘地區(qū)民間宗教信仰研究RESEARCH011FOLKRELIGIONOFMINGDYNASTYINHUNAN研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向塞重疊_一一一奎建至塾撞一主圉查垡囊．L。一．塑溘基J_。一湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一二年五月目錄中文摘要?????????????????????????L英文摘要????????????????????????LLI緒論????．???．??．????．??1一、選題意義???．．?．??????．．．?1二、研究現(xiàn)狀?．．．．．．．．???????．．．．．．?2三、有關(guān)概念的界定．．．．．．?．．．．．．．．．?．．．．．?4第一章明代湖湘地區(qū)結(jié)社型民間宗教????????8第一節(jié)道教．．．．．．．．．．．．．?．．．．．???．．．．．．．．．8一、明代以前湖湘道教．．．．。．．?．??．?．．．．．．8二、明代道教整體發(fā)展?fàn)顩r??．???．．．．．?12三、明代湖湘地區(qū)道教．．．??。．．??．??．．14第二節(jié)佛教．．．．?．．．．．．．．?．．．．．．．?．．．．．．．．．．．21一、明代以前湖湘佛教．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．．．21二、明代佛教整體發(fā)展?fàn)顩r．．．?．．???．?．．24三、明代湖湘地區(qū)佛教．．．．．．?．．．???．．．．．26第三節(jié)明代湖湘地區(qū)其他結(jié)社型宗教????．．．?88一、佛道影響下其他結(jié)社型宗教的發(fā)展?fàn)顩r?．．??B8二、明代湖湘地區(qū)其他結(jié)社型宗教???．．．．．??40第二．章明代湖湘地區(qū)松散型民間宗教???．．．．．．．42

簡介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文新時(shí)期大陸作家的宗教文化情結(jié)姓名張海燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師周燕芬20100501ABSTRACTENTERINGTHENEWERA,CHINAHASEMERGEDAGROUPOFRELIGIOUSWRITERS．WITHTHEDEVELOPMENTOFINDUSTRIALSOCIETY,THERAPIDDEVELOPMENTOFMARKETECONOMYPROMOTEDTHENATIONALWEALTHOFMATERIALINTERESTS，BUTITLEDTOTHEDISINTEGRATIONOFVALUESANDBELIEFSYSTEMSINTHENATIONALSPIRIT,TOO．THEREFOREPEOPLEBEGANTOSEPARATEFROMTHEINTEGRATIVEVALUES，ANDSEARCHEDFORTHEIRHABITABLESPIRITUALHOME．AFTERTHEERATHATRELIGIONWASFORCEDTOABANDON,PEOPLEFOUNDITDIDN’TDECLINEINFACT，BUTITWASINFLUENCINGTHECOMMONPEOPLEOFINDUSTRIALIZEDERAWITHAUNIQUECULTURALPSYCHOLOGY．RELIGIONTOOKITSPLACEINTHETRENDOFCHINESELITERATUREINTHE20THCENTURY．WECOULDSEEAGROUPOFWRITERSCLOSELYRELATEDTORELIGIOUSCULTURE，WHOSELITERARY、ⅣORKSHADARELATIONSHIPWITHRELIGIONMOREORLESS．CHINESEMODEMWRITERSACCEPTEDRELIGIOUSCULTURE，BUTTHEYPAIDLITTLEATTENTIONTORELIGIOUSCUSTOMSORESSENTIALISMOFRELIGION．INSTEADTHEYVALUEDONTHELIFEOFRELIGIOUSSENTIMENTANDOFULTIMATEVALUE，DEVOTINGTHEIRPASSIONTOTHEPRACTICALSIGNIFICANCEOFRELIGIONBEYONDTHEREALLIFEANDREALSOCIETY．THECOMBINATIONOFRELIGIOUSCULTUREANDLITERATUREINTHENEWERAISOFTENMANIFESTEDASASTRONGLYRICALANDPROFOUNDMETAPHOR,HAVINGTRAGICNOBLEANDSORROWSPIRITMOVEMENTOFISLAM；SIMPLEWEAKQUIETBUDDHISTSPIRITUALWRITING；ANDCONFUCIANCULTUREOFMOMEMPHASISONFAMILYETHICSANDPRAGMATICUTILITARIAN．THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTS．THEFIRSTPARTUSESTHEINDEPENDENTRELIGIOUSDISCOURSETOSENSETHENATUREOFRELIGION，ANDTHENDISCUSSESTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIONANDLITERATURE．THESECONDPARTHACKLESMODEMCHINESEWRITERS’THINKINGFORRELIGIOUSCULTURE．THETHIRDPARTSTUDIESRELIGIOUSLITERATURETEMPERAMENTOFCONTEMPORARYWRITERSFROMAMICROPOINT．ITPUTSSPECIALEMPHASISONTHEINTERPRETATIONOFWORKSANDONTHEIRUNIQUEEXPERIENCEINTHEANALYSISOFDIFFERENTRELIGIOUSCULTURALCHARACTERISTICSOFEACHWRITER．THEFOURTHPARTSTUDIESTHERELIGIOUSCULTUREASLITERATUREBACKGROUNDOFCONTEMPORARYLITERATUREFROMAMACROPOINT．NEWLITERATUREISFULLOFTHEFASHIONOFFREETHOUGHT，NODEPTHANDNOEMOTION．HOWDOESLITERATUREBREAKTHERESTRICTIONINTIMEOFLUSTANDREPOSITIONINIDEOLOGYANDAESTHETICAPPRECIATIONTHATISTHERESPONSIBILITYOFTHELITERATUREINNEWERA．THECOMBINATIONOFRELIGIOUSCULTUREANDLITERATUREINTHENEWERAISOFTENMANIFESTEDAS

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論文新媒體視域下當(dāng)代宗教傳播模式與傳播效果研究基于中國三種宗教派別的。實(shí)證考察作者姓名孫靜學(xué)科專業(yè)公共管理導(dǎo)師姓名湯書昆教授完成時(shí)間二。一五年四月十六日中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除己特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名簽字目期趁』』叢塹中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。U么開口保密年作者簽名芻蟹簽字日期趁墨導(dǎo)師簽名簽字日期趁Z￡星