孫培青中國(guó)教育史重點(diǎn)總結(jié)

1、孫培青《中國(guó)教育史》孫培青《中國(guó)教育史》（第（第3版）重點(diǎn)總結(jié)版）重點(diǎn)總結(jié)1原始時(shí)期的教育原始時(shí)期的教育原始時(shí)期的教育經(jīng)歷兩個(gè)階段：一是原始人群階段，人類(lèi)的教育剛產(chǎn)生，僅是不成熟的雛形；二是氏族公社階段，教育得到發(fā)展，它的特點(diǎn)較為顯著，能體現(xiàn)原始社會(huì)教育的本質(zhì)。氏族公社末期，在教育上出現(xiàn)了階級(jí)差別，將向階級(jí)社會(huì)的教育過(guò)渡。原始社會(huì)的教育以氏族公社階段的教育為代表，其特點(diǎn)如下：第一，教育目的一致，教育權(quán)利平等。氏族公社是建立在生產(chǎn)資料公有

2、制基礎(chǔ)上的，公社成員為了適應(yīng)社會(huì)生活和集體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，為了身心發(fā)展的需要，接受教育訓(xùn)練。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利。第二，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多種方面。原始社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)雖然有限，但所學(xué)習(xí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是多方面的，不僅要學(xué)習(xí)制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)習(xí)公共生活的規(guī)范，接受原始的藝術(shù)教育和原始的宗教教育。這些是參加氏族社會(huì)生活所不可少的。第三，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與

3、社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的生活教育。教育是在生產(chǎn)和生活過(guò)程中進(jìn)行的，直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。第四，教育的手段局限于言傳身教。有聲語(yǔ)言作為氏族成員之間交流思想感情的工具，也成為進(jìn)行教育的重要手段。凡是生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，公共生活規(guī)范的培養(yǎng)，都是利用口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有比言傳身教更為有效的教育手段。第五，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。由于男女生理、體質(zhì)的差異，故有男女分工。男女所

4、從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，所接受的教育也有區(qū)別。男的勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧；女的勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。男女分別勞動(dòng)，為適應(yīng)這種需要，也分別進(jìn)行教育。第六，教育還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所和專(zhuān)職人員。由于教育還沒(méi)有從生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，多數(shù)的教育活動(dòng)是分散進(jìn)行的，隨時(shí)隨地開(kāi)展教育性活動(dòng)。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者為師，對(duì)年青人進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授，但他們還不是從事教育的專(zhuān)職人員。到了氏族公社的末期，由于社會(huì)條件的變化，教育發(fā)生重

5、要的變化，出現(xiàn)了學(xué)校萌芽，舊的特點(diǎn)趨于消失，新的特點(diǎn)正在產(chǎn)生。原始社會(huì)的教育；不可避免地向階級(jí)社會(huì)的教育方向轉(zhuǎn)變。2夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育中國(guó)奴隸制社會(huì)開(kāi)始于夏朝。社會(huì)的階級(jí)分化，是造成教育發(fā)生分化的直接原因。原始社會(huì)那種民主平等的教育發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)校由國(guó)家來(lái)組織和管理，少數(shù)貴族才有享受學(xué)校教育的特權(quán)，其目的是培養(yǎng)、訓(xùn)練居于奴隸之上的統(tǒng)治者。多數(shù)從事體力勞動(dòng)的民眾被排除在學(xué)校之外，只能在社會(huì)生活和生

6、產(chǎn)勞動(dòng)中接受生活教育和統(tǒng)治者施行的教化。奴隸社會(huì)的教育經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)生發(fā)展的興衰過(guò)程。夏代是奴隸社會(huì)教育形成的時(shí)期，商代時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段，到春秋時(shí)代就漸趨沒(méi)落。商對(duì)夏的教育制度有所繼承和發(fā)展，周對(duì)商的教育制度又有所繼承和發(fā)展，西周教育是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成且具有特色的典型代表。漢朝教育不僅確立了儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)教育中的獨(dú)尊地位，同時(shí)也在教育制度、設(shè)施、內(nèi)容、形式等各個(gè)方面為后來(lái)整個(gè)封建時(shí)代的教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中

7、央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立，為中國(guó)封建社會(huì)的官辦學(xué)校制度提供了基本框架。私學(xué)中的書(shū)館和經(jīng)館不僅是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實(shí)際上也是后來(lái)私塾、書(shū)院的歷史淵源。中國(guó)封建社會(huì)教育的基本特征在漢朝已初步形成，如教育的政治倫理化、養(yǎng)士與選士的緊密結(jié)合，以及儒學(xué)對(duì)各學(xué)科教育的支配性影響等，在漢朝教育中已初見(jiàn)端倪，有的得到了制度上的保證。5魏晉南北朝時(shí)期的教育魏晉南北朝時(shí)期的教育魏晉南北朝時(shí)期的教育事業(yè)總體上呈時(shí)興時(shí)廢、似斷又續(xù)的衰落景況，但仍

8、有許多值得后世承繼的教育特色和教育成就。儒學(xué)教育依然是各王朝官學(xué)制度的首選。北朝儒學(xué)教育更多地承襲了漢代經(jīng)學(xué)教育的傳統(tǒng)，而魏晉、南朝則是從重今文經(jīng)學(xué)教育轉(zhuǎn)向重古文經(jīng)學(xué)教育，并最終破除二者之間的藩籬。學(xué)校體制多樣化，專(zhuān)科教育得到發(fā)展。設(shè)立了律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用學(xué)科的學(xué)校，豐富了封建教育制度的內(nèi)容，也拓展了教育的職能，使教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。地方教育制度正式確立。北魏時(shí)期不僅普遍設(shè)置州郡學(xué)，而且建立了州郡學(xué)校教育制度。這是我

9、國(guó)正式實(shí)行地方學(xué)校教育制度的開(kāi)始。私學(xué)得到發(fā)展，并成為教育的臺(tái)柱。私學(xué)多為名師大儒開(kāi)辦，不僅質(zhì)量與規(guī)模超過(guò)官學(xué)，而且分布面更廣，類(lèi)型多樣化。家庭教育得到重視。士族十分重視家族教育，并以家學(xué)為專(zhuān)業(yè)，出現(xiàn)了許多儒學(xué)世家。家訓(xùn)、家誡等有關(guān)家教的著述也大量出現(xiàn)。落后地區(qū)的文化教育事業(yè)起步與發(fā)展。隨著人口大遷移，文化教育也南遷西移，促進(jìn)了文教事業(yè)在落后區(qū)域的傳播與發(fā)展。少數(shù)民族教育興盛。少數(shù)民族入主中原后，重視儒學(xué)教育，大力發(fā)展學(xué)校教育事業(yè)，這些

10、措施提高了少數(shù)民族的文化水準(zhǔn)，加速了這些地區(qū)的封建化進(jìn)程，促使?jié)h族和少數(shù)民族的融合，形成共同的文化、思想。教育思想多元化。各種思想紛爭(zhēng)、交合，形成了教育思想的繁榮，同時(shí)沖擊了傳統(tǒng)的教育思想。崇尚自然的玄學(xué)教育思潮，注重對(duì)人生內(nèi)在真實(shí)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、把握和追求，關(guān)注個(gè)性的自由發(fā)展，標(biāo)志著主體意識(shí)的覺(jué)醒。儒學(xué)教育發(fā)生變化，在學(xué)風(fēng)方面，推崇簡(jiǎn)潔明理、博采眾家之長(zhǎng)；在教育目標(biāo)方面，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的實(shí)用人才的培養(yǎng)。這些教育思想多為后世所繼承?？v觀魏

11、晉南北朝教育事業(yè)興衰，可以取得一些歷史經(jīng)驗(yàn)：首先，社會(huì)安定是學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的前提；其次，教育必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求；再次，教育必須實(shí)行“開(kāi)放”政策，允許辦學(xué)形式多樣化，允許不同的教育思想之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。6隋唐時(shí)期的教育隋唐時(shí)期的教育隋唐是封建社會(huì)發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期。隋重新統(tǒng)一了國(guó)家，唐前期百余年社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，為文化教育的發(fā)展提供了重要條件。由于統(tǒng)治者采取了較為開(kāi)明的崇儒興學(xué)的政策，從而有力地促進(jìn)了學(xué)校教育事業(yè)的繁榮。同