簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史綜合試題（三）學(xué)前教育史綜合試題（三）一、單項(xiàng)選擇題本大題共20小題，每小題1分，共20分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的（D）A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)2______認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度。（B）A梁?jiǎn)⒊珺康有為C孫中山D蔡元培3蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)以______作為課程，希望以此發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思想力。（C）A教具B恩物C游戲D作業(yè)41922年11月我國(guó)公布學(xué)校系統(tǒng)改革令，又稱(chēng)“______學(xué)制”或“新學(xué)制”。（C）A壬子B癸丑C壬子癸丑D壬戌5蔡元培的“實(shí)利主義教育”即（B）A實(shí)用主義教育B智育C實(shí)業(yè)教育D商業(yè)教育D發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的思想11______認(rèn)為影響兒童教育和身心發(fā)展的三個(gè)因素是自然、訓(xùn)練和練習(xí)。（A）A伊拉斯謨斯B維吉烏斯C夸美紐斯D裴斯泰洛齊12赫爾巴特把看做是整個(gè)教育過(guò)程的核心。（B）A管理B教學(xué)C訓(xùn)育D道德13亞里士多德強(qiáng)調(diào)“教育應(yīng)由______規(guī)定”，這是西方教育史上“教育立法”思想的開(kāi)端。（B）A政治B政府C國(guó)家D法律14洛克的明確提出了他的紳士教育思想體系。（B）A愛(ài)彌兒B教育漫話(huà)C大教學(xué)論D林哈德和葛篤德15人的教育是______的教育代表作。（D）A裴斯泰洛齊B福祿倍爾C夸美紐斯D杜威16皮亞杰的道德發(fā)展理論認(rèn)為，在道德發(fā)展上屬于“他律”階段時(shí)，兒童在認(rèn)知發(fā)展上屬于（C）A感知運(yùn)動(dòng)階段B前運(yùn)算階段C具體運(yùn)算階段D形式運(yùn)算階段171926年日本文部省制定了____________，規(guī)定幼兒園教育為學(xué)校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（C）A教育基本法B學(xué)校教育法C幼稚園令D幼兒園教育大綱

簡(jiǎn)介：1學(xué)前教育史練習(xí)題一、填空題1管理的基本任務(wù)是使________，實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，管理的實(shí)質(zhì)是________2人際關(guān)系行為科學(xué)管理理論最大的貢獻(xiàn)是________，這是管理學(xué)發(fā)展的一個(gè)重大演變。3管理的二重性是指________4人是管理的核心，積極性原則即________的原則。5檢查與指導(dǎo)相結(jié)合，常用的指導(dǎo)方式有一是________，二是樹(shù)榜樣，總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)，三是因人而異的指導(dǎo)。6目標(biāo)管理是通過(guò)________來(lái)實(shí)現(xiàn)的。7衛(wèi)生保健工作的內(nèi)容主要有防病，________和________8園所管理水平的高低受園長(zhǎng)的________的大小的影響。9幼兒園高層管理者的主要職責(zé)是________和________10幼兒園評(píng)價(jià)方案的設(shè)計(jì)通常要解決的問(wèn)題有“為什么評(píng)”、“評(píng)什么”、“________”和“________”的問(wèn)題。11幼兒園評(píng)價(jià)的目的在于獲得________的依據(jù)。12、中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科書(shū)是（）。13、大約19世紀(jì)（）年代西方教會(huì)在中國(guó)沿海開(kāi)始興辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。14、民國(guó)初年，蒙養(yǎng)園附設(shè)于小學(xué)，（）學(xué)校和女子高等師范學(xué)校內(nèi)，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。15、蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于1934年2月頒布，這是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件，開(kāi)創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。16、（）尖銳指出舊時(shí)學(xué)前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，害了“三種大病”，即外國(guó)病、花錢(qián)病和寶貴病。17、大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)過(guò)早地實(shí)行學(xué)前教育的社會(huì)化和全托化，結(jié)果，盲目發(fā)展起來(lái)的幼兒園又不得紛紛解散。這種“”的教訓(xùn)是深刻的。18、古代埃及學(xué)前教育方法是家長(zhǎng)制加（）。19、家長(zhǎng)制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)備要求決定了古羅馬共和前期的教育是一種（）的家庭教育。20、伊拉斯謨斯認(rèn)為幼兒教育首先是要注意體育，也要重視道德和知識(shí)教育，同時(shí)必須照顧到兒童由于天性愛(ài)好不同所引起的（）。21、真正的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)始于1840年（）幼兒園的成立，在此之前的學(xué)前教育設(shè)施基本上都是貧民救濟(jì)性設(shè)施，不能算正規(guī)的教育設(shè)施。22、洛克的是繼夸美紐斯之后的又一本教育經(jīng)典著作。3A、蘇格拉底B、亞里士多德C、夸美紐斯D、盧梭11、尼德蘭人文主義教育家伊拉斯漠斯主張兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)注重通過(guò)（）。A、游戲B、背誦C、故事D、A和C12、世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是（）。A、新蘭納克幼兒學(xué)校B、編織學(xué)校C、母育學(xué)校D、巴烏利美保育所13、既注重對(duì)幼兒進(jìn)行智育訓(xùn)練，也注意教學(xué)方法的合理性和人道主義，堅(jiān)決反對(duì)體罰的幼兒教育機(jī)構(gòu)是（）。A、編織學(xué)校B、母育學(xué)校C、柯夏托兒所D、斯坦茲孤兒院14、幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程是下列哪個(gè)國(guó)家政府制定的第一個(gè)幼兒園法令，奠定了該國(guó)家前教育體制的基礎(chǔ)（）A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、日本15、下列哪個(gè)理論認(rèn)為教育過(guò)程必須從一些最簡(jiǎn)單的因素開(kāi)始，逐步提高兒童的認(rèn)識(shí)水平（）A、道德教育B、自然教育C、要素教育D、活動(dòng)教育16、第二次世界大戰(zhàn)后英國(guó)主要學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是（）。A、保育學(xué)校B、學(xué)前游戲班C、幼兒學(xué)校D、日托中心17、二戰(zhàn)后蘇聯(lián)最主要的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是（）。A、療養(yǎng)幼兒園B、幼兒之家C、學(xué)前兒童之家D、托兒所一幼兒園18、1907年，在羅馬貧民區(qū)開(kāi)辦“兒童之家”的教育家是（）。A、愛(ài)倫凱B、蒙臺(tái)梭利C、福祿倍爾D、伊麗莎白皮博迪19、清末民初，在中國(guó)影響最深的幼稚教育是（）。A、教會(huì)式幼稚教育B、德國(guó)式幼稚教育C、歐美式功稚教育D、日本式幼稚教育20、中國(guó)古代流行最廣，影響日子大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟撰的（）。A、百家姓B、千字文C、幼學(xué)瓊林D、三字經(jīng)21、中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，由唐人李瀚撰寫(xiě)的歷史知識(shí)性的蒙書(shū)是（）。A、蒙求B、三字經(jīng)C、急就篇D、千字文22、我國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)蒙養(yǎng)院培養(yǎng)保姆除了利用育嬰堂外，還利用

簡(jiǎn)介：孫培青中國(guó)教育史孫培青中國(guó)教育史（第（第3版）重點(diǎn)總結(jié)版）重點(diǎn)總結(jié)1原始時(shí)期的教育原始時(shí)期的教育原始時(shí)期的教育經(jīng)歷兩個(gè)階段一是原始人群階段，人類(lèi)的教育剛產(chǎn)生，僅是不成熟的雛形；二是氏族公社階段，教育得到發(fā)展，它的特點(diǎn)較為顯著，能體現(xiàn)原始社會(huì)教育的本質(zhì)。氏族公社末期，在教育上出現(xiàn)了階級(jí)差別，將向階級(jí)社會(huì)的教育過(guò)渡。原始社會(huì)的教育以氏族公社階段的教育為代表，其特點(diǎn)如下第一，教育目的一致，教育權(quán)利平等。氏族公社是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，公社成員為了適應(yīng)社會(huì)生活和集體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，為了身心發(fā)展的需要，接受教育訓(xùn)練。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利。第二，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多種方面。原始社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)雖然有限，但所學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是多方面的，不僅要學(xué)習(xí)制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)習(xí)公共生活的規(guī)范，接受原始的藝術(shù)教育和原始的宗教教育。這些是參加氏族社會(huì)生活所不可少的。第三，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的生活教育。教育是在生產(chǎn)和生活過(guò)程中進(jìn)行的，直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。第四，教育的手段局限于言傳身教。有聲語(yǔ)言作為氏族成員之間交流思想感情的工具，也成為進(jìn)行教育的重要手段。凡是生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，公共生活規(guī)范的培養(yǎng)，都是利用口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有比言傳身教更為有效的教育手段。第五，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。由于男女生理、體質(zhì)的差異，故有男女分工。男女所從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，所接受的教育也有區(qū)別。男的勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧；女的勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。男女分別勞動(dòng)，為適應(yīng)這種需要，也分別進(jìn)行教育。第六，教育還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所和專(zhuān)職人員。由于教育還沒(méi)有從生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，多數(shù)的教育活動(dòng)是分散進(jìn)行的，隨時(shí)隨地開(kāi)展教育性活動(dòng)。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者為師，對(duì)年青人進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授，但他們還不是從事教育的專(zhuān)職人員。到了氏族公社的末期，由于社會(huì)條件的變化，教育發(fā)生重要的變化，出現(xiàn)了學(xué)校萌芽，舊的特點(diǎn)趨于消失，新的特點(diǎn)正在產(chǎn)生。原始社會(huì)的教育；不可避免地向階級(jí)社會(huì)的教育方向轉(zhuǎn)變。2夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育中國(guó)奴隸制社會(huì)開(kāi)始于夏朝。社會(huì)的階級(jí)分化，是造成教育發(fā)生分化的直接原因。原始社會(huì)那種民主平等的教育發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)校由國(guó)家來(lái)組織和管理，少數(shù)貴族才有享受學(xué)校教育的特權(quán)，其目的是培養(yǎng)、訓(xùn)練居于奴隸之上的統(tǒng)治者。多數(shù)從事體力勞動(dòng)的民眾被排除在學(xué)校之外，只能在社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中接受生活教育和統(tǒng)治者施行的教化。奴隸社會(huì)的教育經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)生發(fā)展的興衰過(guò)程。夏代是奴隸社會(huì)教育形成的時(shí)期，商代時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段，到春秋時(shí)代就漸趨沒(méi)落。商對(duì)夏的教育制度有所繼承和發(fā)展，周對(duì)商的教育制度又有所繼承和發(fā)展，西周教育是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成且具有特色的典型代表。漢朝教育不僅確立了儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)教育中的獨(dú)尊地位，同時(shí)也在教育制度、設(shè)施、內(nèi)容、形式等各個(gè)方面為后來(lái)整個(gè)封建時(shí)代的教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立，為中國(guó)封建社會(huì)的官辦學(xué)校制度提供了基本框架。私學(xué)中的書(shū)館和經(jīng)館不僅是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實(shí)際上也是后來(lái)私塾、書(shū)院的歷史淵源。中國(guó)封建社會(huì)教育的基本特征在漢朝已初步形成，如教育的政治倫理化、養(yǎng)士與選士的緊密結(jié)合，以及儒學(xué)對(duì)各學(xué)科教育的支配性影響等，在漢朝教育中已初見(jiàn)端倪，有的得到了制度上的保證。5魏晉南北朝時(shí)期的教育魏晉南北朝時(shí)期的教育魏晉南北朝時(shí)期的教育事業(yè)總體上呈時(shí)興時(shí)廢、似斷又續(xù)的衰落景況，但仍有許多值得后世承繼的教育特色和教育成就。儒學(xué)教育依然是各王朝官學(xué)制度的首選。北朝儒學(xué)教育更多地承襲了漢代經(jīng)學(xué)教育的傳統(tǒng)，而魏晉、南朝則是從重今文經(jīng)學(xué)教育轉(zhuǎn)向重古文經(jīng)學(xué)教育，并最終破除二者之間的藩籬。學(xué)校體制多樣化，專(zhuān)科教育得到發(fā)展。設(shè)立了律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用學(xué)科的學(xué)校，豐富了封建教育制度的內(nèi)容，也拓展了教育的職能，使教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。地方教育制度正式確立。北魏時(shí)期不僅普遍設(shè)置州郡學(xué)，而且建立了州郡學(xué)校教育制度。這是我國(guó)正式實(shí)行地方學(xué)校教育制度的開(kāi)始。私學(xué)得到發(fā)展，并成為教育的臺(tái)柱。私學(xué)多為名師大儒開(kāi)辦，不僅質(zhì)量與規(guī)模超過(guò)官學(xué)，而且分布面更廣，類(lèi)型多樣化。家庭教育得到重視。士族十分重視家族教育，并以家學(xué)為專(zhuān)業(yè)，出現(xiàn)了許多儒學(xué)世家。家訓(xùn)、家誡等有關(guān)家教的著述也大量出現(xiàn)。落后地區(qū)的文化教育事業(yè)起步與發(fā)展。隨著人口大遷移，文化教育也南遷西移，促進(jìn)了文教事業(yè)在落后區(qū)域的傳播與發(fā)展。少數(shù)民族教育興盛。少數(shù)民族入主中原后，重視儒學(xué)教育，大力發(fā)展學(xué)校教育事業(yè)，這些措施提高了少數(shù)民族的文化水準(zhǔn)，加速了這些地區(qū)的封建化進(jìn)程，促使?jié)h族和少數(shù)民族的融合，形成共同的文化、思想。教育思想多元化。各種思想紛爭(zhēng)、交合，形成了教育思想的繁榮，同時(shí)沖擊了傳統(tǒng)的教育思想。崇尚自然的玄學(xué)教育思潮，注重對(duì)人生內(nèi)在真實(shí)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、把握和追求，關(guān)注個(gè)性的自由發(fā)展，標(biāo)志著主體意識(shí)的覺(jué)醒。儒學(xué)教育發(fā)生變化，在學(xué)風(fēng)方面，推崇簡(jiǎn)潔明理、博采眾家之長(zhǎng)；在教育目標(biāo)方面，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的實(shí)用人才的培養(yǎng)。這些教育思想多為后世所繼承。縱觀(guān)魏晉南北朝教育事業(yè)興衰，可以取得一些歷史經(jīng)驗(yàn)首先，社會(huì)安定是學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的前提；其次，教育必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求；再次，教育必須實(shí)行“開(kāi)放”政策，允許辦學(xué)形式多樣化，允許不同的教育思想之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。6隋唐時(shí)期的教育隋唐時(shí)期的教育隋唐是封建社會(huì)發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期。隋重新統(tǒng)一了國(guó)家，唐前期百余年社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，為文化教育的發(fā)展提供了重要條件。由于統(tǒng)治者采取了較為開(kāi)明的崇儒興學(xué)的政策，從而有力地促進(jìn)了學(xué)校教育事業(yè)的繁榮。同時(shí)，佛教和道教的興盛，使不同形態(tài)的文化得以交流融合，推動(dòng)了多元文教事業(yè)的發(fā)展?？婆e考試選士制度產(chǎn)生于隋，而發(fā)展于唐。統(tǒng)治者把選士制度和育士制度緊密地結(jié)合在一起，使科舉考試制度成為操縱學(xué)校教育發(fā)展的杠桿。學(xué)校失去獨(dú)立性，變?yōu)榭婆e制度的附庸，對(duì)以后學(xué)校教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。隋朝創(chuàng)立一些新的教育制度，唐朝加以繼承和發(fā)展，學(xué)校教育的發(fā)展超過(guò)以前任何一

簡(jiǎn)介：東漢歷史（二）已完成1下列對(duì)東漢王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)敘述不正確的是（）A、從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸演化為田園大地主經(jīng)濟(jì)B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心在南方C、長(zhǎng)江中下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展D、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心在北方我的答案B2中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是（）A、自耕農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B、北方草原地區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì)C、A、B都不是D、A、B都是我的答案D3三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，魏國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝是（）A、曹植B、曹沖C、曹丕D、曹操我的答案C4在魏晉南北朝時(shí)期，（）是一種比較典型的代表。A、世族地主經(jīng)濟(jì)B、游牧經(jīng)濟(jì)C、商業(yè)經(jīng)濟(jì)D、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)我的答案A5董卓，字仲穎，東漢末年少帝獻(xiàn)帝時(shí)權(quán)臣，消滅了宦官階層。董卓是下列哪個(gè)地方的人（）A、河南南陽(yáng)B、陜西臨洮C、陜西咸陽(yáng)D、河南洛陽(yáng)我的答案B6東漢時(shí)期自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了一種（）。A、游牧經(jīng)濟(jì)B、世族地主經(jīng)濟(jì)C、商業(yè)經(jīng)濟(jì)D、大地主經(jīng)濟(jì)我的答案D7中國(guó)古代王朝社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形式主要是（）。A、游牧經(jīng)濟(jì)B、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)C、商業(yè)經(jīng)濟(jì)D、地主經(jīng)濟(jì)我的答案B8東漢王朝滅亡的時(shí)間是（）A、公元220年B、公元202年C、公元前220年D、公元前202年我的答案A9東漢末年宦官的勢(shì)力是被士大夫力量最終擊敗。10中國(guó)歷史上的世族地主是在唐宋時(shí)期形成的。11東漢末年，地方勢(shì)力和軍事力量的介入最終導(dǎo)致東漢的滅亡?！?2中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始由北方向南移是從唐朝“安史之亂”開(kāi)始?！?hào)|漢歷史（三）已完成1東漢中后期，匈奴一分為二，其中（）與漢朝關(guān)系很好。A、冒頓單于B、蒲奴單于C、呼韓邪單于D、北單于我的答案C2有歷史記載的中國(guó)最早從東方向西方遷徙的民族是（）A、回鶻B、突厥C、鮮卑D、匈奴我的答案D3伊拉克、沙特阿拉伯、約旦等屬于（）語(yǔ)系。A、突厥B、阿拉伯C、波斯D、契丹我的答案B4匈奴是在下列哪個(gè)時(shí)期在北部草原形成各支系，到秦漢時(shí)期內(nèi)部開(kāi)始崛起，形成一股力A、孫權(quán)B、袁紹C、劉備D、曹操我的答案B9明清之際，三國(guó)演義的作者是A、吳敬梓B、施耐庵C、羅貫中D、吳承恩我的答案C10魏晉南北朝的年代框架從東漢末年至（）A、公元588年B、公元858年C、公元前885年D、公元前588年我的答案A11東漢末年是個(gè)軍閥爭(zhēng)衡的時(shí)代，起來(lái)最早的是軍閥（）。A、董卓B、王莽C、曹操D、袁紹我的答案A12據(jù)官方戶(hù)口統(tǒng)計(jì)的記載，魏蜀吳三國(guó)中人口最少的是吳國(guó)。我的答案13三國(guó)時(shí)期，曹操占據(jù)的是中原的北方地區(qū)。我的答案14魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)周邊的各個(gè)民族進(jìn)入中原地區(qū)，與漢民族互相融合?！?5著名的三分魏蜀吳中魏國(guó)是處于江東地區(qū)魏晉南北朝（二）已完成1西晉王朝的社會(huì)特點(diǎn)是（）A、士族力量不斷增長(zhǎng)B、政治混亂C、A、B都是D、A、B都不是我的答案C2魏晉時(shí)期的玄學(xué)是以（）思想為基礎(chǔ)的。A、孔子B、韓非子C、墨子D、老莊我的答案D3西方歷史上，被史學(xué)家稱(chēng)之為“上帝之鞭”，曾多次率領(lǐng)大軍入侵東羅馬帝國(guó)及西羅馬帝國(guó)，并對(duì)兩國(guó)構(gòu)成極大的打擊的是（）。A、亞歷山大B、彼得大帝C、法老D、阿提拉我的答案D4來(lái)自東北大興安嶺的北方游牧民族是（）。A、匈奴人B、鮮卑人C、越人D、客家人我的答案B5以思想領(lǐng)域?yàn)橐罁?jù)，中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程，（）是尊奉宗教。A、夏朝B、商朝C、周朝D、漢朝我的答案B6在東晉時(shí)期，由于（）擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，就對(duì)皇權(quán)構(gòu)成了威脅。A、豪強(qiáng)地主B、宦官C、世家大族D、外戚我的答案C7在秦漢時(shí)期，來(lái)自北方的強(qiáng)大的游牧政權(quán)指的是（）。A、匈奴B、金人C、遼國(guó)D、西域我的答案A8歷史著作東晉門(mén)閥政治的作者是（）。A、錢(qián)穆B、胡適C、田余慶D、唐長(zhǎng)儒我的答案C9明朝建立時(shí)，朱元璋定都（）。A、北京B、南京C、西安D、洛陽(yáng)我的答案B

簡(jiǎn)介：一、名詞解釋1、古希臘調(diào)式2、里爾琴3、塞基洛斯悼亡歌4、古希臘音樂(lè)節(jié)奏5、格里高利圣詠6、素歌7、中古調(diào)式8、教會(huì)調(diào)式9、圭多10、六聲音階11、偽音12、奧爾加農(nóng)13、第斯康特14、古藝術(shù)15、新藝術(shù)16、萊奧南17、佩羅坦18、巴黎圣母院樂(lè)派19、戈利亞德歌曲20、馬肖21、蘭迪尼22、蘭迪尼終止式23、流浪藝人24、游吟詩(shī)人25、特羅巴多（特羅巴杜爾）26、特羅威爾27、通譜歌28、行吟歌29、羅班與馬里翁30、阿萊31、名歌手32、戀詩(shī)歌手33、行吟歌手34、巴爾35、扎克斯36、勃艮第樂(lè)派37、佛蘭德樂(lè)派38、拉索39、威尼斯樂(lè)派40、羅馬樂(lè)派41、彌撒曲42、經(jīng)文歌87、戈德堡變奏曲88、B小調(diào)彌撒89、平均律鋼琴曲集90、皇家焰火音樂(lè)91、水上音樂(lè)92、彌賽亞93、典雅風(fēng)格94、動(dòng)情風(fēng)格95、洛可可風(fēng)格96、拉莫97、大庫(kù)普蘭98、曼海姆樂(lè)派99、格魯克100、海頓101、交響曲之父102、弦樂(lè)四重奏之父103、莫扎特104、貝多芬105、巴黎交響曲106、創(chuàng)世紀(jì)107、四季108、魔笛109、費(fèi)加羅的婚禮110、唐璜（唐喬萬(wàn)尼）111、莊嚴(yán)彌撒112、英雄交響曲113、命運(yùn)交響曲114、田園交響曲115、歡樂(lè)頌116、費(fèi)德里奧117、阿爾切斯特118、韋伯119、舒伯特120、柏遼茲121、門(mén)德?tīng)査?22、舒曼123、肖邦124、李斯特125、瓦格納126、布魯克納127、勃拉姆斯128、弗朗克129、柴科夫斯基130、沃爾夫

簡(jiǎn)介：外國(guó)美術(shù)史試題及答案一填空題1、人類(lèi)最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于（舊石器時(shí)代晚期），即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。2、古埃及雕刻程式在（古王國(guó)）時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。3、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是（多利亞）式和（伊奧尼亞）式。4、創(chuàng)造人體比例為17的希臘雕刻家是（波留克列特斯），其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻（持矛者）中。5、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是（萬(wàn)神廟）。6、羅馬式教堂是以（巴西里卡）式演變過(guò)來(lái)的，在封建割據(jù)的情況下，它也有（封建城堡）的特點(diǎn)。7、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人是（喬托），其代表作有壁畫(huà)（逃往埃及）等。8、意大利文藝復(fù)興三杰指的是（達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾）。9、歐洲第一個(gè)喜歡畫(huà)農(nóng)民生活的畫(huà)家是（尼德蘭）的（勃魯蓋爾）。10、十七世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)創(chuàng)造的一種新的肖像畫(huà)形式是（團(tuán)體肖像畫(huà)），其代表畫(huà)家是（哈爾斯）和（倫勃朗）。11、西班牙十七世紀(jì)畫(huà)家委拉斯貴支的肖像畫(huà)基本上可分為三類(lèi)，一類(lèi)是（宮廷）肖像，一類(lèi)是（親友）肖像，一類(lèi)是（下層人民）肖像。12、法國(guó)“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫(huà)家是（華多、布歇、弗拉戈納爾）。13、法國(guó)新古典主義畫(huà)家大衛(wèi)的作品（馬拉之死），表達(dá)作者對(duì)遇刺戰(zhàn)友的崇敬。14、被稱(chēng)為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品（但丁之舟），而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫(huà)作品（希阿島的屠殺）則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。15、法國(guó)巴比松畫(huà)派的主將是（盧梭），而另一位畫(huà)家（杜比尼），則被譽(yù)為“畫(huà)水的貝多芬”。16、漫畫(huà)高康大的作者是法國(guó)畫(huà)家（杜米埃）。17、法國(guó)后印象主義的代表人物有強(qiáng)調(diào)（結(jié)構(gòu)）美的（塞尚），強(qiáng)調(diào)（線(xiàn)條）美的（凡高）和強(qiáng)調(diào)（裝飾）美的（高更）。18、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫(huà)派是（巡回畫(huà)派），其組織者和思想領(lǐng)袖是畫(huà)家（克拉姆斯科伊），而代表這一畫(huà)派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫(huà)家（列賓）19、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫(huà)是法國(guó)的（拉斯科）和西班牙的（阿爾塔米拉）。20、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從（長(zhǎng)方形石墓）到（梯形金字塔），最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過(guò)程。21、希臘瓶畫(huà)的三種繪畫(huà)樣式是（黑繪式、紅繪式、東方式）。22、擲鐵餅者的作者是希臘雕刻家（米隆）。23、（凱旋門(mén)）是古羅馬的重要建筑，用來(lái)紀(jì)念戰(zhàn)役的勝利。其有兩種形式，即（一跨）式和（三跨）式。24、巴黎圣母院是著名的（哥特）式建筑之一。25、繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是意大利畫(huà)家（馬薩喬）。26、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)在技法上的兩大成就是（透視學(xué)）和（解剖學(xué)）。48、在法國(guó)萬(wàn)事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，畫(huà)家夏爾丹那沉穆凝重的景物畫(huà)愈顯得醇美動(dòng)人。49、寫(xiě)出法國(guó)新古典主義畫(huà)家大衛(wèi)的三幅代表作（1）荷加斯兄弟的宣誓、（2）布魯圖斯、（3）馬拉之死。50、代表著浪漫派色彩成就的阿爾及利亞女人，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國(guó)革命精神的則是呂德的雕刻作品、馬賽曲。51、法國(guó)畫(huà)家米勒以其質(zhì)樸平凡的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了田間勞動(dòng)者的生活面貌，最有代表性的有播種者、拾穗者、晚鐘等。52、在法國(guó)印象派中，以畫(huà)人物著稱(chēng)的畫(huà)家有馬奈、德加、雷諾阿；以畫(huà)風(fēng)景著稱(chēng)的畫(huà)家又莫奈、西斯萊、畢沙羅。53、在19世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫(huà)派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫(huà)家是透納，而另一位畫(huà)家康斯太勃爾的作品，則被稱(chēng)為是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫(huà)的典范。54、法國(guó)立體主業(yè)美術(shù)的創(chuàng)立者是畢加索，其油畫(huà)作品亞威農(nóng)少女，55、人類(lèi)最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期。56、為了神化法老和貴族，古代埃及美術(shù)在題材和表現(xiàn)方法上必須遵循許多法則和程式，其中最著名的就是正面律。57、古代希臘藝術(shù)中的理想形象就是既有典雅寧?kù)o的氣質(zhì)，又有運(yùn)動(dòng)員一樣的體魂。58、古希臘美術(shù)通常分為荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期。59、古希臘最著名的雕刻家菲狄亞斯為巴底家神廟的東西三角楣所創(chuàng)作的高浮雕被當(dāng)作古典雕刻最完美的標(biāo)本。60、馬爾克奧利略雕像是古羅馬雕刻中個(gè)性化肖像的杰作。61、中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的頂點(diǎn)是哥特式藝術(shù)。62、中世紀(jì)末期，尼古拉皮薩諾最早表現(xiàn)出對(duì)古典藝術(shù)興趣的是意大利雕塑家。63、意大利著名畫(huà)家喬托是佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者。64、馬薩喬藝術(shù)成就標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的繁榮期的到來(lái)。65意大利文藝復(fù)興時(shí)期，帕都亞除佛羅倫薩以外，也是15世紀(jì)人文主義的策源地。66、在巖間圣母一畫(huà)中，達(dá)芬奇使用明確的幾何結(jié)構(gòu)、來(lái)安排人物。他的這一做法為當(dāng)時(shí)盛行的金字塔形構(gòu)圖奠定了基礎(chǔ)。二、名詞解釋1、洞窟壁畫(huà)歐洲史前時(shí)期畫(huà)于洞窟壁上的繪畫(huà)作品，其中也包括泥塑和浮雕。表現(xiàn)內(nèi)容皆以動(dòng)物為主，手法生動(dòng)而寫(xiě)實(shí)。代表者是法國(guó)的拉斯科洞窟和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)。2、金字塔埃及古王國(guó)法老的陵墓，因其方錐形與中國(guó)漢字“金”字相似，故稱(chēng)“金字塔”。其中間經(jīng)歷了一個(gè)從長(zhǎng)方形石墓到梯形金字塔的演變過(guò)程。它

簡(jiǎn)介：1第五章第五章19世紀(jì)的歐美藝術(shù)（變革與傳統(tǒng)）世紀(jì)的歐美藝術(shù)（變革與傳統(tǒng)）背景背景隨著大革命的到來(lái)，藝術(shù)傾向從女性的肉感變?yōu)樾麚P(yáng)視死如歸的堅(jiān)強(qiáng)。追求共和制的資產(chǎn)階級(jí)以羅馬為借鑒，加上龐貝古城的出土迅速激起了崇尚古典主義藝術(shù)的熱潮。大衛(wèi)的三幅力作起到推波助瀾的作用。大衛(wèi)大衛(wèi)舍棄了巴洛克的錯(cuò)覺(jué)空間效果，在作品中注入激情和紀(jì)念碑似的永恒，追求技巧與畫(huà)面形式的完美，使內(nèi)容和形式融洽的合為一體，表現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，三幅歌頌古代英雄的力作荷加斯兄弟的宣誓、蘇格拉底之死、布魯圖斯；網(wǎng)球館的宣誓描繪第三等級(jí)代表宣布不制定憲法絕不罷休的事件，馬拉之死、加冕式、蕾卡米埃夫人，晚年薩賓婦女、利奧尼塔斯。其他新古典主義畫(huà)家其他新古典主義畫(huà)家都是大衛(wèi)的杰出弟子。熱拉爾，肖像畫(huà)畫(huà)家伊薩貝與其女。維涅勒布侖夫人，專(zhuān)為王后寫(xiě)像，母女圖。吉洛德，安底米翁的睡眠、大洪水等。普呂東，被譽(yù)為質(zhì)樸幽雅典范，正義與復(fù)仇女神追趕兇手、劫走普賽克、約瑟芬在馬爾海松。格羅，雅法城的黑疫病人以悶熱的清真寺為背景埃羅戰(zhàn)役。安格爾安格爾大衛(wèi)的杰出弟子。典雅精美，自始至終追求理想的美、使用具有生命力的線(xiàn)，大宮女、泉、土耳其浴室；素描小提琴家帕格尼尼、斯特馬蒂一家；油畫(huà)肖像利維耶爾小姐、貝爾丹先生。背景背景1814年拿破侖退位，波旁王朝復(fù)辟。1824年德拉克洛瓦在古典主義占統(tǒng)治地位的沙龍展出了希阿島的屠殺，代表了這種新繪畫(huà)思潮的盛期的到來(lái)。它反對(duì)學(xué)院派古典主義的理性與類(lèi)型化，而強(qiáng)調(diào)情感、個(gè)性和具體化；反對(duì)學(xué)院派古典主義的規(guī)范而重視情緒的自由描繪；反對(duì)學(xué)院派古典主義的素描與線(xiàn)條，而提倡色彩和塊面；反對(duì)學(xué)院派古典主義的平面性，而主張光與色的對(duì)比?？傊寺髁x是一種富于想象、激情的藝術(shù)風(fēng)格。籍里柯籍里柯與馬緊密相連。他的作品氣勢(shì)宏大，用筆大膽，動(dòng)態(tài)極富激情，對(duì)顫動(dòng)的曲線(xiàn)和繪畫(huà)性主體極為敏感，更可貴的是畫(huà)面總凝結(jié)著時(shí)代感情。他結(jié)束了文藝復(fù)興以來(lái)延續(xù)的對(duì)視覺(jué)真實(shí)地再現(xiàn)，使藝術(shù)個(gè)性化得以發(fā)展，藝術(shù)自身的價(jià)值升至主導(dǎo)地位，雖然現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的參考，但藝術(shù)意義要大于現(xiàn)實(shí)意義，埃普松賽馬、騎兵軍官在沖鋒、受傷的龍騎兵退出戰(zhàn)場(chǎng)、梅杜薩之筏被視為浪漫主義的偉大宣言（1816年）。古典與浪漫之爭(zhēng)古典與浪漫之爭(zhēng)1824年劃時(shí)代的一年，古典與浪漫之爭(zhēng)的代表由吉洛德和借里柯變?yōu)榘哺駹柡偷吕寺逋?，德拉克洛瓦的希阿島的屠殺更標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。德拉克洛瓦德拉克洛瓦他的作品強(qiáng)調(diào)激烈的運(yùn)動(dòng)旋律，飽滿(mǎn)熱烈的色彩。希阿島的屠殺標(biāo)志著繪畫(huà)意識(shí)和色彩的覺(jué)醒，是對(duì)以往繪畫(huà)觀(guān)念的徹底拋棄，企圖讓色彩本身說(shuō)話(huà)。他對(duì)色彩進(jìn)行了深入地探索，其色彩間的補(bǔ)色關(guān)系與光線(xiàn)的運(yùn)用，證明了色彩能夠獨(dú)立造型。在繪畫(huà)觀(guān)念上產(chǎn)生了一次革命，對(duì)后來(lái)的印象派產(chǎn)生了重大影響。這一系列的探索使他走到了現(xiàn)代藝術(shù)的邊緣但丁之舟、薩達(dá)納巴爾之死、自由引導(dǎo)人民、代表浪漫派色彩成就的阿爾及利亞女人、雅各與天使搏斗。背景背景1848年1870年期間是現(xiàn)實(shí)主義盛行的時(shí)期。它指那種“如實(shí)”描繪現(xiàn)實(shí)可觸世界的藝術(shù)形式，有時(shí)又稱(chēng)為“寫(xiě)實(shí)主義”。它反對(duì)浪漫主義的為藝術(shù)而藝術(shù)，主張藝術(shù)必須擔(dān)當(dāng)起社會(huì)職責(zé)?，F(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家具有求新的要求和直接觀(guān)察自然的興趣，熱愛(ài)即刻可及的現(xiàn)實(shí)。庫(kù)爾貝庫(kù)爾貝在1855年送交世界美展的11件作品中，奧爾南的葬禮、畫(huà)室我的10年生活落選，于是他撤回全部作品自租場(chǎng)地舉行現(xiàn)實(shí)主義庫(kù)爾貝40件作品展，并宣布“我要根據(jù)自己的判斷，如實(shí)的表現(xiàn)我所生活的時(shí)代的風(fēng)俗和思想面貌?！比{河畔少女、石工、艾特爾塔懸崖雨后、鹿之小憩等。巴比松畫(huà)派巴比松畫(huà)派19世紀(jì)3070年代，巴黎近郊的一個(gè)叫巴比松的地方（楓丹白露入口），一時(shí)間成為畫(huà)家的圣地。美麗的風(fēng)景和村落吸引了眾多的畫(huà)家到此處寫(xiě)生，他們并沒(méi)有形成嚴(yán)密的團(tuán)體組織。盧梭盧梭沉郁渾穆，尤擅描繪樹(shù)木的性格和森林沼澤的深邃，森林出口、陽(yáng)光下的橡樹(shù)、橡樹(shù)林等，空氣感和光的探索，對(duì)同一景致在不同時(shí)刻的氣氛變化，為印象派的出現(xiàn)開(kāi)辟道路。杜比尼杜比尼對(duì)印象派影響最大的是外光派巨子杜比尼，春天、六月的原野，維埃爾威爾的黃昏、瓦茨河上的落日、奧伯特沃茲的水閘，被譽(yù)為“畫(huà)水的貝多芬”。迪普雷迪普雷喜用厚稠顏色，把光積聚在畫(huà)面的中心，電閃雷鳴、暴雨乍收時(shí)的樹(shù)林是他最擅長(zhǎng)的題材。迪阿茲迪阿茲晦明變幻的沼澤樹(shù)叢。特洛容，逆光表現(xiàn)林中歸來(lái)的牧群，牛欄、牛群?？铝_柯羅抒情詩(shī)一般，蒙特之橋、蒙特芳丹的回憶等。米勒米勒謳歌農(nóng)村生活的大師，簸谷者（1848）、扶鋤者、拾穗者、牧羊女、晚鐘。杜米埃杜米埃反映城市生活的巨匠，漫畫(huà)高康大、1834年4月15日的特朗斯諾南街、立法肚子等，油畫(huà)三等車(chē)廂、唐吉珂德等。藝術(shù)愛(ài)好者是杜米埃最喜愛(ài)的主題之一。古典古典主義主義19世紀(jì)世紀(jì)的法國(guó)法國(guó)美術(shù)美術(shù)浪漫浪漫主義主義主義主義批判批判現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義主義巴比巴比松畫(huà)派畫(huà)派3稱(chēng)為雕塑中的“印象派”，青銅時(shí)代、思想者、雨果、加萊義民、地獄之門(mén)、巴爾扎克紀(jì)念碑。布德?tīng)柌嫉聽(tīng)柫_丹學(xué)生和助手，作品充滿(mǎn)激情和力感，雕塑語(yǔ)言含蓄、深沉，貝多芬像、弓箭手赫拉克勒斯；馬約爾，羅丹學(xué)生和助手，以豐滿(mǎn)的人體造型、挺拔的姿勢(shì)和有力的動(dòng)作，予人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和深刻的心理印象，河、地中海、法蘭西島。背景背景19世紀(jì)前半葉，浪漫主義流派占主導(dǎo)地位，可將其視為典型的德國(guó)流派。該畫(huà)派產(chǎn)生后，存在著兩條不同的道路。早期浪漫主義風(fēng)景畫(huà)家早期浪漫主義風(fēng)景畫(huà)家一條道路是以德累斯頓為中心的信仰新教的早期浪漫主義風(fēng)景畫(huà)家，創(chuàng)作以風(fēng)景畫(huà)為主，以弗里德里希（臺(tái)岑祭壇畫(huà)）為代表，他與英國(guó)的康斯太勃爾、特納一起成為風(fēng)景畫(huà)新道路的開(kāi)拓者；拿撒勒派拿撒勒派另一路是維也納信仰天主教的路加兄弟會(huì)，后來(lái)到了羅馬，意大利人稱(chēng)之為“拿撒勒派”，代表畫(huà)家有奧韋爾貝克等，從宗教故事、圣經(jīng)和古詩(shī)中取材，有復(fù)古傾向，尊崇古老的德意志藝術(shù)，作品表現(xiàn)他們虔誠(chéng)的宗教感情，并寄托了他們的浪漫主義理想。門(mén)采爾門(mén)采爾現(xiàn)實(shí)主義大師，弗里德里希大帝的歷史插圖、軋鐵工廠(chǎng)等。其他現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家其他現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家德國(guó)德國(guó)羅馬派羅馬派19世紀(jì)60和70年代，以安澤爾姆費(fèi)爾巴哈為代表，他們不愿適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)觀(guān)眾的欣賞口味而逃避德國(guó)的現(xiàn)實(shí)，遷居羅馬，認(rèn)為在那里仍然存在古代文化的氛圍。他們喜歡選取古希臘神話(huà)為繪畫(huà)題材，創(chuàng)造了具有古典特色的、高貴自尊的理想人物。象征主義象征主義外光派外光派19世紀(jì)下半葉，科林特馬克斯哈爾伯像、瓦爾辛湖風(fēng)光等。雕塑雕塑19世紀(jì)德國(guó)雕塑基本上古典主義雕刻占主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了一些大型紀(jì)念性雕塑，當(dāng)時(shí)最有影響的雕塑家是勞赫。背景背景宗教改革導(dǎo)致新教徒搗毀宗教形象的運(yùn)動(dòng)，英國(guó)美術(shù)的重新起步繼承了歐洲大陸文藝復(fù)興的余波，肖像畫(huà)成為唯一題材。直到18世紀(jì)上半葉才產(chǎn)生了具有英國(guó)獨(dú)特風(fēng)格，反映英國(guó)現(xiàn)實(shí)生活和人民思想感情的畫(huà)家。荷加斯荷加斯主要是銅版和油畫(huà)風(fēng)俗組畫(huà)及肖像畫(huà)，妓女生涯（又名煙花女子哈洛德墮落記，銅版組畫(huà)）、浪子生涯（銅版組畫(huà)）、文明婚禮（油畫(huà)），他稱(chēng)為“社會(huì)道德題材”，肖像畫(huà)善于突出人的個(gè)性和社會(huì)特征如卡拉姆肖像、畫(huà)家之姐安娜、賣(mài)蝦女，理論著作美的分析。雷諾茲雷諾茲用意大利古典主義風(fēng)格把英國(guó)傳統(tǒng)貴族氣派和新興資產(chǎn)階級(jí)紳士風(fēng)度融為一體，作品具有巴洛克氣質(zhì)，形象真實(shí)生動(dòng)，富貴堂皇，注重心理刻畫(huà)。理論文獻(xiàn)演講錄被稱(chēng)為“藝術(shù)的語(yǔ)錄”凱貝爾海軍上校蒙哥馬利三姐妹。庚斯博羅庚斯博羅在色彩上較有成就尤善用藍(lán)色，羅斯金稱(chēng)他是“魯本斯以來(lái)最偉大的色彩家”，肖像畫(huà)具有洛可可藝術(shù)特征，藍(lán)衣少年、格蘭漢姆夫人肖像、女演員西斯頓?？傉摽傉摾寺髁x繪畫(huà)在英國(guó)美術(shù)史上屬于歷史畫(huà)范疇，主要指以古代神話(huà)、圣經(jīng)故事和文學(xué)作品為題材的大型情節(jié)性繪畫(huà)。亨利弗塞里亨利弗塞里作品具有哲理性，素描和油畫(huà)都保持了復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，夢(mèng)魘、提泰尼亞從夢(mèng)中醒來(lái)、彌爾頓畫(huà)廊。威廉布萊克威廉布萊克該派最重要的人物，有神秘主義色彩，耶和華創(chuàng)造亞當(dāng)、死亡之屋、憐憫、尼布加尼撒。其他浪漫主義畫(huà)家其他浪漫主義畫(huà)家帕爾默、波寧頓?？傉摽傉擄L(fēng)景畫(huà)的發(fā)展是英國(guó)美術(shù)史上最重要的事件。奠基者是威爾遜和庚斯博羅，代表最高成就的是特納和康斯太勃爾。水彩畫(huà)幾乎與風(fēng)景畫(huà)同時(shí)發(fā)展，它以地志畫(huà)為基礎(chǔ)，吸收歐洲大陸水彩畫(huà)的材料和技法，在特有濕潤(rùn)氣候中迅速發(fā)展。威爾遜威爾遜最初運(yùn)用意大利古典主義手法描繪羅馬風(fēng)光，回國(guó)后將古典主義傳統(tǒng)與英國(guó)本地風(fēng)光有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在他的畫(huà)中已經(jīng)傳達(dá)出自然主義的氣息，但仍受到古典主義結(jié)構(gòu)的局限，河上的荷爾特橋、溪谷。格爾丁格爾丁使水彩畫(huà)從早期素描淡彩的畫(huà)法中解放出來(lái)，德文郡克塞河上的彩虹。特納特納“面對(duì)大自然永恒的壯美，人生歷史是短促而虛幻的”。受古典主義影響，構(gòu)圖打破穩(wěn)定，善于表現(xiàn)變幻莫測(cè)，騷動(dòng)不安的景致。為傳達(dá)“崇高“特色的大自然景象，運(yùn)用自由奔放的筆法再現(xiàn)光色變化，畫(huà)面有種悲壯雄偉的戲劇性力量，表現(xiàn)手法又充滿(mǎn)浪漫主義激情，作品統(tǒng)一而又帶有抽象的意識(shí)，對(duì)印象派影響深遠(yuǎn)。代表作為雪暴漢尼拔率軍翻越阿爾卑斯山（1812）、奴隸船、暴風(fēng)雨中的汽船、國(guó)會(huì)大廈起火等?？邓固獱柨邓固獱栔苯訉W(xué)習(xí)自然，追求人的精神與自然保持一致，達(dá)到和諧。用細(xì)膩的色調(diào)真實(shí)再現(xiàn)英國(guó)鄉(xiāng)村寧?kù)o恬然的風(fēng)光。擅長(zhǎng)用白顏色筆觸點(diǎn)染景物上的高光，創(chuàng)造出光線(xiàn)閃爍的效果，將復(fù)雜光線(xiàn)、絢麗色彩表現(xiàn)到位，發(fā)展了油畫(huà)技浪漫浪漫主義主義1919世紀(jì)世紀(jì)德國(guó)德國(guó)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義主義其他其他流派流派英國(guó)英國(guó)浪漫浪漫主義主義英國(guó)英國(guó)風(fēng)景風(fēng)景畫(huà)1919世紀(jì)世紀(jì)英國(guó)英國(guó)1818世紀(jì)世紀(jì)英國(guó)英國(guó)美術(shù)美術(shù)

簡(jiǎn)介：外國(guó)法制史練習(xí)題一、名詞解釋題1無(wú)夫權(quán)婚姻2教會(huì)法3司法審查權(quán)4辯論式訴訟5摩西十誡6教階制度7遵循先例原則8衡平法9“強(qiáng)制執(zhí)行權(quán)”10糾問(wèn)式訴訟11“五相會(huì)議”12裁判官法13人權(quán)宣言14定式契約15羅斯真理16世俗法17楔形文字法18漢穆拉比法典19希伯來(lái)法系20古希臘法二、單項(xiàng)選擇題1、現(xiàn)在已知的人類(lèi)最早的成文法典是。A蘇美爾法典B摩奴法典C烏爾納姆法典D漢穆拉比法典2、在古代法典中，對(duì)忠實(shí)執(zhí)行本法典的后繼統(tǒng)治者祝福，對(duì)破壞本法典的后繼統(tǒng)治者進(jìn)行詛咒的是。A古埃及法律匯編B楔形文字法典C摩奴法典D大寶律令3、古印度最早形成的法律是。A印度教法B婆羅門(mén)教法C佛教法D耆那教法4古印度婆羅門(mén)教法最重要的一部匯編是。A摩奴法典B述祀氏法典C那羅陀法典D布里哈斯帕提法典A1791年制憲會(huì)議提出的刑法典草案B1810年法國(guó)刑法典C累犯懲治法D累犯防止法15在英國(guó)，被稱(chēng)為“國(guó)王良心看守者”的是下列官職A巡回法官B大法官C主教D上訴法院院長(zhǎng)16被法制史學(xué)者稱(chēng)譽(yù)為19世紀(jì)“德國(guó)法律科學(xué)的集成”的法典是A1871年德國(guó)刑法典B1871年德國(guó)憲法C1900年德國(guó)民法典D1867年北德意志聯(lián)邦憲法17資本主義進(jìn)入壟斷后第一部代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的憲法是A魏瑪憲法B美國(guó)1787年憲法C法國(guó)1946年憲法D法國(guó)1958年憲法18、古埃及法系是A古埃及法系是人類(lèi)最早的法系之一。大約在公元前4000年左右B古埃及法系是死法系，到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有研究的價(jià)值C古埃及法系被認(rèn)為是活法系D古埃及法系是人類(lèi)最早的法系之一。大約消亡于公元前4000年左右19、現(xiàn)在已知的人類(lèi)最早的成文法典是A蘇美爾法典B摩奴法典C烏爾納姆法典D漢穆拉比法典20古印度婆羅門(mén)教法最重要的一部匯編是A摩奴法典B述祀氏法典C那羅陀法典D布里哈斯帕提法典21古印度婆羅門(mén)教法最重要的一部匯編是。

簡(jiǎn)介：外國(guó)法制史習(xí)題集一公元前6世紀(jì)以前，羅馬法制的特點(diǎn)是A成文法、不公開(kāi)B成文法、公開(kāi)C不成文法、不公開(kāi)D不成文法、公開(kāi)下列說(shuō)法正確的有A十二表法是關(guān)于土地占有、債務(wù)、家庭、繼承和訴訟等方面的法規(guī)B十二表法是羅馬最古老的立法文獻(xiàn)，是羅馬發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑C十二表法是羅馬國(guó)家的第一部法律，它主要是對(duì)羅馬習(xí)慣法的總結(jié)D十二表法的主要特點(diǎn)是諸法合體、私法為主，比較注重對(duì)程序法的規(guī)定對(duì)十二表法的特點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的有A諸法合體、民刑不分B其中以私法為主要內(nèi)容C以平民利益為出發(fā)點(diǎn)，完全體現(xiàn)了平民利益D程序法優(yōu)于實(shí)體法萬(wàn)民法很少涉及的內(nèi)容是A所有權(quán)B債權(quán)C婚姻D繼承關(guān)于市民法和萬(wàn)民法，下列說(shuō)法正確的是A市民法是羅馬國(guó)家固有的法律，它早期是僅適用于羅馬市民的法律B市民法調(diào)整的內(nèi)容為國(guó)家行政管理、訴訟程序及公民人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系等方面C萬(wàn)民法只調(diào)整羅馬市民與外來(lái)人以及外來(lái)人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系D萬(wàn)民法是通過(guò)民眾大會(huì)和元老院的決議制定形成的羅馬法學(xué)家的活動(dòng)和作用，包括（）A解答法律B參與訴訟C編纂法典，參加立法活動(dòng)D著述立說(shuō)下列有關(guān)古羅馬國(guó)法大全的說(shuō)法，哪些是正確的（2004年）A國(guó)法大全包括查士丁尼法典、法學(xué)階梯、法學(xué)匯編、查士丁尼新律B國(guó)法大全是由烏爾比安主持編纂的C國(guó)法大全的問(wèn)世，標(biāo)志著羅馬法達(dá)到了最發(fā)達(dá)、最完備的階段D12世紀(jì)意大利注釋法學(xué)派將國(guó)法大全的研究變成一門(mén)科學(xué)，為羅馬法復(fù)興作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。羅馬法的復(fù)興過(guò)程中，注釋法學(xué)派起到的作用，包括（）A揭開(kāi)了復(fù)興羅馬法的序幕B在復(fù)興羅馬法的運(yùn)動(dòng)中起了開(kāi)創(chuàng)作用C致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會(huì)司法實(shí)踐的結(jié)合D使國(guó)法大全的研究成為一門(mén)科學(xué)羅馬法對(duì)后世法律制度的發(fā)展具有很大的影響，包括（）A羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展B羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來(lái)的法制所采用C羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃?，?duì)后世影響很大D英美法系國(guó)家也受到了不同程度的影響普通法最基本的原則是（）A程序先于權(quán)利B遵循先例C禁止反言D遲到的救濟(jì)等于無(wú)救濟(jì)衡平法是判例法的一種形式。下列有關(guān)衡平法的表述哪一項(xiàng)是不正確的（2004年）A衡平法是通過(guò)大法官法院的審判活動(dòng)，以法官的“良心”和“正義”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。B英國(guó)15世紀(jì)正式形成了衡平法院，并逐漸形成一個(gè)獨(dú)立于普通法的衡平法體系。C衡平法程序簡(jiǎn)便、靈活，法官判案有很大的自由裁量權(quán)。D衡平法對(duì)普通法來(lái)說(shuō)是一種“補(bǔ)償性”的制度，所以當(dāng)二者的規(guī)則發(fā)生沖突時(shí)，普通法優(yōu)先。人們形容英國(guó)早期衡平法的訴訟程序時(shí)說(shuō)“衡平法是‘大法官的腳’，可大可小”，其含義最確切的是（）A衡平法是法官自己創(chuàng)制的，由法官自由支配B衡平法是普通法的重要補(bǔ)充，但較普通法有更大的自主性C衡下面對(duì)衡平法的理解，錯(cuò)誤的是（）A它是通過(guò)衡平法院的審判活動(dòng)建立起來(lái)的B它以制定法為主，輔之以判例法C當(dāng)普通法規(guī)則與衡平法規(guī)則發(fā)生沖突時(shí)，衡平法優(yōu)先D美國(guó)歷史上也存在衡平法英國(guó)對(duì)英國(guó)制定法的理解，正確的是（）A英國(guó)制定法的數(shù)量不如判例法B制定法地位高，可對(duì)判例法進(jìn)行整理、修改C很多重要的法律部門(mén)是在制定法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的D制定法同樣也是由法官創(chuàng)制的

簡(jiǎn)介：解答題解答題1古典主義文學(xué)的特征古典主義文學(xué)的特征一、思想特征（1）擁護(hù)王權(quán)。受到完全的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合的非常緊密。（2）重視理性。宣揚(yáng)理性，要求克制人的情欲。（3）揭露惡習(xí)弊端。尖銳的抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。（4）重視宮廷貴族。古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘的悲劇傳統(tǒng)。二、藝術(shù)特征（1）以古希臘羅馬文學(xué)為范本。（2）重視規(guī)則，嚴(yán)格遵守“三一律”。（3）語(yǔ)言華麗，但必須明晰。（4）人物塑造類(lèi)型化。2浪漫主義文學(xué)的特征浪漫主義文學(xué)的特征（1）強(qiáng)調(diào)感情抒發(fā)，人的情感受到前所未有的重視。（2）崇尚自然，返回自然，歌頌自然，贊美自然。（3）強(qiáng)調(diào)主觀(guān)想象，多用夸張手法，塑造出現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的理想人物和理想世界。（4）重視民間文學(xué)，重視傳統(tǒng)，追求自由的創(chuàng)作方式。3巴黎圣母院的藝術(shù)特色巴黎圣母院的藝術(shù)特色巴黎圣母院藝術(shù)上最主要的特征是浪漫主義的藝術(shù)方法。（1）情節(jié)充滿(mǎn)了浪漫的戲劇性。小說(shuō)主線(xiàn)是四個(gè)主人公的感情糾葛，跌宕起伏，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，一波未停，一波又起，而且常常是奇峰突起，聲勢(shì)浩大，轟轟烈烈。（2）作家熱衷于安排一些驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面，跟蹤、搶劫、謀殺場(chǎng)面也頻繁出闊的社會(huì)圖景。這部作品是一部“包羅萬(wàn)象的社會(huì)史”。（1）人間喜劇反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。（2）人間喜劇反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡是。（3）人間喜劇描寫(xiě)了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭(zhēng)奪金錢(qián)而展開(kāi)。（4）此外，人間喜劇還真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，其價(jià)值堪比職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家提供的材料。6、梅菲斯特的形象、梅菲斯特的形象悲劇浮士德中的魔鬼梅菲斯特并不是西方傳統(tǒng)悲劇中的“反面人物”。在戲劇沖突中，他是主要人物浮士德的對(duì)立面，但并不是起著毀滅善與美的發(fā)動(dòng)作用。作者借助劇中天王的話(huà)說(shuō)，梅菲斯特作為“惡”的化身，是激發(fā)浮士德向上、追求發(fā)展的不可缺少的動(dòng)力?？梢哉f(shuō)沒(méi)有這樣的梅菲斯特，就沒(méi)有如此的浮士德。沒(méi)有。梅菲斯特認(rèn)為世間任何事物都是“空”與“無(wú)”的虛無(wú)主義觀(guān)念，他那種既無(wú)感傷、更無(wú)激情，對(duì)任何事物都采取嘲諷與幽默的態(tài)度，同20世紀(jì)現(xiàn)代主義的某些思想直接相通。浮士德與魔鬼梅菲斯特的對(duì)立，是人的內(nèi)心世界中理性和欲望的對(duì)立。7、什么是復(fù)調(diào)小說(shuō)、什么是復(fù)調(diào)小說(shuō)復(fù)調(diào)小說(shuō)是陀思妥耶夫創(chuàng)造的小說(shuō)形式。復(fù)調(diào)也叫多聲部，巴赫金用此概況陀思妥耶夫斯基的“陀氏小說(shuō)”的特征，以區(qū)別于“獨(dú)白型”歐洲小說(shuō)形式，在這種小說(shuō)中，好像是眾多的地位平等的意識(shí)，連同他們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一事件中，但互相之間并不融合。每一個(gè)人物都成了直抒己見(jiàn)的主體，作品人物的意識(shí)成了一種可以稱(chēng)之為“他人意識(shí)”的東西，這就是復(fù)調(diào)小說(shuō)。8、分析唐吉苛德的人物形象、分析唐吉苛德的人物形象唐吉苛德是一部現(xiàn)實(shí)主義偉大著作，通過(guò)不同性格的人物形象，從不同角度反映了16世紀(jì)下半葉的市民生活情況。小說(shuō)塑造了可笑、可敬、可悲的的人物形象唐吉苛德

簡(jiǎn)介：第一篇第一篇外國(guó)古代教育外國(guó)古代教育第一章第一章東方文明古國(guó)的教育東方文明古國(guó)的教育一、選擇1認(rèn)為教育是一種無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，是僅憑觀(guān)察和嘗試成功的方法，經(jīng)過(guò)失敗和重復(fù)模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種觀(guān)點(diǎn)屬于以下哪種教育起源論（B心理學(xué)起源論）2蘇美爾時(shí)期出現(xiàn)的與寺廟有關(guān)的學(xué)校被稱(chēng)為（A泥板書(shū)社）3楔形文字是古代哪個(gè)國(guó)家發(fā)明的（D古巴比倫）4古代東方文明古國(guó)中，在數(shù)學(xué)上采用10進(jìn)位計(jì)算法的是（D古埃及）5主張“教育生物起源說(shuō)”的是（A沛西能）6學(xué)校教育最早產(chǎn)生于人類(lèi)的（A原始社會(huì)末期）7以下幾項(xiàng)，哪一個(gè)不是原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（C等級(jí)性）A無(wú)階級(jí)性B無(wú)組織C等級(jí)性D與生產(chǎn)勞動(dòng)生活緊密聯(lián)系8古埃及的學(xué)校中，以培養(yǎng)祭司為目的，教授天文、數(shù)學(xué)、建筑、水利、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的學(xué)校是（D寺廟或僧侶學(xué)校）A宮廷學(xué)校主要由法老設(shè)立，教育皇室成員和朝臣子弟，畢業(yè)后成為文士的后備人才，擔(dān)任國(guó)家官吏B職官學(xué)校由政府各機(jī)關(guān)設(shè)立，主要用來(lái)訓(xùn)練實(shí)用人才。如管理文檔的人員；管理財(cái)務(wù)的人員C文士學(xué)校主要培養(yǎng)文士。通常設(shè)有書(shū)寫(xiě)、計(jì)算和有關(guān)法律方面的知識(shí)。一般兒童5歲上學(xué)，一直到16、17歲。由學(xué)校實(shí)行收費(fèi)，貧民子弟很難進(jìn)入D寺廟或僧侶學(xué)校是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。由于寺廟是古埃及宗教活動(dòng)的場(chǎng)所也是替法老辦理天文、建筑等專(zhuān)業(yè)事務(wù)的機(jī)構(gòu)，因此這類(lèi)學(xué)校有很高的地位9古儒學(xué)校是印度（D婆羅門(mén)家庭教育）的教育形式10古印度佛教教育中，推動(dòng)教育平民化的措施是（B強(qiáng)調(diào)使用地方語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，取代“梵文”教學(xué)）11東方文明古國(guó)的教育屬于（A奴隸社會(huì)等級(jí)教育）A奴隸社會(huì)等級(jí)教育B原始大眾教育C封建社會(huì)等級(jí)教育D資本主義教育12以下哪一個(gè)是東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)（B教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性）1作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育，無(wú)論是史料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點(diǎn)。2教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對(duì)象的等級(jí)、門(mén)第而被安排進(jìn)入不同的學(xué)校。3教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級(jí)的需要，也反映了社會(huì)進(jìn)步及人類(lèi)多方面發(fā)展的需要。4與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機(jī)構(gòu)的種類(lèi)繁多，形態(tài)各殊，有助于滿(mǎn)足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級(jí)性，也具有強(qiáng)大的適應(yīng)性。5教學(xué)方法簡(jiǎn)單，體罰盛行，實(shí)行個(gè)別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織。6教育常常成為統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)利，故教師的地位較高。7文明及文化教育甚為古老，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述古埃及學(xué)校教育的類(lèi)型宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、僧侶學(xué)校和文士學(xué)校和基本特征。首先，在教育內(nèi)容上，注重道德品德的培養(yǎng)；注重練習(xí)書(shū)寫(xiě)、詞令；重視數(shù)學(xué)和計(jì)算。其次，在教學(xué)方法上，以機(jī)械教學(xué)為主，不重解釋和說(shuō)明；學(xué)生主要靠模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)，機(jī)械訓(xùn)練和背誦是常用的方法；由于學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多都是兒童所不理解的，教學(xué)上又采取強(qiáng)制性的方法，因而，體罰成為教育管理的重要手段。2簡(jiǎn)述古代印度教育的基本狀況。一、二、二、佛教的教育第二章第二章古希臘的教育古希臘的教育一、選擇1古希臘的城邦中，奴隸制民主政體下的教育典范是（A雅典）2斯巴達(dá)的教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成（C保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士）3雅典教育較之斯巴達(dá)，具有較強(qiáng)的（B民主性）9西塞羅的代表作是（A論雄辯家）10古羅馬培養(yǎng)雄辯家的學(xué)校主要是（D修辭學(xué)校）A文法學(xué)校是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級(jí)的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文B初等學(xué)校C盧達(dá)斯初等學(xué)校（亦稱(chēng)“盧達(dá)斯”）招收712歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫(xiě)、算，其中包括十二銅表法和道德格言等，但不重視體育和音樂(lè)。D修辭學(xué)校培養(yǎng)雄辯家（“演說(shuō)家”）。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等11西塞羅認(rèn)為合格的雄辯家應(yīng)當(dāng)符合很多條件，以下哪一點(diǎn)不包含在這些條件內(nèi)（A雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要昆體良）B雄辯家必須具備廣博的知識(shí)C雄辯家應(yīng)當(dāng)具備修辭方面的特殊修養(yǎng)D雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度12在道德教育方面，西塞羅提出了的教育主張。（B“人道”）13雄辯術(shù)原理是誰(shuí)的著作（C昆體良）14教育史上首次提出分班教學(xué)，引發(fā)班級(jí)授課制的萌芽的是（D昆體良）15基督教教父哲學(xué)的集大成者是，其代表作是。（A奧古斯丁懺悔錄）16以下幾位思想家，相比之下，其思想與其他三位差別最大的是（C奧古斯?。〢亞里士多德B洛克D培根四者思想上是有同有異的，但相比之下，亞里士多德、洛克、培根的思想都或多或少的包含唯物主義的因素，并且他們教育思想比較偏重世俗性和實(shí)用性，而奧古斯丁作為基督教教父哲學(xué)的集大成者，唯心主義色彩濃厚，認(rèn)為信仰比知識(shí)、理性更重要，與其他幾位差異最大二、簡(jiǎn)答1簡(jiǎn)單介紹古羅馬各個(gè)時(shí)期教育的主要內(nèi)容、形式和教育目標(biāo)。（1）王政時(shí)期的教育由于王政時(shí)期羅馬共和國(guó)剛建立，國(guó)家的各方面處于剛剛起步的階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。另外，加上征戰(zhàn)需要，國(guó)家暫時(shí)無(wú)暇顧家教育的建設(shè)，因而這一時(shí)期教育以家庭教育為主；教育內(nèi)容主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事內(nèi)容；主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民和軍人，為國(guó)家的生存服務(wù)。（2）共和時(shí)期的教育共和時(shí)期是古羅馬教育比較具有代表性的一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，隨著商業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，羅馬的對(duì)外交流增加，學(xué)校教育也從中獲得充分的發(fā)展，形成較為完備的教育體制一是初等學(xué)校（亦稱(chēng)“盧達(dá)斯”。招收712歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫(xiě)、算，）其中包括十二銅表法和道德格言等，但不重視體育和音樂(lè)。教學(xué)條件簡(jiǎn)陋，貴族一般不去，自己雇家庭教師。二是文法學(xué)校。是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級(jí)的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文，此外還學(xué)地理、歷史、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)方面的知識(shí)。三是修辭學(xué)校。比文法學(xué)校更高一級(jí)，接收文法學(xué)校畢業(yè)的貴族子弟，培養(yǎng)雄辯家（“演說(shuō)家”）。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等。因此共和時(shí)期的教育主要形式是私立學(xué)校教育，其最高目標(biāo)是培養(yǎng)演說(shuō)家。（3）帝國(guó)時(shí)期的教育羅馬帝國(guó)建立后，雖政體和經(jīng)濟(jì)的變化，教育也發(fā)生相應(yīng)變化。首先，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)初等教育的監(jiān)督和控制，并把私立的文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國(guó)立；其次，把教育的目的定為培養(yǎng)忠于帝國(guó)的官吏和順民；再次，決定文法學(xué)校和修辭學(xué)校教師由國(guó)家任免，提高教師待遇并享有一些特權(quán)。這一時(shí)期的教育形式主要是國(guó)立教育，內(nèi)容基本與共和時(shí)期相同，但出于鞏固政權(quán)的目的，教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)官吏和順民。2簡(jiǎn)述昆體良教育思想的大致內(nèi)容。（1）有關(guān)培養(yǎng)雄辯家的教育觀(guān)（2）教學(xué)觀(guān)昆體良的教育思想中最為重要的內(nèi)容，使他關(guān)于教學(xué)問(wèn)題的一系列主張。首先，在教學(xué)的組織形式方面，昆體良提出了分班教學(xué)的思想，主張把學(xué)生分成班組，在同一時(shí)間，由教師對(duì)全班組而不是個(gè)別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這些見(jiàn)解是班級(jí)授課制的萌芽；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上；在教學(xué)方法上，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問(wèn)解答的方法；此外，昆體良還提出學(xué)習(xí)與休息交替的教學(xué)原則，以防止學(xué)生過(guò)度疲勞。（3）教師觀(guān)昆體良高度重視教師的作用，認(rèn)為要做好教育工作，教師是至關(guān)重要的。因此教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。①教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?，即教學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，又教學(xué)生做人②教師對(duì)學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)③教師對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)有耐心（4）教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)簡(jiǎn)明扼要，明白易懂，深入淺出；⑤教師要注意到兒童的個(gè)體差異，做到因材施教。第四章第四章西歐中世紀(jì)的教育西歐中世紀(jì)的教育一、選擇1以下幾種學(xué)校，不屬于中世紀(jì)基督教教會(huì)辦學(xué)形式的是（C星期日學(xué)校）A堂區(qū)學(xué)校B主教學(xué)校D修道院都與基督教有關(guān)，但是星期日學(xué)校不屬于嚴(yán)格的基督教辦學(xué)形式，是工業(yè)革命后，英國(guó)人為解決童工的教育問(wèn)題而創(chuàng)設(shè)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容

簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答前言前言1、引起建筑發(fā)生變化的三個(gè)社會(huì)要素是什么引起建筑發(fā)生變化的三個(gè)社會(huì)要素是什么生產(chǎn)方式的變化，階級(jí)關(guān)系的變化，國(guó)家形態(tài)的變化2、社會(huì)因素的變化會(huì)造成建筑產(chǎn)生哪些變化、社會(huì)因素的變化會(huì)造成建筑產(chǎn)生哪些變化這種變化，首先是哪個(gè)層次上的哪些類(lèi)型的建筑受到了特別的重視，發(fā)達(dá)起來(lái)，占了主導(dǎo)地位。其次是這些最重要的、甚至是占主導(dǎo)地位的建筑，深化出了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)條件下的功能要求的新形制。再其次，它們形成了各自鮮明的時(shí)代風(fēng)格。3、成熟的建筑風(fēng)格有何特征、成熟的建筑風(fēng)格有何特征獨(dú)特性，穩(wěn)定性和一貫性第一篇第一篇1、吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成、吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成主要是由門(mén)卡烏拉，哈弗拉，庫(kù)富三座正四錐形金字塔和獅身人面像組成。2、埃及太陽(yáng)神的廟宇內(nèi)部和外部的藝術(shù)重點(diǎn)各是什么、埃及太陽(yáng)神的廟宇內(nèi)部和外部的藝術(shù)重點(diǎn)各是什么外部的是大門(mén)，群眾性的宗教儀式在它前面舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。內(nèi)部的是大殿，皇帝在這里接受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。3、希臘和羅馬的建筑對(duì)埃及神廟有什么影響、希臘和羅馬的建筑對(duì)埃及神廟有什么影響希臘、羅馬文化的人文主義因素滲透到埃及神廟當(dāng)中，使它們開(kāi)敞起來(lái)，明朗起來(lái)，大大削弱了那種震懾人的恐怖力量。4、琉璃磚飾面的構(gòu)圖有哪兩種為何說(shuō)琉璃磚的構(gòu)圖符合其生產(chǎn)與施工的特點(diǎn)、琉璃磚飾面的構(gòu)圖有哪兩種為何說(shuō)琉璃磚的構(gòu)圖符合其生產(chǎn)與施工的特點(diǎn)琉璃磚飾面的構(gòu)圖有兩種，一種以整面墻為一幅畫(huà)，上下分幾段處理，題材橫向重復(fù)而上下各段不同。另一種構(gòu)圖是在大墻面上均勻地排列一兩種動(dòng)物像，簡(jiǎn)單地不斷重復(fù)。少數(shù)題材反復(fù)使用，構(gòu)圖圖案化，不作寫(xiě)實(shí)的背景，不表現(xiàn)空間等等，完全符合琉璃磚大量模制的生產(chǎn)特點(diǎn)和小塊拼鑲的施工工藝。5、伊什達(dá)城門(mén)建造于哪個(gè)城廓帕賽玻里斯是哪個(gè)王朝的宮殿、伊什達(dá)城門(mén)建造于哪個(gè)城廓帕賽玻里斯是哪個(gè)王朝的宮殿伊什達(dá)城門(mén)是巴比倫的城門(mén)，帕賽玻里斯是波斯帝國(guó)的宮殿第二篇第二篇1、克里特與邁錫尼的建筑風(fēng)格有何區(qū)別代表建筑各是什么、克里特與邁錫尼的建筑風(fēng)格有何區(qū)別代表建筑各是什么邁錫尼的建筑風(fēng)格大異與克里特，一個(gè)粗獷雄健，一個(gè)纖秀華麗，一個(gè)有極強(qiáng)的防御性，一個(gè)毫不設(shè)防?？死锾氐拇斫ㄖ强酥Z索斯宮殿，邁錫尼的代表建筑是泰倫衛(wèi)城。2、古希臘建筑的主要成就是什么、古希臘建筑的主要成就是什么1圣地和廟宇的演進(jìn)。2柱式的演進(jìn)，木建筑向石建筑的過(guò)度，兩種柱式的誕生。3雅典衛(wèi)城3、希臘圣地建筑群的布局傳統(tǒng)有哪些、希臘圣地建筑群的布局傳統(tǒng)有哪些建筑群追求同自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。它不求平整對(duì)稱(chēng)，樂(lè)于順應(yīng)和利用各種復(fù)雜的地形，構(gòu)成活潑多變的建筑景色，而由設(shè)定統(tǒng)率全局。它們既照顧到遠(yuǎn)處觀(guān)賞的外部形象，又照顧到內(nèi)部各個(gè)位置的觀(guān)賞。4、雅典衛(wèi)城主要由哪些內(nèi)容組成它是如何進(jìn)行的布局、雅典衛(wèi)城主要由哪些內(nèi)容組成它是如何進(jìn)行的布局衛(wèi)城的主要建筑物包括帕提農(nóng)神廟，伊瑞克提翁神廟，勝利神廟，衛(wèi)城山門(mén)，以及衛(wèi)城中心的雅典娜銅像。衛(wèi)城的整體布局考慮了山勢(shì)、祭典序列以及人們對(duì)建筑空間及其形體的藝術(shù)感受，建筑群是根據(jù)動(dòng)態(tài)觀(guān)賞條件布局的，建筑景觀(guān)相繼出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，構(gòu)圖作大幅度的變化，建筑拜占庭教堂的一般形式，中央的穹頂和它四面的筒形成等臂的十字，得名為希臘十字式。3、圣索菲亞大教堂是哪種建筑風(fēng)格的代表作主要建筑特色是什么是拜占庭建筑的代表作，其建筑特色是關(guān)系明確，層次井然的結(jié)構(gòu)體系，既集中統(tǒng)一又曲折多變的內(nèi)部空間，以及內(nèi)部燦爛奪目的色彩效果。4、西歐中世紀(jì)主要有哪幾種建筑風(fēng)格、西歐中世紀(jì)主要有哪幾種建筑風(fēng)格拜占庭，羅曼式，哥特式。5、意大利中世紀(jì)羅曼式建筑代表是什么有什么建筑特色、意大利中世紀(jì)羅曼式建筑代表是什么有什么建筑特色代表是比薩主教堂。建筑特色是組成建筑的教堂，洗禮堂，和鐘塔雖然形體各不相同，但由于其構(gòu)圖手法一致，如外墻都是用白色與紅色相間的云石砌成，都飾有同樣的層疊的半圓形的連列券，所以風(fēng)格和諧而統(tǒng)一。6、以結(jié)構(gòu)為標(biāo)志，哥特式教堂的開(kāi)端、成型、成熟與繁榮時(shí)期的代表建筑各是什么、以結(jié)構(gòu)為標(biāo)志，哥特式教堂的開(kāi)端、成型、成熟與繁榮時(shí)期的代表建筑各是什么初成于巴黎北區(qū)王室的圣德尼教堂，在夏特爾主教堂配套成型，成熟的代表是巴黎圣母院，最繁榮時(shí)期的作品有韓斯主教堂、亞眠主教堂等。7、哥特式的教堂的主要特征有哪些、哥特式的教堂的主要特征有哪些教堂的平面基本為拉丁十字形，內(nèi)部導(dǎo)向祭壇的節(jié)奏緊湊，動(dòng)勢(shì)很強(qiáng)。幾乎沒(méi)有墻面，窗子很大，采用彩色的玻璃窗。外部處理富于動(dòng)勢(shì)，外觀(guān)上力求消弱重量感，且富有裝飾。8、哥特式教堂立面處理的最大特色是什么西立面的典型構(gòu)圖是什么、哥特式教堂立面處理的最大特色是什么西立面的典型構(gòu)圖是什么立面處理的最大特色是水平線(xiàn)很弱，幾乎沒(méi)有，垂直線(xiàn)很密而且突出，顯得比較森冷峻急。西面的典型構(gòu)圖是，一對(duì)塔夾著中廳的山墻，垂直地分為三部分。9、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利哥特式建筑的代表作品是什么、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利哥特式建筑的代表作品是什么法國(guó)亞眠主教堂英國(guó)威斯敏斯特大教堂德國(guó)科隆大教堂意大利米蘭大教堂第四篇第四篇1、代表著意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的是哪座建筑其主要意義有哪些、代表著意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的是哪座建筑其主要意義有哪些佛羅倫薩主教堂的穹頂，這座穹頂?shù)囊饬x是，第一，它是在建筑中突破教會(huì)的精神專(zhuān)制的標(biāo)志。第二，它是文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)創(chuàng)精神的標(biāo)志。第三，無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是在施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度是很大的，這標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。2、文藝復(fù)興時(shí)期建筑的藝術(shù)特征有哪些、文藝復(fù)興時(shí)期建筑的藝術(shù)特征有哪些1創(chuàng)建新的建筑形式2追求開(kāi)放風(fēng)格、采用柱廊式3強(qiáng)調(diào)集中式布局4用繪畫(huà)和雕塑表現(xiàn)人體美3、什么是帕拉迪奧母題它的特色是什么、什么是帕拉迪奧母題它的特色是什么“帕拉迪奧母題”，是一種立面處理方式，具體為將一個(gè)方形開(kāi)間洞口分為中間寬、兩邊窄的中對(duì)稱(chēng)的三開(kāi)間，中開(kāi)間上架拱券，兩邊開(kāi)間立柱設(shè)平梁處理，有的梁上墻面開(kāi)設(shè)圓形窗洞。窗洞開(kāi)間的拱券心石突出墻面，呈巴洛克式卷渦狀。特色是“虛實(shí)互生，有無(wú)相成”，實(shí)部和虛部均衡，彼此穿插，各自形相完整。而以虛部為主；方的、圓的，對(duì)比豐富，整體上以方開(kāi)間為主，開(kāi)間里以圓券為主，有層次，有變化；小柱子和大柱子也形成了尺度的對(duì)比，映照著立面的雄偉。因?yàn)樾≈釉谶M(jìn)深方向成雙，所以同大柱子均衡，而以大柱子為主。由于構(gòu)思明確，兩套尺度并不引起紊亂4、教皇尤利亞三世別墅是誰(shuí)的作品設(shè)計(jì)特色有哪些教皇尤利亞三世別墅是誰(shuí)的作品設(shè)計(jì)特色有哪些維尼奧拉特點(diǎn)是1院落兩側(cè)照壁式的墻上砌出建筑立柱的樣子；2它力求開(kāi)放，削弱室內(nèi)外界限；3把地形的高差引進(jìn)到建筑中來(lái)。

簡(jiǎn)介：一、填空題1、人類(lèi)最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于），即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。歐洲大陸的舊石器時(shí)代美術(shù)主要包括和。新石器時(shí)代的歐洲主要藝術(shù)遺跡是。2、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫(huà)是法國(guó)的和西班牙的。其中，出現(xiàn)了人類(lèi)的形象。原始洞窟壁畫(huà)常用的色彩是色和色。3、歐洲中石器巖畫(huà)以西班牙的巖畫(huà)最為突出。4、受傷的野牛是（國(guó)）的洞窟壁畫(huà)中最有代表性的作品。5、被稱(chēng)之為“原始的維納斯原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的出土的女性雕像。它反映了處于母系氏族社會(huì)階段的人類(lèi)對(duì)的關(guān)注。6、原始社會(huì)女性小雕像的代表作品有和。是一件刻在牛肩胛骨上的著名史前線(xiàn)刻藝術(shù)作品。7、埃及人相信“靈魂永生”，故對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。8、20世紀(jì)以來(lái)西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)是。首創(chuàng)這一理論的是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家。認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿是流行于的學(xué)說(shuō)，、等人都持有這一觀(guān)點(diǎn)。藝術(shù)起源于勞動(dòng)的主要理論依據(jù)來(lái)源于俄國(guó)的和、的一些論述。游戲說(shuō)由德國(guó)美學(xué)家提出，由所發(fā)展。9、新石器時(shí)代是一個(gè)以為中心的實(shí)用美術(shù)的時(shí)代。歐洲新石器時(shí)代美術(shù)的主要成就是。其中最著名的是國(guó)南部索爾茲伯里平原上的巨石圈，被稱(chēng)為。10、人類(lèi)文明的初期在東西半球不同的生存環(huán)境中，形成了流域、流域、流域、流域以及墨西哥、瑪雅幾大文明。11、埃及藝術(shù)是圍繞著人死后的生活而展開(kāi)的，因此有人稱(chēng)埃及的藝術(shù)為“”。12、埃及早期王國(guó)時(shí)期表現(xiàn)上埃及戰(zhàn)勝下埃及的著名藝術(shù)遺物叫做。7、古埃及雕刻程式在（）時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。8、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從到，最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過(guò)程。9、古埃及三大金字塔指得是金字塔、金字塔和金字塔。10、埃及古國(guó)王時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義雕刻杰作是和此時(shí)的著名壁畫(huà)是梅杜姆墓室壁畫(huà)的邊飾。11、中王國(guó)時(shí)期埃及美術(shù)中出現(xiàn)了。12、新王國(guó)時(shí)期最宏偉的建筑有神廟和神廟。18王朝時(shí)期的神廟在依山而建的陵廟中最富有特色。13、胸像是新王國(guó)時(shí)期最優(yōu)美的雕塑。11、美術(shù)史上最長(zhǎng)的歷史浮雕場(chǎng)面，是古代兩河流域的浮雕。12、“愛(ài)琴文化愛(ài)琴文化”在藝術(shù)史上又被稱(chēng)為文化。13、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是（）式和（）式。14、希臘瓶畫(huà)的三種繪畫(huà)樣式是、和。15、古希臘建筑以為主，其典型形式是式。16、希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是神廟，而神廟則以有一組女像柱而著稱(chēng)。17、古希臘雅典衛(wèi)城建筑是著名雕刻家設(shè)計(jì)的。18、創(chuàng)造人體比例為17的希臘雕刻家是），其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻中。19、擲鐵餅擲鐵餅的作者是希臘雕刻家。肖像，一類(lèi)是肖像。54、阿爾卡迪牧人的作者是法國(guó)畫(huà)家。55、、秋千的作者是羅可可畫(huà)家。56、法國(guó)“羅可可”畫(huà)家華多的一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以其作品為標(biāo)志。57、法國(guó)“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫(huà)家是、、。58、17世紀(jì)西班牙畫(huà)家穆立羅的作品可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是畫(huà)，一類(lèi)是畫(huà)。59、在法國(guó)萬(wàn)事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，畫(huà)家那沉穆凝重的景物畫(huà)愈顯得醇美動(dòng)人。60、法國(guó)新古典主義畫(huà)家大衛(wèi)的作品，表達(dá)作者對(duì)遇刺戰(zhàn)友的崇敬。61、法國(guó)新古典主義的杰出畫(huà)家有、、等。62、法國(guó)畫(huà)家安格爾的藝術(shù)典雅精美，其中以女性人體為主的作品有、、。63、寫(xiě)出法國(guó)新古典主義畫(huà)家大衛(wèi)的三幅代表作（1）、（2）、（3）。64、被稱(chēng)為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫(huà)作品則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。65、法國(guó)畫(huà)家籍里柯創(chuàng)作的被視為浪漫主義的偉大誓言，而德拉克洛瓦創(chuàng)作的，則是這位畫(huà)家的想象力達(dá)到頂峰的作品。66、代表著浪漫派色彩成就的，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國(guó)革命精神的則是呂德的雕刻作品。67、1855年巴黎的世界博覽會(huì)，拒絕接受庫(kù)爾貝送去的兩幅作品。這兩幅作品是和。68、法國(guó)雕刻家烏東是使石像具有精神和生命的大師，其中要代表作品有、等。69、法國(guó)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的旗手是，其代表作品有、等。70、法國(guó)巴比松畫(huà)派的主將是，而另一位畫(huà)家，則被譽(yù)為“”。71、法國(guó)畫(huà)家米勒以其質(zhì)樸平凡的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了田間勞動(dòng)者的生活面貌，最有代表性的有、和等。72、漫畫(huà)的作者是法國(guó)畫(huà)家。73、十九世紀(jì)英國(guó)的兩位杰出的風(fēng)景畫(huà)家是和。74、“印象主義印象主義”一詞由所作的一畫(huà)的標(biāo)題而來(lái)。該畫(huà)派中善于描繪舞女題材的是，而注重表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村景色的畫(huà)家是。75、在法國(guó)印象派中，以畫(huà)人物著稱(chēng)的畫(huà)家有、和；以畫(huà)風(fēng)景著稱(chēng)的畫(huà)家莫奈莫奈、和。76、法國(guó)雕刻大師羅丹創(chuàng)作的三幅杰作是、和。77、法國(guó)新印象主義又被稱(chēng)作或“分割主義或點(diǎn)彩派分割主義或點(diǎn)彩派”。其發(fā)起人是，代表作有78、法國(guó)后印象主義的代表人物有強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)美的塞尚塞尚強(qiáng)調(diào)美的和強(qiáng)調(diào)美的。79、在19世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫(huà)派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫(huà)家是，而另一位畫(huà)家的作品，則被稱(chēng)為是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫(huà)的典范。80、19世紀(jì)英國(guó)“拉斐爾前派”的三位代表畫(huà)家是、和。81、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫(huà)派是，其組織者和思想領(lǐng)袖是畫(huà)家，而代表著一畫(huà)派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫(huà)家。82、在俄羅斯“巡回畫(huà)派巡回畫(huà)派”中，以歷史畫(huà)創(chuàng)作著稱(chēng)的是，其歷史畫(huà)的“三部曲”

簡(jiǎn)介：1外國(guó)美術(shù)史外國(guó)美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)重點(diǎn)總結(jié)原始美術(shù)原始美術(shù)1舊石器時(shí)代洞窟壁畫(huà)法國(guó)的拉斯科洞窟、西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)受傷的野牛。2中石器時(shí)代的美術(shù)；拉文特巖畫(huà)表現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)的情節(jié)性繪畫(huà)。它們以人類(lèi)狩獵為主要情節(jié)，以表現(xiàn)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和速度為特點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)中的形象表現(xiàn)成剪影效果或帶狀樣式，以拉長(zhǎng)的四肢和夸張的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)，表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面中的緊張和活力。構(gòu)圖具有濃厚的情節(jié)性和生活氣息，但忽略細(xì)節(jié)刻畫(huà)，用色單純。3新石器時(shí)代的美術(shù)成就主要是巨石建筑，英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是最典型的代表。4蘇美爾阿卡德美術(shù)；建筑，馬賽克。繪畫(huà)，代表作為烏爾城出土的軍旗。5古王國(guó)美術(shù)雕刻程式（法則）姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀(guān)1眾；2根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大小；3人物著重刻畫(huà)頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略；4面部輪廓寫(xiě)實(shí)，又有理想化的修飾，表情莊嚴(yán)，感情表現(xiàn)很少；5雕像著色，眼睛描黑，有的眼睛用水晶、石英等材料鑲嵌，以達(dá)到逼真的效果。6拉荷切普王子與其妻坐像老村長(zhǎng)像和書(shū)吏凱伊是古王國(guó)時(shí)期寫(xiě)實(shí)主。義的杰作。浮雕納米爾石板7中王國(guó)美術(shù)建筑，門(mén)圖普太普享殿。8新王國(guó)美術(shù)建筑，盧克索神廟和卡納克神廟。9希臘藝術(shù)形成的條件城邦國(guó)家的奴隸主民主政體，貿(mào)易和航海業(yè)的發(fā)展，希臘神話(huà)“神人同形同性”的特點(diǎn)，溫和的希臘氣候，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些為希臘文化藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件。10古風(fēng)時(shí)期；瓶畫(huà)黑繪風(fēng)格（代表作阿喀琉斯與埃阿斯玩骰子）和紅繪風(fēng)格11古風(fēng)時(shí)期，希臘神廟建筑典型形式希臘神廟建筑典型形式圍柱式圍柱式。又分為多利亞式和伊奧尼亞式。在這兩種基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出一種科林斯式。12古典時(shí)期；雕刻；米隆擲鐵餅米隆擲鐵餅13古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)（為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像旁放的盾上刻著）14波留克列特斯（是菲狄亞斯的同時(shí)代人），寫(xiě)了法則一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了人體各部分的比例，提出頭與人體之比為17。15古典后期；普拉克西特列斯赫爾墨斯與小酒神薩提爾尼多斯的阿芙、羅底德328勃魯蓋爾勃魯蓋爾，世界繪畫(huà)上第一個(gè)農(nóng)民畫(huà)家（第二個(gè)是米勒米勒）收割干草收割牧細(xì)密畫(huà)歸雪中獵人暗日（德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期和魔鬼書(shū)齋中的圣哲羅姆憂(yōu)郁I的美術(shù)）版畫(huà)29丟勒丟勒，銅版畫(huà)農(nóng)民和他的妻子三個(gè)農(nóng)民在談話(huà)農(nóng)民舞蹈騎士、死神30霍爾拜因，第一個(gè)到英國(guó)王室成為英國(guó)國(guó)王的宮廷畫(huà)家，那個(gè)時(shí)代北歐最偉大的肖像畫(huà)家。31三個(gè)流派是意大利學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)3217世紀(jì)意大利學(xué)院派美術(shù)；波倫亞學(xué)院第一代的代表人物是卡拉契兄弟。33卡拉瓦喬與地方畫(huà)派；現(xiàn)實(shí)主義最主要的代表人物是卡拉瓦喬。34巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展；巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼；標(biāo)志貝尼尼雕刻頂峰的是他在16451647年間所作的圣德列薩祭壇。1717世紀(jì)歐洲世紀(jì)歐洲1818美術(shù)（意大利美術(shù)）美術(shù)（意大利美術(shù)）35現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師倫勃朗倫勃朗（畫(huà)自畫(huà)像最多的畫(huà)家）油畫(huà)杜普教授的解剖學(xué)可畫(huà)家和他的妻子莎士基亞夜巡入浴的婦人帶天使的圣家族。銅版畫(huà)三棵樹(shù)基督救治病人。36荷蘭小畫(huà)派1作品的畫(huà)幅比較小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾居室之用2不表現(xiàn)重大的社會(huì)題材，特別注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味（17世紀(jì)荷蘭美術(shù)）37維米爾繪畫(huà)藝術(shù)特色作品流露出清新，恬靜的詩(shī)意；不以情節(jié)引人入勝，也不描述過(guò)多的生活細(xì)節(jié)，而是以一種抒情情調(diào)給人美的享受。畫(huà)面生動(dòng)傳神，充滿(mǎn)寧?kù)o安適的生活氣息38荷蘭風(fēng)景畫(huà)的藝術(shù)成就；雷斯達(dá)爾雷斯達(dá)爾急流有瞭望塔的瀑布景色?？撕舆叺哪シ华q太人的墓地?；糌惉敾糌惉敳⒛玖值雷頋h們教皇英諾森十世肖像紡織女工（1717、1818世紀(jì)西班牙美術(shù)）世紀(jì)西班牙美術(shù)）39真理畫(huà)家委拉斯貴支委拉斯貴支賣(mài)水的人早餐音樂(lè)師女混血兒煮蛋的老婦40歐洲浪漫主義美術(shù)先驅(qū)戈雅戈雅（對(duì)后現(xiàn)代派影響較大）銅版組畫(huà)奇想曲（1717世紀(jì)法國(guó)美術(shù)）世紀(jì)法國(guó)美術(shù)）41羅可可羅可可的艷情藝術(shù)主要代表華多、布歇、弗拉戈納1819世紀(jì)歐洲及美國(guó)美術(shù)（法國(guó)新古典主義美術(shù)）

簡(jiǎn)介：外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)1414參考答案參考答案外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)1一、單項(xiàng)選擇題（在備選的答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，每小題一、單項(xiàng)選擇題（在備選的答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，每小題2分，共分，共2020分）分）1、古希臘法律進(jìn)入成文法階段的標(biāo)志是（B）的頒布。A邁錫尼法B德拉古法C梭倫立法D克里特文明2、（A）是印度法制歷史上最古老的第一部正規(guī)的法律典籍。A摩奴法典B三藏經(jīng)C“吠陀”D婆羅門(mén)教法3、漢穆拉比法典規(guī)定的同態(tài)復(fù)仇原則和血親復(fù)仇原則主要適用于（B）。A侵犯家庭罪B侵犯人身罪C侵犯財(cái)產(chǎn)罪D危害法院罪4、（D）是奴隸社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的法律。A楔形文字法B古埃及法C古希臘法D羅馬法5、迄今所知人類(lèi)歷史上最早的成文法典是（B）。A漢穆拉比法典B烏爾納姆法典C蘇美爾法典D古蘭經(jīng)6、羅馬法在引證法中規(guī)定當(dāng)五大法學(xué)家未能取得一致性意見(jiàn)時(shí)，一律以（A）的著述為準(zhǔn)。A伯比尼安B蓋尤斯C烏爾比安D莫迪斯蒂努斯7、根據(jù)古羅馬法的規(guī)定，人格權(quán)不包括（C）。A自由權(quán)B市民權(quán)C財(cái)產(chǎn)權(quán)D家族權(quán)8、在古印度種姓制中，被列為第一等級(jí)的是（A）。A婆羅門(mén)B剎帝利C吠舍D首陀羅9、在羅馬法中，僅適用于羅馬公民的法律稱(chēng)為（D）。A公法B私法C萬(wàn)民法D市民法10、在古印度種姓制中，被列為第二等級(jí)的是B。A婆羅門(mén)B剎帝利C吠舍D首陀羅二、判斷題（每小題二、判斷題（每小題2分，共分，共1414分）分）1、古希臘法是奴隸社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的法律。（）2、種姓制度中規(guī)定的再生人主要是指吠舍。（）3、楔形文字法在結(jié)構(gòu)上比較完整，一般均采用序言、正文、結(jié)語(yǔ)。（√）4、公元16世紀(jì)時(shí)被稱(chēng)為國(guó)法大全或民法大全的包括優(yōu)士丁尼法典、優(yōu)士丁尼法學(xué)總論、優(yōu)士丁尼學(xué)說(shuō)匯編、優(yōu)士丁尼新律。（）5、在羅馬法的發(fā)展過(guò)程中，訴訟程序先后呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，包括法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。（√）6、“貝殼放逐法”是克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期創(chuàng)設(shè)的。（√）7、古印度法的淵源主要包括國(guó)王詔令、教法典籍和佛經(jīng)。（）三、名詞解釋?zhuān)啃☆}三、名詞解釋?zhuān)啃☆}4分，共分，共2020分）分）1、種姓制度種姓制度是古代印度的社會(huì)等級(jí)制度，也是古代印度法的核心內(nèi)容。根據(jù)婆羅門(mén)教法的規(guī)定，各種姓的法律地位和權(quán)利義務(wù)是截然不同的。最高種姓為婆羅門(mén)，即祭司種姓，掌握宗教祭祀大權(quán)；第二種姓為剎帝利，即武士種姓，掌握軍政大權(quán)；第三種姓為吠舍，從事商業(yè)或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，屬平民種姓；第四種姓是首陀羅，從事低賤職業(yè)，多數(shù)為奴隸。婆羅門(mén)教法所推崇和維護(hù)的種姓制度是古代印度社會(huì)基本制度。2、優(yōu)士丁尼法學(xué)總論東羅馬帝國(guó)時(shí)期皇帝優(yōu)士丁尼成立了法典編篡委員會(huì)其中的優(yōu)士丁尼法學(xué)總論以蓋尤斯同名著作為藍(lán)本參照其他法學(xué)家的著作改編而成它是闡述羅馬法原來(lái)的法律簡(jiǎn)明教本是官方指定的教科書(shū)具有法律效力，它和其他三部匯編法律統(tǒng)稱(chēng)為國(guó)法大全。3、烏爾納姆法典約在公元前２２世紀(jì)至公元前２１世紀(jì)，兩河流域的烏爾第三王朝的國(guó)王烏爾納姆創(chuàng)制了烏爾納姆法典，除序言外，共２９個(gè)條文，是迄今所知人類(lèi)歷史上最早的一部成文法典。它的出現(xiàn)為兩河流域楔形文字法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了法典化的新時(shí)代。4、貝殼放逐法公元前509年，雅典執(zhí)政官克里斯提尼改革后不久，實(shí)行了“貝殼放逐法”，先由民眾大會(huì)通過(guò)投票方式，指定應(yīng)被放逐的危害國(guó)家的分子，然后進(jìn)行表決。表決是公民在貝殼或陶片上寫(xiě)下自己認(rèn)為應(yīng)被放逐的人名，票數(shù)超過(guò)6000者，被放逐國(guó)外10年。這是雅典直接由公民維護(hù)民主制度的措施。5、漢穆拉比法典公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢穆拉比，為了緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治等，制定了漢穆拉比法典，法典刻在黑色石柱上，法典由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，共282條。它是楔3、（Ａ）在教會(huì)法中具有最高的法律效力，事教會(huì)法庭活動(dòng)的主要準(zhǔn)則。A圣經(jīng)B教皇教令集C宗教會(huì)議決議D世俗法4、西歐早期封建制時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律是（Ｃ）。A羅馬法B古希臘法C日耳曼法D教會(huì)法5、法蘭克王國(guó)的（Ｂ）是法蘭克人最早的成文法典。A尤列克法典B撒利克法典C里普利安法典D伊尼法典6、1967年英國(guó)刑事法令頒布后，確立新的犯罪分類(lèi)，不包括（Ｄ）。A可起訴罪B可速?zèng)Q罪C既可起訴又可速?zèng)Q罪D重罪7、英國(guó)的民事法院系統(tǒng)中高等法院的法庭設(shè)置中不包括（Ａ）。A郡法院B王座法院C大法官法院D家事法院8、英國(guó)陪審制度中小陪審團(tuán)的人數(shù)為（Ｃ）。A10B11C12D139、（Ｃ）是奠定君主立憲政體的重要憲法性法律。A大憲章B權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)C權(quán)利法案D王位繼承法10、資產(chǎn)階級(jí)革命后英國(guó)的最高行政機(jī)關(guān)是（Ａ）。A內(nèi)閣B國(guó)會(huì)C英國(guó)皇室D上議院二、多選題（每小題二、多選題（每小題3分，共分，共1818分）分）1、教會(huì)法中的刑罰種類(lèi)有（ＢＣＤ）。A死刑B懲治罰C報(bào)復(fù)罰D補(bǔ)贖2、以下選項(xiàng)屬于解決羅馬法與日耳曼法沖突問(wèn)題的有（ＡＤ）。A各方均適用屬人法B各方均適用日耳曼法C各方均適用羅馬法D優(yōu)先適用在法律關(guān)系中利益最大方的法律3、下列關(guān)于日耳曼法的說(shuō)法中正確的是（ＡＢ）。A它是團(tuán)體本位的法律B它是屬人主義的法律4、在英國(guó)法律體系中，制定法的種類(lèi)包括（ＡＢＣ）。A歐洲聯(lián)盟法B國(guó)會(huì)立法C委托立法D習(xí)慣5、在英國(guó)，侵權(quán)行為的責(zé)任原則先后出現(xiàn)過(guò)如下幾個(gè)（ＡＣＤ）。A過(guò)失責(zé)任原則B過(guò)錯(cuò)推定原則C比較責(zé)任原則D嚴(yán)格責(zé)任原則6、伊斯蘭教法中，犯罪一般分為（ＡＢＣ）。A經(jīng)定刑的犯罪B侵犯人身的強(qiáng)暴行為C酌定刑的犯罪D特別宗教犯罪三、名詞解釋?zhuān)啃☆}三、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共分，共2020分）分）1、圣經(jīng)是基督教各派信仰的基礎(chǔ)，是教會(huì)法最重要的淵源，不僅是教皇立法的主要依據(jù)，而且本身具有最高的法律效力，是教會(huì)法庭活動(dòng)的主要準(zhǔn)則，對(duì)世俗法院也有一定的約束力，圣經(jīng)包括舊約全書(shū)和新約全書(shū)兩部分。2、權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)是1628年國(guó)會(huì)針對(duì)國(guó)王查理一世濫用職權(quán)而制定的法律。它宣布非經(jīng)國(guó)會(huì)同意，國(guó)王不得強(qiáng)迫征收任何的賦稅；非經(jīng)合法判決，不得逮捕、拘禁、驅(qū)逐任何自由民或剝奪其繼承權(quán)和生命。權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)是英國(guó)的憲法性法律。3、衡平法衡平法是英國(guó)法的又一重要淵源，是14世紀(jì)左右由大法官的審判實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的一整套法律規(guī)則，因其號(hào)稱(chēng)以“公平”、“正義”為基礎(chǔ)，故名。它是另一種形式的判例法，是對(duì)普通法的補(bǔ)充。它的程序簡(jiǎn)便、靈活，不受普通法訴訟形式的限制，對(duì)英國(guó)法律體系的完善做出了重要貢獻(xiàn)。4、遵循先例原則“遵循先例”是普通法最基本的原則，“指以相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐”，即一個(gè)法院先前的判決對(duì)以后相應(yīng)法院處理類(lèi)似案件時(shí)具有拘束力?？煞譃闅W洲法院的判決對(duì)英國(guó)法院有拘束力；上訴法院的判決對(duì)所有下級(jí)法院有拘束力；上議院的判決對(duì)所有英國(guó)法院有拘束力；高等法院的判決對(duì)所有下級(jí)法院有拘束力；所有下級(jí)法院均受以上高級(jí)法院判決的約束。拘束力體現(xiàn)在一個(gè)判決中的“判決理由”，附帶意見(jiàn)僅具說(shuō)服力四、簡(jiǎn)答題（每題四、簡(jiǎn)答題（每題9分，共分，共2727分）分）1、簡(jiǎn)述教會(huì)法的基本特點(diǎn)。答①神權(quán)法以基督教教義為根本內(nèi)容。②封建性法。表現(xiàn)教階制度，以教皇為最高權(quán)力中心的中央集權(quán)的體系結(jié)構(gòu)。土地制度、婚姻制度、刑法制度也都直接體現(xiàn)了封建性質(zhì)。③完備的體系2、簡(jiǎn)述英國(guó)法律體系中制定法的種類(lèi)。