簡介：翟心，通過向特定的消費群體發(fā)放會員卡，并由消費者繳納會費或不繳會費以團體或個人的身份入會，會員在進行體質(zhì)檢測時持卡可以享受價格折扣、服務(wù)等方面優(yōu)惠的經(jīng)營形式?？茖W(xué)健身是連續(xù)的、長期的，建立會員制便于消費者對連續(xù)幾年自身體質(zhì)變化情況有個了解和對比，也方便國內(nèi)體質(zhì)監(jiān)測中心對消費者體質(zhì)檢測長期追蹤調(diào)查。422服務(wù)外包模式服務(wù)外包是指國民體質(zhì)監(jiān)測中心將其非核心的業(yè)務(wù)外包出去，利用外部最優(yōu)秀的專業(yè)化團隊來承接其業(yè)務(wù)，從而使其專注核心業(yè)務(wù)，達到降低成本、提高效率、增強核心競爭力和對環(huán)境應(yīng)變能力的一種管理模式。國民體質(zhì)監(jiān)測中心可以把檢測平臺“外包”給其他專業(yè)團隊操作，既可以使檢測隊伍相對穩(wěn)定、技術(shù)熟練，又使國民體質(zhì)監(jiān)測中心專注其核心業(yè)務(wù)，例如亞健康課題和體質(zhì)檢測課題的研究。達到降低成本、提高效率、增強核心競爭力的目的。423合作經(jīng)營模式利用國民體質(zhì)監(jiān)測中心的硬件和軟件資源的優(yōu)勢，與相關(guān)的機構(gòu)合作經(jīng)營，如醫(yī)院、健身院、食品保健廠、藥廠等。利用對方優(yōu)勢資源，如資金、成熟的管理經(jīng)營、客流量、成熟的市場等，來克服國民體質(zhì)監(jiān)測中心市場化運作經(jīng)營經(jīng)驗不足，市場化運作的市場未能較好開拓等缺陷，雙方共同經(jīng)營共同決定。實現(xiàn)資源共享、互利互惠、雙贏。5結(jié)論與建議51結(jié)論511體質(zhì)檢測市場化運作是必要的體質(zhì)檢測市場化運作是實現(xiàn)體質(zhì)檢測資源使用效益最大化的需要體質(zhì)檢測市場化運作是拓寬體質(zhì)檢測運行資金來源渠道，緩解資金壓力的需要；體質(zhì)檢測市場化運作是科研單位體制改革的必然趨勢和要求。512體質(zhì)檢測市場化運作是可行的首先國家對國民體質(zhì)的重視；其次廣州市國民體質(zhì)監(jiān)測中心通過近十年國民體質(zhì)檢測和監(jiān)測工作的積累，體質(zhì)檢測的儀器設(shè)備不斷增加和更新，完全有能力在完成國民體質(zhì)監(jiān)測工作任務(wù)后，有條件地開展日常的體質(zhì)檢測的有償服務(wù)。513體質(zhì)檢測市場化運作的模式包括建立會員制模式；服務(wù)外包模式以及合作經(jīng)營模式。管理觀察2009年10月上旬刊淺析中國人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展史口孫明飛東北師范大學(xué)商學(xué)院，遼寧116002≯摘要本文從歷史發(fā)展的角度，簡述中國人力資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史，從中國古；一圣先賢從事人力資源教育事業(yè)的歷史中做一管窺，冀能對今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。J產(chǎn)業(yè)有所啟發(fā)G≯關(guān)鍵詞人力資源孔墨書院制度G‰帆。RN。。J。。。。JJ～K。～B。、H、旆LMIJ二1々Q～NKC。H帥OMHM“R～KJK～“R、‰Ⅵ，、、；J％。J女澈一、中國歷代人力資源產(chǎn)業(yè)概述中國封建時期的人力資源產(chǎn)業(yè)，大體上可分為官學(xué)與私學(xué)兩個體系，擁有豐富的發(fā)展歷史與發(fā)展經(jīng)驗。歷朝歷代，有按行政區(qū)設(shè)置教育體系、多渠道、多層次辦學(xué)，有自學(xué)成材、自學(xué)考試，有博士制度，唐宋以后出現(xiàn)了科舉考試制度、書院制度以及社會教育、家庭教育，上述這些均在當(dāng)時的世界上居于領(lǐng)先地位，且其內(nèi)容與形式也多有獨到之處，于今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展不無借鑒意義。中國的學(xué)校最早誕生于奴隸制國家。孟子中載“夏日校，殷日序，周日癢，學(xué)則三代共之?！贝藭r的教育尚未分化獨立，其特點為“管守學(xué)業(yè)”、“官師合一”，學(xué)校由官府控制，官吏同時擔(dān)任教師的職責(zé)。至漢代，教育事業(yè)分為中央與地方官學(xué)，除官學(xué)外還有民間辦的大量私學(xué)，教育事業(yè)開始分化獨立。從漢代起，教育事業(yè)就劃歸到朝廷掌“禮”的部門，于是鏟禮教’’之稱。漢代掌禮的長官稱“太常”，兼管太學(xué)的重大事宜。地方學(xué)校則由地方當(dāng)局操辦。漢代的官學(xué)基本上奠定了以后歷朝歷代官學(xué)的基礎(chǔ)。西晉時期，在太學(xué)之外另立國子學(xué)。隋時在中央設(shè)立國子寺，后改稱國子監(jiān)。其后唐、宋遼、金、元、明、清各朝代基本沿襲了中央與地方分立的官學(xué)制度，且名稱大同小異。私學(xué)教育體系分析因官學(xué)為政府投資的教育事業(yè)，故不作為本文分析的重點。下文將重點分析歷代私學(xué)教育體系的發(fā)展和特點。發(fā)展歷程所謂私學(xué)，是指私人或民間團體出資514體質(zhì)檢測市場化運作存在的問題雖然體質(zhì)檢測的市場化運作是必要的、可行的，前景是廣闊的，前途是無限的，但或多或少還存在這樣那樣的問題。市民對體質(zhì)檢測的意識不強，市場營銷不到位，體質(zhì)檢測人員的專業(yè)水平有待提高。52建議充分利用現(xiàn)有資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在我國由體育大國向體育強國邁進的過程中，廣泛開展各種全民健身和體質(zhì)檢測的宣傳，逐步改變大眾的健康觀念；采用各種營銷手段，開拓體質(zhì)檢測市場，把體質(zhì)檢測市場做大做強為市民提供優(yōu)良的檢測服務(wù)定期培訓(xùn)檢測人員，建立相對固定的高水平測試團隊，聯(lián)合體育院校培養(yǎng)健身、營養(yǎng)、心理的咨詢?nèi)藛T，努力提高體質(zhì)檢測站工作人員的專業(yè)水平。充分利用現(xiàn)有的國民體質(zhì)檢測的儀器設(shè)備和手段，探求體育科研改革發(fā)展的新思路，促進全民健身科學(xué)化，促進全民健身運動邁上新臺階?！魠⒖嘉墨I【1】張藝宏，何仲濤，連楠國民體質(zhì)測定的社會效益與經(jīng)濟效益及平臺模式探析【J】四川體育科學(xué)，2007，03【2】張藝宏，何仲濤，連楠國民體質(zhì)測定的社會效益與經(jīng)濟效益及平臺模式探析【J】四川體育科學(xué)，2007，03【3】張藝宏，何伸濤國民體質(zhì)測定服務(wù)的準(zhǔn)公共產(chǎn)品特性及其供給【J】體育與科學(xué)，2008，02【4】張藝宏，何仲濤國民體質(zhì)測定服務(wù)的準(zhǔn)公共產(chǎn)品特性及其供給【J】體育與科學(xué)，200802萬方數(shù)據(jù)酬酬同酬幽而“心，通過向特定的消費群體發(fā)放會員卡，并由消費者繳納會費或不繳會費以團體或個人的身份入會，會員在進行體質(zhì)檢測時持卡可以享受價格折扣、服務(wù)等方面優(yōu)愿的約曹形式?？茖W(xué)健身是連續(xù)的、長期的，建立會員制便于消費者對連續(xù)幾年自身體質(zhì)變化情況有個了解和對比，也方便國內(nèi)體質(zhì)監(jiān)測中心對消費者體質(zhì)檢測長期I蹤調(diào)責(zé)。422服務(wù)外包模戎服務(wù)外也是指國民體質(zhì)監(jiān)測中心將其非核心的業(yè)務(wù)外包出去，利用外部最優(yōu)秀的專業(yè)化國隊來承接其業(yè)務(wù)，從而使真專注核心業(yè)務(wù)，達到降低成本、提高效率、增強核心競爭力和對環(huán)境應(yīng)變能力的一種管理模式?；孛耋w質(zhì)監(jiān)測中心可以把檢測平臺“外包“給其他專業(yè)閉隊操作，既可以便檢測隊伍相對穩(wěn)定、技術(shù)熟練，義使國民體質(zhì)監(jiān)測中心專注其核心業(yè)務(wù)，例如健康課艦和體質(zhì)檢測課題的研究。達到降低成本、提高效率、增強核心競爭力的闊的423合作經(jīng)營模式利用國民體質(zhì)監(jiān)測中心的硬件和軟件資源的優(yōu)勢，與相關(guān)的機構(gòu)合作經(jīng)營，如醫(yī)院、健身院、食品保健廠、藥廠等。利用對方優(yōu)勢資源，如資金、成熟的管理經(jīng)營、客流量、成熟的市場等，來克服國民體質(zhì)監(jiān)測中心市場化運作經(jīng)營經(jīng)驗不足，市場化運作的市場未能較好開拓等缺陷，雙方共間經(jīng)營共間決定。實現(xiàn)資源共亭、互利互惠、雙贏。5結(jié)論與建議51結(jié)論511體質(zhì)檢測市場化運作是必要的體質(zhì)檢測市場化運作是實現(xiàn)體質(zhì)檢測資源使用效蔬最大化的需要體質(zhì)檢測市場化運作是拓寬體質(zhì)檢測運行資金來源渠道，援解資金壓力的需耍體質(zhì)檢測市場化運作是科研單位體制改革的必然趨勢和要求。512體質(zhì)檢測市場化運作是可行的首先國家對國民體質(zhì)的蔑視其次廣州市國民體質(zhì)監(jiān)測中心通過近十年國民體質(zhì)檢測和監(jiān)測工作的積累，體質(zhì)檢測的儀器設(shè)備不斷增加利更新，究會有能力在完成國民體質(zhì)監(jiān)測工作任務(wù)后，有條件地開展日常的體質(zhì)檢測的有償服務(wù)。513體質(zhì)檢測市場化運作的模式包括建立會員制模式服務(wù)外包模式以及合作經(jīng)營模式4如管理觀察2仰每10月上旬刊淺析中國人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展史口別、明飛東北師范大學(xué)商學(xué)院，遼寧116002摘要Z本文從歷史發(fā)展的角度，簡述中閡人力資源產(chǎn)IT的發(fā)展歷史，從中闊步BV圣先賢從事人力資源教育事業(yè)的歷史中做一管窺，冀能對今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)有所啟發(fā)關(guān)鍵詢?nèi)肆Y源孔墨書院制度一、中國歷代人力資源嚴業(yè)概述中網(wǎng)封建時期的人力資源產(chǎn)業(yè)，大體上可分為官學(xué)與私學(xué)兩個體系，擁有玉和富的發(fā)展歷史與發(fā)展經(jīng)驗。歷朝歷代，有按行政區(qū)設(shè)置教育體系、多渠道、多層次辦學(xué)，有自學(xué)成材、自學(xué)考試，有博士制度，廚宋以后出現(xiàn)了科舉考試制度、書院制度以及社會教育、家庭教簾，上述這些均在當(dāng)時的世界上屑于領(lǐng)先地位，且其內(nèi)容與形式也多有獨到之處，于今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展不無借鑒意義中罔的學(xué)校最早誕生于奴隸制田家孟子中載夏日校，殷日序，周日瘁，學(xué)則主代共之。“此時的教育尚米分化獨立，其特點為“管守學(xué)業(yè)“、“官師合一“，學(xué)校由首府控制，官柬問時擔(dān)任教師的職責(zé)烹漢代，教育事業(yè)分為中央與地方官514體質(zhì)檢測市場化運作存在的問膛雖然體質(zhì)檢測的市場化運作是必要的、可行的，前景是廣闊的，前途是無限的，但或多或少還存在這樣那樣的問題市民對體質(zhì)檢測的意識不強，市場營銷不到位，體質(zhì)檢測人員的專業(yè)水平有待提高52建議充分利用現(xiàn)有資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在我罔由體育大國向體育強國垣進的過程中，廣泛開展各種全民健身利體質(zhì)檢測的宜傳，逐步改變大眾的健康觀念采用各種營銷手段，開拓體質(zhì)檢測市場，把體質(zhì)檢測市場做大做強為市民提供優(yōu)良的檢測服務(wù)定期培訓(xùn)檢測人員，建立相對固定的高水平測試國隊，聯(lián)合體育院校培養(yǎng)健身、營養(yǎng)、心理的咨詢?nèi)藛T，努F(xiàn)J提高學(xué)，除官學(xué)外還有民間辦的大最私學(xué)，教育事業(yè)開始分化獨立從議代阻，教育事業(yè)就劃歸到朝廷掌“札“的部門，于是有“禮教“之稱第二，書院實行山長負責(zé)制，管理體制日趨完備第_書院實行開放式的教學(xué)和研究。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制均可前來昕講、求教第四，書院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心J的養(yǎng)。綜上所埠，書院可以說是現(xiàn)代意義上“官助民辦“和“官民合蕾“型的大型人力資源教育機構(gòu)。宋代的書院管理已經(jīng)形成了類似現(xiàn)代企業(yè)的董事會制度，前期1董事會主要負責(zé)管理支撐書院運營的學(xué)田，后來也包括了房租甚至錢莊，即主要負責(zé)書院的經(jīng)營，后期又管“山長即學(xué)校校長，因此實際上是書院的業(yè)務(wù)和財務(wù)均歸屬麓事會統(tǒng)一管瑯。書院的產(chǎn)生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中隨市代學(xué)校教育的類型，彌補了官學(xué)的不足，開辟了新的學(xué)風(fēng)，實行專業(yè)化管理，成為中國封建社會中后期一種重要的人力資源產(chǎn)業(yè)化運營的模式工、中閣歷代人力資源產(chǎn)業(yè)的競襄特點1產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體為政府投資的官學(xué)，屬于精英理教育，其目的在于為朝廷培養(yǎng)各級管現(xiàn)干部。2在民間投資方面，以春秋戰(zhàn)國時期的“諸子百家“、宋代以后的書院制度和明清時期為代表的蒙學(xué)教育為主要表現(xiàn)形式?！爸T子百家“和肇學(xué)教育都是“人控股公司“，書院則為“官助民辦“肅‘官商合營飛3除蒙學(xué)教育外，無論是“諸子百寡“、書院，還是育學(xué)，其實都屬于精英教育，培養(yǎng)目的在于使人才能夠“修身、齊家、治闊、平天下“，ILP基本不以盈利為主要目的。即使是戴學(xué)教育的私摯，塾師也多為落魄士人，不過為求個人的損飽。4在中國封建時期，無論何種形式的人力資源教育，均非常注意品德教育，強調(diào)個人修養(yǎng)。民間投資的各種私學(xué)相較于官學(xué)而言，性建素質(zhì)教育。二三、中因歷代人力資源產(chǎn)業(yè)的核心理念從中罔封建時期人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史肴，無論官學(xué)還是私學(xué)，皆策持了一以貫之的核心瑯念，總結(jié)如下E是內(nèi)在心性論。宙人強調(diào)啟發(fā)人的內(nèi)心自覺，追求心性的內(nèi)在瑞德功能，渴求在“天人合一“的境界中實現(xiàn)“修齊泊平“的入世埋怨。工二是德智統(tǒng)一論。古人強調(diào)把德育放在首先，問時重視知識教育。如孔子說“君子務(wù)本，本立而滋生“，但同時孔子也說“好仁不好學(xué)，其蔽也愚飛董仲舒說“仁而不智，則愛而不始H扭智而不仁，則智而不為也?！暗掠c智育是辨證統(tǒng)“的關(guān)系三是系統(tǒng)工程論。宙人認為，教育問蹭實質(zhì)上是社會問題，必須把它置于整個、社會系統(tǒng)中加以考察和解決。而教育問腰的解決，又必然促進整個社會的發(fā)展和進步。如孔子所說，“國之本在家“學(xué)記中載建國幸民，教學(xué)為先“，“化民成俗，其必由學(xué)“，即人力資源產(chǎn)業(yè)的社會功能應(yīng)涵蓋兩個基本方面G是培養(yǎng)國家需要的人才，二是形成社會良好的道德風(fēng)尚世界管理學(xué)之父彼得德魯克說Z“中閡發(fā)展的核心悶艦，是要培養(yǎng)一批卓有成效的管理者。“管理者不同于技術(shù)和資本，不可能依賴進口即使引進管理者也只是權(quán)宜之計，而且引進的人數(shù)也將是寥寥無幾。他們應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的管瑪者，熟悉并了解自己的回家和人民，并深深植根于中國的文化、社會和環(huán)境中只有中回人才能建設(shè)中闊?！皡⒖剂I1彭劍峰人力資源管理概論復(fù)旦大學(xué)出版社20082孫培青中國教育先華東師范大學(xué)出版社20093王炳照郭齊家劉德華等簡明中國教育史北京師范大學(xué)出版社2008管理觀察總第377期

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簡介：斯柯達學(xué)苑－小眾化講堂執(zhí)行細案2011執(zhí)行細案2011年1月

簡介：亞洲電力展現(xiàn)場亞洲電力展現(xiàn)場_五大看點值得關(guān)注五大看點值得關(guān)注DOC亞洲電力展現(xiàn)場_五大看點值得關(guān)注DOC亞洲電力展現(xiàn)場_五大看點值得關(guān)注從生活到生產(chǎn)，現(xiàn)代社會的運轉(zhuǎn)時時刻刻都離不開電力的支持。近年來，隨著無人機巡檢技術(shù)在電力行業(yè)的普及，電力巡檢效率大幅提升，為電網(wǎng)安全提供更全面、更有力的保障。6月11日至6月13日，第三屆亞洲電力電工暨智能電網(wǎng)展在廣州舉辦。大疆行業(yè)應(yīng)用攜全系列無人機及電力解決方案參展，以開放生態(tài)的理念，推進電力行業(yè)向信息化與智能化進一步升級?？袋c1PHANTOM4RTK展會現(xiàn)場的一款便攜無人機同樣引來關(guān)注，這就是最新發(fā)布的大疆PHANTOM4RTK（立刻點擊，了解詳情）。PHANTOM4RTK這款為航測而生的無人機能有效提升航測效率與精度，降低作業(yè)難度和成本，樹立了航測無人機新標(biāo)桿?？袋c2PAYLOADSDK隨著無人機行業(yè)應(yīng)用的深入，技術(shù)開發(fā)者成為越來越重要的新興技術(shù)力量，電力行業(yè)也不例外。此次展會上，電力行業(yè)各方對大疆推出的SDK興趣濃厚，表現(xiàn)熱情。通過SDK開放生態(tài)繼MOBILESDK、ONBOARDSDK和GUIDANCESDK之后，今年3月大疆推出PAYLOADSDK（PSDK），開現(xiàn)場展示的智能機庫智能機庫管理系統(tǒng)融合了資產(chǎn)管理、電池維保、充電預(yù)約、故障警報等實用功能，解決了行業(yè)客戶應(yīng)用無人機技術(shù)中的管理與運維痛點?？袋c5行業(yè)前沿演講展會期間，大疆共舉辦了十場公開演講。來自大疆行業(yè)應(yīng)用的工作人員、慧飛講師、專業(yè)電力工程師，圍繞無人機在電力行業(yè)的具體應(yīng)用場景分別展開主題演講，為現(xiàn)場觀眾帶來豐富的內(nèi)容。公開演講現(xiàn)場大疆創(chuàng)新電力行業(yè)主管丁馮在展會現(xiàn)場表示“無人機技術(shù)在電力行業(yè)的應(yīng)用已經(jīng)進入‘深水區(qū)。大疆在行業(yè)領(lǐng)先的無人機系統(tǒng)與開發(fā)者生態(tài)的基礎(chǔ)上，將與合作伙伴一道，配合電力集團產(chǎn)業(yè)公司，為電力行業(yè)帶來更貼合電網(wǎng)應(yīng)用需求的前沿智能技術(shù)，以及更便捷、科學(xué)的一體化管理流程，助力電力行業(yè)的信息化與智能化發(fā)展?！半S著無人機技術(shù)在電力行業(yè)應(yīng)用的深入，大疆行業(yè)應(yīng)用將堅持致力于讓電力行業(yè)更多機構(gòu)從無人機技術(shù)中獲益，并最終惠及所服務(wù)的全體用戶。

簡介：自媒體時代中國法制史教學(xué)中的情境教育分析自媒體時代中國法制史教學(xué)中的情境教育分析摘要中國法制史的教學(xué)內(nèi)容往往枯燥無味，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難得到良好的教學(xué)成果。情境教育雖然在中小學(xué)中應(yīng)用范圍比較廣，但在高校的教學(xué)過程中，也能夠起到較為良好的作用。而在自媒體的時代，進行情境教育的前提和硬件設(shè)施更加完善，因此，在中國法制史教學(xué)中采用情境教育，具有了更高的可行性。利用情境教育加強教學(xué)的主觀能動性，令學(xué)生主動接受中國法制史相關(guān)知識的灌輸，最終有助于學(xué)生掌握中國法制史的學(xué)習(xí)內(nèi)容。關(guān)鍵詞自媒體法制史教學(xué)情境教育中圖分類號G42文獻標(biāo)識碼ADOI1019387KI10090592201709333中國法制史至今為止仍然是法學(xué)本科專業(yè)中的必修科目，然而由于其學(xué)習(xí)過程的艱澀、學(xué)習(xí)內(nèi)容理論性過強、科目本身的實用性不高等問題，一直以來都是法學(xué)本科教育中的一項難點，甚至連一些課程教師對此都不夠重視，許多學(xué)生更是認為，這一門科目對我國法律系統(tǒng)的完善沒有參考價值。在這一背景下，利用更加有效的教學(xué)方式，促進中國法制史教學(xué)效果的提升，不僅對學(xué)生成績的提高有現(xiàn)實作用，對促進我國教學(xué)方式的優(yōu)化，也有著積極的作用。一、情境教育模式情境教育模式的概念源自于歐美，廣泛運用的也大多是憶力和理解力，最終促使學(xué)生能夠有效地將中國法制史中的相關(guān)知識點與現(xiàn)實相結(jié)合，促使學(xué)生能夠從中取得理解和補充我國法制法制的靈感，最終全方位地提高學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（二）利用情感導(dǎo)向提高學(xué)習(xí)效果情境教育中注重的不僅是現(xiàn)實情景的構(gòu)建，同時也要求在教學(xué)中展現(xiàn)出令學(xué)生獲得審美滿足的點，從而促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中，增強主動學(xué)習(xí)的積極性。這種會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境創(chuàng)設(shè)，所要求的不僅是與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的語言和實物，同時也可以利用音樂、圖像甚至生活中的細節(jié)，來體現(xiàn)出中國法制史科目本身的“美感”，利用這種積極的情感體驗來提高學(xué)習(xí)效果。從本質(zhì)上來說，這種方式就是要求教師在教學(xué)過程中，向?qū)W生灌輸法制史學(xué)科的美好之處，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中，感受到中國法制史本身的有趣之處，從而積極主動的進行學(xué)習(xí)，最終達到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的作用。（三）利用典型場景拓寬思維空間進行情境教學(xué)的另一大優(yōu)勢在于，能夠通過教師設(shè)置的現(xiàn)實情境，令學(xué)生更加身臨其境地感受到中國法制史中某一階段發(fā)展的必然性。而在此基礎(chǔ)上，當(dāng)教師提出問題時，就能夠促使學(xué)生更加深入地對某一項知識點進行了解，促使學(xué)生更加深入思考相關(guān)的知識內(nèi)容。而在反復(fù)思考之下，學(xué)生的思維空

簡介：浙江省2008年1月高等教育自學(xué)考試中國古代文學(xué)史試題課程代碼10042一、單項選擇題一、單項選擇題本大題共本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。無分。1詩經(jīng)中僅存題目的“笙詩”屬于（）A國風(fēng)B小雅C大雅D頌2我國第一部國別史是（）A戰(zhàn)國策B國語C左傳D春秋3屈原是戰(zhàn)國時期的（）A趙國人B秦國人C楚國人D齊國人4在史記的五種編寫體例中，“世家”這種體例是（）A記述五侯各國的興衰始末B記述古今著名人物的事跡C記述歷代帝王的興衰更替D記述重要人物的家族變遷5在樂府詩集的以下類目中，保存兩漢樂府民歌最多的是（）A鼓吹曲辭B雜曲歌辭C相和歌辭D雜歌謠辭6明月何皎皎一詩的主題是（）A思鄉(xiāng)B抒憤C閨怨D邊塞7正始詩人阮籍最著名的詩作是（）A詠懷詩B幽憤詩C擬古詩D悼亡詩8左思是（）A建安詩人B西晉詩人C東晉詩人D南朝詩人9陶淵明是著名的（）A山水詩人B游仙詩人C田園詩人D山水田園詩人10東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是（）22唐傳奇衰落期藝術(shù)成就最高的代表作是（）A游仙窟B鶯鶯傳C霍小玉傳D虬髯客傳23“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”出自（）A泊秦淮B過華清宮C遣懷D山行24有“江南才子”之稱的晚唐詩人是（）A溫庭筠B許渾C杜牧D李商隱25“唯陳言之務(wù)去”的提出者是（）A陳子昂B白居易C韓愈D柳宗元26唐代現(xiàn)存最早的小說是（）A古鏡記B游仙窟C補江總白猿傳D離魂記27李煜是（）A晚唐詞人B西蜀詞人C后唐詞人D南唐詞人28“變文”屬于（）A說唱文學(xué)B小說C散文D戲劇29陽春詞的作者是（）A溫庭筠B韋莊C馮延巳D李煜30第一部文人詞總集是（）A敦煌曲子詞B尊前集C花間集D陽春詞二、多項選擇題二、多項選擇題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共10分在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。或未選均無分。1詩經(jīng)在先秦時期的作用有（）A祭祀、宴享時奏唱B外交場合言談應(yīng)對的辭令C交友的媒介D教育的課本E反映社會黑暗2永明詩歌的代表詩人有（）

簡介：點擊查看更多我國商業(yè)銀行境外并購的現(xiàn)狀丶特點及績效分析——以工銀亞洲并購華比富通銀行為例精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多我國商業(yè)銀行境外并購的現(xiàn)狀丶特點及績效分析——以工銀亞洲并購華比富通銀行為例(20190222150139)精彩內(nèi)容。

簡介：南宋權(quán)相史彌遠及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠及其家族研究家族與政治是研究中國古代社會的兩把鑰匙，明州史氏是中國古代通過科舉白手起家的顯貴家族的典范。這個家族在南宋興起之后，出了28個進士，3個宰相（史浩、史彌遠、史嵩之），超過200人朝廷內(nèi)外擔(dān)任官職。如此顯赫一時而又對南宋政治產(chǎn)生巨大影響的家族在現(xiàn)代歷史研究中卻罕有人涉及，到目前為止，關(guān)于史浩的研究文章只有2篇（史美珩評為岳飛平反的宰相史浩，載浙江師大學(xué)報哲社版，2001年第6期；何忠禮試論南宋孝宗朝初年與金人的和戰(zhàn)兼論對張浚和史浩的評價，載浙江學(xué)刊1998年第6期），而關(guān)于史彌遠的則一篇也沒有，關(guān)于史嵩之的有1篇（史美珩史嵩之起復(fù)問題探，載寧波大學(xué)學(xué)報2003年第4期）。這樣少的研究成果與宋史界成果累累的現(xiàn)狀相比，實在是太奇怪了。在該家族掌握朝政的半個世紀里，他們擁有了令人羨慕的財富、地位和權(quán)勢，但在這空前的輝煌之后，史氏家族迅速衰落，從此一蹶不振。怎么判定一個時代是否適宜地方精英的成長這在歷史上很難判定。一般而言統(tǒng)一王朝時代是不利于地方精英的權(quán)勢擴展的。常言道亂世出英雄，地方精英在亂世就是英雄，三國的英雄的起初多是爭雄一方的豪強和俠客，最后才發(fā)展成為區(qū)域性的英雄和全國性的英雄的。秦末是貴族競起，漢末是豪強迸發(fā)，豪強就是中世中國地方精英的典型代表。由于大一統(tǒng)帝國從秦以后建立起來，中央政治在事始，一個家族的興亡不再系于家族實力本身而是系于皇權(quán)的好惡，科舉考試事實上也是皇權(quán)的一種體現(xiàn)，是代皇帝選擇一部分人聽話的人先發(fā)家罷了。這樣，家族發(fā)展實現(xiàn)了由中世中國的富而貴到近世中國的貴而富的可怕轉(zhuǎn)變，追求權(quán)力成為中國人的普遍信仰，讀書求學(xué)為的是這個，求神拜佛為的也是這個。其影響是深遠的，看看今天的公務(wù)員考試火熱到什么程度就會明白這種轉(zhuǎn)變起到了什么樣的惡劣后果。一、宋代政治與明州社會宋代推行了一套十分嚴密和成功的文官考試制度（科舉），一個身處州縣的士人想要通過科舉考試步入仕途其難度是非常大的，取得進士的功名就更加不易了。但是科舉一旦成功，榮華富貴隨之而來，不過由于科舉考試的難度太高，一個家族通過科舉成功之后取得富貴很難保證其后人能夠繼續(xù)成功，家族繁榮在科舉制下是頗難持續(xù)的。于是宋代在推行科舉的同時又推行蔭補制度，讓考中科舉成為中高級官員的人才的子弟有機會直接進入仕途，在中國只要能夠掌握或者接近權(quán)力就有發(fā)家致富的可能。宋代國家政權(quán)一方面用競爭激烈的科舉考試吸引人才，另一方面又用蔭補制度來保證科舉成功者家族的利益在一定時期內(nèi)可以持續(xù)下去。蔭補制是科舉制的有效補充，一人得道，雞犬升天，科舉的吸引力大大增強不說，士大夫階層的權(quán)益也得到有效維護。但是由于蔭補出身的官員起點低，升遷慢，政治前途有限，所以蔭補官不會沖擊到科舉官的利

簡介：微軟亞洲研究院的人才培養(yǎng)微軟亞洲研究院高校關(guān)系與合作部經(jīng)理張高博士生的培養(yǎng)關(guān)系到整個國家與民族的科技進步、經(jīng)濟發(fā)展的未來，作為博士生培養(yǎng)的學(xué)校、科研機構(gòu)，以及使用博士生的部門，對博士生培養(yǎng)的質(zhì)量都應(yīng)給予很大關(guān)注。我今天將談及三個方面第一，企業(yè)和博士生的使用單位對人才的需求及目前博士生的培養(yǎng)水平第二，在過去多年里微軟亞洲研究院對培養(yǎng)博士生所做的努力第三，微軟亞洲研究院培養(yǎng)博士生的經(jīng)驗。企業(yè)需要什么樣的人才首先企業(yè)需要的是成功人士。我所定義的人才，首先他們的技術(shù)和技能非常重要既要具備某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識和解決問題能力，還要有非常強的再學(xué)習(xí)能力其次，要有非常強的自信心，他要能夠把別人司以做的事情做得更好，把別人不敢做的事情，也敢去挑戰(zhàn)，甚至挑戰(zhàn)自己的能力再次，就是創(chuàng)造力，需要我們的博士生有一種初生牛棋不畏虎的精神，大膽挑戰(zhàn)權(quán)威，持之以恒地努力直到產(chǎn)生好成果還有就是溝通能力，一定要具備能在各種場合把他的思想清晰、完整地表達出來，同時還要具備傾昕能力，從而獲得新的信息最后，就是合作能力，現(xiàn)在的科學(xué)日新月異，很多項目都需團隊合作，合作能力是關(guān)系到他將來領(lǐng)導(dǎo)團隊、獲得成功的重要能力。對培養(yǎng)博士生方式的幾點改進建議第一，學(xué)生在校學(xué)的與企業(yè)需要不合拍第二，校內(nèi)之間的交流很少，信息共享、數(shù)據(jù)共享很弱國內(nèi)的校與校之間交流相對比較少，對這種提倡挑戰(zhàn)創(chuàng)新的氛圍是不利的第二，從博士生本人來講，有不學(xué)無術(shù)的，有固步白封的，也有雖然努力卻被導(dǎo)師耽誤的第四，對博士基本功的訓(xùn)練，比如說如何做資料，如何做課題報告，如何寫文章，如何做實驗分析等等我認為有必要進一步加強第五，就指導(dǎo)老師而言，也有不稱職不合格的，當(dāng)然，他也就不可能指導(dǎo)出在這個領(lǐng)域里的優(yōu)秀學(xué)生。微軟亞洲研究院對博士生培養(yǎng)有自己的理念和措施首先，研究院認為要想讓學(xué)生有創(chuàng)新，培養(yǎng)單位應(yīng)該具有創(chuàng)新的企業(yè)文化，或者是學(xué)校文化第二，博士生培養(yǎng)絕非一朝一夕之功，需要各個方面的協(xié)同努力，我們認為應(yīng)該重視博士生培養(yǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，微軟亞洲研究院跟教委，高校，自然科學(xué)基金委，還有有關(guān)的學(xué)校，有關(guān)的部委做了長期的合作，微軟亞洲研究院也鼓勵青年教授，獎勵博士生來直接參與對博士生的指導(dǎo)，比如說擔(dān)任客座教授和兼職教授第二，博士生的培養(yǎng)最后一定要落實到學(xué)生本人身上，所以我們?nèi)绻ù罅鈩?chuàng)造很好的氛圍，所有的目的都在于要激發(fā)學(xué)生自己的主觀能動性，我們有一個項目是明日之星的實習(xí)生項目，除了提高專業(yè)知識，培訓(xùn)系統(tǒng)的研究方法，還請他來提前感受企業(yè)文化，能夠讓他調(diào)整自己，調(diào)整自己對未來的認識，或者調(diào)整自己的未來成長計劃。在企業(yè)最高層的倡導(dǎo)下，微軟亞洲研究院鼓勵創(chuàng)新的精神，各個研究組從事了多方面的基礎(chǔ)研究。作為發(fā)展博士生培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境的一個重要步驟，研究院在過去的幾年跟教育部一起合作進行了長城計劃，2005年10月又啟動了第二期，就是希望微軟亞洲研究院在高校的學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)、科研和教學(xué)方面發(fā)揮作用。目前已有40所高校參與活動，組織了600多場學(xué)術(shù)交流，包括21世紀計算機年這樣的大型會議。研究院跟國內(nèi)著名的幾所大學(xué)都建立了合作實驗室，其中前五所大學(xué)的合作實驗室去年己被教育部升格為教育部重點實驗室，在各自領(lǐng)域都取得了領(lǐng)先地位。在學(xué)校與企業(yè)的共同努力下，完成了20多項課題，在頂尖的國際會議和雜志上發(fā)表了近200篇論文。目前，在微軟公司實習(xí)的學(xué)生有兩千多名，連有543名博士生，63名直博生，通過這種實習(xí)生的計劃，學(xué)生可以學(xué)到最前沿的技術(shù)和接觸到企業(yè)文化實習(xí)生為企業(yè)的研究項目做了重大貢獻，有利于企業(yè)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)校提升了學(xué)生的水平和競爭力，對學(xué)校的科研也有很大的幫助。研究校企合作百年育人西門子自動化與驅(qū)動組織發(fā)展部總經(jīng)理張利西門子與高校的合作起始于80、90年代，到今天為止，壓在跟大學(xué)一起進行探索，己進行了多層次、多領(lǐng)域合作，具體方式包括捐贈實驗設(shè)備、給學(xué)生提供實習(xí)的機會，雙向進行專題講座、技術(shù)交流，聯(lián)合建立實驗室、自主研究課題、協(xié)助編寫教材、資助教研活動、教學(xué)改革等等，司以說是全方位的。華東理工大學(xué)是國內(nèi)知名的過程自動化高校，尤其是在化工等等領(lǐng)域。從去年開始，我們建立了華東理工大學(xué)與西門子先進自動化技術(shù)聯(lián)合實驗示范中心，設(shè)立了西門子自動化與驅(qū)動集團獎學(xué)金。同時與華東理工大學(xué)也建立了實習(xí)基地，雙方在技術(shù)交流和員工培訓(xùn)方面也卓有成效。華東理工大學(xué)的學(xué)生跟研究生到我們西門子實習(xí)，并參加了工業(yè)項目，公司領(lǐng)導(dǎo)作為客座教授也到華東理工大學(xué)舉行講座。在建立實驗室方面，自動化驅(qū)動集團向華東理工大學(xué)捐贈了先進的自動化系統(tǒng)，幫助學(xué)校建立起自動化聯(lián)合實驗中心，在福州職業(yè)培訓(xùn)咨詢中心，捐贈了價值300萬人民幣的先進設(shè)備，西門子中國有限公司還向1所大學(xué)通過ASEA系統(tǒng)捐贈了超過1千萬人民幣的30套自動化系統(tǒng)，支持中國的自動化工程師認證。公司在同濟大學(xué)也建立了表面貼裝的聯(lián)合實驗室。西門子公司之所以同高校進行合作，首先是因為，中國是全球最具有活力、司持續(xù)發(fā)展的、最可觀的經(jīng)濟體，西門子把自己視為本地公司第二，從人才角度講，西門子一直把人作為企業(yè)最重要的資產(chǎn)，建立大學(xué)穩(wěn)固的知JU車、人才庫，這是最重要的戰(zhàn)略方針之一第二，履行一個優(yōu)秀企業(yè)公民的義務(wù)第四，作為全球領(lǐng)先的電子電器工程公司，創(chuàng)新一直是西門子的生命之一。大學(xué)是創(chuàng)新的后備軍，我們也把西門子最前沿的技術(shù)用于教育，反過來人才又加入到西門子，這也是非常好的良性循環(huán)。舉例來說，我們在5月份，來自八個國家和地區(qū)40多個學(xué)校的160名學(xué)生獲得了獎學(xué)金，其中很多人已經(jīng)成為這個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。最后，培訓(xùn)不光包括基礎(chǔ)知識，還包括職業(yè)生涯和面世技巧，以及作為工程師的發(fā)展道路、素質(zhì)修養(yǎng)等等。最重要的是，對每個到研究院的學(xué)生都會進行一對一的指導(dǎo)。作為長足的計劃，研究院還有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)交流，會走向高校，包括在北大、清華舉辦系列講座，建立聯(lián)合實驗室、聯(lián)合項目等。圄在華東理工大學(xué)給優(yōu)秀的學(xué)生頒發(fā)了獎學(xué)金，在2006年3月份西門子清華大學(xué)醫(yī)學(xué)物理專項教育獎學(xué)金也頒發(fā)給17名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)物理師，這可以幫助我們國內(nèi)醫(yī)療物理師的成長和培養(yǎng)。同時，北京航空航天大學(xué)也有20名學(xué)生也得到了獎學(xué)金。在2005年7月份，西門子與北京體育大學(xué)達成協(xié)議，支持中國的體育教育事業(yè)。在教育合作方面，我們贊助管理講座，西門子的高層也進行了案例的分析研究，為學(xué)生們提供實踐的知識。西門子有限公司的高層在山東大學(xué)舉辦了全集成自動化技術(shù)專題講座，在北京航空航天大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、華東理工大學(xué)也做了很多講座。簡而言之，西門子跟學(xué)校進行合作，我們認為是義不容辭，對企業(yè)也非常有好處。在這里，我們不僅會讓學(xué)生到西門子做實習(xí)，不僅注重它們創(chuàng)新方面的素質(zhì)，而且在日常工作中，也注意培養(yǎng)一切好的素質(zhì)，比如說誠實、團隊合作，如何與人進行溝通，如何跟著老工程師學(xué)習(xí)踏實、吃苦耐勞的精神。公司認為，雙方多層次的合作必將結(jié)出累累碩果。因

簡介：華藝名畫室華藝名畫室中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中國美術(shù)史中國美術(shù)史20092009年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試中國美術(shù)史中國美術(shù)史人文學(xué)院人文學(xué)院一，填空一，填空11分1010分1，圖畫見聞志的作者是2，山西大同北魏墓出土的漆畫屏風(fēng)上繪有列女、孝子畫像，有的內(nèi)容和風(fēng)格與傳世的女史箴圖相近1，在秦漢時期，許多宮殿、墓地和祠廟的門道兩側(cè)，有一種表示威嚴等第的建筑，稱作4，清初南京畫家程正揆與并稱金陵二谿5杜甫詩句“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”中的薛公，指唐代畫家6，位于內(nèi)蒙古巴林右旗的壁畫是遼墓壁畫的重要代表作品7，在大汶口文化薄胎黑陶的基礎(chǔ)上，山東文化中出現(xiàn)了胎體只有1至2毫米厚的“蛋殼陶”，代表了史前時期制陶技術(shù)的最高水平8，戰(zhàn)國時期，屈原寫下了著名的。根據(jù)漢人王逸的解釋，這是屈原遭放逐以后，撿到楚“先王之廟及公卿祠堂”中的壁畫，“何而問之，以泄憤懣，舒瀉愁思”9，明末上海官宦家族的工藝是閨閣繡的代表10，1904年成立的是迄今為止我國研究金石篆刻歷史最悠久、影響最深遠的民間學(xué)術(shù)團體二，選擇二，選擇2210101，昭陵六駿的作者是A趙霖B趙孟頫C李公麟D任仁發(fā)2，東漢書的用筆有“蠶頭燕尾”之說A篆B楷C隸D行3，響堂山石窟是皇室開鑿的石窟A北魏B北齊C北周D北宋2，以下哪項瓷器裝飾不是明清時期創(chuàng)造的A青花B五彩C粉彩D琺瑯彩華藝名畫室華藝名畫室9，創(chuàng)作了山水畫代表作品黃海松石圖岡陵圖等作品的畫家是“四僧”中的10，1959年詹建俊創(chuàng)作了他的早期油畫的代表作描繪了抗日戰(zhàn)爭時期視死如歸的八路軍戰(zhàn)士的英雄形象二，選擇二，選擇22分1010分1，現(xiàn)藏于英國大英博物館的女史箴圖被認為是誰有關(guān)的作品A顧愷之B吳道子C張萱D張僧繇2，玄秘塔碑是誰的書法作品A顏真卿B柳公權(quán)C懷素D張旭1，分別收藏在臺灣故宮博物院和浙江省博物館的元代山水畫作品富春山居圖的作者是A黃公望B吳鎮(zhèn)C王蒙D倪瓚2，建于1709年的甘肅夏河的拉卜愣寺是一個規(guī)模宏大的建筑群A道教B喇嘛教C印度教D伊斯蘭教3，1946年就任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校長的是A徐悲鴻B劉海粟C林風(fēng)眠D顏文梁三，判斷三，判斷44分2020分1，在臨沂金雀山9號漢墓中發(fā)現(xiàn)了與長沙馬王堆1號漢墓性質(zhì)相同的帛畫2，唐代雕塑中最知名的僧人釋智暉，開元天寶年間人，曾與吳道子一起學(xué)習(xí)繪畫，后來專供雕塑3，遼代壁畫墓分為早中晚期，早期墓室多描繪游牧生活和草原風(fēng)光。中晚期則更多的描繪出行、宴飲、散樂和奇花、瑞禽、門神等形象4，畫派中的畫家揚州黃慎、羅聘和華喦出身貧苦，既注意民間欣賞習(xí)慣，又吸收了文人畫家的修養(yǎng)，他們是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家5，康有為曾針對中國美術(shù)的時弊提出“鑒刺戟感情之弊，而專尚淘養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育?！彼模~解釋520馬王堆帛畫昭陵六駿金陵畫派泥人張五，問答題五，問答題202040401，舉出你所知道的中國繪畫史上一幅有關(guān)“女教”和“女德”題材的勸誡類的人物畫作品，梳理此類題材的發(fā)展線索，并結(jié)合具體作品解釋該作品的內(nèi)涵、表現(xiàn)方法及其產(chǎn)生的社會原因和文化背景

簡介：從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微積分研究分研究從丁小平先生在第四屆世界數(shù)學(xué)科學(xué)大會發(fā)表淺談現(xiàn)行微積分原理的錯誤和新微積分原理簡介算起，至今已有九年。這九年中，丁小平先生一直通過發(fā)表論文和講學(xué)等方式揭示現(xiàn)行微積分原理的錯誤，同時，講授他的新微積分原理，到目前為止，不了解他的學(xué)術(shù)結(jié)論的數(shù)學(xué)家已經(jīng)寥寥無幾，但公開支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的不多，試圖駁倒他的一個都沒有成功，而私下支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的卻比比皆是。筆者試從科學(xué)史角度談?wù)勛约簩Χ⌒∑窖芯抗ぷ鞯臏\見。丁小平先生回母校清華大學(xué)參加校慶時與同學(xué)合影微積分的分的歷程牛頓和萊布尼茲，分別在1665年和1673年獨自創(chuàng)建微積分方法體系并建立各自的微積分原理，其結(jié)果是微積分方法放之四海而皆準(zhǔn)，但微積分原理始終不能自圓其說。在牛頓的微積分原理中，由于構(gòu)造流數(shù)即導(dǎo)數(shù)的需要，牛頓人為地引入小量，可是，當(dāng)流數(shù)構(gòu)造出之后，牛頓又覺得流數(shù)后的小量或的組合項是個麻煩，于是，牛頓又人為地將它舍棄。邏輯學(xué)告知世人，如果一個量無論多小都得引入，那它就不可以忽視如果一個量小得可以忽視，那它就不必引入。據(jù)此，基督教北愛爾蘭大主教貝克萊嘲笑牛頓的“”是幽靈。在萊布尼茲的微積分原理中，萊布尼茲定義兩個要多近就可以多近的變量的差為微分，微分的逐點累加就是積分將積分區(qū)分為不定積分與定積分是多余的，積分的微化就是微分，導(dǎo)數(shù)就是因變量與自變量的微分之比。萊布尼茲微積分原理的不足在于說不清“要多近就可以多近”究竟是多近。1821年至1823年，法國數(shù)學(xué)家柯西分別出版了他的分析教程和無限小計算教程概論，以此為標(biāo)志，人類建立起第一個微積分原理。后來，又經(jīng)過黎曼、維爾斯特拉斯和達布等數(shù)學(xué)家的完善，我們現(xiàn)行的微積分原理宣布大功告成?？挛飨档奈⒎e分原理本質(zhì)上就是用極限論處理掉項的牛頓系的微積分原理，但在解釋不了豐富多彩的微積分方法為什么行之有效時又只好把萊布尼茲的微分拼湊進去。首先，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理中微分概念引入的錯誤，以及由此引發(fā)微積分原理的系統(tǒng)性錯誤，并以重新定義微分的方式反襯這一錯誤。不知是否可以這樣認為，丁小平指出的現(xiàn)行微積分原理中微分的錯誤恰好是微積分發(fā)展史中極限思想與微分思想相抵觸的產(chǎn)物。極限論自然有它自己的數(shù)學(xué)意義，但是，用極限論建立微積分原理并不見得可取。其次，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理整體結(jié)構(gòu)的扭曲，并重新設(shè)定結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)與萊布尼茲的思想是一致的。又次，丁小平先生建立的新數(shù)形模型，糾正了傳統(tǒng)模型的惡無限缺陷，實現(xiàn)了數(shù)模型與形模型的統(tǒng)一，為蓄積多年的數(shù)學(xué)革命的發(fā)生提供了條件。這其中，有兩個重要方面第一，建立了WERDEN發(fā)生概念，糾正了傳統(tǒng)數(shù)模型的一會兒是動態(tài)的一會兒是靜態(tài)的自相矛盾性，形成了靜中有動新模型，使得數(shù)學(xué)得以實現(xiàn)動態(tài)描述第二，指出代數(shù)數(shù)和超越數(shù)都承擔(dān)不了測度，測度只能由WERDEN承擔(dān)。再次，丁小平先生的新微積分原理用事實證明萊布尼茲思路的微積分原理是完全可行的，可以認為這使數(shù)學(xué)史上爭議了246年的問題終于畫上了句號。最后，丁小平的新微積分原理實現(xiàn)了數(shù)學(xué)上的逐點描述，比如微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者、導(dǎo)數(shù)的瞬時比形式、積分逐點累加等等，其中微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者問題不僅解決了數(shù)學(xué)自身的問題，也使得諸如虛位移原理等自然科學(xué)的核心問題得以解決。新微積分原理的建立，必將引發(fā)微分幾何、微分方程和泛函分析等學(xué)科的迅猛發(fā)展，從而引發(fā)科學(xué)技術(shù)的全面進步。丁小平所解決的是自牛頓以來數(shù)學(xué)界歷時354年尚未解決的問題。如這項研究成果成立，無疑將是人類科學(xué)界的重大原始創(chuàng)新。這不僅可為我國科技發(fā)展提供基礎(chǔ)指導(dǎo)，也必將給中華民族帶來殊榮

簡介：小護士化妝品2012年市場策劃吉林省長春嵩泰營銷策劃公司史杰松

簡介：小型品鑒會策劃方案終稿客戶中糧長城提出長春嵩泰營銷策劃公司時間2011年10月27日

簡介：1、希羅多德希羅多德（約前484前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細亞西海岸的一個富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作歷史西方史學(xué)第一部名副其實的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開始運用歷史批評的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠的影響，被后世譽為“史學(xué)之父”。2、修昔底德修昔底德（約前460前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一個顯貴之家。所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方政治軍事史傳統(tǒng)。他高度發(fā)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅持更嚴格的史料批判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對后世影響深遠。3、李維李維（前59公元17年）古羅馬學(xué)家，早年受過良好的傳統(tǒng)教育。著述豐富，流傳下來僅羅馬自建城以來的歷史并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓(xùn)，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對某些史料缺乏分析批判，影響史實可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價值，不失為研究羅馬早期及共和國歷史的重要文獻。4、塔西佗塔西佗（約55120年）是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。主要著作有日耳曼尼亞志歷史和編年史，強調(diào)信史實錄以及道德教化作用。對羅馬帝國初期的社會狀況作了深刻的揭露，反對暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠。5、法蘭克人史法蘭克人史是六世紀法蘭克國家歷史的主要著作，作者格雷戈里是中世紀法國著名史學(xué)家。全書始自圣經(jīng)所宣揚的“創(chuàng)世”，止于公元591年，共10卷，詳近而略古，內(nèi)容十分豐富，有極高的史料價值，由于歷史上關(guān)于法蘭克早期歷史記載甚少，此書也就顯得彌足珍貴，格雷戈里被譽為“蠻族王國的希羅多德”艾因哈德（770840年是法蘭克王國、也是中世紀歐洲最著名的傳記家，查理曼帝國“加洛林文藝復(fù)興“的代表人物之一。主要著作是傳記體的查理大帝傳，不同于圣徒傳，描寫的是世俗的君主，書中四處洋溢著對查理大帝贊揚，并且舍棄了一些重要是史料，但是無論如何，該書敘事明快、文情并茂，使得其獲得了極高的聲譽。6、上帝之城上帝之城是第一部教會歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書共二十二卷，歷十四年才完成。該書發(fā)展并確立中世紀的歷史時間觀念，反對異端學(xué)說，維護基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀史學(xué)定下基調(diào)。比德（約673735年）中世紀英國歷史上的卓越學(xué)者、歷史家。畢生居住在修道院中，從事宗教活動和撰述，傳世之作英國教會史，用“吾主紀年”來計算年代，為基督教學(xué)者沿用至今。由于其史學(xué)成就卓著，被尊為“英國史學(xué)之父”。7、君主論君主論馬基亞維利的名著，該書論述了君主應(yīng)該怎樣進行統(tǒng)治和維持，認為軍隊是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統(tǒng)治之時要以實力原則，不擇手段去實現(xiàn)自己的目的，同時要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。影響了后世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義。14、康德、康德（17241804年）德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。對歷史哲學(xué)也有獨到的見解，1787年寫成一個世界公民觀點之下的普遍歷史觀念，這篇歷史哲學(xué)論文從理論上典型地發(fā)揮了他本人乃至整個啟蒙時代的歷史觀念，從而大大推動了18世紀的歷史哲學(xué)，成為后世歷史哲學(xué)之先導(dǎo)。15、歷史哲學(xué)歷史哲學(xué)黑格爾史學(xué)名著，是一部有著最深刻影響的著作。黑格爾始終將思想與歷史視為同一個過程，他自己的哲學(xué)就是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地理解。他以一種哲學(xué)思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關(guān)世界歷史合乎理性的解釋，從世界歷史的個體現(xiàn)象中尋找到普遍的、內(nèi)在的精神發(fā)展道路。16、卡萊爾卡萊爾（17951881年）是蘇格蘭的散文家和歷史學(xué)家，英國十九世紀著名史學(xué)家。主要作品有論歷史法國革命史英雄與英雄崇拜，以英雄史觀著稱于世，認為人類社會進步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。其作品有著很強的文學(xué)色彩，對讀者有很強的吸引力。17、實證主義史學(xué)實證主義史學(xué)近代西方史學(xué)最重要的流派之一，孔德奠定了實證主義哲學(xué)之基礎(chǔ)，并將之運用到歷史研究當(dāng)中去，批評歷史虛無主義，提倡在歷史研究中進行比較。主要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來，史學(xué)研究與自然科學(xué)家在實驗室研究自然科學(xué)沒什么兩樣，用自然科學(xué)的方法研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。18、文化形態(tài)學(xué)文化形態(tài)學(xué)又稱社會形態(tài)學(xué)、比較形態(tài)學(xué)，現(xiàn)代西方史學(xué)最為重要流派之一。肇始于斯本格勒的西方的沒落，湯因比繼承與發(fā)展。把歷史看成一種高度的自律性，同時具有生長、興衰、發(fā)展階段的有機體，并試圖通過比較各文化的興衰過程，揭示其不同的特點，以解釋人類歷史發(fā)展的進程。19、湯因比湯因比（1889–1975年）二十世紀英國著名歷史學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”。傳世之作歷史研究影響巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對西方文明的前景進行了分析，獻身于尋求擺脫西方社會困境的人生道路。時至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動搖。20、年鑒學(xué)派年鑒學(xué)派是法國自1929年以來主持、編纂經(jīng)濟與社會史年鑒的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷三個階段，即創(chuàng)建（2945）以費希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（4668）即布羅代爾時代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學(xué)家反對以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。他們的理論不僅震撼了法國的史學(xué)界，而且深刻影響了整個現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展。高盧戰(zhàn)記高盧戰(zhàn)記約著于公元前52年，共8卷，前7卷出于愷撒之手，最后一卷是他戰(zhàn)友所續(xù)寫的，本書采用第三人稱的形式，力圖保持客觀冷靜的敘述，從體裁上來看高盧戰(zhàn)記是一本關(guān)于高盧地區(qū)戰(zhàn)事的歷史回憶錄。它以對高盧和日耳曼各地區(qū)的人氏族社會逐漸解體到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時間的政治、社會、風(fēng)俗和宗教的記述，高盧戰(zhàn)記成為我們研究原始社會和民族學(xué)的重要依據(jù)。愛德華吉本愛德華吉本