中國教育史孫培青版-課后習(xí)題

1、1：清朝文教政策的內(nèi)容及其具體表現(xiàn)內(nèi)容：興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平具體表現(xiàn)：1崇尚儒家經(jīng)術(shù)，提倡程朱理學(xué)2：廣興學(xué)校，嚴(yán)訂學(xué)規(guī)3：軟硬兼施，加強(qiáng)控。。2：清朝書院發(fā)展及詁經(jīng)精舍和海學(xué)堂的特點(diǎn)發(fā)展：由沉寂轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)蘇。第一個階段為順治階段，嚴(yán)禁創(chuàng)設(shè)書院。第二個階段為雍正至鴉片戰(zhàn)爭以前。這個階段積極發(fā)展書院，同時(shí)也加強(qiáng)控制。。特點(diǎn)：1：以勵品學(xué)，非以弋功名2：各用所長，因材施教3：教學(xué)與研究緊密聯(lián)合。3：述評清朝的科舉制度及對學(xué)校教育的影響是國

2、家選拔人才的根本制度，沿襲明朝的基礎(chǔ)上，，建立了更為嚴(yán)密的制度體系，但是科場舞弊叢生，并且學(xué)校成為了科舉的附庸。影響：使學(xué)校教育名存實(shí)亡，教學(xué)管理松弛，教學(xué)內(nèi)容空疏無庸。4：黃宗羲公其非是與學(xué)校的思想1：反對封建君主專制，改變國家政事是非標(biāo)準(zhǔn)由天子一人決斷的專制局面。2：反映了他的民主思想。。5：王夫之的道德觀特點(diǎn)，提出了那些道德修養(yǎng)的方法？特點(diǎn)：1；主張?zhí)炖砼c人欲緊密相聯(lián)，天理存在人欲之中。2：不以一人之私而廢天下之功。方法：強(qiáng)調(diào)立志

3、，主張自得，重視力行。6：顏元提出的真學(xué)，實(shí)學(xué)以及習(xí)性的具體內(nèi)容是什么？有何積極意義？真學(xué)，實(shí)學(xué)：六府，三事，三物，強(qiáng)調(diào)六藝教育。文室齋，武備齋，經(jīng)史齋，藝能齋，理學(xué)齋，帖括齋習(xí)性：強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐。意義：蘊(yùn)含了近代課程設(shè)置的萌芽，將中國古代關(guān)于教育內(nèi)容的理論推進(jìn)到一個新的發(fā)展階段。（真學(xué)，實(shí)學(xué)）顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。其思想中，即親

4、自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。其思想中已包含了認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認(rèn)識論上的偉大進(jìn)步。重習(xí)已包含了認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認(rèn)識論上的偉大進(jìn)步。重習(xí)行與重實(shí)學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。行與重實(shí)學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。1：清末傳統(tǒng)教育的危機(jī)主要表現(xiàn)在哪？1官學(xué)教育有名無實(shí)2教育內(nèi)容不切實(shí)際3科舉考試弊病從生2：評述改革派教育主張1

5、不拘一格降人才2復(fù)興“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)3：師夷長技以制夷改革派人士對西學(xué)的倡導(dǎo)和介紹在知識觀上突出了“經(jīng)世致用”的標(biāo)準(zhǔn)，不拘泥于夷夏之辨，把被人們視為奇技淫巧的西方近代科技知識當(dāng)成可以師，可以學(xué)的內(nèi)容，這是促使中國教育由以民族文化為中心的傳統(tǒng)封閉型向與世界文化交流的開放型轉(zhuǎn)變的重要一步。3：概述近代教會學(xué)校的發(fā)展情況，評析教會教育的性質(zhì)和作用。。發(fā)展情況：第一階段從19C60S到1876年，教會學(xué)校數(shù)量由60S初不足200所發(fā)展到187

6、6年的大約800所，學(xué)生數(shù)量達(dá)到2萬人左右第二階段開始于1877年第一次基督教傳教士大會，此次大會之后，教會學(xué)校改變了過去零星分散，各自為政的狀態(tài)，加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系。在教會內(nèi)部教會獨(dú)立性增強(qiáng)，著手討論和解決教會教育的具體問題，加快了教會制度化發(fā)展。性質(zhì)：教會學(xué)校是西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物。作用：加速了西學(xué)在中國的廣泛傳播，中國良派的思想路線，形成了比較系統(tǒng)的維新理論。他們一致強(qiáng)調(diào)教育的作用和地位，把教育作為改變中國落后狀況的出發(fā)點(diǎn)，呼吁

7、改革科舉制度，建立新的學(xué)校制度，發(fā)展新式教育，開放女子教育。個人特點(diǎn)：康有為：康有為在維新變法中的教育改革建議是一種著眼于中國社會現(xiàn)實(shí)的資本主義改良方案，帶有明顯的未來烏托邦色彩梁啟超：梁啟超的教育改革建議和教育思想多汲取了西方教育的新知學(xué)理，措施具體而觀點(diǎn)新穎，在中國教育近代化發(fā)展的許多方面起到了思想先導(dǎo)的作用。嚴(yán)復(fù)：多能從中西文化比較的角度進(jìn)行深入的分析，從歷史演變的規(guī)律和學(xué)理上進(jìn)行闡述。試述清末教育改革的基本內(nèi)容及其歷史地位清末教

8、育改革的基本內(nèi)容包括：一，建立學(xué)制系統(tǒng)——壬寅癸卯學(xué)制”。二，廢科舉，興學(xué)堂三改革教育行政體制，厘訂教育宗旨——1905年正式批準(zhǔn)成立學(xué)部四留學(xué)教育勃興如何認(rèn)識清末學(xué)制的性質(zhì)和特點(diǎn)性質(zhì)：半資本主義半封建性，是傳統(tǒng)型和近代性的綜合產(chǎn)物特點(diǎn)：1本質(zhì)上沒有突破，仍然是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的延續(xù)2反映了近代資本主義教育的特點(diǎn)。3歧視婦女學(xué)制整體結(jié)構(gòu)仿造西方流行的三級學(xué)制系統(tǒng)模式，分初等，中等，高等三級。學(xué)制規(guī)劃了義務(wù)教育的目標(biāo)，反映了對教育普

9、及型和平等性的要求，教育目標(biāo)上確立了德智體三方面協(xié)調(diào)發(fā)展的三育模式，設(shè)置了眾多實(shí)業(yè)學(xué)堂，促進(jìn)了近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展，重視師范教育，加強(qiáng)，將分年課程規(guī)劃，班級授課制作為基本的教學(xué)管理和教學(xué)組織形式，要求尊重兒童。課程上西學(xué)占主導(dǎo)。從文化教育因素出發(fā)，分析資產(chǎn)階級革命派教育活動產(chǎn)生的條件（1）鴉片戰(zhàn)爭以來地主階級改革派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派在教育理論和實(shí)踐方面做出的種種努力；（2）晚清政府改革傳統(tǒng)教育、廢除科舉制度、建立近代學(xué)制；（3

10、）資產(chǎn)階級革命對舊教育的批判，對資產(chǎn)階級教育理論的探討，以及創(chuàng)辦資產(chǎn)階級教育組織形式方面的努力。評述《壬子癸丑學(xué)制》的內(nèi)容、性質(zhì)和特點(diǎn)壬子癸丑學(xué)制主系列劃分為三段四級。初等教育段分初等小學(xué)校和高等小學(xué)校兩級共7年，不分設(shè)男校女校。其中初等小學(xué)校4年，為義務(wù)教育，法定入學(xué)年齡為6周歲；高等小學(xué)校3年。中等教育段設(shè)中學(xué)校4年，不分級，但專為女子設(shè)立女子中學(xué)校。高等教育段不分級，設(shè)立大學(xué)。大學(xué)實(shí)際分為預(yù)科、本科、大學(xué)院三個層次。從進(jìn)入實(shí)等小學(xué)