簡介：1022371後旦大學(xué)博上學(xué)位論文學(xué)接代FILIJ2J6’1產(chǎn)U114L17LLII城邦共和政治與德性行動～亞里士多德政治哲學(xué)研究院專姓系國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院業(yè)政治學(xué)理論名熊文馳指導(dǎo)教師林尚立教授完成日期2006年LO月中文摘要當(dāng)前討論亞里士多德政治哲學(xué)最主要有一、立足于當(dāng)代自由政治，而到古典城邦政治當(dāng)中尋找有益于自身的因素，如現(xiàn)代共和主義等；二、對自由政治本身提出批評，重新解讀城邦，試圖塑造更好的現(xiàn)代西方政治，這主要是一批德國思想傳統(tǒng)的人物，如尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾、漢娜阿倫特、列奧施特勞斯等。在當(dāng)代研究的基礎(chǔ)上我們強(qiáng)調(diào)，要回到希臘語境當(dāng)中理解亞里士多德，并且要在政治的維度上理解亞里士多德的政治哲學(xué)。城邦共和政治的核心內(nèi)容，就是闡釋一種對立于主奴統(tǒng)治的公民自我統(tǒng)治，城邦共和的核心意義就是，反對公民團(tuán)體當(dāng)中任何專制因素。城邦歷史中，這種專制威脅最大程度來自于曠日持久的黨爭，城邦政治實(shí)踐表明這是最足以毀壞城邦的深刻因素；城邦共和政治就是要解決黨爭的病根，即統(tǒng)治權(quán)的歸屬。政治黨爭的最大目的在于建立本階層的專制統(tǒng)治，城邦共和則要求公民對統(tǒng)治權(quán)的共享，亞里士多德的政治正義，關(guān)鍵就在于統(tǒng)治權(quán)共享的正義，也就是諸公民階層對城邦統(tǒng)治權(quán)的正義共享。其解決途徑不是在所有公民階層之間平均分配統(tǒng)治權(quán)，而是尋求一種屬于全體的政制，政治實(shí)踐當(dāng)中，這一政制就是混合政制。城邦共和政治實(shí)現(xiàn)的最根本基礎(chǔ)在于德性行動。政治在城邦當(dāng)中就意味著榮譽(yù)與權(quán)力，這也被看作是公民政治行動的目的，這一目的最大危險(xiǎn)就在于，它會演變成權(quán)勢的擴(kuò)張與私利的滿足，這也就是某一階層的專制統(tǒng)治，或某個(gè)人的僭主統(tǒng)治，二者在性質(zhì)上是一樣的，即對其它公民實(shí)施了主奴統(tǒng)治。共和政治失敗的最大原因就在于德性行動的失敗，作為這一基礎(chǔ)的德性行動就包括宏觀層面的城邦德性，與具體層面的公民德性。城邦德性的核心內(nèi)容就在于公共利益，或說公共幸福，其依托在于施之全體的禮法，以及禮法的核心環(huán)節(jié)即正義的城邦政制。同時(shí)要求培養(yǎng)具體層面的公民德性，其一為基本倫理德性的教養(yǎng)，這一德性其關(guān)鍵在于，它本質(zhì)性地關(guān)乎情感上的快樂與痛苦，其產(chǎn)生主要來自于音樂文教。其二為“唯一專屬執(zhí)政者”的德性，亦即“明智”德性，也就是實(shí)踐中的政治智慧。其獲得的重要途徑就是政治哲學(xué)的教導(dǎo)，亞罩士多德政治哲學(xué)就是對政治家與立法者的教授。最后要強(qiáng)調(diào)的是，統(tǒng)治者教育的最后一環(huán)就是要懂得“閑暇”生活的高貴與自足。亞里士多德政治哲學(xué)認(rèn)為這種“閑暇”生活對于城邦是不可缺少的，懂得閑暇的政治家才會追求一種神性的自足，否定個(gè)人權(quán)勢的擴(kuò)張，否定城邦的擴(kuò)張，它使公民的政治理想不再是政治帶來的權(quán)力，而是政治的高貴。關(guān)鍵詞城邦共和德性行動統(tǒng)治權(quán)共享倫理德性，政治家教育分類號D0912

簡介：中共中央黨校V833608博士學(xué)位論文哲學(xué)創(chuàng)新與中國崛起潘刑指導(dǎo)教師姓名；鷹丞正職稱T熬握工作單位史基主蟲堂撞蜇堂熬籃部申請學(xué)位級別擅專業(yè)名稱芻杰墨圭豎蜇堂論文提交日期2QQ5生旦論文答辯日期2Q至魚旦學(xué)位授予單位和日期生基蟲塞堂撞嬰究生瞳答辯委員會主席評閱人；要而且完全可能。需要指出的是，本文所指的中國崛起乃是就改革開放后社會主義中國的實(shí)踐而言的，似乎與毛澤東思想無關(guān)，但從中國崛起必需的政治前提和思想物質(zhì)準(zhǔn)備來看，探討中國崛起不應(yīng)該也不能完全規(guī)避毛澤東思想及其哲學(xué)創(chuàng)新。所以，文章對毛澤東思想的主要哲學(xué)創(chuàng)新也作了簡要論述。具體就全文第二章到第五章的主體部分來看，行文思路是，每一章的第一部分論述的都是中國崛起不同時(shí)期的實(shí)踐，特別是其中凸顯的重大問題與積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對哲學(xué)創(chuàng)新的理論需求及提供的理論契機(jī)，即論述中國崛起的實(shí)踐如何提供了哲學(xué)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)源泉。其后的各個(gè)部分嚴(yán)格說，每一章的這部分具體內(nèi)容是與其第一部分并列的一個(gè)大部分，則選擇毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想中主要的，與中國崛起更直接相關(guān)的哲學(xué)創(chuàng)新成果，及科學(xué)發(fā)展觀中當(dāng)前主要的哲學(xué)創(chuàng)新成果，對這些哲學(xué)創(chuàng)新成果的哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)所在及其實(shí)踐意義分別作了具體分析。這些所論述的則是哲學(xué)創(chuàng)新的理論成果如何成為中國崛起的思想先導(dǎo)。每～章對此作具體闡述后另作了一個(gè)簡短的小結(jié)。本文在學(xué)術(shù)上主要做了以下幾點(diǎn)創(chuàng)新性的工作第一，將哲學(xué)創(chuàng)新與中國崛起聯(lián)系起來探討，既從哲學(xué)創(chuàng)新的角度來分析中國崛起的原因所在，又從中國崛起的實(shí)踐層面闡述哲學(xué)創(chuàng)新的源泉、動力所在，并由此揭示了哲學(xué)創(chuàng)新與中國崛起之間被淡化甚至被忽略的內(nèi)在緊密聯(lián)系。第二，按照邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的豐富內(nèi)容所蘊(yùn)涵的主要哲學(xué)創(chuàng)新，結(jié)合中國崛起的實(shí)踐作了較系統(tǒng)的梳理，特別是對新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，不僅從發(fā)展觀而且從哲學(xué)角度對其創(chuàng)新體現(xiàn)作了深入挖掘和剖析，并對科學(xué)發(fā)展觀正在以及將會對中國崛起發(fā)揮的作用作了闡述和展望。第三，嘗試著歸納總結(jié)出黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體及新～屆領(lǐng)導(dǎo)集體踐行哲學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制，以期為繼續(xù)推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新提供些許方法論啟示。這就是，哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)放眼世界，樹立時(shí)代意識著眼現(xiàn)實(shí)，樹立問題意識總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立反思意識，并以探索一般規(guī)律為基本方向。第四，本文提出必須促進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新與中國堀起的良性互動。這一結(jié)論看似平淡，卻為加速中國崛起和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了一個(gè)理論視角，對當(dāng)前如何推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)這本身也是通過提升“軟實(shí)力”實(shí)現(xiàn)中國崛起的內(nèi)在要義之一，提供了最基本的實(shí)踐維度。最后，在～些具體理論上，也不乏個(gè)人的新見解，特別是對黨的思想路線在不同時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展，從哲學(xué)角度作了較詳實(shí)的分析。當(dāng)然，由于論文本身的難度，特別是自身研究水平有限，社會閱歷欠缺，文章主旨及某些具體觀點(diǎn)的論述不夠深入透徹，現(xiàn)實(shí)感也有待加強(qiáng)是論文的主要不足。關(guān)鍵詞中國共產(chǎn)黨哲學(xué)創(chuàng)新中國崛起良性互動

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視野下的科學(xué)發(fā)展觀姓名楊忠寶申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師何中華20090330山東大學(xué)碩士學(xué)位論文是對唯物史觀關(guān)于人與自然關(guān)系的理論的繼承與發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀以“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”和“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展’為日標(biāo)，．。努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，堅(jiān)持了牛產(chǎn)力的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義衡量社會發(fā)展的生產(chǎn)力尺度和人的發(fā)展尺度的有機(jī)統(tǒng)一，是對唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展評價(jià)尺度的理論的繼承與發(fā)展。2關(guān)鍵詞歷史主體；社會有機(jī)體；可持續(xù)發(fā)展；以人為本；人的全面發(fā)展

簡介：分類號UDC法學(xué)碩士學(xué)位論文密級編號恩格斯軍事哲學(xué)思想研究碩士研究生指導(dǎo)教師學(xué)位級別學(xué)科、專業(yè)所在單位論文提交日期論文答辯日期學(xué)位授予單位陳星辰陳玉霞教授法學(xué)碩士馬克思主義理論馬克思主義學(xué)院2016年5月2016年6月哈爾濱工程大學(xué)哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文的所有工作，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由作者本人獨(dú)立完成的。有關(guān)觀點(diǎn)、方法、數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)的引用已在文中指出，并與參考文獻(xiàn)相對應(yīng)。除文中已注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)公開發(fā)表的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者C㈣認(rèn)縣紜日期ZO薩6月J仁日哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明本人完全了解學(xué)校保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)屬于哈爾濱工程大學(xué)。哈爾濱工程大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件。本人允許哈爾濱工程大學(xué)將論文的部分或全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文，可以公布論文的全部內(nèi)容。同時(shí)本人保證畢業(yè)后結(jié)合學(xué)位論文研究課題再撰寫的論文一律注明作者第一署名單位為哈爾濱工程大學(xué)。涉密學(xué)位論文待解密后適用本論文予學(xué)位后即可口在授予學(xué)位12個(gè)月后口解密后由哈爾濱僑訊L，I’影F’』日期乙形乒“月L午日。、～霞移，仫胍●●，7字年簽石幣H師力

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號200904070561分類號D9252密級碩士學(xué)位論文社會權(quán)概念的法哲學(xué)分析社會權(quán)概念的法哲學(xué)分析學(xué)位申請人段鳳皇段鳳皇指導(dǎo)教師胡平仁胡平仁教授教授學(xué)院名稱法學(xué)院法學(xué)院學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論法學(xué)理論研究方向法哲學(xué)法哲學(xué)二○一二年四月十八日二○一二年四月十八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：Y8336‘5中共中央黨校博士學(xué)位論文哲學(xué)視野中的和平崛起論仲計(jì)水指導(dǎo)教師姓名廑丞正職稱夔援生基蟲塞童撞蜇堂熬班酆申請學(xué)位級別煎專業(yè)名稱墨壺墨圭塞蜇堂論文提交日期至鯉生且墨旦論文答辯日期至鯉量生且旦學(xué)位授予單位和日期史基生塞堂撞班塞生隍星壁竣生旦旦答辯委員會主席評閱人2005年5月日不可逆轉(zhuǎn)；中國對外開放的優(yōu)勢仍然存在等。中國的崛起也面臨著一些良好的同際機(jī)遇，如世界大戰(zhàn)一時(shí)打不起來；國際上可以為我所用的矛盾多得狠；新科技革命蓬勃發(fā)展；經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化；中國周邊國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增勢強(qiáng)勁等。通過這些分析得出結(jié)論，中國的和平崛起既有理論上的必要性，也有現(xiàn)實(shí)的可能性，“悲觀論”是沒有道理的。第四章和平崛起與能動性分析。本章一開始就探討了中國崛起的艱巨性，指出中國的發(fā)展面臨許多棘手的難題，如資源、環(huán)境、制度等諸多方面的內(nèi)部約束；相對嚴(yán)峻的地緣政治環(huán)境；臺灣問題西方大國的遏制和打壓等。因此，中國的和平崛起不可能輕而易舉，一蹴而就，必將是一個(gè)艱苦的過程。接著探討了要充分發(fā)揮中國人民的主觀能動性，努力爭取中國崛起的國內(nèi)外和平環(huán)境。最后研究了如何在和平的環(huán)境下加快和實(shí)現(xiàn)中國的政治崛起、經(jīng)濟(jì)崛起、軍事崛起和文化崛起。和平崛起如何實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是中國和平崛起問題研究的最終目的和落腳點(diǎn)，因此，該章是全文的重點(diǎn)。第五章和平崛起的辯證解讀。對中國和平崛起論有一些疑問和誤解，需要回答和澄清。主要有中國宣示和平崛起是否意味著中國軟弱中國承諾和平崛起是否意味著中國永不動武中國主動提崛起，是否意味著中國外交不再韜光養(yǎng)晦對這些問題的剖析和回答，也就是對和平崛起論的辯證解讀。第六章和平崛起論的創(chuàng)新意義。和平崛起論是我國新一屆政府一個(gè)重要的理論創(chuàng)造，它在實(shí)踐和理論上的創(chuàng)新意義究竟在哪里本章分析認(rèn)為，在實(shí)踐上，和平崛起論是指導(dǎo)中國進(jìn)一步發(fā)展的新戰(zhàn)略；是回應(yīng)和反擊“中國威脅論”、“中國崩潰論”的新武器是發(fā)展中國家發(fā)展或掘起的新示范。在理論上，和平崛起論是對西方某些政治、歷史、國際關(guān)系理論的駁斥和超越，是對西方一些發(fā)展理論的修正和突破，也是對馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會主義的新貢獻(xiàn)。論文在如下～些方面進(jìn)行了綜合性或原始性創(chuàng)新的探索構(gòu)建了一個(gè)和平崛起問題哲學(xué)研究的理論框架；對和平崛起的有關(guān)概念進(jìn)行了仔細(xì)的界定和辨析，把一個(gè)國家的崛起分解為政治崛起、經(jīng)濟(jì)崛起、軍事崛起、文化崛起四個(gè)方面，并制定了各自的標(biāo)準(zhǔn)；提出了一些有關(guān)和平崛起問題的新思想和新原則；對和平崛起所引發(fā)的爭論進(jìn)行了辯證的解讀；總結(jié)概括了和平崛起的創(chuàng)新意義等。關(guān)鍵詞和平崛起和平崛起論價(jià)值論因果論能動性辯證法國家戰(zhàn)略國家利益創(chuàng)新意義

簡介：THESCREENINGANDOPTIMIZARRIONOFANEFFECTIVEBEAUVERIABASSIANASTRAINAGAINSTASIANCORNBORERBYLILUSUPERVISEDBYPROFESSORBEIXINWANGATHESISSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMASTERDEGREEOFENGINEERINGDEPARTMENTOFENTOMOLOGYNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING，210095，PRCHINAJUNE，2015目錄目錄摘要IABSTRACTIII第一章前言一111文獻(xiàn)綜述1111形態(tài)特征1112生活習(xí)性及發(fā)生規(guī)律2113影響玉米螟發(fā)生的主要因素3114防治4115球孢白僵菌對玉米螟的防治712選題背景與意義一9第二章高效球孢白僵菌菌株的篩選及田間試驗(yàn)1L21材料與方法一11211主要實(shí)驗(yàn)材料一11212僵蟲的采集和處理12213供試?yán)ハx飼養(yǎng)一13214白僵菌懸浮液制備13215產(chǎn)孢量測定14216萌發(fā)率測定14217菌落生長速率測定14218菌株抗高溫、抗紫外線能力測定15219菌株對抗真菌農(nóng)藥的抗性152110白僵菌對玉米螟室內(nèi)毒力測定152111白僵菌高效菌株防治玉米螟田問試驗(yàn)152I12數(shù)據(jù)處理1622結(jié)果與分析16221白僵菌菌株16222不同來源白僵菌產(chǎn)孢量17223白僵菌菌株在SDY培養(yǎng)基上的萌發(fā)率18

簡介：中國石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文對科學(xué)技術(shù)普及問題的哲學(xué)審視姓名谷曉蕓申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師夏從亞20051101THERESEARCHONPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINVIEWOFPHILOSOPHYGUXIAOYUNTHETHOERYOFMAXISMANDIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONDIRECTEDBYPROFESSORXIACONGYAABSTRACTPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISTHEACTIVITYOFONEWHICHGOALISTOIMPROVESCIENTIFICQUALITIESOFPUBLICTHESUCCESSORFAILUREOFITISRELATIONWITHTHESCIENTIFICQUALITIESOFTHEPUBLIC，THECOMPETITIVEPOWERANDTHEDEVELOPMENTASWELLASFLOURISHINGFORACOUNTRYTHEWORKOFOURPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYGETSSOMEPROGRESSHOWEVER，THEFACTSUGGESTSTHATTHISWORKCAN’TCOMEUPWITHTHEDEVELOPMENTOFTIMESANDSOCIETY，ANDITCAN’TSTIMULATEANDPROMOTETHEINTERESTSOFTHEPUBLICTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEREISAGAPBETWEENCHINAARRDTHEDEVELOPEDCOUNTRIESATPRESENT，MAINLYBETAKENASONEKINDOFACTIVITY，TOOLORMETHODTHEFUNDAMENTALRESEARCHDIDN’TBEENREGARDEDTHEREFORE，THERESEARCHANDTHEDISCUSSIONTOTHETHEORYOFPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYISESSENTIALTHEARTICLEFIRSTMADETHESCIENCELIMITSTOTHEPOPULARIZATIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYINTHISFOUNDATION，THEARTICLESTUDIEDTHERELATIONSBETWEENPHILOSOPHYANDIJJ

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文大眾文化與后現(xiàn)代主義哲學(xué)思維方式大眾文化的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名占建青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師鄭祥福20040501ABSTRACTSTUDIESONPOPULARCULTUREAREONEOFTHEHEATEDISSUESINT11EMODERNRESEARCHTBDATE，CONSIDERABLERESEARCHHASREMARKABLVBEENDONEINTHISFIELDHOMEANDABROADINTERMSOFTHEBACKGMUND，SOCIALFOUNDATION，AESMETICFBATURESANDREALISTICSOCIALMNCTIOLLSOFPOPULARCULTURE，BUTLITTLECOMRIBUTIONHASBEENDUETOTHEIMEMALRELATIONSHIDSBETWEENPOPULARCULTUREANDPOSTMODEMISTPHILOSOPHYITISARGUEDTHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFMODERNPOPULARCULTLLREPHILOSOPHYISTHECENTEROFCULTUREWHILECULTUREISTHECARRIERANDSY耐BOLOFPHILOSOPHYTHEREFORE，THEINVESTIGATIONIMOTHEINTEMALRELATIONSHIPBETWEENPOSTMODEMISTPHILOSOPHYANDPOPULARCULTUREWILLBEOF毋EATHELPTO如NHERUNDERSTANDANDANALYZETHEINNERMOSTNATURE，IMRINSICCHARACTERISTICSANDFATALSHONCOMIN2SOFPOPULARCULTURE，ANDITISSIGNIFICANTFORTHE缸RTHERSMDIESONPOPULARCULTUREANDTHECONSTMCTIONOFPOPULARCULTURESINCETHE似ENTIETHCENTURY，THERCHASBEEN擘EATCHANGEINTHECULTURALPATTEM，WHICHISMOSTCHARACTERIZEDBYPOPULARCULTURE’SBECOMINGTHEMAINCULMRALSH印EOFTHEPRESENTSOCIETYTHROU曲STEPPINGINTHE舶NTSTAGE舶MTHEBORDERTHISCHANGEISRELATEDTO也ETMNSFBRMATIONOFSOCIALANDHISTORICALCONDITIONSBUTINTHETHEORETICALSENSE，ITISDUETOTHEPHILOSOPHICALTRANSFO珊ATIONOFTHECULTUMLCENTERTHEEME培ENCEOFPOSTMODEMISTPHILOSOPHYNOTONLYRESULTSINTHECHANGEINTHESUBJECTSCULTUREISCONCEMEDWITH，THELEGALSTANDARDOFCULTURE，THEMEANSOFPRODUCINGCULTURE，CULTURALVALUESANDTHEAESTHETICVALUES，BUTALSOTHEESTABLISHMEMOFASETOFINTE印RETATIVESYSTEM，WTLICHCANPROVIDETHESTANDARDFORPOPULARCULTUREIN、，IEWOFTHECOMPLEXITYOFPOSTMODEMISTPBJLOSOPHYITSEL￡THISSTUDY，ONTHEBASISOFTHETHIRLKINGP毗EMOFPOSTMODEMISTPLLILOSOPHY，ATTEMPTSTOPROVETHATPOSTMODEMISTPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPLLICALFOUNDATIONOFPOPULARCULMREINTEHNSOFEPISTEMOLOG％V“UES，METLLODOLOGYANDAESTHETICSTHISSTUDYBEGINSWITH也E嘶EFIN仃ODUCTIONOFTHEDEFILLITION，CHARACTERISTICSOFPOPULARCULTURE，ANDITSINEVITA_BILITYFROMTHEBORDERTOⅡ

簡介：在當(dāng)今共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)過一系列不斷的運(yùn)動高潮而暫時(shí)遭受了重大挫折陷入低潮，而又不斷地進(jìn)一步發(fā)展著的世界，呈現(xiàn)出資本主義制度與現(xiàn)有的社會主義國家并存的世界格局，而且這兩種制度存在幾乎同時(shí)進(jìn)入了新的繁榮，整個(gè)世界范圍內(nèi)不僅無產(chǎn)階級表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，整個(gè)資本主義發(fā)展也呈現(xiàn)出了新的特征?？v觀當(dāng)前的世界，人的異化不僅表現(xiàn)在物的異化，而且表現(xiàn)在人的精神異化。異化現(xiàn)象已經(jīng)滲透到人的各個(gè)層面，并表現(xiàn)出極強(qiáng)的隱蔽性和不可察覺性，它不僅改變了勞動與資本之間表面上直接沖突的形式，而且還以理性規(guī)勸、價(jià)值懸設(shè)等隱形、柔化的形式，讓無產(chǎn)階級逐步喪失了自身的階級意識，阻礙著人們對自身異化的超越以及精神解放的實(shí)現(xiàn)。這無疑影響著對于馬克思主義的理解和應(yīng)用?？v觀馬克思對于異化勞動與人的解放的研究。馬克思在吸收前人理論成果，深刻分析了資本主義制度與社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以新唯物主義為方法，既指證了異化勞動是私有制的產(chǎn)物，又證明了異化勞動的存在也必然導(dǎo)致資本主義私有制的消亡。而人的精神解放作為人的解放的必要環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容之一，在認(rèn)識論上，對人變革現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)現(xiàn)人的解放具有決定性或者關(guān)鍵性的作用，而也惟其如此，異化勞動的消除也必然與人的解放聯(lián)系在一起，統(tǒng)一于偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動。而人的精神解放作為人在現(xiàn)實(shí)社會中從事物質(zhì)實(shí)踐活動的結(jié)果，不僅變革著人的精神世界，實(shí)現(xiàn)著人們對于現(xiàn)實(shí)世界的更為深刻的認(rèn)識，而且，也必然隨著思想或者精神更符合客觀實(shí)際，而實(shí)現(xiàn)更好的改造現(xiàn)實(shí)世界，為實(shí)現(xiàn)人的全面解放創(chuàng)造有利條件，最終實(shí)現(xiàn)人的解放。馬克思主義本身就是不斷發(fā)展的理論，而馬克思主義面對的現(xiàn)實(shí)問題更是不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，就此而言，面對活生生的現(xiàn)實(shí)生活，尤其是面對資本主義不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，面對馬克思主義誕生以來出現(xiàn)的共產(chǎn)主義運(yùn)動的挫折與低谷，不僅必須既堅(jiān)定中國特色社會主義的共同理想，更堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，而且，必須在認(rèn)真深入理解馬克思主義基本精神的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持解放思想，推動人的精神解放，通過人對世界的認(rèn)識與改變，使得人不僅從整個(gè)自然界中獲得獨(dú)立，獲得自由，而且，也從私有制所造成的異化中獲得獨(dú)立，獲得自由，真正地實(shí)現(xiàn)人的全面解放。

簡介：本文所說的“吳門醫(yī)派”，是明清時(shí)期以吳中溫病學(xué)派為主，兼及師承吳醫(yī)名家的江南中醫(yī)流派。吳門醫(yī)派主要特征是名醫(yī)眾多，療效顯著，著作豐碩，生命哲學(xué)和生命科學(xué)理論先進(jìn)。吳門醫(yī)派對傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典理論進(jìn)行發(fā)揮，并結(jié)合明清之際傳入的西方生命科學(xué)，再次尋求生命本源，提出了“先后天本源論”、“元質(zhì)元神論”、“血?dú)怅P(guān)系論”、“衛(wèi)氣營血論”、“生命體質(zhì)論”等生命學(xué)說，從而構(gòu)建出一個(gè)完備的生命本源論及生命發(fā)展論體系。薛己在“腎為先天之本”的基礎(chǔ)上，提出人以胃氣為后天之本，脾胃為人身根蒂的之論?？娤Ｓ涸谡撟C了“氣”、“血”之間及“血?dú)狻迸c神、津、液、精之間相互生成，相互轉(zhuǎn)化的過程，重點(diǎn)研究脾胃構(gòu)造論，提出脾胃為后天元?dú)庵菊f。王宏翰提出了元神元質(zhì)說、命門胎生說等新的生命本源論。葉天士提出了“衛(wèi)氣營血辯證法”，論證了后天之氣可以補(bǔ)助先天元?dú)?，對?nèi)傷雜病治療提出脾胃分治論。徐大椿著元?dú)獯嫱稣?，指出先天元?dú)馐巧晟屏酥嗅t(yī)氣化生命學(xué)說。吳門醫(yī)派提出了人體“體質(zhì)”、“體質(zhì)差異”和“體質(zhì)病變”等概念，認(rèn)為體質(zhì)就是人體先天稟賦和后天營養(yǎng)的綜合特性，在生理表現(xiàn)上，不同個(gè)體具有特殊性，且隨著生命過程不斷變化。吳門醫(yī)派身心觀即身體觀與心理觀合稱，主要回答“身體”是什么，“心理”是什么，“身體”與“心理”的關(guān)系如何等問題。在吸收西方近代生命科學(xué)基礎(chǔ)上，在身心神情意關(guān)系上提出了“心神為體，腦神為用”的命題。同時(shí)在身體骨骼結(jié)構(gòu)論研究中做出了重要貢獻(xiàn)，對髓理論研究也取得重要進(jìn)展，為后世腦髓學(xué)說的興起奠定了基礎(chǔ)。吳門醫(yī)派探討經(jīng)絡(luò)理論，將絡(luò)病理論用于溫?zé)岵≈委?，提出?jīng)絡(luò)三焦論。吳門醫(yī)派秉持動靜結(jié)合、藥食同源等中醫(yī)養(yǎng)生理論，在動養(yǎng)、靜養(yǎng)、藥膳、食療與生態(tài)養(yǎng)生等方面，形成了富有江南區(qū)域特色的，修與養(yǎng)兼?zhèn)涞男吗B(yǎng)生論。吳門醫(yī)派提出“五臟次第衰老論”和“迫生順?biāo)勒摗保谒劳龆x上注重人的精神特征和社會特征，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)死而近生、向死而生等新死亡觀，認(rèn)為尊重死者撫慰生者是對生命的真正尊重。

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文和諧社會的哲學(xué)底蘊(yùn)姓名宋家典申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師范賢超20070601IIABSTRACTTHISTHESISEXPOUNDSMAINLYONTHEDEFINITIONOFHARMONY,ANALYZESTRADITIONALHARMONYTHEORIES,DISCUSSESONWHATAHARMONIOUSSOCIETYISANDWHY、HOWTOBUILTAHARMONIOUSCOMMUNITYINPHILOSOPHICALWORDSTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSATTOTALINTHEFIRSTPARTWETRYTOGIVEACLEARDEFINITIONOFHARMONYANDSPECIFYITSPHILOSOPHICALBOUNDARYHARMONYMEANSASTABLECONDITIONWITHCONSISTENTRELATIONS,ITISAUNITYOFDIVERSITIESBASEDONSAMENESSINTHESECONDPARTWEDISCUSSONTHEHARMONIOUSIDEASINHISTORICALCULTUREBEFORESOCIALISTTHEORYCAMEOUTANDPOINTSOUTTHEIRMAINLYUNSUCCESSFULCAUSESINTHETHIRDPARTWEEXPOUNDONTHEMARXISMTHEORYONHARMONIOUSCOMMUNITY,ATMARX’SVIEW,THEESSENTIALPREMISESAREADVANCEDPRODUCTIVEFORCEANDPUBLICOWNERSHIPTOBUILDAHARMONIOUSCOMMUNITYTHEADVANCEDPRODUCTIVEFORCEANDPUBLICOWNERSHIPTOBUILDAHARMONIOUSCOMMUNITYCOULDBRINGUPHARMONIOUSRELATIONSHIPSBETWEENPERSONANDPERSON,PEOPLEANDCOMMUNITY,HUMANANDNATUREINTHEFOURTHPARTWEARGUESTHEADVANTAGESOFSOCIALISMOUTTOCONSTRUCTSOCIALISTHARMONIOUSCOMMUNITYONEISTHELEADERSHIPOFCOMMUNISTPARTY,THECOMMUNISTPARTYOFCHINAHASSETUPTHEIDEASOFBUILDINGHARMONIOUSSOCIETYANOTHERADVANTAGEISTHATTHEHARMONIOUSCOMMUNITYISCONSISTENTWITHSOCIALISTINESSENCETHEOTHERISTHATTHEINTERNATIONALCIRCUMSTANCESUPPORTSAFAVORABLECHANCETODEVELOPINTHELASTPARTWEDISCUSSTHEBASICWAYSTOGUARANTEEHARMONIOUSCOMMUNITYTOCOMETRUEWESHOULDPERSISTINTHESCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWTODEVELOPSOCIALPRODUCTIVEFORCETOCOPEWITHTHERELATIONBETWEENEFFICIENCYANDFAIRNESSCORRECTLYTOHANDLETHEMAINCONTRADICTIONSOFSOCIALTRANSFORMATIONRIGHTLYKEYWORDSHARMONYHARMONIOUSCOMMUNITYPRODUCTIVEFORCERELATIONCONSISTENT

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文美國世界歷史教科書中的中國史研究以佐治亞洲07年MCDOUGALLITTELL版世界歷史為例姓名羅宇申請學(xué)位級別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師杜芳201105⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTBASEDOLLCHINESEHISTORYINTHEHI曲SCHOOLTEXTBOOKWDRLDHISTORYOFGEROGE，THETHESISISTRYTOANALYZETHECHINAIMAGEINTHETEXTBOOKANDTHEWRITINGMODEOFTHETEXTBOOKSUMMARIZINGTHECHARACTERISTICSOFWBDDHISTORYTEXTBOOKTOOFFEREXPERIENCESFORTHEHI曲SCHOOLHISTORYTEXTBOOKWRITINGOFOURCOUNTRY111EWHOLETHESISCONSISTSOFTHREEPARTSPARTONEBASEDONTHETRANSLATIONOFTHECURRICULUMSTANDARD，TOHAVEADEEPERANALYSISWHICHMAINLYCONTAINSTWOPOINTSFIRSTINTRODUCINGTHESTRUCTUREANDCONTLRNTSOFCURRICULUMSTANDARDTHENINTRODUCINGANDANALYZINGTHECHINESEHISTORYINTHECURRICULUMSTANDARDPARTTWOBASEDONTHETRANSLATIONOFCHINESEHISTORYINTHEHI出SCHOOLHISTORYTEXTBOOKOFWORLDHISTORYTOHAVEADEEPERANALYSISWHICHMAINLYCONTAINSTWOPOINTSFIRSTINTRODUCINGTHECONTENTSOFCHINESEHISTORYINTHEWORLDHISTORYANDANALYZINGTHECHARACTERISTICSOFCHINESEHISTORYINTEXTBOOKTHENRESEARCHINGFROMTHETEXTBOOKANDTAKINGCHINESEHISTORYASANEXAMPLETOINTRODUCETHESTRUCTUREOFTEXTBOOKANDANALYZETHEWRITINGMODEOFTHETEXTBOOKPARTTHREELOOKINGFORTHEVALUABLEEXPERIENCESINTHEWORLDHISTORYWHICHMAINLYHAVETHREEPOINTSNEFIRSTISTHECIVILIZATIONVIEWOFTHEHISTORYINTHEWRITINGOFHIGHSCHOOLHISTORYTEXTBOOKNESECONDISTHEG10BALVIEWOFHISTORYINTHEWRITINGOFHIGHSCHOOLHISTORYTEXTBOOKNETHIRDISTHEWRITINGOFHIGHSCHOOLHISTORYTEXTBOOKSHOULDTRYTOPROMOTETHESTUDENTS’CAPABILITYDEVELOPMENTKEYWORDSAMERICA；WORLDHISTORY；CHINESEHISTORY；HIGHSCHOOLHISTORYTEXTBOOK

簡介：||IIIIIIIIIIIILLIIIIILY3391311中圖分類號R4599西南巨斜大粵SOUTHWESTMEDICALUNLVERSITY碩士學(xué)位論文亞洲人群幽門螺桿菌分離株對抗生素耐藥率的系統(tǒng)評價(jià)二。一八年五月西南醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文亞洲人群幽門螺桿菌分離株對抗生素耐藥率系統(tǒng)評價(jià)摘要目的系統(tǒng)分析亞洲人群近年來的幽門螺桿菌分離株對抗生素的耐藥率的分布情況，并對可能影響耐藥率的潛在因素進(jìn)行分析，為臨床醫(yī)生根除幽門螺桿菌治療提供可靠的流行病學(xué)資料。方法系統(tǒng)檢索PUBMED、COCHRANELIBRARY、EMBASE_三大數(shù)據(jù)褲，檢索時(shí)間由2011年1月至2017年7月，選取了所有與亞洲地區(qū)幽門螺桿菌耐藥相關(guān)的研究，嚴(yán)格按照事先擬定的納入和排除標(biāo)準(zhǔn)對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選，再對納入文獻(xiàn)的參考文獻(xiàn)進(jìn)行篩選避免遺漏相關(guān)研究。對納入研究進(jìn)行質(zhì)量評價(jià)，然后由兩人分別提取數(shù)據(jù)，包括文獻(xiàn)基本信息、患者人口學(xué)資料、內(nèi)鏡下表現(xiàn)、既往是否有根除幽門螺桿菌治療史、樣本收集時(shí)間、不同抗生素的耐藥率、檢測耐藥率的方法等。最后對提取的數(shù)據(jù)進(jìn)行合并得到亞洲地區(qū)總的耐藥率和不同國家的耐藥率，同時(shí)，對可能影響耐藥率的因素性別、年齡、內(nèi)鏡下表現(xiàn)、耐藥類型進(jìn)行比較，通過STATAVERSION14軟件進(jìn)行分析。結(jié)果最終納入63項(xiàng)研究，結(jié)果顯示1亞洲地區(qū)幽門螺桿菌分離株總的原發(fā)耐藥率為克拉霉素219％、甲硝唑787％、阿莫西林33％、四環(huán)素74％、左氧氟沙星213％；2亞洲地區(qū)幽門螺桿菌分離株繼發(fā)耐藥率為克拉霉素643％、甲硝唑620％、阿莫西林103％、四環(huán)素104％和左氧氟沙星157％；3亞洲地區(qū)女性患者對甲硝唑和左氧氟沙星的耐藥率高于男性患者，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義IX0。05；不同年齡組患者對抗生素1

簡介：研究生畢業(yè)論文（全日制學(xué)術(shù)型碩士申請學(xué)位）（全日制學(xué)術(shù)型碩士申請學(xué)位）論文題目論文題目生態(tài)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)意蘊(yùn)學(xué)位申請人學(xué)位申請人駱鹿專業(yè)領(lǐng)域馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與現(xiàn)時(shí)代指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師華啟和2013年6月6日IIMASTERDISSERTATIONTHESISTHEPHILOSOPHICALHERITAGEOFTHEECOLOGICALECONOMICSPECIALIZATIONBASICPRINCIPLESOFMARXISMPOSTGRADUATELUOLUMENTORPROFHUAQIHEJUNE,2013