簡介：學校代碼10270學號102100097博士學位論文論文題目張載哲學思想的宗教性研究學院哲學學院專業(yè)中國哲學研究方向中國古代哲學研究生姓名周贇指導教師李申完成日期2013年5月論文獨創(chuàng)性聲明上海師范大學博士學位論文386論文獨創(chuàng)性聲明論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含其他人或機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名日期論文使用授權(quán)聲明論文使用授權(quán)聲明本人完全了解上海師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留送交論文的復印件，允許論文被查閱和借閱；學?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其它手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名導師簽名日期

簡介：R768989學校編號學號；福建師范大學碩士學位論文當代臺灣民間宗教信仰與政治關(guān)系之研究19492004THESTUDIESOFTHERELATIONSHIPBETWEENCONTEMPORARYFOLKRELIGIOUSBELIEFANDPOLITICSINTAIWAN19492004學科專業(yè)研究方向指導教師申請學位級別莊婉婷童F史圃魚區(qū)域塞絲鹽國王越授匝室堂塑±O論文提交日期2QQ§生4且論文評閱人論文答辯日期答辯霎員會主席學位授予單位學位授予日期二OO五年四月一2QQ§生§且擅醴咂蕉太堂2Q籃生§縣ABSTRACTTHISTEXTTAKESTHECHANGEBETWEENTHEFOLKRELIGIOUSFAITHINTAIWANANDPOLITICSASTHECLUE．ANDFROMSUCHANGUSASPOLITICALSCIENCE，RELIGIONSTUDYING，SOCIOLOGY，ETC．THISTEXTPROBESEXHAUSTIVLYINTOTHEHISTORYPROGRESSTHATBETWEENCONTEMPORARYTAIWANESEFOLKRELIGIOUSBELIEFANDPOLITICS，F(xiàn)ROMSUFFERINGTOINHIBITANDBEINGMADEUSEOFBYPOLTICSATTHEBEGINNINGANDENDTO”LIMITED”INTERACTIVETURNSANDTWISTS．TOTHISCHANGESCOURSE，THISTEXTREGARDSTHATITISTHEKEYEXTERNALFACTORTHATTHECHANGEOFTHEPOLITICALFORMINTAIWANANDFIERCENESSOFTHECOMPETITIONFORTHEELECTIONSINCE1949；ANDITISTHEINHERENTFAETORTHATFOLKRELIGIOUSFAITHBEINGANIMPORTANTLINKWHILEELECTINGTOMOBILIZE，F(xiàn)ORSTRIKINGDEEPROOTSAMONGTHEFOLKSOCIETY，COMBININGWITHTHELOCALFACTIONFINALLYANDWITHTHEGROWTHOFTHEFOLKRELIGIOUSFORCE．INADDITION，THISTEXTALSOTHINKS，THOUGHTHEINDEPENDENCEOFTHEFOLKRELIGIOUSBELIEFINTAIWANISJUST”LIMITED”，SLONGASELECTIONSTILLATKEEPONDRASTICALLY，THEFOLKRELIGIOUSBELIEFINTAIWANCANSTILLMAKEUSEOFTHEINFLUENCETOTHEFOLLOWER，BRINGABOUTPROFOUNDINFLUENCEONTAIWANESEPOLITICALSITUATIONANDCROSS．STRAITRELATION．KEYWORDTAIWANFOLKRELIGIOUSFAITHPOLITIESCROSS．SN．AITRELATION

簡介：法學碩士學位論文當代中國宗教世俗化現(xiàn)象及現(xiàn)實思考THEPERFORMANCEOFRELIGIONSECULARIZATIONANDTHINKINGOFREALITYINCONTEMPORARYCHINA張飛馬克思主義基本原理延邊大學學校代碼10184分類號本論文已達到法學碩士學位論文要求答辯委員會主席方浩范教授（印）答辯委員會委員張艷秋教授（?。┐疝q委員會委員趙月峰副教授（?。┐疝q委員會委員孟凡現(xiàn)副教授（?。┐疝q委員會委員姜學洙副教授（?。┭舆叴髮W2014年5月22日

簡介：新疆師范大學碩士學位論文當代中國宗教世俗化的探討姓名厲承承申請學位級別碩士專業(yè)宗教學指導教師姚維20100612IIABSTRACTSECULARIZATIONOFRELIGIONISTHEPROCESSOFTHESANCTITYANDMYSTERYOFRELIGIONISWEAKENEDGRADUALLYINITSDEVELOPMENTANDMAKINGTHERELIGIONHAVEAMORECLOSERTIESWITHTHEREALITYOFSOCIETYBECAUSEOFTHEIMPACT,VIBRATIONANDSHOCKOFSECULARSOCIETYWORLDWIDE,THISPROCESSISACCOMPANIEDBYTHEPROCESSOFTHEINDUSTRIALREVOLUTIONANDBECOMINGMOREANDMOREAPPARENTWITHTHEPROMOTIONOFGLOBALIZATIONANDMODERNIZATIONINCONTEMPORARYCHINA,PARTICULARLYSINCEREFORMANDOPENINGUP,THESTABILITYOFTRADITIONALSOCIETYHASBEENGRADUALLYBREAKINGDOWN,THESOCIALHASGONEINTOTHETRANSITIONPHASEWITHTHEADVANCEMENTOFSOCIALMODERNIZATION,RELIGIONHASALSOBEENCHANGINGDURINGTHISPERIODASAREFLECTIONOFSOCIALEXISTENCEONTHEONEHAND,THEHOLYINFLUENCEOFRELIGIONINTHEPUBLICDOMAINISBEINGREDUCEDONTHEOTHERHAND,THEREAREAVARIETYOFRELIGIOUSPHENOMENAANDPROBLEMSWHICHAREVERYPROMINENTHOWTODEALWITHSUCHASITUATIONHASBECAMEAHOTTOPICOFTHECONTEMPORARYSOCIOLOGYOFRELIGIONTHEREFORE,ITHASANIMPORTANTTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCETOMAKEATHEORETICALANALYSISOFTHERESEANS,PERFORMANCES,IMPACTANDINTERACTIONWITHTHECOMMUNITYOFTHESECULARIZATIONTRENDSINCONTEMPORARYCHINESERELIGIONONTHERELIGIOUSANDSOCIOLOGICALPERSPECTIVEBASEDONTHEABOVEBASICUNDERSTANDING,THEARTICLEWILLTAKEITSRESEARCHAROUNDTHERAISEDOFSECULARIZATIONOFRELIGION,ITSPERFORMANCEANDTRENDSINCHINA,PROMOTINGITTOADAPTTOSOCIALDEVELOPMENTOFCHINAANDOTHERMAJORPROBLEMSFIRSTOFALL,BASEDONTHEDEFINEOFTHESECULARIZATIONOFRELIGIONANDTHESYSTEMICSUMSOFDEVELOPMENTOFTHESECULARIZATIONOFRELIGIONINCHINA,WEWILLEXPLAINTHERELATEDAPPOINMENTSSUCHAS“SECULARIZATION“,“JOININGTHESOCIALLIVES“,“SINOLIZATION“ANDTHE“LOCALIZATION“,MAKESUREANDPROVETHEEXISTENCEOFTHETRENDSOFSECULARIZATIONINCHINESERELIGIONSTOPOINTOUTTHATTHECULTURALBACKGROUNDOFSECULARIZATIONOFRELIGIONINCHINAISMAINLYTHETRADITIONOFECLECTICIDEASANDTHEPSYCHOLOGICALBASISOFOPENNESSANDTOLERANCEINCHINESETRADITIONALCULTUREMEANWHILE,THECHINESETRADITIONALCULTURALEMPHASISONTHESOCIALFUNCTIONOFRELIGIONANDBELIEVERSHAVESTRONGUTILITARIANSENSE,THESEAREALSOTHECULTURALBASISOFSECULARIZATIONOFRELIGIONSECOND,TOFINDTHESECULARIZATIONOFRELIGIONINCHINAHASTWOPERFORMANCETHEONEHAND,THESANCTITYOFRELIGIONHAVEARECESSION,THESPECIFICEXPRESSIONISTHATTHETRADITIONALRELIGIOUSFAITHSGRADUALLYFADED,THEAWARENESSOFJOININGINTOTHESOCIAL

簡介：中共中央黨校博士學位論文當代中國農(nóng)村宗教與社會和諧一項宗教社會學的考察姓名曾強申請學位級別博士專業(yè)科學社會主義指導教師龔學增20070501宗教問題產(chǎn)生的根源。根源問題探討是解決問題的前提，為尋找解決思路提供依據(jù)。當代中國農(nóng)村社會為農(nóng)村宗教問題的產(chǎn)生提供了滋生的土壤，描述農(nóng)村宗教狀況一定要交待當代中國的農(nóng)村社會現(xiàn)狀。第五章是農(nóng)村宗教問題解決思路的探討。文章闡述了農(nóng)村宗教問題解決的已有思路，在此基礎(chǔ)上提出了發(fā)展農(nóng)民教育、推進農(nóng)民繼續(xù)社會化和大力加強農(nóng)村宗教工作的思路。第六章是對構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，實現(xiàn)農(nóng)村宗教與社會的和諧所作的理論探討。該部分首先提出重構(gòu)農(nóng)村精神信仰的設(shè)想，從而促進農(nóng)村精神文明的構(gòu)建。其次倡導宗教之間、宗教與非宗教之間的寬容和對話，實現(xiàn)農(nóng)村宗教間與宗教與非宗教問的和諧共處。最后提出完善農(nóng)村社會的各項運行機制，從而為農(nóng)村宗教構(gòu)建一個良性的運行環(huán)境，促進宗教的良性發(fā)展。第七章是對農(nóng)村宗教的在地研究。本文通過對張村宗教狀況的調(diào)查和分析，印證了本文的分析和結(jié)論。第八章是本文的研究結(jié)論。結(jié)論重申，農(nóng)村宗教能夠與農(nóng)村社會相協(xié)調(diào)，農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型是農(nóng)村宗教閥題產(chǎn)生的深層原因，農(nóng)村宗教問題的解決，不僅需要大力加強宗教法制建設(shè)，重構(gòu)農(nóng)村的精神信仰，而且還要有賴于社會各系統(tǒng)的良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展。，本文試圖從宗教社會學的視角來考察農(nóng)村宗教，研究農(nóng)村宗教與農(nóng)村社會的互動。本文所要闡明的觀點，就是宗教問題主要產(chǎn)生于宗教之外的社會，如同宗教的產(chǎn)生來自社會一樣。要達到宗教與社會的和諧，既要注重政治的引導，又要加強社會主義精神文明建設(shè)，還要完善社會的各項運行機制，促進社會其他予系統(tǒng)的健康發(fā)展，從而為宗教的正常發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。關(guān)鍵詞農(nóng)村宗教宗教問題社會和諧

簡介：上海師范大學碩士學位論文張衡論“自然之天”與“宗教之天”姓名鄭舒申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李申20070401第四章中，選取了漢代思想家中的代表人物董仲舒與王充．通過對他們的代表作春秋繁露與論衡的梳理，分析其著作中關(guān)于“自然之天”與“宗教之天”的論述。借以說明，漢代思想家對“自然之天”與“宗敦之天”的認識不是孤立或割裂的。張衡作為一名幣統(tǒng)的儒生．且先后兩任太吏令之職．深受董仲舒天人感應(yīng)思想的影響。從靈憲中對“宗教之天”的闡述可看出，張衡對天人關(guān)系的認識與董仲舒的理論可謂是一脈相承。顯而易見，張衡的靈憲中深刻分析的“自然之天”，和詳盡描述的“宗教之天”，兩者所指的“天”是同一個“天”。關(guān)鍵詞張衡靈憲自然之天宗教之天¨

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名．．輟ET期中文摘要宗教代表著一個時期人的情感、思想和信仰，同時也體現(xiàn)YJJJ個時期某地區(qū)的政治和文化理念。在人類社會歷史發(fā)展的各個階段，宗教的興起與衰落總與當時的社會政治息息相關(guān)，同時影響著當朝的思想文化的發(fā)展。宗教不僅僅是一種精神訴求，它多元化的反映了某一個地區(qū)、某一個時代的政治運作、經(jīng)濟舉措、文化要求，折射了歷史的更迭變遷。了解一個地區(qū)的宗教的發(fā)展傳播歷史，也同時了解了當?shù)氐纳鐣贫扰c民風民俗。作為保存張掖宗教歷史文獻的載體之一，碑刻發(fā)揮著重大作用。甘肅省張掖地區(qū)的宗教碑刻數(shù)量眾多、種類豐富，先人留下的有關(guān)于張掖地區(qū)宗教的碑刻歷史資料，為研究張掖地區(qū)官方宗教儒釋道和民間宗教的產(chǎn)生發(fā)展傳播狀況，以及不同宗教之間的斗爭融合狀況提供了有力的佐證。針對張掖地區(qū)民族成分復雜、古代社會長期動蕩不安的社會情況，結(jié)合張掖宗教建筑林立，信者眾多的現(xiàn)狀，對張掖地區(qū)主要宗教的發(fā)展傳播狀況進行粗略的研究。筆者認為，在中國張掖地區(qū)，儒釋道三大宗教均不同程度的蓬勃發(fā)展，尤其是佛教，在傳譯的過程中與中國文化相結(jié)合，成為整個古代社會最有影響力的宗教之一。民間宗教也呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，官方宗教之間，官方宗教與民間宗教在歷史發(fā)展的過程中，有過明爭暗斗，但是正是因為中國文化的多元化以及包容性，到后期則出現(xiàn)了宗教融合的情況。關(guān)鍵詞張掖地區(qū)碑刻宗教

簡介：ILLLLLLLLLLLLLLLLLLLLILLLLLLILLLLLLLLELLLLLLLLLLY3215655分類號???UDC密級．鹽．丹暑京；L產(chǎn)哮博士研究生學位論文布寧創(chuàng)作中的多元宗教哲學思想研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期楊海濤1121723俄語學院俄語語言文學俄羅斯文學金亞娜教授2017年3月12日布寧創(chuàng)作中的多元宗教哲學思想研究

簡介：分類號密級學校代碼Q魚互學號201211000642遣掌盤尹筢大學碩士學位論文布寧創(chuàng)作中的宗教哲學思想PEJLHFH03HOHYLOCOCLCHEMBLCJIHBTB0PQECTBEH．A．BYHHHA作者姓名學科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰斆阑鄱碚Z語言文學俄語文學2015年6月遼寧師范大學碩士學位論文摘要伊凡阿列克謝耶維奇布寧是俄羅斯白銀時代最耀眼的一位藝術(shù)家。布寧的文學創(chuàng)作起于詩歌，但卻以小說創(chuàng)作聞名于世。鄉(xiāng)村、生命之杯、輕輕的呼吸、阿爾謝尼耶夫的一生、舊金山來的紳士等一系列優(yōu)秀作品的問世，確立了他20世紀俄國文學界一流作家的地位。他的作品或反映原始的自然風貌，或表達對逝去的莊園生活的懷念，或描寫戀愛的心理過程，或譴責資本主義肆意掠奪自然資源的行為等等?？傊?，他的創(chuàng)作題材豐富，內(nèi)容多樣。布寧曾兩次獲得普希金文學獎，更于1933年因小說米佳的愛情而榮獲諾貝爾文學獎，成為俄國文學史上第一位獲得該獎項的作家。布寧深受東西方文化，特別是宗教和哲學思想影響，因此，布寧創(chuàng)作的作品常常蘊含著濃厚的宗教意蘊。本論文試圖以布寧的不同創(chuàng)作主題為主線，具體分析并深入闡釋其作品中的宗教哲學思想。本論文分為緒論、主體部分的三章、結(jié)束語以及參考文獻。緒論部分介紹了本文研究的重點，并總結(jié)了國內(nèi)外針對這一課題的研究情況，同時闡明了本論文的創(chuàng)新之處及主要內(nèi)容。第一章主要研究布寧創(chuàng)作中自然主題的宗教哲學思想。本章從多神教角度分析布寧筆下自然神性的根源及自然人格化的具體表現(xiàn)，并運用基督教的宗教意象，分析自然中的神秘主義色彩。自然主題的創(chuàng)作還凸顯了道教提倡的“天人合一”的理想境界。布寧贊同“天人合一”，并認為人類一旦違背自然規(guī)律行事，必將遭遇自然的懲罰。第二章主要研究布寧創(chuàng)作中記憶主題的宗教哲學思想。首先，本章闡明了布寧的個人經(jīng)歷與記憶主題之間的關(guān)系。其次，本章以阿爾謝尼耶夫的一生為例，分析作品中是如何體現(xiàn)佛教輪回思想的。最后，本章解讀了前記憶佛教稱阿賴耶識的超時空感，并闡釋了前記憶的超時空感與莊子的逍遙境界高度契合的原因。第三章主要研究布寧創(chuàng)作中愛情主題的宗教哲學思想。本章主要闡釋了基督教的原罪思想、圣經(jīng)的人物命運及故事等對布寧愛情小說悲劇結(jié)局的影響，以及從基督教的救贖思想和佛教彼岸救世的理論出發(fā)，闡明了布寧愛情主題小說具有救贖心靈的偉大意義。結(jié)束語簡要總結(jié)了全文研究的內(nèi)容，并指出研究此課題的價值和意義。

簡介：點擊查看更多山海經(jīng)與原始宗教信仰初探精彩內(nèi)容。

簡介：復旦大學博士學位論文尋找通往“真理”之路青年時期黑格爾基督教宗教學思想發(fā)展姓名陳果申請學位級別博士專業(yè)宗教學指導教師張慶熊20080405問題基督教真精神之被異化，難道是基督教永遠無法擺脫的可悲命運要消除“權(quán)威性“，就要消除“權(quán)威性”所根植的土壤“對立性’’，那么如何才能消除對立性如果對立性的運動只是一種雙方統(tǒng)攝關(guān)系的轉(zhuǎn)換，那么對立性之本質(zhì)始終沒有動搖，所以要消除對立性，就要拔除對立性的根基，即如何才能從根源上徹底消除對立性4基督教的精神及其命運找到了對于“對立性一進行徹底解構(gòu)的方法一一“愛一的原則所體現(xiàn)的“和解”精神“在理解的基礎(chǔ)上與之和解“。而這里的“愛’’代表了“對立面“之間的彌合，這實際上就是對于“異化“所植根的土壤，即“對立性’’的分崩離析，也就是對“異化’’之徹底揚棄。重新認識耶穌的形象，對其“愛人如己“之教義豁然開朗，即在保持個體差異性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)不同個體之間的和解，“愛“彌合了此岸與彼岸、自然與自由、主體與客體之間的“對立一以及揚棄了由“對立“所導致的“異化’’?！稗q證法一的雛形由“愛“的精神所折射出的“對立面“之間的和解之道由此誕生。而且，“愛一的精神并不是一種被推導出來的“理論“，而是自然發(fā)展之本質(zhì)真相。問題“愛“的精神最終只是一種在主觀性領(lǐng)域中實現(xiàn)的“和解“，是普遍之主觀性與特殊之主觀性之問的和解，卻并沒有實現(xiàn)最終的。主觀性一與“客觀性’’的和解。因此“愛’’的精神仍然有其主觀性所導致的局限性，而局限性本身又意味著新一輪的“對立性“。那么怎么樣才能打通“主觀性“與“客觀性“之間的隔閡，實現(xiàn)真正的“主客觀打的統(tǒng)一呢51800年體系殘篇發(fā)現(xiàn)自然之最基本的單位“生命“本身就是最完美的“主觀性’’與“客觀性一之統(tǒng)一體，其中“個體生命“之特殊性完整地保存于、并且相互融洽地共存于“精神“這一范疇內(nèi)，從而“享有普遍性之‘生命’’’；而“個體生命’’本身又是一個自成體系的整體，其中物質(zhì)與精神各司其職、和諧相處。個體生命之特殊形態(tài)是一個有限物，而彌漫于個體生命之中的精神之共相乃是來自于無限世界的絕對者，用黑格爾的話來說，就是“上帝打，所以“生命“實質(zhì)上就是“個體性“與“普遍性’’、物質(zhì)與精神、有限物與無限物的結(jié)晶。由于理智之反思可以輕松處理有限范疇內(nèi)的對象，卻對于無限之絕對者無計可施，所以人類的理智語言無法運用并且歸納那無限之絕對者，因此只能用理智語言之否定形式來指射那無限者“生命“成了黑格爾筆下的“結(jié)合理智語言力能所及的‘有限物’與非結(jié)合理智語言無法表達、只能借助其否定形式加以描述的‘無限者’的結(jié)合一。另外，黑格爾逐漸發(fā)現(xiàn)“上帝“如果不能獲得理智之理解，如果不能被反思所認識，如果“上帝“把理智之反思排斥在自身之外、拒絕它們的參與，那么上帝2

簡介：山西大學2013屆碩士學位論文對莫扎特宗教聲樂作品的探索與研究以你們歡呼雀躍吧K．165為例作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限段琦薇鄭衛(wèi)東副教授音樂聲樂演唱音樂學院2010年9月至2013年6月二。一三年六月中文摘要????????????????????????????????IABSTRACT???????????????????????????????????????．．III引言?????????????????????????????????．．1第一章關(guān)于作曲家莫扎特????????????????????????．．21．1莫扎特的音樂之旅????????????????????????．21．2莫扎特的宗教情結(jié)????????????????????????．2第二章關(guān)于作品的創(chuàng)作背景及首演情況??????????????????．．4第三章關(guān)于作品的曲式結(jié)構(gòu)分析?????????????????????．．53．1關(guān)于第一樂章的曲式結(jié)構(gòu)分析???????????????????．53．2關(guān)于宣敘調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)分析????????????????????．83．3關(guān)于第二樂章的曲式結(jié)構(gòu)分析???????????????????．83．4關(guān)于第三樂章的曲式結(jié)構(gòu)分析???????????????????11第四章關(guān)于作品的語言歌詞分析?????????????????????．164．1關(guān)于第一樂章的語言歌詞分析???????????????????164．2關(guān)于宣敘調(diào)的語言歌詞分析????????????????????164．3關(guān)于第二樂章的語言歌詞分析???????????????????184．4關(guān)于第三樂章的語言歌詞分析???????????????????18第五章關(guān)于作品的演唱分析???????????????????????195．1演唱作品前的準備工作??????????????????????195．1．1對樂譜的分析???????????????????????．195．1．2對作品風格的分析?????????????????????．195．1．3對作品語言的學習?????????????????????．205．2演唱時的技術(shù)要點????????????????????????2L5．2．1你們歡呼雀躍吧K．165在歌唱中呼吸的運用???????．．215．2．2你們歡呼雀躍吧K．165中的花腔華彩唱段????????．．22第六章關(guān)于作品的藝術(shù)處理???????????????????????246．1關(guān)于音色????????????????????????????246．2關(guān)于音量????????????????????????????246．3關(guān)于語氣????????????????????????????26結(jié)語????????????????????????????????????????????28

簡介：安徽大學碩士學位論文對古希臘悲劇藝術(shù)興亡的思考從神話、宗教談起姓名陳明明申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師趙凱201204ABSTRACTTHEANCIENTGREEKSTTAGEDYISONEOFT11EMOST鋤CIENTDR鋤AINMEWORLDANDALSOISONEOFD靦CULTT0REPRODUCEMEWONDE咖1WORKINMEMST0D，OFWORLDLITERATLLRE，OFCOURSEITH弱APROFLOUNDIMPACTONMODEMWESTEMLITERA_TURE鋤DT11E、ⅣORLDLITER繃胎．THE趾CIEMGREEK廿AGEDYISCLOSELYRELATEDTOMYTHOLOGY，RELI西ON．THE觚CIENTG代EKTRAGEDYW嬲DERIVED舶MTLLEWORS螂OFDIONYSUSA11DENDEDW池DEEPLYPO訪TEDOUTTHAL“GREEKMY也0109YNOTOMYGREEKARTAMORY，BUTALSOITIS也ESOIL，1HSIS廿LEH．EEKART．’’MYTLLOLOGY，RELIGIONISAPRODUCTOFHISTOD，，M萄OREVENTSOCCU蒯INEVE巧NATIONINMEPRIMITIVESOCIE夠PERIODWERERECORDED恤0UGLLTLLEMYTLLOLOGY鋤DRELIGIOUS，SAVED證AGENERATIONOFPEOPLE’SMEMORIES．INGREEKMYMOLOGY，MEREARERICHCO衄OTATIONINRELIGION鋤D仃AGIC叭．MYMOLOGR鋤DRELIGIONHASPR0VIDEDABROADSPACEOF硫AGINATION孤DCREATIONTO仃AGEDYARTIST．HLSU瑚MAD，，THEORGAILICCOMBINATIONOFGREEKMYTHOLOGY，RELIGIONANDNLE仃AGEDYHAVELERLIMITLESST弱TEFORPEOPIE．BUTMEACADEMICCIRCLESHAVENOTPAJDENOU曲ATTENTIONT0ITALOTOFONESIDEDJUDGMENTINNUENCESOURUNDERST觚DINGOF也E觚CIENTQEEK仃AGEDY．SOHOWT0RECOGNIZEME廿．AGEDIESOF鋤CIENTQEECE鋤D鋤CIENTHEKTRAGEDYSPIRITPROBLEMH硒NOTBEENRESOLVED．T11ISPAPERDRAWSONRELIGION，ANTLLI’OPOLOGY勰DARCHET，PAL商TICISMRESEARCH，COMBINEDTLLET11REE鱸EATTRAGEDIESOF觚CIENTGREECE’S仃AGEDYANDMALESMEPROBLEMSI11DEPTLL觚ALYSIS．THEMAINSTLLLCMREIS懿FOLLOWINGBEGINNINGWITH觚OVERVIEWOF也EWESTEMMYTLL，T11EORIGINOFRELIGION鯽D也ERELATIONSLLIPBEMEENT11EM，TLLE鋤CIEM觚EK仃AGEDYISLEDBY也EBACCH鋤甜EVOLVED鋤DEVENTUALLYOBTAIN也ECOMPLETEF0珊OFMISCLASSICALJUDGMENT’WILICHPAVESTLLEWAYFORT11ETEXT．AR盯THAT’MEANICLESTUDIEST11EIMPACTSOFANCIENTGREEK仃AGEDYINNUENCEDBYWESTEMMYTLL，RELIGIONFORM似，0觴PECTSOFT11ECONTENT鋤DFONN．ATT11ES鋤ETIME，T11ISARTICLEUSEST11EOPINIONOFNIETZSCHE鋤DMADTO觚ALYSISROLCOFT11EMYTLLS，RELIGIOUSIDEAOFLL

簡介：福建師范大學碩士學位論文寬容與仁愛從群芳亭與龍子透視賽珍珠的宗教觀姓名陳超申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師杜昌忠20090501中文文摘賽珍珠于1938年獲得了諾貝爾文學獎。她的代表作大地以及描寫其父母的兩部傳記異邦客與戰(zhàn)斗的天使受到了相當巨大的注意。而同樣是賽珍珠的重要作品，如群芳亭與龍子，卻未能引起廣泛的注意。中外學者對于賽珍珠的研究也主要集中在她的女性主義、文化身份等方面，而對于她的宗教觀研究卻少之又少。賽珍珠的宗教立場是基督教，這是毋庸置疑的。然而，她出身于傳教士家庭，三個月大時便跟隨父母漂洋過海來到中國，從小就受到中國儒家思想的熏陶，因此在她身上體現(xiàn)出了復雜的宗教觀。正因為如此，賽珍珠的宗教觀向來頗受爭議。有人認為，賽珍珠是美國人，她的父母是來中國布道的傳教士，賽珍珠受其父母影響深遠，因此，她的宗教觀是屬于基督教的。也有人認為，賽珍珠從小在中國長大，接受中國的教育，她的作品大多數(shù)也是以中國為題材的，而且賽珍珠也把中國視為其第二故鄉(xiāng)，因此，她的宗教觀是屬于中國的傳統(tǒng)儒教和佛教。也許賽珍珠她自己都無法確切地告訴我們她的宗教觀?；ノ男哉J為，每個文本都是對其它文本的吸收與改編。賽珍珠是美國人，而她卻能如此生動地寫出以中國為題材的作品來，可見她的作品是對其它作品或思想的吸收與改編。因此，要研究賽珍珠的宗教觀，我們可以從她的作品入手，從中揭示她的宗教觀。而作為文本，群芳亭與龍子這兩部作品很好地揭示了賽珍珠的宗教觀。而要解釋賽珍珠宗教觀產(chǎn)生的原因，我們可以從她特殊的身世和經(jīng)歷上找答案。第一章主要介紹了賽珍珠本人及其宗教觀的研究現(xiàn)狀。在中國，由于歷史的原因以及她的特殊身份，賽珍珠的作品直N十世紀八十年代才引起廣泛的關(guān)注。目前，這兩部作品都有其中文譯本，國內(nèi)讀者可以很容易獲得這兩部作品。而對這兩部作品的研究，目前國內(nèi)還屈指可數(shù)，大部分評論也都集中在賽珍珠的代表作大地三部曲上。同樣，迄今為止對于賽珍珠的宗教觀的研究也僅限于為數(shù)不多的期刊論文，更談不上有專著曾對其宗教觀進行專門的評述。第二章綜合闡述了賽珍珠的宗教觀。賽珍珠的宗教立場是基督教，這是毋庸置疑的。然而，她的基督教與其他傳教士的基督教卻截然不同。她的宗教立場顯示出了三個方面的特征。首先，她的宗教展示了一種溝通，而不是征服；其次，她的宗教顯示出了一種融合的趨勢；第三，她提出基督教應(yīng)該回歸人性。賽珍珠的宗教觀極其復雜。與其宗教立場一樣，賽珍珠的宗教觀同樣與眾不同。她的宗教觀顯示出兩個顯著的特征。其中一個顯著的特征就是它的宗教寬容。在中國的傳教士認為基督教優(yōu)于其它的宗教，因此他們排擠異教，千方百計地說服中國民眾加入基督教。而賽珍珠認為基督教與中國的佛教、儒教是可以共存的，它們之間沒有任何的不同。賽珍珠的宗教觀的另一個特征就是其世俗性。賽珍珠認為基督教應(yīng)該給予中國人民更多的物質(zhì)幫助，如醫(yī)療、食物和工作，而不僅僅是靈魂上的III

簡介：廈門大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學位論文是本人在導師指導下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和廈門大學研究生學術(shù)活動規(guī)范試行。另外，該學位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在實驗室完成。請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負責人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。寬容和自由與神性和人權(quán)亨德爾清唱劇彌賽亞中的宗教文化研究寬容和自由與神性和人權(quán)一一亨德爾清唱劇彌賽亞中的宗教文化研究TOLERANCEFREEDOMANDDIVINITY＆HUMANRIGHTS?RESEARCHONTHERELIGIOUSCULTUREINHANDEL’SORATORIOMESSIAH2014年2月4