明清民間宗教思想研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文明清民間宗教思想研究姓名：任思亮申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：姜生20070420摘 要作為傳統(tǒng)民間社會之精神生活方式，民間宗教在中國社會歷史整體構(gòu)造中，曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響。對民間宗教思想進(jìn)行系統(tǒng)研究，不僅可以認(rèn)識宗教本身，而且可以明確其與當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，從而管窺那個時代歷史的興衰嬗變規(guī)律，借鑒歷史，啟發(fā)未來。中國歷史上一度形成了儒釋道三家分野與鼎足之勢，它們以中國傳統(tǒng)社會為生存成長的沃土，不

2、斷地演繹著自己的歷史，與現(xiàn)世社會發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。由于他們的正統(tǒng)性質(zhì)，因而受到了官方和民間的廣泛關(guān)注。而民間宗教，作為社會下層群眾的宗教，雖然是吸收了正統(tǒng)宗教的思想養(yǎng)分而逐漸成長的，但它并未能引起社會對其足夠的重視和客觀的認(rèn)識，然而，這仍然不能否認(rèn)其相對真實地反映了下層社會的信仰。本文以明清時期民間宗教思想為研究對象，運用史實闡述與文本邏輯分析相結(jié)合的方法，以寶卷為第一手資料，圍繞研究目標(biāo)進(jìn)行較為全面深刻的分析研究，以揭示明清民間宗

3、教的思想內(nèi)容、各項內(nèi)容之間的內(nèi)在關(guān)系以及這些思想所表現(xiàn)出的特點及其與現(xiàn)實社會的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)民間宗教思想發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律性。除《導(dǎo)論》部分，全文共分五章，第一章《明清時期民間宗教的哲學(xué)觀》，第二章《明清時期民間宗教的思想內(nèi)容與架構(gòu)》，第三章《明清時期民間宗教的參道修持觀點》，第四章《民間宗教思想與明清現(xiàn)實社會》，第五章《結(jié)論》。關(guān)于宇宙生成和自然界的生長變化，明清時期民間宗教的理論家似乎并沒有多少創(chuàng)見，大多數(shù)情況下是輾轉(zhuǎn)引用前人的觀點

4、。尤其是對于自然界的認(rèn)識，他們當(dāng)中更多的人似乎都認(rèn)同明清時期及前代思想家、哲學(xué)家提出的“太極一一兩儀～一四像一- A 卦一一乾坤世界”相生的模式，將“太極”作為萬物生成的本源。另外，還有將“心極”和? 氣”納入宇宙生成論的觀點。就認(rèn)識論而言，明清民間宗教的觀點主要集中體現(xiàn)在對于“格物”和“心”、“境”關(guān)系的論述上。認(rèn)為“心”如果放在了外物上就成了“非心”，因此要堅持“有物則格，無物則應(yīng)物”的原則，以作匡正。在“心”與“境”的關(guān)系上，認(rèn)為