簡(jiǎn)介：廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在實(shí)驗(yàn)室完成。請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名鄉(xiāng)關(guān)葡哆7移◇年玉只蒼日內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要作為與中國(guó)大陸母體隔絕的“孤兒”，香港和臺(tái)灣在特殊的歷史語(yǔ)境下出版的中國(guó)新文學(xué)史著作不僅擁有各自的特性和共性，而且呈現(xiàn)出了與同時(shí)期的大陸新文學(xué)史不同的文學(xué)史書寫形態(tài)。本文以50年代到80年代港臺(tái)出版的比較有代表性的十一部中國(guó)新文學(xué)史著作為基本研究的對(duì)象，從港臺(tái)新文學(xué)的概念辨析、體例結(jié)構(gòu)、作家選擇、創(chuàng)作評(píng)價(jià)及觀念形態(tài)等不同的側(cè)面深入分析港臺(tái)學(xué)者的這類新文學(xué)史著述，并主要由“政治的”與“審美的”兩個(gè)維度分析和反思港臺(tái)中國(guó)新文學(xué)史的建構(gòu)，重點(diǎn)選取司馬長(zhǎng)風(fēng)的三卷本中國(guó)新文學(xué)史、曹聚仁的文壇五十年及李輝英的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史等為個(gè)案文本來(lái)展開具體的討論，藉以展示這類史著在審美意識(shí)、民族主義及個(gè)人立場(chǎng)等等方面的差異與共性，在全面審視港臺(tái)中國(guó)新文學(xué)史建構(gòu)的基礎(chǔ)上，與大陸同時(shí)期的新文學(xué)史著作形成彼此的觀照，以此重新挖掘港臺(tái)學(xué)者在中國(guó)新文學(xué)史著述方面的價(jià)值與缺憾，這不僅有利于加深我們對(duì)于這類史著的理解，其對(duì)大陸目前所處的“重寫文學(xué)史”方面的困境或有著某種必要的啟發(fā)與借鑒。關(guān)鍵詞香港；臺(tái)灣；新文學(xué)史

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簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文在“詩(shī)”與“史”之間沈從文思想研究姓名張森申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師凌宇20080401第二部分“‘神’之反思”，以沈從文這段時(shí)期兩部重要作品，即湘行散記湘行書簡(jiǎn)和邊城為考察對(duì)象，討論沈從文的生命觀念在1930年代中期的新變。從湘行書簡(jiǎn)到湘行散記，牽涉的是沈從文思想價(jià)值立場(chǎng)的變化，具體表現(xiàn)為在“鄉(xiāng)下人”問題上出現(xiàn)的兩難困境以生命自身的合理性為準(zhǔn)，“鄉(xiāng)下人“的生命形態(tài)是具有“神性”的存在，而以歷史的合理性為準(zhǔn)則，以啟蒙視角觀照，“鄉(xiāng)下人“生命卻是一有缺陷的存在。邊城一方面極力構(gòu)筑出一湘西神話，一方面又不斷暗示著這一神話正無(wú)可避免地走向衰頹；既意識(shí)到這一神話沒落的必然命運(yùn)，又極力建構(gòu)一理想化的湘西世界。邊城又是一部關(guān)于命運(yùn)的文本，它言說的不僅是作家個(gè)體的存在命運(yùn)，同時(shí)也是邊城的存在命運(yùn)以及人類的存在命運(yùn)。命運(yùn)，在抗拒同時(shí)是深深的持守。這兩部作品中出現(xiàn)的一系列復(fù)調(diào)性因素，昭示出沈從文思想中多種異質(zhì)思想因子并存的復(fù)雜局面，明顯指向了沈從文生命觀念建構(gòu)中的兩條基本思路。第三部分“神’之重造”，著重討論的是沈從文在1940年代對(duì)“生命神性”的重建。沈從文在“生命“重造上具有雙重目標(biāo)一是以民族、國(guó)家為旨?xì)w的民族人格重造，一是依生命自身的存在原則重造一普泛的人類意義上的理想“生命’’。這一理想“生命”是在“生活生命“構(gòu)圖中呈現(xiàn)的?？春玟浭沁@一時(shí)期的重要文本?！皦阂址磯阂只貧w壓抑”的身體出場(chǎng)全程，以及由具象走向抽象，由形而下走向形而上的身體表達(dá)，所指向的是沈從文所建構(gòu)的理想“生命”的基本內(nèi)涵“愛“與“美”?！懊馈笔侵黧w“泛神情感”與客體“生命“存在的統(tǒng)一?！皭邸笔菍?duì)萬(wàn)物“有情“，并由此將“我”融于萬(wàn)物間的一種本體意義上的存在。生命的“神性”就在對(duì)“美“的徹底皈依，即“愛”中顯現(xiàn)。除了從“抽象“層面建構(gòu)理想“生命”外，沈從文也從“實(shí)際’’層面對(duì)人進(jìn)行一系列思考，并深刻感受到自我生命于“抽象與實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)中”的存在困境?！皩?shí)際“層面的思考

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10445學(xué)號(hào)2012010033分類號(hào)I2066博士學(xué)位論文論文題目在“轉(zhuǎn)向”的背后在“轉(zhuǎn)向”的背后對(duì)郭沫若“以文入史”的學(xué)術(shù)勘探對(duì)郭沫若“以文入史”的學(xué)術(shù)勘探學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請(qǐng)人申請(qǐng)人姓名周文周文導(dǎo)師姓名魏建魏建教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20152015年6月8日山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文2目錄目錄中文摘要中文摘要3ABSTRACTBSTRACT6緒論12一、“轉(zhuǎn)向”問題及其復(fù)雜性一、“轉(zhuǎn)向”問題及其復(fù)雜性121、郭沫若“轉(zhuǎn)向”之謎142、“轉(zhuǎn)向”的闡釋之困18二、“以文入史二、“以文入史”概念與方法概念與方法211、以文入史“轉(zhuǎn)向”的動(dòng)態(tài)闡釋222、方法、思路與創(chuàng)新26第一章第一章社會(huì)改造與文藝危機(jī)社會(huì)改造與文藝危機(jī)29第一節(jié)第一節(jié)選擇與放棄選擇與放棄“轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向”前后郭沫若的文藝態(tài)度前后郭沫若的文藝態(tài)度29一、專門與純粹文藝作為事業(yè)30二、藝術(shù)與生活事業(yè)的歸屬與向度33三、“文學(xué)的本質(zhì)”38四、文藝之困生存與理想的雙重危機(jī)41第二節(jié)第二節(jié)“轉(zhuǎn)向”的文藝路徑“轉(zhuǎn)向”的文藝路徑46一、從“潔光”到“落葉”46二、文藝生活藝術(shù)化與革命藝術(shù)化49三、“新藝術(shù)的誕生”53第二章第二章政治意趣與“轉(zhuǎn)向”的發(fā)生政治意趣與“轉(zhuǎn)向”的發(fā)生59第一節(jié)第一節(jié)國(guó)家主義與共產(chǎn)主義國(guó)家主義與共產(chǎn)主義59一、郭沫若的政治意趣與“孤軍派”60二、“孤軍”與“醒獅”關(guān)系考66三、“共產(chǎn)”與“共管”72第二節(jié)第二節(jié)“轉(zhuǎn)向”與無(wú)政府主義“轉(zhuǎn)向”與無(wú)政府主義77一、從與巴金的論戰(zhàn)說起77二、當(dāng)傾向遭遇信仰80三、回避與清算郭沫若的無(wú)政府主義情結(jié)84第三章第三章“轉(zhuǎn)向”與“入史”“轉(zhuǎn)向”與“入史”91第一節(jié)第一節(jié)文化信仰與歷史表達(dá)文化信仰與歷史表達(dá)91一、“么二講師”與“史學(xué)教授”91二、以文入史的文化動(dòng)因96三、“史”現(xiàn)實(shí)合法性的隱喻和象征100四、學(xué)術(shù)與革命103第二節(jié)第二節(jié)“更大的質(zhì)變”“轉(zhuǎn)向”與赴廣大更大的質(zhì)變”“轉(zhuǎn)向”與赴廣大106一、廣東大學(xué)為何會(huì)聘郭沫若為文科學(xué)長(zhǎng)107二、郭沫若的態(tài)度110三、“到民間去”112

簡(jiǎn)介：IMAGESOFWOMENSTUDIESOFTHEFEMALES，IMAGEINCHINESEANCIENTARTHISTORVVADISSERTATIONTHESISSUBMITTEDTOSOUTHESTUNIVERSI鑼PROFESSIONALNAMEARTSCIENCEGRADUATENAMEFANYINHUAISTRUCTORNAMEⅪEJIANMING圖像中的女性中國(guó)古代藝術(shù)史中的女性形象研究IMAGESOFWOMENSTUDIESOFTHEFEMALES’IMAGEINCHINESEANCIENTARTHISTORY摘要在中國(guó)古代浩如煙海的造型藝術(shù)作品中，有大量?jī)?nèi)容是表現(xiàn)女性題材的，這些作品將古代婦女的生活展現(xiàn)在畫面上。然而，不同的時(shí)代，造型藝術(shù)作品中的女性形象也就反映著不同的象征意義和社會(huì)觀念。通過這些圖像的分析研究，把眼光轉(zhuǎn)向廣闊的社會(huì)，去揭示女性生活豐富的社會(huì)內(nèi)涵，我們能夠理解普通婦女生存的社會(huì)環(huán)境的意義，理解她們?cè)捳Z(yǔ)和行動(dòng)的意義，并在這兩者相聯(lián)的基礎(chǔ)上給出一個(gè)接近實(shí)際的解釋。造型藝術(shù)作品中的女性形象研究，就需要以圖像中的女性形象作為切入點(diǎn)，從而去理解女性的生活世界和精神世界，進(jìn)而由此解讀社會(huì)變遷對(duì)個(gè)人生活的影響，并使這樣的理解獲得宏觀意義上的普遍性。藝術(shù)品本身往往承載著的文化意義，只有通過分析由文化構(gòu)成的時(shí)間與空間的網(wǎng)絡(luò)才能返回到藝術(shù)品本身的含義，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)品的“歷史闡釋”。從藝術(shù)學(xué)、圖像學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)以及社會(huì)學(xué)等綜合學(xué)科的角度系統(tǒng)研究中國(guó)古代藝術(shù)史中女性形象，通過對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)作品中女性藝術(shù)形象進(jìn)行系統(tǒng)梳理，審視特定時(shí)代女性形象的圖像外觀及題材的改變，并努力挖掘?qū)е逻@種改變的、隱藏于表像之后的深層因素，探討女性形象特征與社會(huì)形態(tài)變革的內(nèi)在聯(lián)系，并進(jìn)而勾勒出藝術(shù)史中女性藝術(shù)形象演變的軌跡，折射出女性史光輝，這正是本博士論文所要探討的話題。關(guān)鍵詞藝術(shù)史圖像女性形象社會(huì)觀念

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q塾2密級(jí)學(xué)號(hào)2QQ曼Q壘Q2Q量四庫(kù)全書總目提要與20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂THERELATIONSHIPBETWEENSIKUQUANSHUZONGMUTIYAOANDCHINESELITERATURE’INTHE20THCENTUR3RESEARCHINTHE20THENTURY研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向溫慶新王毅教授中國(guó)古代文學(xué)元明清文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月摘要＼1Y1111111111119LLI111LU111111411111111111112哪＼Y191141以林傳甲中國(guó)文學(xué)史、黃人中國(guó)文學(xué)史為代表的20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂與四庫(kù)提要之間，存有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。林傳甲中國(guó)文學(xué)史大量征引四庫(kù)提要，以此作為編纂文學(xué)史之指導(dǎo)思想與編纂方法，同時(shí)，林著多方征引西學(xué)之典以備參考；這兩方面的消融過程實(shí)為林氏思索以何種文化類型作為踐行文學(xué)史之教育致用與政治致用的思想歷程的反映，且它們最終在教育致用與政治致用之實(shí)用意圖中得以平衡?；谡J(rèn)同傳統(tǒng)文化之心理與“經(jīng)世致用“之目的，黃人中國(guó)文學(xué)史對(duì)四庫(kù)提要之批評(píng)理念及批評(píng)方法多有吸收。這種吸收主要體現(xiàn)于精神層次及價(jià)值層面的觀念之間的相似性；而黃人又因晚清時(shí)勢(shì)變遷及其編纂文學(xué)史之目的性，對(duì)四庫(kù)提要多有揚(yáng)棄?？梢?，四庫(kù)提要在中國(guó)文學(xué)史學(xué)史的建構(gòu)初期極具重要性，循此思路不失為深入而全面把握20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂情形的重要途徑之一。關(guān)鍵詞四庫(kù)提要；林傳甲中國(guó)文學(xué)史；黃人中國(guó)文學(xué)史；影響；途徑

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簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20111659管理學(xué)碩士學(xué)位論文四庫(kù)全書總目史部本體庫(kù)的設(shè)計(jì)與構(gòu)建學(xué)位申請(qǐng)人郭建偉指導(dǎo)教師田學(xué)東教授學(xué)位類別管理學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)情報(bào)學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一四年五月

簡(jiǎn)介：分類號(hào)注1密級(jí)注2UDC注3學(xué)號(hào)注4M1202111碩士學(xué)位論文唐箏詩(shī)中樂史資料的考察與研究唐箏詩(shī)中樂史資料的考察與研究研究生姓名葛蓁蓁葛蓁蓁導(dǎo)師姓名王曉俊王曉俊副教授副教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱音樂與舞蹈學(xué)音樂與舞蹈學(xué)論文提交日期20201515年5月5日論文答辯日期20201515年5月2121日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20201515年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2015年5月5日中文摘要中文摘要中文摘要唐代是中國(guó)古箏藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期。唐箏繁榮情況藉由唐代箏詩(shī)有所表現(xiàn)。眾多唐代詩(shī)人都是箏藝術(shù)的參與者、聆賞者、描述者。這些箏詩(shī)，富含唐代箏器、箏曲、箏人或箏史等內(nèi)容。研究唐代箏詩(shī)，可為中國(guó)唐代音樂史研究提供寶貴的歷史信息和史學(xué)材料。本文即以唐代箏詩(shī)為研究對(duì)象，借鑒“詩(shī)史互證”的研究視角和研究方法，以詩(shī)證史，以史解詩(shī)，考察和解讀唐代古箏藝術(shù)。文章從四個(gè)方面展開論述首先，從唐箏詩(shī)中的曲目、箏形制、演奏技法和表演形式四方面來(lái)考察唐箏詩(shī)中的箏藝形態(tài)；其次，考察唐箏詩(shī)中的箏樂演奏者、箏伎與詩(shī)人的箏樂活動(dòng)，總結(jié)唐箏伎對(duì)唐箏樂藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步分析唐箏伎與唐詩(shī)人箏樂演奏活動(dòng)的不同旨趣；復(fù)次，是關(guān)于唐箏詩(shī)中箏藝審美問題的研究，主要從唐箏詩(shī)的審美對(duì)象、唐箏詩(shī)中箏樂情感主題、唐箏詩(shī)箏樂審美之“悲情風(fēng)格”和“雅俗觀念”這三個(gè)方面進(jìn)行論述；最后，從藝伎分類與伎樂制度、藝伎與詩(shī)人交游模式、藝伎對(duì)唐樂審美文化發(fā)展的貢獻(xiàn)、藝伎群體的命運(yùn)與生活等方面對(duì)唐箏詩(shī)中的藝伎群體進(jìn)行專題研究。本研究主要認(rèn)為在唐箏曲目方面，唐箏詩(shī)載傳的白纻原為流行于吳地的祭祀樂舞，通過模仿鳬鶩的動(dòng)態(tài)進(jìn)行舞蹈表演表達(dá)對(duì)祖先的追懷、對(duì)生命及宗族來(lái)源的追溯之思，為我們保留了古吳地方具有普遍意義的古老樂舞信息。唐箏詩(shī)載傳的水調(diào)創(chuàng)始于隋煬帝時(shí)期，直到北宋時(shí)期，這首樂曲都一直在民間流傳。它不僅有大曲形式，也有小曲或雜曲形式，多用箏笛演奏。至五代時(shí)期，水調(diào)成為固定的曲調(diào)名使用。水調(diào)子可能是大曲的發(fā)展演變形式，抑或是水調(diào)中段落素材的發(fā)展。宋代聞名的曲牌、詞牌水調(diào)歌頭與唐代水調(diào)存在淵源關(guān)系。水調(diào)歌頭應(yīng)是截取唐大曲水調(diào)前五疊“歌”的開頭部分，謂之“歌頭”，依聲填詞而成。在箏形制方面，唐箏詩(shī)反映的唐箏兼有十二弦十三弦、一弦一柱，以十三弦為主流。箏柱采用狀如“雁飛”之式排列，用彈甲演奏，隨著彈甲逐漸代替手指彈箏，箏樂在彈奏音量和音色上都發(fā)生了不小變化，加大箏體共鳴箱和拉緊箏弦成為不可避免之趨勢(shì)。在箏演奏者方面，唐箏詩(shī)描述的箏演奏者有以彈箏為謀生手段的箏伎、以彈箏自?shī)殊楹图耐星樗嫉奈娜撕鸵詮椆~豐富藝術(shù)生活和提高藝術(shù)修養(yǎng)的閨門女性。其中唐箏伎是唐代箏樂發(fā)展和傳播的重要載體之一，更是唐代箏樂傳承之主脈。唐箏伎不僅推動(dòng)了唐代箏樂在演奏技藝和演奏境界上的高水平發(fā)展，也促進(jìn)了箏藝術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)自上而下的廣泛傳播。在箏樂活動(dòng)方面，箏伎與詩(shī)人是參與唐代箏樂活動(dòng)的兩大主要群體。由于社會(huì)身份和地位不同，唐箏伎與唐詩(shī)人對(duì)箏持有不同態(tài)度。唐箏伎以彈箏為“業(yè)”，將其視為謀求生存的手段；而唐詩(shī)人更多地將箏視為平日里修身養(yǎng)性的工具。所以，唐箏伎與唐詩(shī)人的箏樂演奏活動(dòng)顯示出不同旨趣，主要表現(xiàn)在演奏功能上箏伎“重他娛”和詩(shī)人“重自?shī)省?，演奏技法上箏伎“求純熟”和詩(shī)人“求樸拙”兩方面。這是中國(guó)古代音樂試圖擺脫以往禮樂功能體系約束，開始張揚(yáng)音樂藝術(shù)性的具體反映。在箏藝審美問題方面，唐箏詩(shī)的審美對(duì)象包括箏器、箏樂和情境三方面；在箏樂情感主題上，唐箏詩(shī)可劃分為與親人、友人或愛人的離別主題；由離別或羈旅引發(fā)的思念主題；詩(shī)人在對(duì)人生、生命、仕途、理想或家國(guó)進(jìn)行思索與領(lǐng)悟后的抒懷主題三種類型。同時(shí)，唐代箏樂審美總體呈現(xiàn)出濃厚的悲情風(fēng)格，以及唐代箏樂兼?zhèn)溲潘變煞N審美特性。在藝伎群體研究方面，唐箏詩(shī)中涉及的藝伎按其所屬不同，大致可分為宮伎、官伎、家伎和市伎四種。這一群體一方面作為唐樂審美文化發(fā)展的源動(dòng)力，共同推進(jìn)了絢爛多姿的唐樂表演藝境；另一方面，受傳統(tǒng)禮樂觀念和國(guó)家樂籍制度影響，藝伎在人們心中始終只是一種“娛樂工具”，唐箏詩(shī)中描述的箏伎大多境遇凄涼，命運(yùn)悲苦，他們的生活與命運(yùn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇色彩。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞唐箏詩(shī)；唐箏；箏樂活動(dòng)；箏伎；箏藝審美

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)K092UDC900密級(jí)學(xué)校代碼訶{L￡解為尤霉碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士唐修八史歷史觀研究RESEARCHFORTHECONCEPTORTHECIGHTHISTORICALRECORDSOFTANGDYNASTY作者姓辱‘指導(dǎo)教師學(xué)科々業(yè)名稱研究方向滄文丌題日期張春來(lái)芾史武教授CII國(guó)古代史巾吲古代史學(xué)理淪與史學(xué)史2011年3JJ10目10094學(xué)位論文原刨性聲明奉人所提交的學(xué)位論文庸修八止歷史艦研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)F，獨(dú)啦進(jìn)干J二研究工作所墩得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文4I包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。塒本文的研究做出重要貢I敞的個(gè)人和集體，均??孫矧霖刪挪?蚴耋S文學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向困家有關(guān)音【；FJ或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允訥論文被在閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)，R以將學(xué)位淪文的全部或部分內(nèi)存編八有關(guān)數(shù)姑阼進(jìn)行檢索，町以采丌影口J、縮印或JL{；它復(fù)制手段徘存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)化論文在年解密后適J1本授權(quán){S論文作者。㈣勰泵船黼。㈣李S岔年月同年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)密級(jí)研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）唐史孝章家族研究唐史孝章家族研究論文題目（外文論文題目（外文）THESTUDYOFSHIXIAOZHANG’SFAMILYINTANGDYNASTY研究生姓名研究生姓名李曉明李曉明學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)歷史學(xué)中國(guó)史中國(guó)史研究方向研究方向隋唐隋唐史學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱喬健喬健教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月2012016年5月至月至2012017年5月論文提交日期論文提交日期2012017年5月論文答辯日期論文答辯日期2012017年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I唐史孝章家族研究唐史孝章家族研究中文摘要中文摘要唐史孝章家族在9世紀(jì)時(shí)崛起于魏博而顯赫一時(shí)，但學(xué)界對(duì)其族屬及活動(dòng)的認(rèn)識(shí)尚不充分。在族屬方面由于史料記載的歧異，學(xué)界存在奚族說、粟特說、突厥說和回紇說的爭(zhēng)論，本文綜合辨析各種史氏家族族屬的史料信息，提出史孝章家族很可能為粟特人，新出土的史孝章墓志所載史氏出身信息亦證明其來(lái)自中亞，進(jìn)一步印證他們?yōu)槿肴A粟特后裔。在史氏家族的活動(dòng)方面，結(jié)合對(duì)史氏族屬及進(jìn)入河北初期線索的考察，可推測(cè)這一家族從靈武遷入河北的大致時(shí)代，以及與安史之亂的密切關(guān)系。在河北時(shí)期，史氏家族與成德、滄景二鎮(zhèn)，境內(nèi)各種軍事力量、高門大姓及唐朝中樞均有密切聯(lián)系，這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不僅促成了史憲誠(chéng)出任魏博節(jié)帥，并鞏固了史憲誠(chéng)對(duì)魏博的控制，也使史氏家族在被迫退出魏博后其家族成員能夠?yàn)樘仆⑺蛹{，進(jìn)而獲得良好的政治待遇。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞史孝章，史憲誠(chéng)，粟特，魏博

簡(jiǎn)介：唐初史學(xué)與文學(xué)研究以唐“八史“為研究中心專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)申請(qǐng)入張映梅指導(dǎo)教師李乃龍論文答辯委員會(huì)委員S的淫靡生活轉(zhuǎn)向關(guān)注重大社會(huì)事件和吟詠歷史事件或歷史人物，形成了濃郁的詩(shī)史意識(shí)和詠史成風(fēng)的興亡意識(shí)。史學(xué)與文學(xué)都萌芽于神話傳說，雖后來(lái)各自走上獨(dú)立發(fā)展的道路，但淵源的一致性決定了史學(xué)與文學(xué)難以分割的關(guān)系，史學(xué)與文學(xué)既獨(dú)立發(fā)展又相互滲透。小說是文學(xué)的重要分支，小說的敘事性又決定了其與史學(xué)的緊密聯(lián)系。唐傳奇是唐代小說的代表，而唐八史的素材有些取自小說，這一特點(diǎn)更加深了史學(xué)與小說的相互影響，因此叮以說，唐傳奇是唐初史學(xué)與文學(xué)共同作用的產(chǎn)物，是史學(xué)思維與文學(xué)思維相結(jié)合的文學(xué)樣式，這使得唐傳奇作品具有史學(xué)著作的相關(guān)特征，即具史才、史識(shí)、史鑒的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞唐“八史”文學(xué)觀念；興亡意識(shí)詠史意識(shí)唐傳奇IL

簡(jiǎn)介：論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名論文使用授權(quán)聲明本人完全了解復(fù)旦大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名導(dǎo)師簽名目錄㈣㈣刪㈣刪㈣MⅧY2壁魚4塞鯧摘要???????????????????????????????????????．1ABSTRACT????????????????????????????????????．¨弓I言???????????????????????????????????????1第一章唯物史觀與中國(guó)基本語(yǔ)境?????????????????．．13第一節(jié)當(dāng)下中國(guó)基本語(yǔ)境?????????????????????13傳統(tǒng)因素????????????????????????????．13現(xiàn)實(shí)因素????????????????????????????16外部因素????????????????????????????17第二節(jié)唯物史觀的基本含義????????????????????20馬克思本人的哲學(xué)成果??????????????????????20第二國(guó)際與前蘇聯(lián)馬克思主義理論家的哲學(xué)成果???????????21西方馬克思主義的哲學(xué)成果????????????????????24以馬克思主義教科書為媒介進(jìn)行傳播的哲學(xué)觀念???????????26第三節(jié)唯物史觀的同源異相????????????????????27第二國(guó)際與前蘇聯(lián)敘述體系及其分析????????????????27西方馬克思主義的敘述體系及其分析????????????????30第二章中國(guó)思想視野中的唯物史觀????????????????．．38第一節(jié)從思想交流看唯物史觀的基本定位??????????????38“西學(xué)東漸”的教訓(xùn)???????????????????????38“教外別傳”的成功???????????????????????40“教外別傳”與“西學(xué)東漸”的對(duì)比與啟示?????????????43唯物史觀在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問光譜中的定位???????????????44第二節(jié)唯物史觀對(duì)歷史主義的批判?????????????????46歷史法學(xué)派批判?????????????????????????48歷史主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派批判??????????????????????49歷史主義批判??????????????????????????52第三節(jié)對(duì)后現(xiàn)代主義批判的批判??????????????????53后現(xiàn)代主義概述?????????????????????????53后現(xiàn)代史學(xué)的哲學(xué)子題??????????????????????55后現(xiàn)代主義與歷史主義??????????????????????57第三章唯物史觀對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的影響????????????????62第一節(jié)歷史觀改造的先聲?????????????????????62明清兩代史學(xué)??????????????????????????62■■如如～～～一～～～～～～～～～一一一～～～～||～～～～～～一；|一～～～～～||～～；|～～～～～～～||||～；|一～I(xiàn)；一『|～～～||～～；|～；|～一一一～～～～～||；|||一～～～；|～～||～～～～～～～||一一～～來(lái)角義一由視意述的的的綜題究究獻(xiàn)問研研文節(jié)節(jié)節(jié)節(jié)一二三四第第第第

簡(jiǎn)介：鼙三警爹寥I‘分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)縣．JJ’⑧厶紊／六孥夕▲爻、，A博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目柞若專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日％羞％■蔫●原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名垡益盈日期趁厘￡壘關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名L鼙遙燙量師簽名EL期型／O